贊美文成公主的詩句
『壹』 關於文成公主的古詩詞
如下，望來採納：
《隴西行自》（唐·陳陶）
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！
黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。
自從貴主和親後，一半胡風似漢家。
《三姝媚·懷文成公主》（現代·網友）
聖城思緒剪。共純朴藏胞，品茗懷遠。布達拉宮，得群山環侍，寶光頻現。見證和親，
重修好，息兵休戰。大漢文明，耕織蠶桑，玉人親勸。 全把鄉愁托雁。掃雪域蠻荒，力
行身踐。譽滿番邦，故路稱娘熱，像依雲殿。歷史回眸，存大愛，天人必善。信是獨夫民賊，
難追風范。
『貳』 贊頌有關文成公主的詩歌及傳說
詩歌：
從漢族地區來的文成公主，
帶來了各種糧食三千八百種，
給吐蕃糧庫打下了堅實的基礎 ，
從漢族地區來的文成公主，
帶來各種手藝的工匠五千五百人，
給吐蕃工藝打開了發展的大門，
從漢族地區來的文成公主，
帶來了各種牲畜五千五百種，
使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。
傳說：寶鏡化作日月山，還有倒淌河等等。
在網路「文成公主」詞條裡面有很多。參考：http://ke..com/link?url=9o1SgYCmVH_MfbgGe8Dl5R7d0HIC8oojA4E0dr-_CPdK#2
『叄』 關於「文成公主」的古詩詞
《隴西行》（唐·陳陶）
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定內河邊骨，猶是春閨容夢里人！
黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。自從貴主和親後，一半胡風似漢家。
《三姝媚·懷文成公主》（現代·網友）
聖城思緒剪。共純朴藏胞，品茗懷遠。布達拉宮，得群山環侍，寶光頻現。
見證和親，重修好，息兵休戰。大漢文明，耕織蠶桑，玉人親勸。 全把鄉愁托雁。
掃雪域蠻荒，力行身踐。譽滿番邦，故路稱娘熱，像依雲殿。
歷史回眸，存大愛，天人必善。信是獨夫民賊，難追風范。
《古從軍行》（唐代·李頎）
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野雲萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
『肆』 怎樣贊美文成公主
在西藏，文成公主幾乎與這位英王齊名。每到一處，都能聽到人們對她的贊頌。她生長在皇家，聰穎秀慧，端麗多才，從小過的是豪華富貴的生活，未出過宮門一步。但是，為著發展漢藏友誼和祖國統一大業，這個年僅十六歲的少女，以其非凡的膽識和卓絕的獻身精神，毅然離開溫柔富貴之家，踏上了雪裹冰封、山高嶺峻的險程，來到荒涼、落後、風習迥異、言語不通的西藏高原，充當促進經濟、文化交流的偉大使者，致力於吐蕃王國的政治建設、民族發展與社會進步，實在是曠古未有，難能可貴的。
文成公主剛剛進藏就顯示了她的超人智慧。松贊干布鳩工庀材修建了大昭寺，以供奉她從長安請去的釋迦牟尼佛像。傳說，佛像開光那天，有人謀刺文成公主未遂，但兇手被殺滅口。松贊干布明知諸大臣中有蓄謀破壞唐蕃友好的內奸，卻苦於無從辨識。文成公主說：「贊普，我自大唐帶來一口金種，能辨忠姦邪正。若是忠臣，雙手撫摸金種，寂然無聲；姦邪之徒摸它就會大聲作響。在家時，屢試屢驗，百無一誤。何不命眾臣依次赴暗室摸鍾，以辨忠奸？」松贊干布點頭稱善。於是，王室諸大臣便依次赴暗室摸鍾，但一次也沒有響過。正在大家狐疑之際，文成公主突然命令掌燈，每人都伸出雙手給贊普查看。只見多數人掌心皆染上黑色，唯有二人例外。公主下令把他們拿下，經過審問，二人對行刺謀劃一一供認不諱。原來，公主事先布置在鍾上塗以松煙，她料定奸人由於心中有鬼，生怕金鍾作響，定然不敢撫摸。經過解釋，滿朝文武都驚服她的機智。建國初期，內地曾上演過《文成公主》的崑曲，那裡面就敘述過這個故事。
據史書記載，文成公主入藏時，帶來大批漢族各類工匠，各種菜蔬種子，以及醫葯、歷算等書籍，從而有力地推進了西藏的經濟技術、科學文化的發展。通過與文成公主朝夕相處，耳濡目染，松贊干布對中原的先進文化和技術工藝，由感到新奇而發展為傾慕與嚮往，萌發了學習大唐文化，改變吐蕃某些落後習俗的強烈願望。他率先換上了唐太宗賜予的華貴袍服，在他的帶動下，有些大臣也都脫掉了笨重的氈裘，穿上了絲綢做成的中原服裝。過去藏族上層與普通民眾，都是「以氈帳而居，無城郭屋舍」，漢族工匠便向他們傳授了建築房屋的技術。吐蕃舊俗，人們常以赭色土粉塗面，公主看了覺得不太文明，松贊干布即倡導改變這種習慣。所以，晚唐詩人陳陶在《隴西行》中有句雲：「自從貴主和親後，一半胡風似漢家。」
文成公主於公元641年進藏，680年去世，在西藏生活了四十年，松贊干布於650年去世，他們一起生活將近十年。盡管已經遷都拉薩，但許多時間都是在澤當的昌珠寺度過的。松贊干布為了不忘雅隆之本，把這里作為冬宮。寺內至今還保存著傳說是文成公主用過的酒壺、陶盆、炊灶和親手刺綉；寺廟周圍的柳林，據說也是松贊干布和文成公主留下來的。
文成公主也十分喜愛雅隆河流域，認為這里土地平坦，花木繁茂，水碧山青，氣候溫潤，景色與大唐長安相似，遂定居於澤當。公主帶來的隨從人員和工匠，向當地人民傳授了平整土地、開挖畦溝、加築田塍等耕作方法，以及安裝水磨、選紙、縫紉等技術。至今這一帶還流傳著文成公主教授當地婦女刺綉、紡織的故事。公主死後，與松贊干布合墓，葬在雅隆河東岸。墓頂平台上建有祠廟，供奉著他們夫婦的畫像。每年春季，這里的女孩子們都穿上節日盛裝，頭戴紙帽，且歌且舞，到藏王墓和昌珠寺朝拜，追溯、贊美文成公主的功績和藏漢民族的友誼。
『伍』 求有關文成公主的古詩，越多越好，謝謝！
神鷹騰空起，翱翔無抄極天。
俯瞰雲底襲城，南國霧茫茫。
緬緬一禪心，越過西北川。
淚水難忘卻，久違公主眸。
揮別大唐宮，緣結拉薩情。
薄命傾長安，容顏歸西土。
綠綠公主柳，垂拂醉娥眉。
一生隨藏王，花染雪域夢。
作者： 丹增洛桑堅參
…有很多。轉載的。
『陸』 歷史上有哪些是寫文成公主的詩。最好是著名詩人寫的
詠懷古跡 杜甫
群山萬壑赴旌門,生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠,獨留青冢向黃昏
畫圖省識春風面,環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論
明妃是指王昭君，杜甫可能是借頌王昭君歌頌文成公主
『柒』 描寫文成公主的詩詞
當時的藏民編的
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同的糧食共有三千八百類，
給西回藏的糧食打下答堅實的基礎。
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同手工藝的工匠五千五百人，
給西藏的工藝打開了發展的大門。
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同的牲畜共有五千五百種，
使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。
『捌』 關於文成公主進藏的詩詞……快快快！！急求！！
文成公主進藏同行的賀禮
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同的糧食共有三千八百類，
給西藏的糧食打下堅實的基礎。
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同手工藝的工匠五千五百人，
給西藏的工藝打開了發展的大門。
從漢族地區來的王後文成公主，
帶來不同的牲畜共有五千五百種，
使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。
公主答應來西藏
正月十五那一天，
文成公主答應來西藏。
蓮花大壩不用怕，
有百匹善走駿馬來接你。
高山連綿不用怕，
有百頭力大犏牛來接你。
大河條條不用怕，
有百隻黑色皮船來接你。
來到拉薩的「拉通」渡口時，
有百條馬頭木舟來接你。
來到拉薩的「吾吉」灘時，
有百輛雙輪馬年來接你。
來到拉薩的「東孜蘇」時，
有百名英俊青年來接你。
來到「卡阿東」的山角時，
有百名美麗姑娘來接你。
來到布達拉紅宮時，
有百名親信大臣來接你。
今天公主來到西藏，
好像獅子進入大森林，
好像孔雀飛落大平原，
好像不落的太陽升起，
西藏從此幸福又繁榮，
這是漢藏友好的象徵。
祝松贊干布身體健康，
祝文成公主平安福餒，
祝西藏人民幸福安樂，
今天真是三喜臨門啊!」
這首歌記錄了藏族人民熱烈歡迎文成公主的場面，以高昂的激情歌頌了文成公主入藏的史實，充分表達了藏族人民對文成公主的熱愛和漢藏兩族友好聯姻、團結互助的重視和珍惜心情。歌中接連用了三個「不用怕」和八個「來接你」的排比句子，更把這種感情推向了高峰，給人留下很深的印象。歌中明確地把文成公主入藏的事件提高到是「漢藏友好的象徵」這樣的高度來認識，充分顯示了藏族人民對歷史的正確的理解和判斷。歌中提到的「紅宮」，大家知道紅宮是十七世紀五世達賴時，由第巴桑結嘉錯修建的。所以，可知這首歌產生較晚或者歌雖產生較早，而在流傳中，由後來的傳唱者加入了「紅宮」一詞
尊敬的公主
「尊敬的文成公主， 帶來手工藝五千種， 打開了西藏工藝 繁榮昌盛的大門。 尊敬的文成公主， 帶來畜類五千種， 給藏區乳酪的豐產， 奠定了堅實的基礎。」
4、公主帶來的谷類
『玖』 贊美文成公主的詩句
轉載復
做為一藏族人，自己制剛剛一趟文成公主的家鄉———中原大地的雲游，看著機艙外面朵朵白雲，看著晴空大日，想著之前在古城西安的游歷心情，就在飛機的餐巾紙上寫了一紀念公主的詩歌，在下漢語水準差下，見笑了。
神鷹騰空起，翱翔無極天。
俯瞰雲底城，南國霧茫茫。
緬緬一禪心，越過西北川。
淚水難忘卻，久違公主眸。
揮別大唐宮，緣結拉薩情。
薄命傾長安，容顏歸西土。
綠綠公主柳，垂拂醉娥眉。
一生隨藏王，花染雪域夢。
作者： 丹增洛桑堅參
『拾』 關於贊美文成公主的詩詞
轉載抄
做為一藏族人，自己剛剛一趟襲文成公主的家鄉———中原大地的雲游，看著機艙外面朵朵白雲，看著晴空大日，想著之前在古城西安的游歷心情，就在飛機的餐巾紙上寫了一紀念公主的詩歌，在下漢語水準差下，見笑了。
神鷹騰空起，翱翔無極天。
俯瞰雲底城，南國霧茫茫。
緬緬一禪心，越過西北川。
淚水難忘卻，久違公主眸。
揮別大唐宮，緣結拉薩情。
薄命傾長安，容顏歸西土。
綠綠公主柳，垂拂醉娥眉。
一生隨藏王，花染雪域夢。
作者： 丹增洛桑堅參