性暗示古詩
⑴ 話說有沒有什麼帶有明顯性暗示的古詩
〖近試上張籍水部〗
書名:《全唐詩》 作者:朱慶餘
洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑.妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無.
⑵ 性暗示的古代性暗示
關於性暗示，年輕人一般不太懂，成年男女在交往過程中卻經常使用。比如，「我猜你的內衣一定是黑色的」，「你長得很像我的初戀情人」，「我現在很寂寞」，「需要休息一下嗎」，等等，都含有濃重的性暗示色彩。當然，諸如此類的性暗示，除了語言，還包括不少肢體所傳遞的信息。比如，女性故意穿得很性感，在男人面前走來走去，在賓館里先坐床，男人故意把目光盯住女人某一部位，等等。
別以為這些性暗示很惡俗，它的殺傷力是顯而易見的，無論是男人還是女人，在花樣百出、充滿誘惑的性暗示面前，很容易被對方俘虜上床。而且這些性暗示歷史悠久，頗多文化味兒，古代男女特別是才子才女們玩起來更是得心應手，妙不可言。
唐代大詩人李白玩性暗示比較直白，他在與某位女性交往中坦言：「玳瑁宴中懷里醉」（《對酒》）。也就是說，光喝酒自己不會醉，若是在你的懷里，不醉也醉了。這種暗示，對不太熟悉的女人說，恐怕會挨耳光的，如果雙方是好朋友，則另當別論，多半就「芙蓉帳里度春宵」了。李白似乎非常了解女人心理，但凡與女人交往，三句話總離不開性暗示。他給一位遠方的女性寫信，居然責問對方：「何由一相見，滅燭解羅衣？」（《寄遠》）在趙炎看來，這明顯帶有調笑的成分，不過，女人看了信，估計夜裡要失眠了。
採取性暗示勾搭一般女人也就罷了，有些唐朝男人連女道士也不放過。據史料記載，著名詩人孟郊有位好朋友，叫劉言史，特別喜歡出家的年輕女道士，本來人家早已修煉得心如死灰，他偏去用性暗示撩撥人家，還寫詩說：「舊時艷質如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王悵惘極，更無雲雨到陽台。」（《贈童尼》），讀來令人瞠目。還有一位詩人駱賓王也有此癖好，當時有位女道士，名叫王靈妃（這個名字有些香艷），與他是好友，駱賓王在酬別時說：「此時空床難獨守，此日別離卿可久？」刻意暗示「空床」，還明白地問人家什麼時候再來。
唐朝是個開放的朝代，不光男人喜歡性暗示，女人也擅長此道。李商隱在一首《無題》詩中記錄了這一現象：「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。」這個「神女」和「小姑」，顯然是代指當時的女人，她們對喜歡的男人說，人生是浮雲，是一場夢，我是單身呀，言下之意：你什麼時候來都歡迎。趙炎以為，這句話和今天的「我一個人住」幾乎是同一個意思。
無獨有偶，南唐後主李煜還用詞作傳神記錄了他小姨子用過的性暗示，心理刻畫入微，極為細致。在《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》中有一句「奴為出來難」，相當於「我（小周後）出來一趟不容易」，暗示男人（她姐夫）必須珍惜眼前難得的機會。可惜李後主膽子有些小，沒能領會，小周後不得已，只好亮出底牌：「教君恣意憐」。女人把話說到這個份上，男人是根木頭也該燃燒了。再不寬衣解帶，更待何時？
宋代人玩性暗示的高手非常多，所謂「自古及今，佳人才子，少得當年雙美」，為了這個「雙美」，他們很是下了一番功夫。比如，柳永喜歡一邊在女人面前裝可憐，一邊說：「今生斷不孤鴛被」。意思是，這一輩子，我絕不會一個人睡覺。暗示：今天睡覺，你得陪我。（《玉女搖仙佩》）有個詩僧惠洪，以出家人的身份，也在妙齡女郎面前玩性暗示：「凡心無計奈閑愁，試拈花枝頻嗅。」（《西江月》）他在人家面前一邊嘆息「閑得慌」，一邊拿一枝花在鼻子前嗅，估計最里還不停地念叨：好香，好香！擺明了是說人家姑娘身上香嘛，應該送他一頂「風流和尚」的帽子戴戴。
宋代女人也會性暗示的把戲。歐陽修寫過一個女人的故事，在《南歌子·鳳髻金泥帶》中，有個女人與男人約會，女人「笑問：雙鴛鴦字怎生書？」通過請教「鴛鴦」兩個字如何寫，暗示男人：咱們兩個是可以成為鴛鴦的。據明人編的《詞林萬選》記載，著名女詞人李清照玩性暗示，別有一套韻味，她在《丑奴兒·晚來一陣風兼雨》中有一句：「笑語檀郎，今夜紗廚枕簟涼。」這個「檀郎」，不知道是不是趙明誠，按照詞意來推測，估計不是，而是另外一個男人。這句話的意思，如同今天說某男人家的床太涼，暗示：你一個人睡覺不冷啊？兩個人睡一定暖和。
我們今天讀《西廂記》，也不難發現其中諸多性暗示的地方。文學作品反映社會現象，揭示深刻的時代烙印，這個道理無需趙炎再說了。比如，寫崔鶯鶯「綉鞋兒剛半拆，柳腰兒勾一搦，羞答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱，雲鬢彷彿墜金釵，偏宜松髻兒歪。」這樣的肢體語言暗示，對男人來說，無疑是充滿誘惑的，再不上床，還是男人嗎？當張生深情地凝視她時，崔鶯鶯說：「羞人答答的看甚麼？」相當於「你還看，羞死人了」，如此純情，男人大多吃不消。像崔鶯鶯這樣善於裝純情的女人，恐怕不多見。
最不喜歡玩性暗示的男人，恐怕除了張生，再找不出第二個，可能是崔鶯鶯愛玩性暗示，不需要張生再玩了。在《西廂記》里，張生歷來單刀直入，談戀愛時，「一笑喜相逢，似嫦娥，下月宮。」拚命贊美崔鶯鶯是美麗的嫦娥，認識了就是緣分，真開心！當機會來的時候，毫不猶豫，「膽大喬才搶入來」，一個「搶」字，形象地刻畫出張生的猴急，說干就干，從不拖泥帶水。張生屬於那種非常主動的男人，而心思最多的要數崔鶯鶯了，玩性暗示，把張生勾上床，事情做了，又擔心別人知道，「俏多才，俊多才，休向人前說出來。」小女人的心態表現得十分鮮活。
⑶ 給我一些暗示喜歡一個人的詩、句、詞
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲---------對初戀念念不忘的
金風玉露一相逢，便勝卻回人間無數答---------一見鍾情，日久生情的
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇---------思念成疾------
希望可以幫到你，我很喜歡這些詞
絲絲綠柳映窗前，系弗住個情哥去後緣，花欄繞遍，春懷可憐，取花消遣，把金瓶水添，梅香不識奴心苦，將謂偷閑學少年。最後一句「將謂偷閑學少年」大家都熟悉是程顥寫的。但擱到山歌里，春日游山的意境一下就變成了閨房女兒怨情郎。
文豪們一動筆，直接把車開到了世界盡頭。而我也已經徹底回不去了啊...
⑸ 古代愛情詩詞閨怨詩詞中有描寫男女兩性身體情感相互親昵親密的詩句或詞句，能否給我多列舉幾例
李煜《菩薩蠻》
花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去，剗襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。
樓主說的應該是類似這樣的吧。《花間集》里大部分都是這個調調的，不見得會描寫多少肉體接觸，但絕對是這種充滿著性暗示的。印象中以歐陽炯的詩詞比較突出，多是描寫男女歡情的。
如果想要再過一點，怕是要到南朝的宮體詩里去找了。
《鶯鶯傳》里似乎也有這種詩。
……河南元稹，亦續生《會真詩》三十韻。詩曰。
微月透簾櫳，螢光度碧空。
遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。
羅綃垂薄霧，環佩響輕風。
絳節隨金母，雲心捧玉童。
更深人悄悄，晨會雨蒙蒙。
珠瑩光文履，花明隱綉龍。
瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華浦，將朝碧玉宮。
因游洛城北，偶向宋家東。
戲調初微拒，柔情已暗通。
低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
轉面流花雪，登床抱綺叢。
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力佣移腕，多嬌愛斂躬。
汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。
方喜千年會，俄聞五夜窮。
留連時有恨，繾綣意難終。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。
贈環明運合，留結表心同。
啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。
華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。
衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。
素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠難渡，天高不易沖。
行雲無處所，蕭史在樓中。
另外《長生殿》《牡丹亭》中也有類似的。
⑹ 描寫男女愛情的詩詞，要優美一點的啊
李煜《菩薩蠻》
花明月黯籠輕霧，今霄好向郎邊去，剗襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。
樓主說的應該是類似這樣的吧。《花間集》里大部分都是這個調調的，不見得會描寫多少肉體接觸，但絕對是這種充滿著性暗示的。印象中以歐陽炯的詩詞比較突出，多是描寫男女歡情的。
如果想要再過一點，怕是要到南朝的宮體詩里去找了。
《鶯鶯傳》里似乎也有這種詩。
……河南元稹，亦續生《會真詩》三十韻。詩曰。
微月透簾櫳，螢光度碧空。
遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。
羅綃垂薄霧，環佩響輕風。
絳節隨金母，雲心捧玉童。
更深人悄悄，晨會雨蒙蒙。
珠瑩光文履，花明隱綉龍。
瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華浦，將朝碧玉宮。
因游洛城北，偶向宋家東。
戲調初微拒，柔情已暗通。
低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
轉面流花雪，登床抱綺叢。
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力佣移腕，多嬌愛斂躬。
汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。
方喜千年會，俄聞五夜窮。
留連時有恨，繾綣意難終。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。
贈環明運合，留結表心同。
啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。
華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。
衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。
素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠難渡，天高不易沖。
行雲無處所，蕭史在樓中。
另外《長生殿》《牡丹亭》中也有類似的。
⑺ 誇女性美古詩詞
女性胸部健美標準是結實、柔軟、並且富有彈性。中國歷代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體發膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有： 一、豐滿肥碩 母系社會中，原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的，製作於新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕；這個雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對頭發的象徵性暗示；她的身體比例極為不協調，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張，似乎整個雕像只是為了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。 這反映了當時的原始人對他們所認為的女性美的界定，包含他們對女性美的認識：胸部必大，臀部必肥。 中國的上古時代對肥美也有著天生的嗜好，這和中國古人對整個人體以碩大為美，有著直接的關系。例如《詩經·澤陂》里就曾寫道：「有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。」《楚辭》里《大招》篇里又有這樣的詞語來形容美人：「豐骨微肉」、「曾頰倚耳」，骨頭少而細，肉卻要很多，以致於出現了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。到了唐代，盛大的「大唐氣象」統領一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國「四大美女」之一，有「環肥」之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，並且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當然，中國古代也並不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性「瘦骨清像」的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近於現代女性追求的曼妙體型。 宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彝尊在上面的詞里就用了「巫峰」一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峰來形容胸部，可見他認為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的贊美，「漫說酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒」，「當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高」。西方的許多國家，雖然也曾經出現過一些以平胸為美的時期，如，清教徒強迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來平坦，呈現清新童稚的輪廓；17世紀西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時期崇尚清瘦病態的美一樣，都非大勢所趨，以胸部豐滿為美，總是在千回百轉之後又占據主流審美趨向。 到了現代，人們仍是以豐滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的「三角小說家」 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞彙主要有，「膨大的」、「豐滿的」、「高聳的」、「白胖的」、「肥滿的」，與中國古代的主體審美觀相一致。現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：「這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……」茅盾眼中的美胸是「凸」起來的，可見是豐滿的。20世紀，人們對胸部的審美要求也屢次發生變化。但最終，豐滿的乳房一直占據審美的顛峰地位。 時至今日，豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關系至為密切，日益紅火的隆胸手術就受到這種審美觀的巨大影響。 二、白凈可人 在中國，白色一直深受著人們的青睞。古代對美女的很重要的一條要求就是要白。我們在很多文學作品中，都可以找到直接或間接以「白」來描寫美貌女子的句子。諸如，《古詩十九首》中的「纖纖出素手」、「皓腕卷輕紗」、「珠環約素腕」、「纖纖擢素手」、「素腕參差舉」，都是盛贊了女子的「素」、「皓」，即「白」的特點。再有，「肌膚若冰雪」，「膚若堆雪」，「膚如凝脂」，「皓齒」等等一大批詞彙，無不是以「白」為女子美的特點。 更有甚者，魏晉南北朝時期男性也以膚白為美。何晏就面色極白，有「傅粉何郎」之說。膚「白」的確引領了一個個時代潮流。
⑻ 翻譯這首古詩詞，會採納的
雲中的如鉤新月落在了綉有鳳凰的錦衾里，如玉的男子酒醉也撫摸著。
曹植當年的風流倜儻的氣魄也減少了，只在流水中看見甄宓。
⑼ 求暗示自己又大了一歲的經典語句…
1、過年了，給自己上個色。新的一年一定要過得有聲有色。雖然又老了一歲，姿色回不能丟。
2、真是讓人傷心答的日子，過完光棍節，完了是生日，然後就要過年了，又老了一歲，真是讓人傷心。
3、光榮地向大齡剩女又進了一步，又老了一歲。
4、現在越來越不愛過年了，覺得過年真的很沒勁，重要的是自己又老了一歲。哎！如果時間可以靜止該多好。
5、如果你不努力，一年後的你還是原來的你，只是老了一歲。
6、年復一年，我們已經成家立業。小時候盼著過年，過年了可以有新衣服穿，可以吃好吃的，無憂無慮的，一天就想著玩什麼，怎麼玩。但現在過年好像沒什麼意義，沒有小時候的盼頭。不敢盼過年，過年了，又老了一歲。
7、過年了，一種莫名的思緒勾起了對某個人、某些事的回憶，可能是又老了一歲，喜歡回憶一下往事吧。
8、有對象的才叫聖誕，我最多算紀念耶穌；有對象的的才叫跨年，我最多算熬夜；有對象的才叫過年，我是又老了一歲。