教育孩子詩句

㈠ 教育孩子的詩句

志當存高遠。」（諸葛亮）

「志不強者智不達。」（墨翟）

「諺雲：世界無難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅者也，志堅則不畏事之不成。」（任弼時）

「一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益；我確信這也是一個真理。」（高爾基）

「立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等著，來慶祝你的努力結果……」（巴斯德）

「拋棄時間的人，時間也拋棄他。」（莎士比亞）

「光景不待人，須叟發成絲。」（李白）

「最浪費不起的是時間。」（丁肇中）

「我以為世間最可寶貴的就是『今』，最易喪失的也是『今』。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。」（李大釗）

「盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。」（陶淵明）

「真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服的。」（老舍）

「樸素是美的必要條件。」（列夫·托爾斯泰）

「真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采，愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的……」（盧梭）

「人的美並不等於外貌、衣服和發式，而在他的心。要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。」（奧斯特洛夫斯基）

「近朱者赤，近墨者黑。」（傅玄）

「人世間最美的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很嚴正的朋友。」（愛因斯坦）

「君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。」（莊子）

「即使一個人天分再高，如果他不艱苦操勞，他不僅不會做出偉大的事業，就是平凡的成績也不可能做到。」（柴可夫斯基）

「千里之行，始於足下。」（老子）

㈡ 杜甫的教育孩子的詩有哪些

1、《江南逢李龜年》

唐朝 杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景內，落花時節又容逢君。

2、《八陣圖》

唐朝 杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

3《蜀相 》

唐朝 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

4、《客至》

唐朝 杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。

5、〈野望》

唐朝 杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。

跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條！

㈢ 教育孩子的詩

詩詞：覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊，假日從時飲，明年共我長。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。直譯：你最近已經懂得按律寫詩，也會攤開書本坐在桌前看書了。你應該吟誦像張衡《四愁詩》那樣的古詩，而不要羨慕謝玄玩香囊一類的嬉戲。只有休假的日子才能偶爾飲一次酒，明年你就長得和我一般高了。你還應該飽學經術，似乎也已經酷愛讀寫文章了。十五歲，正是男兒志於學的時候，在孔子三千弟子年輕輩的學生中，只有像曾參、子夏、子游這樣學得通達的人，才能登堂入室；分析：這是杜甫寫給最喜歡的次子宗武的詩。詩中包含著杜甫對孩子的無限期望。他看到宗武學習作詩，在興奮之餘，叮囑孩子學習要專心，不要玩物喪志，生活要有節律，更重要的，應當勤學儒家經典著作，要以曾參那樣的先賢為楷模，持之以恆。

㈣ 關於「教育孩子」的詩句有哪些

1、宗武生日

唐代：杜甫

詩是吾家事，人傳世上情。

熟精文選理，休覓綵衣輕。

凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。

流霞分片片，涓滴就徐傾。

譯文

詩是我家祖輩相傳的事業，而人們以為這只是世間尋常的父子情。你要熟精《文選》，以紹家學，不要效仿老菜子年老還以綵衣娛親。病中為你的生日開筵，側著身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以細飲。

2、陳萬年教子

兩漢：班固 撰

陳萬年乃朝中重臣也，嘗病，召子咸教戒於床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」萬年乃不復言。

譯文

陳萬年是朝中顯赫的大官，有一次陳萬年病了，把兒子陳咸叫來跪在床邊訓話。一直說到半夜，陳咸打了瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，想要拿棍子打他，說：「我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什麼道理？」

陳咸趕忙跪下叩頭認錯，說：「我完全明白您所說的話，主要的意思是教我要對上司要奉承拍馬屁罷了！」陳萬年沒有再說話。

3、冬夜讀書示子聿

宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

譯文

古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

4、責子

魏晉：陶淵明

白發被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運苟如此，且進杯中物。

譯文

白發覆垂在兩鬢，我身已不再結實。身邊雖有五男兒，總不喜歡紙與筆。阿舒已經十六歲，懶惰無人能相比。阿宣快到十五歲，也是無心去學習。阿雍阿端年十三，竟然不識六與七。通兒年齡近九歲，只知尋找梨與栗。天命如果真如此，姑且飲酒莫論理。

5、題弟侄書堂

唐代：杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

譯文

雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯台中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。

年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放鬆自己的努力。

5、

㈤ 教育孩子的古詩

誡子詩

漢·東方朔

明者處世，莫尚於中。

優哉游哉，於道相從。

首陽版為拙，柳下為工。

飽食安步，以仕權代農。

依隱玩世，詭時不逢。

才盡身危，好名得華。

有群累生，孤貴失和。

遺余不匱，自盡無多。

聖人之道，一龍一蛇。

形見神藏，與物變化。

隨時之宜，無有常家。

賞析：東方朔的《誡子詩》是把自己對人生的態度告訴孩子，希望孩子懂得「與物變化」，「合於世宜」，做一個隱於朝廷，而不是隱於山林的隱士（這種隱士被稱為「仕隱」）。

㈥ 贊美教育的詩句和名言

1、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。——愛因斯坦

2、教師與畫家不同的是他要創造真善美的活人。

3、學者必求師，從師不可不謹也。

4、有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自己。我認為只有此時，我們才真正擁有了一切。

5、太陽底下最光輝的職業，人類靈魂的工程師。

6、片言之賜，皆我師也。

7、您的工作在今朝，卻建設著祖國的明天;您的教學在課堂，成就卻是在祖國的四面八方。

8、能得到家長和孩子的尊敬和喜愛，這是教師的價值所在。

9、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來!——奧斯特洛夫斯基

10、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。

11、老師，感謝您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途

12、學貴得師，亦貴得友。

13、老師，我們身上散發的智慧之光，永遠閃爍著您親手點燃的火花。

14、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

15、老師，人說您在培育祖國的棟梁，不如說您就是祖國的棟梁，正是您，支撐起我們一代人的脊樑。

16、人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

17、天荒地老，教師的童心不泯。

18、老老實實做人，認認真真教書。

19、園丁，崇高的稱號，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。

20、教師的工作是激發孩子對人生無限的好奇心。

望採納謝謝！

㈦ 老師教育孩子常用詩句

1 少壯不努力，老大徒傷悲。
2 莫等閑，白了少年頭，空悲切！
3 百川東到海，何時復西歸？

㈧ 教孩子說話的詩句

一.必須選擇那些能夠為兒童樂於接受，容易為他們理解的詩篇。在這方面，我們可以學習黃遵憲的曾祖母 的教育經驗。相傳近代卓越的愛國詩人黃遵憲自三歲開始就由曾祖母撫養。黃遵憲的曾祖母出身知識分子家庭 ，酷愛民間文學，尤其喜歡聽當時流行的彈詞。她在黃遵憲剛剛學會說話時就開始用兒歌對黃遵憲進行啟蒙。 「月光光，秀才娘，騎白馬，過蓮塘。蓮塘背，種韭菜，韭菜花，結親家。親家門前一口塘。放個鯉魚八尺長 。」這樣格調明快，輕松而又富有想像力、充滿生活情趣的兒歌，給童年黃遵憲留下了深刻影響。對啟發他的 智力，陶冶他的情操都有積極作用。黃遵憲的父親是一位在當時頗有名氣的詩人，他不但以自己詩人氣質和性 格給幼年黃遵憲以「潤物細無聲」的影響，而且特別注意用詩歌啟發孩子的智慧。他有意選擇與搜集像《千家 詩》那樣的琅琅上口而又通俗易懂的詩讓兒子學習和背誦。在曾祖母和父親的啟蒙教育下，黃遵憲很小就酷愛 詩歌。他在十歲那年，塾師以詩句「一路春鳩啼落花」與「一覽眾山小」為題讓學生作詩，黃遵憲即寫下「春 從何處去？鳩亦盡情啼」以及「天下猶為小，何論眼底山」這樣令當時家鄉一帶名士們有口皆碑的詩句。
二.必須選擇內容健康， 能夠促進兒童身心健康成長的詩篇進行啟蒙。清代的鄭板橋為了對兒子進行啟蒙 教育，曾經特意為兒子抄錄了一些思想進步、內容健康的民謠，用做教材。例如：
「二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」
「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」
「昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人。」
「九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲葛蚤出。」
鄭板橋抄錄這些具有人民性的民謠用以教育子女，目的是讓兒子了解民眾疾苦，自小培養關心群眾改造社 會的報國之志，懂得怎樣做人。
宋代王安石常常用抄詩的形式，規勸子弟奮發努力。他的弟弟王安國小時喜歡騎馬擊劍，不愛讀書，王安石多次勸他珍惜年華，可是他依然成天游盪，無心學業。因此，王安石就抄錄了一首前人所作《時光》詩，貼 在弟弟的書房裡。詩中寫道：
江無回頭浪，人無再少年。
年華若虛度，老來恨不淺。
時光容易逝，歲月莫消遣。
碌碌而無為，生命不值錢。
王安國看了這首詩，痛悔自己過去虛度年華，碌碌無為，決心從此振奮起精神，使生命更有意義。在 哥哥王安石的鼓勵與幫助下，他一心寒窗苦讀，終於中了進士，受到朝廷重用。
還有一次，王安石為了鼓勵外孫勤奮學習，就在外孫的書案上抄寫了兩句樂府歌辭：「少壯不努力，老大 徒傷悲！」王安石的外孫看了這兩句詩，從此抓緊時間學習，學問大進，後來成為一個博學多才的人。
另一種詩教形式是師長親自為子女創作「教育詩」，這種形式較選用前人詩作更具有針對性和靈活性。相 傳大詩人陸游就經常使用這種方式，對子女進行教育。翻開陸游的詩集，在他留下的九千多首詩中，大約有一 百多首都是寫給孩子的。為了教育孩子認真讀書，繼承他的詩風，當他看到七歲的兒子創作了一首詩時，欣喜 地寫詩對兒子進行鼓勵：
喜見吾家玉雪兒，
今朝竹馬繞廊嬉；
也知笠澤家風在，
七歲能吟病起詩。
為了向孩子們介紹自己的學習經驗，傳授學習方法，陸游用詩告訴孩子們：「通經本訓詁，講字極聲形。 」「文能換骨余無法，學但窮源自不疑。」為了教育兒子明確學習目的，告訴他們讀書不是為了作官，而是為 了救國救民，他寫道：「萬鍾一品不足論，時來出乎蘇元元。」他特別注意用詩教陶冶孩子性格，使他們形成 良好的思想品德。他告訴孩子，一定要學以致用，身體力行：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」「古人 學問無遺力，少壯功夫老始成。」「書生事業期千載，得喪從來未易評」。有一次，當他的兒子子＠①向他請 教作詩方法時，他特意創作一首《示子＠①》的教育詩，總結了自己學詩的體會。詩中講到他開始學詩，只注 意技巧和辭藻，走過一段彎路。直到中年以後才漸漸窺見到廣闊的意境，有了深刻體會。他明確地指示兒子： 「汝果欲學詩，工夫在詩外。」意思是說：你果真要學習寫詩，應該首先在詩歌以外，書本以外多下功夫。這 是大詩人陸游留給後代的至理名言。
陸游還經常教誨孩子要保持和發揚陸家的優良家風：「汝曹切勿墜家風。」在他的詩里，多次把他的家風 內容向子孫交代，還希望能為諸孫作出榜樣：「夙夜常相勉，諸孫待典型。」
尤為可貴的是，陸游一生堅持不懈地用愛國思想教育子孫後代，直到病危還寫下一首《示兒詩》：「死去 原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！」七百年後的今天，當我們重讀這首《示 兒詩》時，仍然為詩人的偉大愛國思想所感動，可以想見，它對於陸遊子女的教育是何等深刻了。

㈨ 求一些關於父母對孩子的早期教育的古詩文句

人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。 ●教婦初來，教兒嬰孩。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。 ●天下之本在家。 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭。 ●愛其子，擇師而教之。 唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。 ●人生百年，立於幼學。 清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。 ●父善教子者，教於孩提。 宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒。善於教育兒女的人，必須從小做起。 ●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕於人上。 清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。 ●少成若天性，習慣之為常。 《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。 ●人材之成，自兒童起。 清·陳宏謀《序》起：開始 ●居身務其儉朴,教子要有義方. 清·朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標准。 ●愛子教之以義方。 《左傳·隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。 ●愛其子而不教，猶為不愛也。 明·方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。 ●父母之愛子，則為之計深遠。 《戰國策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。 ●愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。 ●君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。 《荀子·大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。 ●賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。 漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。 ●童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。 ●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。 明·王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。 ●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。 明·王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。 ●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。 明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 ●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。 清·張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。 ●至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲·願體集》至：最。 ●愛之必以其道。 清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。 ●內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業，必須家裡有好的父兄，外有嚴格的師友。 ●教子須是以身率先。 明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。 ●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。 清·張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韓非子·外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什麼樣子。 ●父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》威嚴：既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈：仁愛。畏慎：敬畏而謹慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。 清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應教以孝悌忠信的道理，治家應崇尚禮義廉恥的風氣。 ●賢母使子賢也。 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九 賢良的母親會教育孩子學好。 ●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。 漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的，不須財富多；如果他們沒有才德，財富多了反而會招來怨恨。 ●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》如果對子女偏頗寵愛，看來雖是優待他們，實際上是更危害他們。 ●無葯可延卿相壽，有錢難買子孫賢。 元·〈冤家債主·梆子》延：延長。卿：古代君對臣、長輩對晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以「卿」為愛稱。賢：德行好，也指多才。 ●父否母然，子無適從。 宋·宋祁《雜說》 否：不是這樣。然：是這樣。意即在教育子女上，父母的意見不一致，那麼子女就無適從，教育效果就很差。 ●慈母有敗子，小不忍也。 漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》仁慈的母親出了敗家子，原因是從小就不忍嚴加管教。 ●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。 唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》寵愛得太過分，操心得太多，棗雖說是愛護它，其實是傷害它；雖說是操心它，其實是恨它。 ●寵子未有不驕，驕子沒有不敗。 清·吳楚材、吳調侯《注》對子女的寵愛和驕縱正是害了他們。 ●禍不出所憎，常出所愛。 漢·傅干《皇後箴》禍患不產生於自己所憎恨的人，而常常產生於自己所寵愛的人。 ●打是疼，罵是愛。 《醒世姻緣注》指有時候的打罵，實際上是疼愛。 ●恨鐵不成鋼。 清·曹雪芹《紅樓夢》第96回借代對所期望的人不爭氣感到焦急不滿。 ●父剛母柔，教養道合。 清·王夫之《周易內傳》父剛：父親剛嚴。母柔：母親寬柔。 ●努笞廢於家，則豎子之過立見。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·治家》家中沒有怒責和鞭打，那麼孩子的過錯就出現。 ●人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 宋·王應麟《三字經》苟不教，性乃遷：如果不加教導，性情就會變化。 ●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。 《蘇氏家語》孔子家的兒子不挨罵，曾子家的兒子不耍脾氣，這是家庭善於教育的結果。 ●我教子，惟一經。勤有益，勸無功。 宋·王應麟《三字經》我教育兒子的，就靠一本經書。勤奮才有所成就，只知遊玩兒戲是沒有益處的。 ●遺子黃金寶，如何教一經。 《神童詩》留給子孫金銀財寶，不如教他們熟讀經書。 善教·利導 ●視其所以，觀其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《論語·為政》看看他的動作、行為、觀察他處理經手的事情，細審他的習性和存心，那麼他什麼都顯露出來了。 ●中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 《論語·雍也》中等水平以上的人，可以講高深的學問；中等水平以下的人，就不能講過於高深的學問。說明教學要因材施教。 ●善待問者如撞鍾，叩之以小則小鳴。 《禮記·學記》善於回答別人的問題的人，象敲鍾一樣：輕輕地敲就小聲響；重重地敲就大聲響。比喻回答問題要難易適度。 ●使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。 《禮記·學記》悖：背理。佛：通「弗」，不。「佛」，又作「拂」，相逆的意思。 ●君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。 《孟子·盡心上》君子的教育方式有五種：有如及時雨