百家說古詩

❶ 百家講壇中有沒有具體講解一首古詩詞的

有講詩經的

❷ 引得粉絲現場拜師，康震《百家講壇》講古詩有哪些精彩的地方

就在前段時間，詩詞男神康震做客書香節，用有趣、詼諧的語氣舉行了一個關於我國古典詩詞的講座，在現場他講起了傳統文化，講起了我國的古典詩詞，一時間現場笑聲不斷，甚至一名粉絲當場表示想拜師，被康震的演講所深深打動，想要跨考漢語言文學的研究生，這足以顯示詩詞男神康震多麼有魅力了，他的詩詞功底有多麼的深厚。

康震認為李清照的夏日絕句體現了她的品格，就是李清照做人會像項羽一樣，捨生取義，不會貪生怕死苟且偷生。康震從這首詩中， 讀出了一個文弱女子的不柔弱之處，就是李清照雖然身體柔柔弱弱，但內心無比強大，康震所解讀出來的這些，就是他講古詩詞的精彩之處的典型了。

❸ 有形容百家被的詩句嗎

俗語說，「縫百家被，穿百家衣」。在中國早期的社會里，有種習俗。據說當家中的初生小孩一滿一百天時，父母親就會到各家各戶或親朋好友家中拜訪，以收集一些布料，將它們拼接在一起縫制而成的，寓意孩童在百家庇蔭下健康快樂的成長。

和千家衣起源一樣，舊社會窮人只能在親戚鄰居那收拾點布頭縫巴縫巴點被子衣服過日子，說明是大家關照的意思，後來就變成大家關心孩子之意.

❹ 百家講壇有沒有專門講唐詩宋詞或者古文的節目

中國網路電視台網路台、百家講壇的官方網站上的百家講壇有講唐宋詩詞名家韓愈、白居易等，可以去看看，希望你能有收獲

❺ 百家講壇有說詩詞的嗎

有啊百家講壇-詩歌唐朝_視頻豆單合集_土豆網 百家講壇 詩歌 詩歌... 百家講壇-詩歌唐朝 http://www.tudou.com/playlist/pjhxb42/ 復制鏈接 |內 收藏本容頁 簡介 簡介 暫無 共10個視頻，點擊開始播放 按播放次數排序 按時間排序 創建者的順序 視頻: [百家講壇]詩歌唐朝(一)唐詩... 上傳:南山樵 視...www.tudou.com/playlist/id/4735107/

❻ 百家講壇講唐詩宋詞的有誰

康震和孫丹林。
康震，男，1970年3月生。陝西省榆林市綏德縣人，中共黨員。北京師范大學文學院教授、博士生導師。兼任北京師范大學黨委辦公室、校長辦公室主任。
曾任北京師范大學文學院副院長（2006—2010年）、分黨委副書記（2004―2006年）、中國古代文學研究所副所長（2003―2004年）。1989年-2000年，先後在陝西師范大學中文系、文學研究所獲得文學學士、碩士、博士學位。2000年-2002年，在南京師范大學中國語言文學博士後科研流動站從事博士後研究。2010年，入選教育部新世紀優秀人才支持計劃。
孫丹林，男，漢族，1948年7月20日出生於遼寧省丹東市。中共黨員。畢業於東北師范大學中文系。退休前任錦州市教師進修學院黨委書記。
中華詩詞學會常務理、錦州市教育學會副會長、中國大眾文學學會理事、遼寧省美學學會理事、中國寫作學會青少年寫作研究會會員、錦州市文聯東方文化研究會會長、錦州市楹聯學會會長、錦州市教育學會副會長、遼寧工業大學客座教授、渤海大學特聘教授。
《百家講壇》是中央電視台科教頻道（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。
《百家講壇》是個開放的節目。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。

❼ 形容百家的詩句

庄公

齊甲強臨力有餘，魯庄為戰念區區。

魚麗三鼓微曹劌，肉食安能暇遠謨。

黃歇

春申隨質若王圖，為主輕生大丈夫。

女子異心安足聽，功成何更用陰謨。

楊回

三逐鄉閭五去君，莫知何地可容身。

楊回不是逢英鑒，白首無成一旅人。

孫武

理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。

行刑不避君王寵，一笑隨刀八陣成。

夫差

信聽讒言疾不除，忠臣須殺竟何如。

會稽既雪夫差死，泉下胡顏見子胥。

子貢

救魯亡吳事可傷，誰令利口說田常。

吳亡必定由端木，魯亦宜其運不長。

靈輒

失水枯鱗得再生，翳桑無地謝深情。

朱輪未染酬恩血，公子何由見赤誠。

子產

為政何門是化源，寬仁高下保安全。

如嫌水德人多狎，拯溺宜將猛濟寬。

叔向

重祿存家不敢言，小臣憂禍亦如然。

明開諫諍能無罪，只此宜為理國先。

再吟

走敵存亡義有餘，全由雄勇與英謨。

但如公子能交結，朱亥侯嬴何代無。

馮讙

兔窟穿成主再興，輩流狐伏敢驕矜。

馮讙不是無能者，要試君心欲展能。

范蠡

西子能令轉嫁吳，會稽知爾啄姑蘇。

跡高塵外功成處，一葉翩翩在五湖。

祭足

吳魯燕韓豈別宗，曾無外御但相攻。

當時周鄭誰為相，交質將何服遠戎。

季札

吹毛霜刃過千金，生許徐君死掛林。

寶劍徒稱無價寶，行心更貴不欺心。

戲問將何對所耽，滑稽無骨是常譚。

昔時王者皆通四，近見君王只好三。

周室衰微不共匡，干戈終日互爭強。

諸侯若解尊天子，列國何因次第亡。

鬻拳

鬻拳強諫懼威刑，退省懷慚不顧生。

雙刖忍行留痛恨，惟君適足見忠誠。

社鼠穿牆巧庇身，何由攻灌若為熏。

能知窟穴依形勢，不聽讒邪是聖君。

下澤逢蛇蓋是常，還如山上見豺狼。

國中有怪非蛇獸，不用賢能是不祥。

樊姬

側影頻移未退朝，喜逢賢相日從高。

當時不有樊姬問，令尹何由進叔敖。

郭開

秦襲邯鄲歲月深，何人沾贈郭開金。

廉頗還國李牧在，安得趙王為爾擒。

孫臏

曾嫌勝己害賢人，鑽火明知速自焚。

斷足爾能行不足，逢君誰肯不酬君。

鮑叔

忠臣祝壽吐嘉詞，鮑叔臨軒酒一卮。

安不忘危臣所願，願思危困必無危。

平公

鴻鵠輕騰萬里高，何殊朝野得賢豪。

能知翼戴穹蒼力，不是蒙茸腹背毛。

隱公

今古難堤是小人，苟希榮寵任相親。

陳謀不信懷憂懼，反間須防卻害身。

荊軻

反刃相酬是匹夫，安知突騎駕群胡。

有心為報懷權略，可在於期與地圖。

晏嬰

正人徒以刃相危，貪利忘忠死不為。

麋鹿命懸當有處，驅車何必用賓士。

師曠

老能勸學照餘生，似夜隨燈到處明。

往行前言如不見，暗中無燭若為行。

襄子

君子常聞不迫危，城崩何用急重圍。

叛亡能退修文德，果見中牟以義歸。

樂羊

杯羹忍啜得非忠，巧佞胡為惑主聰。

盈篋謗書能寢默，中山不是樂羊功。

毛遂

不識囊中穎脫錐，功成方信有英奇。

平原門下三千客，得力何曾是素知。

章子

在家能子必能臣，齊將功成以孝聞。

改葬義無欺死父，臨戎安肯背生君。

馬斃廄人慾就刑，百年臨盡一言生。

賴逢賢相能匡救，仍免吾君播惡聲。

曲突徙薪不謂賢，焦頭爛額饗盤筵。

時人多是輕先見，不獨田家國亦然。

幾尺如霜利不群，恩仇未報反亡身。

誠哉利器全由用，可惜吹毛不得人。

虞卿

割地求和國必危，安知堅守絕來思。

年年來伐年年割，割盡邯鄲何所之。

攻城來下惜先分，一旦家邦屬四鄰。

徒逞威強稱智伯，不知權變是愚人。

一言能使定安危，安己危人是所宜。

仁義不思垂教化，背恩亡德豈儒為。

好龍天為降真龍，及見真龍瘁厥躬。

接下不勤徒好士，葉公何異魯哀公。

趙解重圍魏再昌，信陵賢德日馨芳。

昏蒙愚主聽讒說，公子雲亡國亦亡。

❽ 請問於丹的百家講壇中所提到的詩句有哪些啊！一共有七集，要全，急急急！謝謝

2月18日：莊子何其人
莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，

同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想像，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的

所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。
--------------------------------------------------------------------------------
2月19日：境界有大小
在現實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決

定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界

的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運。
-----------------------------------------------------------------------------
2月20日：感悟與超越
司馬遷在《史記》中說到，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往。可見名利二字是世人難以舍棄的追求

。但是莊子的人生哲學是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，

那就是莊子所說的「逍遙游」。
------------------------------------------------------------------------
2月21日：認識你自己
莊子里有許多寓言故事告訴我們，由於我們習慣於自以為是，常常把自己的主觀願望強加於客觀事物，於

是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自

己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。
-----------------------------------------------------------------------
2月22日：本性與物性
人生的最高境界是逍遙游。但對於我們現代人來說，這個游的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益

所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質慾望是沒有止境的，在

瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。
------------------------------------------------------------------------------
2月23日：總有路可走
在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生醜陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有

的人心理遭受過創傷。當遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎麼辦呢？在現實生活中，我們應該如何

面對身體的殘缺和心理的創傷？我們應該如何選擇自己的人生之路？
------------------------------------------------------------------------------------
2月24日：堅持與順應
每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不

要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢？庄

子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到「外化內不化」。
--------------------------------------------------------------------------------------
2月25日：談笑論生死
生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是

一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。那麼莊子是如何看待生死的？他面對生死為什麼會

鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。
-----------------------------------------------------------------------------
2月26日：心態與狀態
決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態。那麼，當我們在確定人生目標時

，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失

，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。
--------------------------------------------------------------------
2月27日：大道與自然
每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優劣之辨，那麼莊子認為辨

別境界高低的標准就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從

自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。

❾ 百家講壇有沒有講古詩詞的

有啊，抄康震教授主講的襲杜甫和李白李清照的一生事跡雖說不是主要講詩詞的，但裡面還是講了很多詩詞的內容。你在網路視頻里寫上「百家講壇康震」搜一下就可以搜http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024&word=%B0%D9%BC%D2%BD%B2%CC%B3%BF%B5%D5%F0到很多視頻。

❿ 古詩翻譯，從百家講壇上看到的詩，多謝指教。

公車不來就幅巾征，【不去應舉源，只以學者形象示人。】
有道通儒梵行僧。【是學識淵博的儒者，也是堅持佛教修煉的有道之士。】
習觀湛如盈室水，【練習觀法，智慧透徹，如同滿室皆水。（涉及佛家學說，不好翻譯。）】
煉身枯比一枝藤。【修煉身體，長坐不卧，呆若枯藤。】
嘗來草別君臣葯，【講喻嘉言的醫術。】
拈出花傳佛祖燈。【講喻嘉言的佛學修養。（禪宗拈花一笑的典故）】
莫謂石城難遁跡，【不要覺得石城（今蘇州西南）不能隱居。】
千秋高獲是良朋。【千年前的高獲和你志同道合，堪為良友。】

高獲，字敬公，東漢汝南新息人，方士，遠遁江南，卒於石城。事見《後漢書》。