流放古詩
㈠ 求蘇軾詩詞（整首）10首 體現流放還要是課外的的詩詞 跪求！！！
蘇東坡歷經八年的仕宦生涯後，由於朝局的變化使其在晚年時不斷遭受苦難的流放。當然，詩人總是在苦難中更能閃耀人性的光輝，更能閃耀藝術的魅力，也就更為具有文學以及歷史文化考索的意義。紹聖元年（1094），年屆六旬的蘇軾被他昔日的學生而今的皇帝哲宗貶謫惠州，九月度大庾嶺，十月到達惠州貶所。兩個月後，蘇軾度過了他在惠州貶所的第一個春節。追思往事，東坡老人難免感傷：「前年侍玉輦，端門萬枝燈。……牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。今年江海上，雲房寄山僧。亦復舉膏火，松間見層層。」去年還在陪侍玉輦，何等榮耀，牙旗儀仗穿行繁華的夜市，鐵馬踏響在冰河之上，而今年的春節，卻在江海之上漂泊，是禪房寄身的一個山僧。雖然也有膏火可舉，卻只見層層的松木、松木的層層。如同紀昀所評：「兩兩相形，不著一語，寄慨自深。」
在貶謫惠州的第三年，東坡更是一氣做了《新年五首》，先試舉其一：「曉雨暗人日，春愁連上元。水生挑菜煮，煙濕落梅村。小市人歸盡，孤舟鶴踏翻。猶堪慰寂寞，漁火亂江村。」
首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的陰晴來占卜新年的是否豐收。杜甫也有《人日》詩：「元日到人日，未有不陰時」，所以，東坡的「春愁連上元」，也就有了超脫個人的意思。第三句的「挑菜」，也是一種民俗，《蘇軾詩集》在此詩句下合註：「何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西詩：挑菜年年俗。」如果說組詩「其一」重在個人心境的寂寥，「其二」則顯示了更多的不平之氣，矛頭指向占據朝廷巢枝的當道群小：「北渚集群鷺，新年何所之。盡歸喬木寺，分佔結巢枝。……」「其三」則表達自己隨遇而安的心境和對於光明前景的希冀：「冰溪結瘴雨，先催凍筍生。豐湖有藤菜，似可敵蒓羹。」在瘴雨冰溪中，東坡看到了凍筍催生的信息。晉代的張翰思念家鄉的蒓菜羹而辭官還鄉，蘇軾卻說，惠州豐湖所產的藤菜，足可與蒓菜羹媲美，何必非要還鄉呢？因此，東坡在「其五」中說：「荔子幾時熟，花頭今已繁。……居士常攜客，參軍許叩門。明年更有味，懷抱帶諸孫。」
正當東坡欲終老惠州，「已買白鶴峰，規作終老計」（《遷居》）「不辭長作嶺南人」（《食荔枝二首·其二》）的時候，紹聖四年（1097）四月，六十多歲的東坡再貶海南。只因為東坡寫了「報道先生春睡美，道人輕打五更鍾」（《縱筆》）的詩句，讓執政者不快，說蘇子瞻尚如此快活？於是，根據子瞻的「瞻」字，去目而貶儋州。不過有人占卜，說儋字有人，子瞻無礙。紹聖五年，東坡在海南儋州度過了他的第一個春節，上元燈節的時候，儋州的地方長官，為了表達對於東坡老人的敬意，邀請了陪同乃父過海的蘇過共度佳節——與蘇軾一生有緣的三位女性此時都已去世，最後一位陪伴蘇軾的王朝雲也在惠州去世，此次渡海，只有兒子蘇過陪伴。現在，蘇過也被邀過上元，只有東坡老人獨自度過這個貶謫海外的第一個春節。他靜靜地凝視著一輪孤月，月光照射進來，他驚訝地發現竟然有一隻蜥蜴盤在窗上：「靜看月窗盤蜥蜴」，這在嶺北的中原地區是很少見到的現象，這使蘇軾更為清醒地感覺著身在異鄉、而且是萬里之遙的海外。東坡老人獨坐凝視著盤窗的蜥蜴，心中想著什麼呢，他也許在盼望著惦記著兒子蘇過，「燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸」（同上），寂寞的心境躍然紙上，他也許還想了許多，回憶著他的坎坷的一生：「搔首凄涼十年事」呀！
元符三年（1100）正月，蘇軾在海南度過了第二個春節，他在人日做了《庚辰歲人日作，時聞黃河已復北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗，二首》，從詩題上就可以看出，在這垂暮之年的春節里，東坡老人心中想念的、惦記著的還是國家之事。北宋時期，黃河決口的問題始終困擾朝廷，神宗時期一些朝臣不顧黃河「東行河道已填淤，不可復」的事實和「水之就下者性也」的規律，一定要「回河東流」，「其役遂興」，蘇軾當時任侍讀，提出：「黃河勢方北流，而強之使東」的批評，遭到「當軸者恨之」。此事與現代的一些違背自然規律的事件有著驚人的相似。蘇軾此詩說：「老去仍棲隔海村，夢中時見作詩孫。天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。三策已應思賈讓，孤忠終未赦虞翻。典衣剩買何源米，屈指新蒭作上元。」（其一）說自己耄耋之年，仍然獨棲海村，只有在夢中才能與在大陸的作詩孫蘇符相會。在天涯海角度過了多少個人日，已經記憶不清，如果要返回大陸，會高興地經過鬼門關。（《山水志》：「廣西容、牢二州有鬼門關。諺雲：若度鬼門關，十去九不回。言多炎瘴也。」）我當年如同賈讓的三策已經應驗，證明是正確的，但是，我就如同當年孫權手下因耿直而死在交州的虞翻（《三國志》：虞翻性疏直，數有酒失，孫權積怒，放之交州，在南十餘年，卒。）那樣不被赦免。海南米貴，我只能典賣衣物來買惠州何源海運來的稻米，屈指計算一下，新濾好的酒大概可以用到上元燈節吧！
五個月後，蘇軾終於返回大陸。（貶謫海南是蘇軾第一次遠離生他長他的大陸，元祐時期，朝廷曾經想派他出使高麗國，未能成行）他的心情是愉悅的：「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」（《六月二十日夜渡海》），「垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來」（《儋耳》）。
宋徽宗建中建國元年（1101）正月，蘇軾度過了他平生最後的一個春節，當時他正在北歸的路上。此時，東坡老人名滿天下，不僅僅是詩名的傳播，他的胸襟氣度、做人風范，以及六十多歲的老人貶謫海南蠻荒瘴痍之地居然能夠生還，這不能不說是個奇跡。在東坡返歸北上的沿路，出現萬人空巷的奇觀：「拓得龍光竹兩桿，持歸嶺北萬人看。」（《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》）東坡也不無自豪地說：「問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個回」（《贈嶺上老人》）「竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘」（《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》），東坡老人在其人生最後一個春節的這兩句富於哲理禪思的詩句，似乎可以作為令後人永遠玩味的遺言吧！
㈡ 詩人詞人在發配或流放的途中寫的詩句
荔枝
是蘇軾被貶嶺南時寫的
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。
㈢ 描寫流放的古詩詞
荔枝
是蘇軾被貶嶺南時寫的
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。
㈣ 屈原在流放期間所寫的詩詞。
偉大詩人屈原，因抨擊時政，觸怒了襄王，被再次流放江南。屈原的這次流內放，從鄂東容武昌出發，到岳陽、經洞...
屈原根據流放中所見所聞，結合其政治願望和悲慘命運，寫了《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等《九章》中的名篇。
㈤ 推薦幾首蘇軾所寫的能體現流放的詩詞
1、《西江月·世事一場大夢》宋代：蘇軾
世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
2、《卜運算元·黃州定慧院寓居作》宋代：蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
3、《行香子·秋與》宋代：蘇軾
昨夜霜風。先入梧桐。渾無處、迴避衰容。問公何事，不語書空。但一回醉，一回病，一回慵；
朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鍾。任酒花白，眼花亂，燭花紅。
4、《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》蘇軾
江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說。
《江表傳》，君休讀；狂處士，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。願使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。
5、《後赤壁賦》宋代：蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風 清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒 乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復 游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復 識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂 乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也 邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
6、《西江月》 蘇軾
頃黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，由肱醉卧少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
㈥ 李白被流放夜郎時期的詩句是什麼
南流夜郎寄內【唐】李白
夜郎天外怨離居,明月樓中音信疏.
北雁春歸看欲盡,南來不得豫章書.
㈦ 李白流放夜郎的詩
我作為一個出國在日本的中國子民，在日本我也聽說了夜郎，雖然我地處日本，但我一直在關注中國所有的一切，對於這個問題我想作以下的闡述：
消失的王國——夜郎國
21世紀沒過兩年，湖南省新晃縣與貴州省的一些縣市紛紛要求更名為夜郎。在川南、滇東的一些地方，也不斷傳出該地即為夜郎故地的種種說法。這一場激烈的更名之戰，所有的指向都是具有神秘色彩的古夜郎國。
夜郎這個詞人們一點也不陌生，「夜郎自大」是認知率較高的一類成語。據《史記·西南夷列傳》記載，漢武帝時，朝廷派使臣到夜郎國。夜郎君長問使臣：漢朝和夜郎誰大？實際上，此前漢使已先到達夜郎西邊的滇國，滇國君長也向漢使問過同樣的問題。這本來是身置大山的民族，渴望了解山外世界的正常發問。演繹到後來，卻成為「自大」的代言詞，這其實是一段被誤讀的歷史。
兩千多年前的戰國時期，地處大西南的夜郎國擁有10萬精兵、滿壩良田。當時雲南，貴州及川西的少數民族被稱作「西南夷」。川西為「西夷」，雲貴為「東夷」。但是，大概從東漢時起，人們已經不太清楚夜郎國的准確疆域。東漢學者在註解《漢書·地理志》時，就將夜郎國北邊的疆域劃到了今四川成都一帶；而《後漢書》則稱夜郎國東至廣東、廣西一線，北達今四川西昌、攀枝花一帶。明代後，夜郎國的地域范圍更是出現十多種不同劃分。近幾年，隨著考古發掘的深入，一種新的觀點正逐漸得到更多的認同，即夜郎國的中心區域位於貴州西部、北盤江和南盤江之間。
這個曾經雄踞西南幾百年的夜郎國，在漢武帝平定「西南夷」後成為郡下的一個小邦。西漢末年，夜郎國與南方的小國發生爭斗，由於不服從漢王朝派來調解的官員，夜郎王被殺，王都隨之陷落。夜郎古國從此退出歷史舞台。
雖然夜郎國早已消失，但唐代詩人李白多次在詩作中提及夜郎。這些詩句與李白被流放夜郎的遭遇有關。那麼唐代何以又有了夜郎？
原來，夜郎滅國三百多年後，西晉王朝在今貴州北盤江上游地區設置了一個夜郎郡，就是今貴州省桐梓縣的夜郎壩，一直存續了二百多年，但至南北朝時被廢掉。又過了約三百年，唐朝曾在今貴州的石阡、正安，湖南的新晃等地先後設置過夜郎縣。這期間，貴州桐梓一帶又恢復了夜郎郡，一直持續了1300多年，李白當初被流放的夜郎，便是這個夜郎郡。到了北宋時期，在今湖南新晃一帶還短時間設置過夜郎縣，僅存在了十餘年，成為歷史上最後的夜郎地名。
但此夜郎非彼夜郎，只是有著微妙的相似。
今貴州省桐梓縣一帶的夜郎才是真正的夜郎，存在了1300多年，而關於其它地方的夜郎僅存了一小段時間。曾經日本的記者到過中國的夜郎，直接到的就是今貴州省桐梓縣的夜郎，並未去其它地方~。
㈧ 早上在朝堂,下午被流放的詩句
左遷至藍關示侄孫
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
㈨ 屈原有沒有在流放途中的詩句
離騷 屈原
創作背景：《史記·太史公自序》里說：「屈原放逐，著《離騷》。
《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。「離騷」，東漢王逸釋為：「離，別也；騷，愁也。」《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的「求女」神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，「哀民生之多艱」，嘆奸佞之當道。主張「舉賢而授能」，「循繩墨而不頗」。提出「皇天無私阿」，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的「騷」體詩歌形式，對後世有深遠影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
朝代：先秦
作者：屈原
原文：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。(唯 通：惟)
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
㈩ 求古代文人流放途中所做的詩
江夏別宋之悌 李白 楚水清若空，遙將碧海通。 人分千里外，興在一杯中。 谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。 平生不下淚，於此泣無窮。 荔枝 蘇軾 羅浮山下四時春,盧橘黃梅次第新。 日啖荔枝三百顆,不妨長作嶺南人。 渡湘江 杜審言 遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁。 獨憐京國人南竄，不似湘江水北流。 自題金山畫像 蘇軾 心似已灰之木，身如不系之舟。 問汝平生功業？黃州惠州儋州。 望採納。