南普陀寺詩句

⑴ 南普陀寺摩崖石刻的來歷和藝術

廈門南普陀寺位於廈門市層巒疊翠的鷺島名山五老峰南麓，依山面海，風景秀麗。寺院始建於唐末五代，至今已有1200多年的歷史。初稱「泗洲院」。北宋高僧文翠改建稱「無盡岩」。元廢。明初復建，更名為「普照寺」。清康熙二十二年（公元1684年），靖海侯施琅將軍收復台灣後駐鎮廈門，捐資修建寺院，並增建大悲閣供奉觀世音菩薩。因寺院位於浙江普陀山觀音道場之南，相隨類比，故此更名為「南普陀寺」。
南普陀寺坐北朝南，殿閣依山層層升高，層次分明。在整個布局中，均能以中軸線上的主殿為中心，高低俯仰相從，參差錯落有致。所有建築，一律採用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。其中最為獨特的建築大悲殿，為斗拱結構的無梁殿，俗稱蜘蛛結網。
千年古剎，為後人留下許多文物古跡：五老峰前的摩崖石刻，鐫下古今許多名人的詩書佳作；西山門內，八方乾隆御制的記功碑，更具有珍貴的歷史價值。寺中珍藏：有來自緬甸的白玉石雕大小佛像二十八尊；有與清初施琅建寺同時新鑄的大鍾；有造於宋元時期的七佛寶塔；有明代比丘、比丘尼刺血書寫的《妙法蓮花經》和珍版的《大藏經》多部。
在中國佛教歷史上，廈門南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀寺原屬臨濟喝雲派的子孫寺院。1924 年，改為十方選賢的叢林制。並於第二年，在寺內創辦閩南佛學院。從此，海內高僧相繼往來住錫傳經，十方佛子競相入院參道修學，一時佛門稱盛，名聞中外。
1983年，廈門南普陀寺被國務院列為全國漢族地區佛教重點寺院。
南普陀寺現任方丈則悟大和尚，1974 年出生，浙江省瑞安人，畢業於閩南佛學院。
在南普陀寺大雄寶殿的石柱上有一副對聯，對聯是這樣寫的："經始溯唐朝與開元而並古，普光被廈島對太武以增輝"，這清楚地說明，南普陀寺始建於唐朝，至今巳有1200多年的歷史了。據說，最初由唐代首先到廈門島上開發的金榜山下的陳氏族人，在五老峰山腰間施田五十二畝作為建寺院的院址而興建起來的。寺院座落在鬱郁蔥蔥的五老峰間，面對著浩瀚的大海和鬱郁蔥蔥的南太武山，真是風水寶地也。五代的時候，南普陀寺稱為泗洲院。宋代初年叫無盡岩。到了治平年間，也就是公元1064年，改為普照寺、普照院。大約在1341年的元朝年間被廢。1368年明洪武年間，由僧人覺光重新興建，不幸明末時又被戰火毀壞。清康熙二十三年，也就是公元1684年，靖海侯施琅統一台灣以後，回到廈門重建此寺院。此寺院奉祀著觀音，又在觀音的原祀地-浙江的普陀山之南，所以稱為南普陀寺。這就是南普陀寺的由來、演變和興毀的歷史。
在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國佛學界都享有盛譽。1927年起任南普陀住持兼閩南佛學院院長的太虛法師，曾到南洋、歐美各國講學、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團結教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻，這也使南普陀寺的聲名在海內外廣為傳揚。
南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個建築，布局勻稱，結構嚴謹，富有民族風格，充分體現了我國勞動人民高超的建築藝術。站在遠處眺望，從無盡岩到五老峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建築層層托高，層次分明，俯仰相應。左右廂房、廡廊、鍾鼓樓對稱排列，回護著三殿，形成一個整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴。
在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池，盛夏季節，荷花盛開，藍天、白塔、綠葉、花海，展現出這里是分外清凈高潔的佛門凈地。塔間的放生池，是專門為施主放生而設立的。放生，是我國歷史上的一種風俗習慣，後來與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義相融合，進而衍變成一種比較普遍的佛事活動。從佛教教義上看，佛教不該無辜殺生，應愛護眾生，眾生應當和睦相處，人類應該永久和平共處。提倡放生，反對殺生，也正是示意整個世界應成為一個沒有戰爭、沒有苦難的和平樂園。
進入南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年，中國佛教協會會長趙朴初題寫的"天王殿"四個金色大字的匾額懸掛在正中。在"天王殿"里彌勒佛正中盤坐，慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸鼓腹，笑態可掬。彌勒佛的背後是威嚴的護法神韋馱。"天王殿"的兩側是四大天王，神態各異，栩栩如生。
在"天王殿"的殿後，對稱排列著鍾樓和鼓樓。這是1921年轉逢和尚任南普陀方丈時募建的。
奇妙的是南普陀寺寺後的五老峰有東西兩座山峰，有鍾鼓兩山，鍾山上有一石頭，懸在峰頂，狀如古鍾，旁邊有一石頭，似鍾錘橫架；在鼓山上，旁邊有兩塊大石頭如鼓槌並懸，作擊鼓之狀。鍾鼓山和鍾鼓樓，兩兩相對，奇趣天成，成為南普陀寺的天然標志，是我國勞動人民把自然景觀和人文景觀對應成趣、和諧統一的傑作。
南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當時的南普陀住持轉逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立，兩側白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的庄嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鍾磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著"過去、現在、未來"三世尊佛：佛祖釋迦牟尼佛、葯師佛、阿彌陀佛。殿後則供奉著"西方三聖"：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。大雄寶殿的牆上，有"清影搖風"、"楚江秋吟"等傳統山水花鳥畫，以及"禪河沐浴"、"久年苦行"等佛教故事。整個大雄寶殿，綠瓦石柱，，雕梁畫棟，飛檐尾脊，輕巧靈動，古色古香，充滿了中國傳統建築的特點。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍、鳳凰展翅、麒麟顯瑞等圖案，以及精巧純熟的石雕工藝，優良的閩南石材，又使大雄寶殿充滿了濃郁的閩南文化特色。
南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建於明代，是木質結構，1928年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。
1962年又進行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構斗拱作為裝飾。這座八角亭式的建築，金碧輝煌，與兩棵枝葉扶疏的菩提樹相伴為伍，體現了民族建築的獨特傳統風格，也表現出人們希冀觀音菩薩大慈大悲救苦救難的心願。三重飛檐，如龍騰空；彩繪裝飾，圖案優美。殿頂的剪瓷、嵌瓷、彩塑，有的象徵吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽；有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點綴，艷而不俗。殿內的穹形藻井，全部用木料斗拱層層疊架而成，不需用一枚鐵釘，造型巧妙，結構嚴謹，更是獨具特色。殿內祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上，神態文靜自若、和善可親。其餘三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執神物，神器各不相同，姿態也各不一樣，表現觀音有不同的渡眾悲願。
南普陀寺的最後一座殿閣，就是兩層的藏經閣。這座藏經閣建於1936年，是一個中西合璧的建築。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓。上層藏經，下層法堂。二樓有寬敞的天台，三面台廊護圍，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首後顧，層峰疊翠，意境深邃。在下層的法堂，有明代虞亭的行書，以四副對聯來描繪四季的景色。春景：春風暖著千門柳，曉色睛開萬井煙。夏景：柏徑繞山松山暗，柴門臨水稻花香。秋景：雲間樹色千花滿，竹里泉聲百道飛。冬景：醉歸花徑雲生履，樵罷松花雪滿蓑。這些對聯詩句都是書法藝術不可多得的珍寶。
在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕卧佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態自若，姿態柔美，實為稀世珍寶。藏金閣內文物眾多，珍藏著中外佛典經書數萬卷，其中較為珍貴的有《磧砂藏經》、《明大藏經》，著名高僧弘一法師手稿《佛說阿彌陀經》，明崇禎年間信徒和沙彌尼刺血寫成的《血書妙法蓮花真經》，日本1936年贈送的《日本大藏經》等等。除此之外，這里還珍藏著許多年代久遠的珍貴文物，如宋朝的銅鍾、香爐、銅塔，明代藝術家何朝宗所制的白瓷觀音塑像，眉清目秀，秀麗端莊。可以說南普陀寺藏經閣內的無價之寶是不勝枚舉。
大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會要到寺院後山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字，這是閩南寺院中最大的一個字了，它高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年間，也就是公元1905年，由振慧所書。偌大的"佛"字，行筆豐滿圓潤，粗獷豪放，剛勁有力。在南普陀寺院內以及後山的五老峰前，都留下許多歷代的摩崖石刻和多塊碑記，主要有明太常寺卿林宗載的"飛泉"，清施琅將軍的"為善最樂"，以及抗荷將軍沈有容等的題刻，南普陀寺史刻石和憨山大師的警世歌，都頗有價值。碑記有明崇禎十三年林宗載立的《田祖入寺記》，現在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上，值得一讀。林宗載在寺記中還告誡後人不要砍伐樹木，亂采岩石，破壞山林，要保護名勝古跡。這塊碑記是一篇重要的地方文獻，也是研究明末社會的難得的史料。
與南普陀寺相鄰的是閩南佛學院，閩南佛學院是是我國佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹。1925年創辦的閩南佛學院，由當時的南普陀寺住持、中國佛教領袖太虛大師擔任第一任院長。太虛大師把閩南佛學院作為改革中國僧侶教育的試驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府。到1937年抗日戰爭爆發，閩南佛學院才停辦。在這12年中，閩南佛學院畢業了200多人，不少人成為出色的佛教俊才，現在尚健在的當年的學僧，大都成為名山長老或佛學大師。改革開放的春風吹起，1985年閩南佛學院正式復辦，由中國佛教協會會長趙朴初重寫了佛學院院額，由南普陀寺住持妙湛大法師擔任院長。在妙湛院長主持下，閩南佛學院有了很大的發展，現在巳經成為全國僧侶教育的重點學院。閩南佛學院設有男女兩部，院內現有男女學僧近300人。在巳畢業的幾屆本科畢業生中，大多在全國各地的寺院擔任主持或執事，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴大了閩南佛學院的影響。
南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和遊客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外。廚師烹調製作嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿製葷腥模樣的傳統，以素菜素名而獨樹一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道菜一個雅名，神韻高雅，詩情畫意。南普陀的素菜中有"彩花迎賓"、"南海金蓮"、"絲雨菰雲"、"香泥藏珍"、"五老如意"、"雪映銀浪"、"梵宮玉笏"、"白璧青雲"、"白果香鹵"等等，紅黃藍綠，五彩繽紛。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣。1962年11月24日，當時的全國人大副委員長、著名的歷史學家、文學家、詩人郭沫若偕同夫人於立群來到南普陀參觀，並在南普陀品嘗素菜。郭老看過菜單，就把菜名排列起來，編成韻律詩句，邊吃邊打起拍子唱了起來，真可謂是興趣盎然。在端上當歸香菇冬筍麵筋湯時，郭老看到那一半香菇為黑色，一半麵筋為白色，宛如半輪明月沉入江底，欣然把這道菜命名為"半月沉江"，並在飯後題詩時把這道菜名嵌進詩句，郭老在詩中寫道："我自舟山來，普陀又普陀。天然林壑好，深憾題名多。半月沉江底，千峰入眼窩。三懷通大道，五老意如何？"從此，"半月沉江"這道素菜身價百倍，善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡、香港等地去作訪問表演，南普陀的素菜更是揚名中外，真是"勿道山家禪味淡，也知塵俗世情濃"。
南普陀寺以它金碧輝煌的殿閣、寬大威嚴的法堂、珍寶豐富的藏經閣、佛教高等教育的基地、品名優雅的素齋等等而聞名於世，在黨的宗教政策照耀下，千年古剎-南普陀必將會更加燦爛輝煌，更加盛名遠揚。

⑵ 廈門南普陀寺有哪些好吃的

問題：廈門南普陀寺有哪些好玩的？回答： 來廈門南普陀寺除了欣賞其宏偉的建築和眾多的雕像之外，還有很多項目是值得大家有遊玩的。像廈門榮獲過《中國名點》金鼎獎的餡餅——普陀素餅就讓人口水長流，那麼廈門南普陀寺到底有哪些好玩的呢？隨小編一起來看看吧。 南普陀素餅（南瓜餡）300g 廈門南普陀寺位於廈門島南部的五老峰腳下。始建於唐代，有著上千年歷史的古剎。也是閩南佛教勝地之一。南普陀寺內最著名的宮殿有天王殿、大雄寶殿、大悲殿。他們的建築非常精美，外觀雄偉宏麗，在這些寶殿中供奉大家熟悉的彌勒、三世尊佛、千手觀音、四大天王、十八羅漢等。南普陀寺藏經閣珍藏佛教文物更可謂是豐富多彩，其中以明萬曆年間血書《妙法蓮花經》和何朝宗名作白瓷觀音最為珍貴，屬於國寶級文物。南普陀寺後的崖壁有一個大大「佛」字石刻，讓每一位站在字下的遊客都感到自己的渺小，佛法的高深。南普陀寺後有五座山峰號稱「五老凌霄」，是廈門著名的八大景之一。 來到廈門南普陀寺除了欣賞這些宏偉的佛教建築外，還有一件事是每位好吃嘴們最渴望的。那就是品嘗這里的普陀素餅和這里的齋菜。文豪郭沫若在游覽南普陀寺的時候就品嘗過這里的齋菜。郭老曾經把這里的菜名排列起來，編成一句很有韻律詩句，邊其中一道菜名為當歸香菇冬筍麵筋湯時，郭老看到碗中黑色的香菇，白色麵筋的，就像半輪明月沉入江底，欣然把這道菜命名為「半月沉江」，並將這道菜名嵌進詩句：「我自舟山來，普陀又普陀。天然林壑好，深憾題名多。半月沉江底，千峰入眼窩。三懷通大道，五老意如何？」從此，這道由香菇和麵筋做的「半月沉江」身價暴漲，也是每位遊客必嘗之佳餚。 來廈門南普陀寺旅遊不但有得玩還有的吃，是在是妙不可言。南普陀每年還會在農歷的觀音誕辰日的舉辦一些活動，相關內容你可以留意手禮網中關於南普陀寺的介紹。

⑶ 廈門南普陀寺周圍有什麼特色的吃的

南普陀素菜館、呵呵、到那兒都去這家吃、廈門市思明南路515 0592-2085908推薦菜：芋泥 羅漢齋 香泥藏珍 香尼藏珍 普陀粉絲人均在50元左右

⑷ 描寫南普陀寺的詩句

東海古剎，鷺島禪宮。坐五老之蔭麓，對紅塵之寂空。歷千載之更迭，閱百代內之崢嶸容。續斷香而積祀，起殘灰以增宏。托山勢而列闕，因丘形以建墉。重檐翔脊，琉瓦瓷瓊。青鼎玄爐，西鼓東鍾。層階歷升，迴廊旁通。雕欄望海，白塔指穹。迎普照於清迥，揚梵音乎蔥蘢。燈傳而岸渡，化流而影從。

⑸ 贊美鼓浪嶼的詩句，廈門的

鼓浪行

近代：王心鑒

世外有鷺嶼，巉岩鎮海門。

碧波連碧空，白帆載白雲。

片瓦曰古寺，只榕若重林。

撫琴思國士，竹影拭劍痕。

登鼓浪嶼日光岩

近現代：陳仁德

一葉輕舟破霧霾，波濤滾滾此登台。

日光岩上憑欄望，隔岸清風過海來。

譯文：一葉小舟沖破霧霾，在滾滾的波濤中登上鼓浪嶼。站在日光岩上倚靠著欄桿，眺望遠處，對岸的清風穿過大海吹過來。

鼓浪嶼（英文：Kulangsu） 原名「圓沙洲」，別名「圓洲仔」，南宋時期命「五龍嶼」，明朝改稱「鼓浪嶼」。

因島西南方海灘上有一塊兩米多高、中有洞穴的礁石，每當漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱「鼓浪石」，鼓浪嶼因此而得名。

鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，是廈門最大的一個嶼，與廈門島上的廈門世茂海峽大廈、廈門大學等隔海相望。

(5)南普陀寺詩句擴展閱讀

文化遺產

自鼓浪嶼被評為國家5A級風景名勝區後，鼓浪嶼申請世界文化遺產已經被提上議程。

相關部門將著手啟動鼓浪嶼申報聯合國教科文組織的世界文化遺產，鼓浪嶼申遺主題確定為：社會變革中的歷史見證。

2011年05月13日上午，鼓浪嶼—萬石山風景名勝區管委會負責人介紹鼓浪嶼申報世界文化遺產相關情況表示，鼓浪嶼申遺，保護永遠是第一位的。

2016年2月1日，中國聯合國教科文組織全國委員會秘書處函告聯合國教科文組織世界遺產中心，正式推薦「福建鼓浪嶼」作為2017年文化遺產項目。

2017年7月2日至12日，第41屆世界遺產委員會會議在波蘭歷史文化名城克拉科夫舉辦，包括中國鼓浪嶼在內的各國申遺項目，將在大會上審議。

2017年7月8日，「鼓浪嶼：國際歷史社區」被列入世界遺產名錄，成為中國第52項世界遺產項目。

⑹ 描寫「南普陀寺」的詩句有哪些

描寫「南普陀寺」的詩句有：

東海古剎，鷺島禪宮。坐五老之蔭麓，對紅塵之寂空。歷千載回之更迭答，閱百代之崢嶸。續斷香而積祀，起殘灰以增宏。托山勢而列闕，因丘形以建墉。重檐翔脊，琉瓦瓷瓊。青鼎玄爐，西鼓東鍾。層階歷升，迴廊旁通。雕欄望海，白塔指穹。迎普照於清迥，揚梵音乎蔥蘢。燈傳而岸渡，化流而影從。

⑺ 廈門南普陀寺的許願池旁石頭上的很多人投硬幣，那塊石頭上刻了一段詩句，投了個恥字有什麼意義嗎

你覺得這種事情有意義嗎？那個恥字也是人刻上去，丟中恥字沒有特殊意義，只是剛好丟中而已。

⑻ 關於廈門夜景的句子有哪些

1、廈門的夜景實在美，美得令人流連忘返，那一晚的夜景還清楚地印在我的腦海里。那天晚上，我和爸爸媽媽一起乘車逛夜景，一路上迷人的燈光不斷地吸引著我。

2、你看，夜幕下的廈門顯得格外漂亮：五顏六色的霓虹燈把廈門打扮成了一個花枝招展的仙子，不聽閃爍的燈光，像仙子好奇的目光；燈光時而紅，時而黃，時而遠，時而近，色彩種類繁多，燈光圖像多變，這一定是仙子在參觀日新月異的城市。走在演武路上，哇，太美了！整座大橋被一隻只閃閃發光的「螢火蟲」包圍著，它們發出點點白光，與環島路結合在一起，就像是一條騰空飛躍的閃光巨龍，盤旋在鷺島周圍。

3、廈門燈光璀璨，想來，也許很多人不曾見過這樣絢麗多彩的夜晚，它賽過煙花瞬間的絕美。你可別小看這小小的不起眼的小點燈，它為這不斷變化的城市穿上了一件迷人的綵衣，也讓美麗的廈門夜景在我們的心中永遠成為閃光的一顆星！廈門夜晚的燈光實在是太漂亮了。

4,、在冬天的夜晚，廈門街頭常有一陣陣「燒肉粽！燒肉粽！」的叫賣聲，劃破了寂靜的冬夜。濃的化不開的夜色，像一位丹青妙手，把一切都塗上了神秘的色彩，於是，凝重的夜便產生了一種激動人心的魅力。

5、漫步在廈門鼓浪嶼的路上，風夾雜著沁脾的花香，季節又來了個新的輪回。

6、夜幕中，調皮的眨著眼睛的是一顆顆小星星，柔和，迷人。廈門的樓宇間，似乎多了幾屢妖嬈的光。

7、廈門的夜景，是這個城市最質朴的表情」因為夜景就像是孩提時的瞳仁，印證了最渴望、最純真的顏色，讓人不得不迷醉在那最深最深的黑中，它的質朴就是「輕松」。忙碌了一天之後的人們，卸下了偽裝在外表的皮，與家人一起漫步於這樣的夜景之中，所有的煩惱都煙消雲散。

8、廈門的夜景則是那種小家碧玉型的美，含蓄、秀氣，有種鉛華洗盡後的感覺。站在秦淮河畔，看到的是歷史殘留下的惆悵。

9、閃爍的霓虹燈、談天說地的人們、裊裊的樂聲、陣陣的茶香……放而不盪，似乎又多了一絲文化底蘊。如今深夜中的廈門，就像是一位慢慢入睡的少女，顯得更為的美麗。

10、朗朗夏夜，邀一群熱愛音樂的朋友，帶上四五把吉他，品三兩杯清茶，自娛自樂，真是愜意。每逢周末，在福建省廈門市南湖公園里，一群熱愛夏威夷吉他的「愛樂人」以樂會友，用夏威夷吉他清雅迷人的音色，為炎炎夏日帶來了一絲涼爽的清風。

11、 這些彈奏夏威夷吉他的「發燒友」都是業余愛好者。每逢周末，他們都自發地在廈門市南湖公園、金榜公園等地舉辦小型音樂會自娛自樂，既能相互切磋琴藝，還可以消夏納涼。

12、這幫發燒友喜愛的「夏威夷吉他」，是流行於美國夏威夷的一種撥弦樂器。和普通的吉他不同的是：現代的夏威夷吉他有八根金屬弦，琴橋很高。演奏時，人將吉他橫置於雙腿上，左手持音棒壓弦，右手的拇指、食指、中指上戴指環和指套撥弦彈奏。在上個世紀50、60年代，夏威夷吉他曾經風靡一時。

13、廈門的日光岩歲月里看日出觀西照，一塊石頭見證一部歷史，水操台下士兵操練正忙國姓爺揮劍，直指台島博覽萬國建築的精美租界里華人拉過洋人車。誰架上一門望遠鏡，讓老花眼隔海望穿秋水，鋼琴聲聲吸引遊人爭看環嶼路上一輪皓月幾閃星星。

14、白鷺立在女神裸露的肩上，女神在湖心梳洗長發，草坪上有小孩放飛，城裡的心情在藍天上舒展，四季如春助長闊葉榕的豐滿，滿眼綠色一品紅來一串紫，員當湖的螃蟹爬上水面，波光中有魚兒打挺，噴泉音樂奏響了心曲，五光十色的水柱起舞翩然。

15、廈門的南普陀寺是閩南第一古剎，千年香火繚繞海外，天王殿四大金剛怒目圓睜，如來佛卻大肚開懷，佛祖端坐大雄寶，千手觀音獨守大悲殿，藏金閣里一部金剛經，承載中華歷史幾多厚重，菩提樹花開花謝，一字佛刻記石頭，放生池裡蓮花不敗，我願成一條悠遊的魚。

⑼ 南普陀寺的特色

人文特色編輯
文物珍藏
修禪學道和弘法利生，是寺院住僧的生活要務。南普陀寺自 1985 年恢復叢林管理制度以來，在妙湛方丈的主持下，重整清規，嚴肅戎行。全寺 200 多位住眾和學僧，均能自覺遵守叢林規戒律儀，除堅持日常早晚課誦和參禪修學外，還啟建各種定期或不定期的普利法會：創設宣弘佛法的通俗講座和經書流通處，組織慈善基金會，舉辦各項慈善公益事業。
學院傳燈
閩南佛學院一九二五年創辦至一九三七年停辦前的十多年間，一度由當代中國佛教領袖太虛大師擔任院長，將佛院作為他改革中國僧教育的實驗園地，成為中外知名的佛教高等學府，培育出一批出色的佛教俊才．現尚健在的這些當年學僧，大都成為名山長老或佛學大師。如當代中外知名的經論大師印順長老，曾任馬來西亞佛教總會會長的竺摩法師，皆出自當年學院門下。一九八五年學院正式復辦。在院長妙湛和尚的主持下，教育設施、教學素質以至學院規模均有較大的提高和發展，成為全國僧教育的重點學院。復辦後學院分設男女兩個院部。女院設在萬石蓮寺（現設在金榜山紫竹林寺），兩部各設預科、本科兩個班級、現有來自二十一個省市的在院男女學僧二百五十多名。至一九九二年已有三局本科生畢業，共男女學僧一百九十四名，分赴各地擔任寺院主持或職事有的到各佛學院任教、或佛教會任職。
供需利眾
南普陀寺原為海內外佛教信徒朝拜的聖地，又發展為中外遊客的

旅遊熱點。在成千上萬的遊客中，有不少是歐美各國到中國旅遊訪問的貴賓，其中有國際知名人士和友好國家的首腦要人，如英國前首相撒切爾夫人，日本駐華使節吉田等。他們在訪問中，不僅對庄嚴的寺院和秀麗的風光表示好感，對中國政府落實宗教政策給寺院帶來的興隆景象更是深有感觸。為方便旅遊、觀光和信徒活動的需要、寺中開辦各項服務設施，如購物部、照相部、茶室等。其中最受海內外客歡迎的是南普陀寺的素餐館。南普陀寺的素食珍餚，以其清純素雅的獨特風味馳名中外。餐館名廚調制菜餚，嚴守素菜素料素作的工藝，特別是革除向來素菜仿製暈腥命名的流弊，堅持素菜素名而獨樹一幟。當代詩人郭沫若題名的「半月沉江」和趙朴初居士賜號的「絲雨菇雲」，更是形名雅合，香味相宜，耐人品賞吟味，雅趣無窮。為文人雅士共贊賞。
藝文集粹
南普陀寺的殿堂、樓院、門廊等石柱上，均鐫有出自文人高士撰書的楹聯。聯文中或托景物以抒懷，或寓撣機以寄悟，巧對佳聯，各得其妙。還有許多古今詩人墨客留下的詩詞吟詠，其中有不少佳作，不僅格調清新，意境高越，還賦有時事記實的內涵，令後人在吟味中獲得史疑佐證的契機。如宋人尉滕翔在詠無盡岩的詩句中，如實地反映了當時無盡岩下還是波浪翻滾的大海，以及山中野寺荒寂的情景，反證了所謂鷺島全面開發前的中唐，即有人獻地五十餘畝以建昔照寺殿堂的誤傳。又如晚明與重興普照寺詩僧黨光和尚同時的鷺島名士池顯方，在題《五老山》詩的起句中，即以「十年古剎幾殘灰，重見天花散講台」 ，點出覺光大師重建普照寺的史實。