古詩遠別離
1. 求描寫送別的古詩5首!
易水送別 駱賓王
此地別燕丹，壯士發沖冠。
昔時人已沒，今日水猶寒。
恨別 杜甫
洛城一別四千里，胡騎長驅五六年。草木變衰行劍外，
兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。
聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。
留別 王昌齡
秦林映陂水，雨過宛城西。
留醉楚山別，陰雲暮凄凄。
將別寄友人 馬戴
帝鄉歸未得，辛苦事羈游。
別館一尊酒，客程千里秋。
霜風紅葉寺，夜雨白蘋洲。
長恐此時淚，不禁和恨流。
留別吳七正字 白居易 詳細內容 到網路里查
成名共記甲科上，署吏同登芸閣間。
唯是塵心殊道性，秋蓬常轉水長閑。
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送鶴與裴相臨別贈詩 白居易 詳細內容 到網路里查
司空愛爾爾須知，不信聽吟送鶴詩。
羽翮勢高寧惜別，稻粱恩厚莫愁飢。
夜棲少共雞爭樹，曉浴先饒鳳占池。
穩上青雲勿回顧，的應勝在白家時。
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江行留別 馬戴 詳細內容 到網路里查
吳楚半秋色，渡江逢葦花。
雲侵帆影盡，風逼雁行斜。
返照開嵐翠，寒潮盪浦沙。
余將何所往，海嶠擬營家。
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將別寄友人 馬戴 詳細內容 到網路里查
帝鄉歸未得，辛苦事羈游。
別館一尊酒，客程千里秋。
霜風紅葉寺，夜雨白蘋洲。
長恐此時淚，不禁和恨流。
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下第別郜扶 馬戴 詳細內容 到網路里查
窮途別故人，京洛泣風塵。
在世即應老，他鄉又欲春。
平生空志學，晚歲拙謀身。
靜話歸休計，唯將海上親。
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宿崔邵池陽別墅 馬戴 詳細內容 到網路里查
楊柳色已改，郊原日復低。
煙生寒渚上，霞散亂山西。
待月人相對，驚風雁不齊。
此心君莫問，舊國去將迷。
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贈別北客 馬戴 詳細內容 到網路里查
君生游俠地，感激氣何高。
飲盡玉壺酒，贈留金錯刀。
雁關飛霰雪，鯨海落雲濤。
決去如征鳥，離心空自勞。
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贈別江客 馬戴 詳細內容 到網路里查
湘中有岑穴，君去掛帆過。
露細蒹葭廣，潮回島嶼多。
汀洲延夕照，楓葉墜寒波。
應使同漁者，生涯許釣歌。
別詩 漢無名氏
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛和鴦，今為參與辰。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當乖離，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一樽酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為遊子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不得歸。
俯仰內傷心，淚下不可揮。
願為雙黃鵠，送子俱遠飛。
結發為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時。
征夫懷往路，起視夜何其？
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復來歸，死當長相思。
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芬馨良夜發，隨風聞我堂。
征夫懷遠路，遊子戀故鄉。
寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。
良友遠別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
願君崇令德，隨時愛景光。
2. 遠別離中哪些詩句借堯舜失權後的不幸來映射唐玄宗
堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。
或雲：堯幽囚，舜野死。
3. 誰會古詩《遠別離》的解釋，緊急
作品鑒賞
這是一個古老的傳說：帝堯曾經將兩個女兒（長曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死於蒼梧之野。二妃溺於湘江，神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個傳說，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著，「遠別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬里深，誰人不言此離苦？」一提到這些詩句，人們心理上都會被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經常出沒在瀟湘雲水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會一一浮現在腦海里。所以，詩人在點出瀟湘、二妃之後發問：「誰人不言此離苦？」就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。 接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽慘淡無光，雲天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風雨。但接以「我縱言之將何補」一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰雲蔽日，那「日慘慘兮雲冥冥」，就像是說皇帝昏聵、政局陰暗。「猩猩啼煙兮鬼嘯雨」，正像大風暴到來之前的群魔亂舞。而對於這一切，一個連一官半職都沒有的詩人，即使說了，也無補於世，沒有誰能聽得進去。既然「日慘慘」、「雲冥冥」，那麼朝廷就不能區分忠奸。所以詩人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對我發怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面「日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨」相呼應，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風雨到來前的景象，使人不覺其確指現實。 「堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。」這段議論性很強，很像在追述造成別離的原因：姦邪當道，國運堪憂。君主用臣如果失當，大權旁落，就會像龍化為可憐的魚類，而把權力竊取到手的野心家，則會像鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩人說：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神聖的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說啊。《史記·五帝本紀》正義引《竹書紀年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國語·魯語》：「舜勤民事而野死。」由於憂念國事，詩人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說，大概都與失權有關吧？「九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？」舜的眼珠有兩個瞳孔，人稱重華。傳說他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為「孤墳」，並且嘆息死後連墳地都不能為後人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至於如此。娥皇、女英二位帝子，在綠雲般的叢竹間哭泣，哭聲隨風波遠逝，去而無應。「見蒼梧之深山」，著一「深」字，令人可以想像群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。「蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。」斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會有崩倒之日，湘水也不會有涸絕之時，二妃的眼淚自然沒有止期。這個悲劇實在是太深了。 詩所寫的是二妃的別離，但「我縱言之將何補」一類話，分明顯出詩人是對現實政治有所感而發的。所謂「君失臣」、「權歸臣」是天寶後期政治危機中突出的標志，並且是李白當時心中最為憂念的一端。元代蕭士贇認為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，「太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇英之事，特借指耳。」這種說法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是聖哲也難保社稷妻子。後來在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場遠別離的慘劇，可以說是正好被李白言中了。 詩寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點縫隙的筆墨。「我縱言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。」這些話很像他在《梁甫吟》中所說的「我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。」不過，《梁甫吟》是直說，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起著點醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時，自然地帶出的。詩仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術上的完整性。 詩人是明明有許多話急於要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會使唐玄宗醒悟，真是「言之何補」。況且詩人自己也心緒如麻，不想說，但又不忍不說。因此，寫詩的時候不免若斷若續，似吞似吐。范梈說：「此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復行於其間者，實未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音。」（據瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉引）這是很精到的見解。詩人把他的情緒，採用楚歌和騷體的手法表現出來，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術魅力。[3]
4. 《遠別離》中哪些詩句借堯舜失權後的不幸,影射唐玄宗大權旁落後國勢的衰微及
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5. 遠別離的作品鑒賞
這是一個古老的傳說：帝堯曾經將兩個女兒（長曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死於蒼梧之野。二妃溺於湘江，神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個傳說，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著，「遠別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬里深，誰人不言此離苦？」一提到這些詩句，人們心理上都會被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經常出沒在瀟湘雲水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會一一浮現在腦海里。所以，詩人在點出瀟湘、二妃之後發問：「誰人不言此離苦？」就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽慘淡無光，雲天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風雨。但接以「我縱言之將何補」一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰雲蔽日，那「日慘慘兮雲冥冥」，就像是說皇帝昏聵、政局陰暗。「猩猩啼煙兮鬼嘯雨」，正像大風暴到來之前的群魔亂舞。而對於這一切，一個連一官半職都沒有的詩人，即使說了，也無補於世，沒有誰能聽得進去。既然「日慘慘」、「雲冥冥」，那麼朝廷就不能區分忠奸。所以詩人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對我發怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權勢的人的威嚇，但與上面「日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨」相呼應，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風雨到來前的景象，使人不覺其確指現實。
「堯舜當之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。」這段議論性很強，很像在追述造成別離的原因：姦邪當道，國運堪憂。君主用臣如果失當，大權旁落，就會像龍化為可憐的魚類，而把權力竊取到手的野心家，則會像鼠一樣變成吃人的猛虎。當此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩人說：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神聖的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說啊。《史記·五帝本紀》正義引《竹書紀年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國語·魯語》：「舜勤民事而野死。」由於憂念國事，詩人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說，大概都與失權有關吧？「九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？」舜的眼珠有兩個瞳孔，人稱重華。傳說他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為「孤墳」，並且嘆息死後連墳地都不能為後人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至於如此。娥皇、女英二位帝子，在綠雲般的叢竹間哭泣，哭聲隨風波遠逝，去而無應。「見蒼梧之深山」，著一「深」字，令人可以想像群山迷茫，即使二妃遠望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。「蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。」斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應該是不會有崩倒之日，湘水也不會有涸絕之時，二妃的眼淚自然沒有止期。這個悲劇實在是太深了。
詩所寫的是二妃的別離，但「我縱言之將何補」一類話，分明顯出詩人是對現實政治有所感而發的。所謂「君失臣」、「權歸臣」是天寶後期政治危機中突出的標志，並且是李白當時心中最為憂念的一端。元代蕭士贇認為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，「太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇英之事，特借指耳。」這種說法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強調人君如果失權，即使是聖哲也難保社稷妻子。後來在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場遠別離的慘劇，可以說是正好被李白言中了。
詩寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點縫隙的筆墨。「我縱言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。」這些話很像他在《梁甫吟》中所說的「我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。」不過，《梁甫吟》是直說，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現在重重迷霧之中，一方面起著點醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時，自然地帶出的。詩仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠望終結，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術上的完整性。
詩人是明明有許多話急於要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會使唐玄宗醒悟，真是「言之何補」。況且詩人自己也心緒如麻，不想說，但又不忍不說。因此，寫詩的時候不免若斷若續，似吞似吐。范梈說：「此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意反復行於其間者，實未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音。」（據瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉引）詩人把他的情緒，採用楚歌和騷體的手法表現出來，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預言式的清醒，緊緊結合在一起，構成深邃的意境和強大的藝術魅力。 《艇齋詩話》：古今詩人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無似《騷》者。李白如《遠別離》雲：「日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。」……如此等語，與《騷》無異。
《滄浪詩話》：太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道。
《唐詩品匯》：此太白傷時君子失位，小人用事，以致喪亂。身在江湖之上，欲往救而不可，哀忠諫之無從，舒憤疾而作也。劉雲：參差屈曲，幽人鬼語，而動盪自然，無長吉之苦。范雲：此篇最有楚人風。所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而辭意實復屈折行乎其間者，實未嘗斷而亂也，使人一唱三嘆而有遺音。至於收淚謳吟、又足以興夫三綱五典之重者，豈虛也哉！茲太白所以為不可及也。
《麓堂詩話》：古律詩各有音節，然皆限於字數，求之不難。樂府長短句，初無定數，最難調疊，然亦有自然之聲。……如李太白《遠別離》、杜子美《桃竹杖》，皆極其操縱，曷嘗按古人聲調，而和順委曲乃如此。
《藝圃擷余》：太白《遠別離》篇，意最參錯難解……范德機，高廷禮勉作解事語，了與詩意無關。細繹之，始得作者意。其太白晚年之作邪？先是肅宗即位靈武，玄宗不得已稱上皇，迎歸大內，又為李輔國劫而幽之。太白憂憤而作此詩。因今度古，將謂堯、舜事亦有可疑。曰「堯舜禪禹」，罪肅宗也；曰：「龍魚」、「鼠虎」，誅輔國也。故隱其詞，托興英、皇，而以《遠別離》名篇。風人之體善刺，欲言之無罪耳。然「幽囚野死」，則已露本相矣。古來原有此種傳奇議論。曹丕下壇曰：「舜、禹之事，吾知之矣。」太白故非創語。試以此意尋次讀之，自當手舞足蹈。
《唐詩援》：亂處、斷處、誕處俱從《離騷》來，妙在不擬《騷》。
《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：詞意若斷若亂，實未嘗斷而亂，評者謂「至於收淚謳吟，又足以興夫三綱五典之重，豈虛也哉」。讀此等詩，真午夜角聲，寒沙風緊，孤城觱吹，鐵甲霜生，一字一句，皆能泣鬼磷而裂肝膽。
《詩源辨體》：太白《蜀道難》、《天姥吟》，雖極漫衍縱橫，然終不如《遠別離》之含蓄深永，且其詞斷而復續，亂而實整，尤合騷體。
《唐詩評選》：通篇樂府，一字不入古詩，如一匹蜀錦，中間固不容一尺吳練。工部譏時語開口便見，供奉不然，習其讀而問其傳，則未知己之有罪也。
《師友詩傳錄》：述王士稹語：李之《遠別離》、《蜀道難》、《烏夜啼》……皆樂府之變也，
《唐詩別裁》：玄宗禪位於肅宗。宦者李輔國謂上皇居興慶宮，交通外人，將不利於陛下。於是，徙上皇於西內，怏怏，不逾時而崩。詩蓋指此也。太白失位之人，雖言何補！故托弔古以致諷焉。
《唐宋詩醇》：楊載曰：波瀾開闔，如江海之波，一波未平，一波復起。又如兵家之陣，方以為正，又復為奇，方以為奇，忽復是正，出入變化，不可紀極。
《石洲詩話》：太白《遠別離》一篇，極盡迷離，不獨以玄、肅父子事難顯言。蓋詩家變幻至此，若一說煞，反無歸著處也；惟其極盡迷離，乃即其歸著處。
《放膽詩》：所謂皇、英之事，特借之以引喻發興，其詞不倫不類，使讀者自知之。此等精誠，唯少陵有之。其後唯盧仝、韓愈預見唐末宦豎之禍，亦托諸《月蝕》之詩，皆非有唐詩人所可及也，豈漫然作此荒遠不經之言哉！太白詩大約敘知遇、嘆淪落以及飲酒、遊仙、閨詞為多，如此奇峰傑構，往往掩映於長林豐草中，故特標此數首（按：指《遠別離》、《戰城南》、《夢游天姥吟留別東魯諸公》、《襄陽歌》等），以識太白真面目、真氣魄。
《唐宋詩舉要》：胡孝轅曰：此篇……著人君失權之戒。使其詞閃幻可駭，增奇險之趣。蓋體干於楚《騷》，而韻調於漢鐃歌諸曲，以成為一家語。高步瀛曰：結言遺恨千古，語甚悲痛，與起段相應。
《小石帆亭詩話》：翁方綱：「太白《遠別離》一篇極盡迷離，不獨以玄、肅父子事難顯言，蓋詩家變幻至此，若一說煞，反無歸著處也。」
《李太白詩醇》：沈雲：中有欲言不可明言處，故托弔古以抒之，屈折反覆，《離騷》之旨。
6. 誰會古詩《遠別離》的解釋
《遠別離》
作者：李白
遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬里深，誰人不言此離苦？
日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補？
皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。
或雲：堯幽囚，舜野死。
九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還。
慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
【詞句注釋】
⑴遠別離，樂府「別離」十九曲之一，多寫悲傷離別之事。
⑵皇英，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死於湘江，世稱湘君。她們的神魂游於洞庭之南，並出沒於瀟湘之濱。見《列女傳·母儀傳》。
⑶乃，就。
⑷瀟湘，湘水中游與瀟水合流處。見《水經注》。這里作湘江的別稱。
⑸「海水」兩句意為：誰人不說這次分離的痛苦，像海水那樣的深不見底！
⑹慘慘，暗淡無光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏雲密布；猩猩在煙雲中悲鳴，鬼怪在陰雨中長嘯。這是比喻當時政治黑暗。
⑺縱，即使。補，益處。皇穹，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進諫，又有什麼補益？恐怕他不會了解我的忠誠，以至雷公也將要為我大鳴不平。
⑻禪，禪讓，以帝位讓人。這句是「堯當之亦禪舜，舜當之亦禪禹」的意思。
⑼「君失臣」兩句意為：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚；奸臣竊取了大權，就像老鼠變成猛虎。
⑽或雲，有人說。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說堯因德衰，曾被舜關押，父子不得相見。舜野死，傳說舜巡視時死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說，暗示當時權柄下移，藩鎮割據，唐王朝有覆滅的危險。
⑾九疑，即蒼梧山，在今湖南寧遠縣南。因九個山峰聯綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死後葬於此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯綿相似，舜的墳墓究竟在哪兒呢？
⑿帝子，指娥皇、女英。傳說舜死後，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現出斑紋。見《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣於翠竹之間，自投於湘江，隨波一去不返。
⒀「慟哭」四句意為：兩妃遠望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水斷流，竹上的淚痕才會消滅。
【白話譯文】
遠別離啊，古時有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠別而慟哭。洞庭、湘水雖有萬里之深，也難與此別離之苦相比。她們只哭得白日無光，雲黑霧暗，感動得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨。現在我提起此事有誰能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說出來，不但此心無人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？國君若失去了賢臣的輔佐，就會像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權，他們就會由老鼠變成猛虎。到了這個份上，就是堯也得讓位於舜，舜也得讓位於禹。我聽說，堯不是禪位於舜的，他是被舜幽囚了起來，不得已才讓位於舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結果，他葬在九疑山內，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。於是這兩個堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點點斑痕。最後她們一起投進了湖水，隨著風波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見面了，這才是真正的遠別離啊。要問她們灑在竹子上的淚痕何時才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時候了。
7. 求，告別的古詩
《送杜少府之任蜀州》
王勃
城闕輔三秦,風煙望五津.
與君離別意,同是宦遊人.
海內存知己,天涯若比鄰.
無為在歧路,兒女共沾巾.
《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.
《贈王倫》
李白
李白乘舟將欲行,
忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺,
不及汪倫送我情.
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白
故人西辭黃鶴樓,
煙花三月下揚州.
孤帆遠影碧空盡,
唯見長江天際流.
《白雪歌送武判官歸京》
岑參
北風卷地白草折,
胡天八月即飛雪.
忽如一夜春風來,
千樹萬樹梨花開.
散入珠簾濕羅幕,
狐裘不暖錦衾薄.
將軍角弓不得控,
都護鐵衣冷猶著.
瀚海闌干百丈冰,
愁雲慘淡萬里凝.
中軍置酒飲歸客,
胡琴琵琶與羌笛.
紛紛暮雪下轅門,
風掣紅旗凍不翻.
輪台東門送君去,
去時雪滿天山路.
山迴路轉不見君,
雪上空留馬行處.
宋人送別詞 《雨霖鈴》
柳永
寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇.
都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發.
執手相看淚眼,竟無語凝噎.
念—去去千里煙波,暮靄沈沈楚天闊.
多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節.
今宵酒醒何處,楊柳岸,晚風殘月.
此去經年,應是良辰好景虛設.
便—縱有千種風情,更與何人說.
8. 送別時較為歡快的古詩
《送孟浩然之廣陵》
作者：李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
9. 以遠開頭的古詩詞有哪些
遠字開頭的古詩有：
1、遠芳侵古道-----唐 白居易 《賦得古原草送別》
專2、遠憶邊城兒-----唐 李白 《塞下屬曲六首》
3、遠樹帶行客-----唐 王維 《送綦毋潛落第還鄉》
4、遠送從此別-----唐 杜甫 《奉濟驛重送嚴公四韻》
5、遠戍亦有身-----唐 杜甫 《前出塞九首》
6、遠夢歸侵曉-----唐 杜牧 《旅宿》
7、遠慰風雨夕-----唐 韋應物 《寄全椒山中道士》
8、遠山晴更多-----唐 許渾 《早秋》
9、遠色隱秋山-----唐 馬戴 《落日悵望》
10、遠寄龍庭前-----唐 李白 《折楊柳》
11、遠引蟠泥沙-----唐 杜甫 《喜晴》
12、遠水兼天凈-----唐 杜甫 《野望》
好好學習，天天向上。
只要用心去學，你就是最好的。
金猴獻瑞，吉星臨門。
祝你學業進步，馬到功成。
10. 「遠」字古詩有什麼
《飲酒》來
晉 陶淵明
結廬在自人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠悠見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
《憶王孫》
宋 趙子發
日長高柳一蟬聲。翡翠簾深寶簟清。
夢遠春雲不散情。曉風輕。玉楝花飛宿雨晴。子夜吳歌·秋歌
唐 李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。《山行》
唐 杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。《自遠禪師遠以無事為佛事。》
唐 白居易
自出家來長自在，緣身一衲一繩床。
令人見即心無事，每一相逢是道場。