關於禮儀的詩句有哪些
Ⅰ 形容「禮儀」的詩句有哪些
形容「禮儀」來的詩句有源：
但將千歲葉，常奉萬年杯。——趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》
孤之有孔明，猶魚之有水也。——陳壽《隆中對》
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。——李白《行路難三首》
橫戈從百戰，直為銜恩甚。——李白《塞下曲六首》
報答春光知有處，應須美酒送生涯。——杜甫《江畔獨步尋花七絕句》
意內稱長短，終身荷聖情。——杜甫《端午日賜衣》
尚憐終南山，回首清渭濱。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
平生多感激，忠義非外獎。——李白《酬裴侍御對雨感時見贈》
民感桑林雨，雲施李靖龍。——趙汝愚《雨後送李將軍還祠偕同寅飲一杯亭》
投我以桃，報之以李。——佚名《抑》
Ⅱ 關於「文明禮儀」的詩句有哪些
1、《賢者之孝二百四十首·張霸》
宋代·林同
幼也知孝讓，居然合禮儀。
休疑汝內尚小，須容信我饒為
譯文：幼小的孩子也知道孝順禮讓，談到禮儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應該相信他很有教養。
2、《絕句》
宋代·呂希哲
禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。
寒即加衣飢即食，孰為末節孰為先。
譯文：學習文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應上天的安排啊。寒冷了就加衣服，飢餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。
3、《禮記·經解》
商朝·荀子
禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。
譯文：文明禮儀對一個來說，應該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。
4、《孟子.離婁下》
春秋·孟子
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
譯文：君子把仁保存在心裡，把禮保存在心裡。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。
5、《禮記.曲禮上》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
譯文：禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠於已，卻沒有報答，也不合禮。
Ⅲ 文明禮儀的古詩有哪些
1.《經》詩人:李嶠朝代:唐代
漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。五千道德闡，三百回禮儀成。青紫方答拾芥，黃金徒滿籝。誰知懷逸辯，重席冠群英。
2.《絕句》詩人:呂希哲朝代:宋代
禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。寒即加衣飢即食，孰為末節孰為先。
Ⅳ 文明禮儀的詩句有那些
1、《賢者之孝二百四十首·張霸》
宋代·林同
幼也知孝讓，居然合禮儀。
休疑汝尚小，須信專我饒為
譯文：屬幼小的孩子也知道孝順禮讓，談到禮儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應該相信他很有教養。
2、《絕句》
宋代·呂希哲
禮儀三百復三千，酬酢天機理必然。
寒即加衣飢即食，孰為末節孰為先。
譯文：學習文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應上天的安排啊。寒冷了就加衣服，飢餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。
3、《禮記·經解》
商朝·荀子
禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。
譯文：文明禮儀對一個來說，應該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。
4、《孟子.離婁下》
春秋·孟子
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
譯文：君子把仁保存在心裡，把禮保存在心裡。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。
5、《禮記.曲禮上》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
譯文：禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠於已，卻沒有報答，也不合禮。
Ⅳ 形容禮儀的詩句有哪些
關於禮儀的詩句
「不學禮，無以立。」
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
———約翰.洛克：《教育漫話》
1、禮儀卒度
先秦 詩經 《楚茨》
2、禮儀既備 先秦 詩經 《楚茨》
3、十六知禮儀 漢 漢無名氏 《孔雀東南飛》
4、遷飛在禮儀 唐 王昌齡 《送劉慎虛歸取宏詞解》
5、載持巾櫛禮儀好 唐 劉商 《琴曲歌辭·胡笳十八拍》
6、三百禮儀成 唐 李嶠 《經》
7、載持巾櫛禮儀好 唐 劉商 《胡笳十八拍·第十八拍》
8、上清朝禮儀 唐 皮日休 《太湖詩·三宿神景宮》
9、徐動合禮儀 唐 寒山 《詩三百三首》
10、徐動合禮儀 唐 寒山 《詩三百三首》
11、禮儀從此廢 元 王冕 《自崔鎮至濟州人情風俗可嘆三十韻》
12、禮儀既備 宋 程公許 《明禋進戒詩》
13、居然合禮儀 宋 林同 《賢者之孝二百四十首·張霸》
14、禮儀三百復三千 宋 呂希哲 《絕句》
15、方岳何暇安禮儀 宋 莫濟 《次韻梁尉秦碑》
16、簪紱光輝與禮儀 宋 四錫 《元日》
17、高談大笑拘禮儀 宋 王拱辰 《耆英會詩》
18、見客禮儀生 宋 魏野 《和王衢見寄》
19、禮儀今既備 宋 游九言 《慶餘思永冠》
20、奉禮儀修獻 宋 周端臣 《游籍田》
Ⅵ 關於禮儀的詩句
1、《荀子.富國》商朝：禮之正於國家也,如權衡之於輕重也,如繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重，木工的黑線用以判曲直，圓規與直角尺用於量度方與圓。
2、《禮記·經解》商朝 荀子: 禮之於正國也：猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的「道」，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子: 禮之所以正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子: 禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的「道」，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
5、《群書治要·經解》商朝 荀子: 夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。
人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處，就一定會跌倒沉淪。
禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規范 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。
Ⅶ 中國歷史上關於禮儀詩句 有哪些
1、「雖信美而無禮兮，來違棄而改求。」
〔釋義〕：她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
語出——屈原《離騷》
2、「家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。」
〔釋義〕：故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
語出——杜荀鶴《題弟侄書堂》
3、「痴兒未知父子禮，叫怒索飯啼門東。」
〔釋義〕：年幼的孩子不知道父子應有的禮數，叫喊、怒罵、要飯、哭泣於東大門外。
語出——杜甫《百憂集行》
4、「百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。」
〔釋義〕：百餘年間，沒有發生過大的災禍。國家昌盛，政治清明，禮樂正統。
語出——杜甫《憶昔二首》
5、「鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識序如知恩。」
〔釋義〕：猶羔雁知禮，從古皆然也。行飛識序，雁有兄弟之禮。跪乳知恩，羊有母子之禮。
語出——杜甫《杜鵑》
6、「禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。」
〔釋義〕：把禮看作治理國家的最重要的「道」，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
語出——荀子《荀子•大略》
(7)關於禮儀的詩句有哪些擴展閱讀：
「九賓之禮」。這是我國古代最隆重的禮節。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。
周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為「孤」。
這「公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士」合起來稱為「九儀」或稱「九賓」。周天子朝會「九賓」時所用的禮節，就叫「九賓之禮」。
「九賓之禮」是很隆重的：先是從殿內向外依次排列。九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。
按古禮，「九賓之禮」只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，「九賓之禮」也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。
《廉頗藺相如列傳》中的「設九賓之禮」就是指此。
參考資料來源：網路—禮儀
Ⅷ 關於文明禮儀的古詩有哪些
1、靜以修身抄，儉以養襲德。
2、君子憂道不憂貧。
3、貧而無諂，富而無驕。
4、強本而節用，則天不能貧。
5、侈而惰者貧，而力而儉者富。
6、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
7、奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。
8、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
9、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
10、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？
11、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。
Ⅸ 關於禮儀的古詩句
「不學來禮，無以立。」源
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
Ⅹ 有關禮儀的詩句有哪些
1、「不學禮，無以立。」
———《論語.季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
3、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
4、舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
5、文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》
6、禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
7、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》