為人師者的古典詩詞

⑴ 為人師者,德以配天地,出處

出自《禮記.學記》的一段：

為人師者,必先正其身,方能教書育人版,此乃師德之本也。權

拓展資料：

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 。

主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編 。

《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是「三禮」之一、「五經」之一，「十三經」之一。自東漢鄭玄作「注」後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為「經」，宋代以後，位居「三禮」之首。

《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。

禮記_網路

⑵ 為人師者，需內外兼修，出自哪裡

古之王者，建國君民，教學為先。

《禮記·學記》
二、厚德篇

師德名言

1.「我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。」

2.「學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。」

3.「學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。」

4. 學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。

5. 使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。

————愛因斯坦

1. 世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。

2. 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。

3. 對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。

4. 我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。

————蘇霍姆林斯基

1. 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。

2. 教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。

3. 一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利於學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處。

4. 「自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功。」

5. 千教萬教、教人求真,千學萬學、學做真人。

—————葉聖陶

（一）國家富強，教育先行

中國應當建立自己的民族的、科學的、人民大眾的新文化和新教育。

⑶ 為人師者應有的愛心的相關的古詩

春蠶到死絲方盡,臘炬成灰淚始干.

⑷ 濃情九月難忘師恩的古詩

1、落紅不是無情物，化作春泥更護花。

【出處】：清·龔自珍《己亥雜詩·其五》專

【釋義】：我辭官歸鄉，屬有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

2、隨風潛入夜，潤物細無聲。

【出處】：唐·杜甫《春夜喜雨》

【釋義】：細雨隨著春風在夜裡悄悄來到，它默默地滋潤萬物，沒有一點聲音。

3、經師易遇，人師難遇。

【出處】：北宋·司馬光《資治通鑒》

【釋義】：找一個單純教書本知識的老師很容易，找一個為人師表，以自己的實際行為教如何做人的老師很難。

4、今之世，為人師者眾笑之。舉世不師，故道益離。

【出處】：唐·柳宗元《師友箴》

【釋義】：當今社會，干老師這一行被人恥笑。而全社會人都不當老師都不尊重老師，所以整個社會就愈加地背離道統。

5、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。

【出處】：清·鄭燮《新竹》

【釋義】：新長的竹子要比舊竹子高，它門的生長全憑老的枝幹扶持。

⑸ 形容老師的詩句。

1、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——清代龔自珍的《己亥雜詩·版其五》

譯文：從權枝頭上掉下來的落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘願培育美麗的春花成長。

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐代李商隱的《無題》

譯文：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時像淚一樣的蠟油才能滴干。

3、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——唐代白居易的《奉和令公綠野堂種花》

譯文：裴令公的桃李學生遍布天下，哪裡用得著再在門前屋後種花呢？

4、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。——唐代杜甫的《詠懷古跡五首·其二》

譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。

5、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。——清代鄭燮的《新竹》

譯文：新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養。

⑹ 關於教師的詩詞

1、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》

釋義：我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土，還能起著培育下一代的作用。

2、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》

釋義：春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡，蠟炬成灰淚始干。

3、隨風潛入夜,潤物細無聲。——杜甫的《春夜喜雨》

釋義：（雨）伴隨和風，悄悄進入夜幕，細細密密，滋潤大地萬物。

4、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。——鄭燮《新竹》

釋義：新長的竹子要比舊竹子高，它門的生長全憑老的枝幹扶持。

5、東宮白庶子，南寺遠禪師。——白居易《遠師》

釋義：在朝中做官的我和在南寺的自遠禪師，每一次相見都能夠使得自己心情平靜許多。

(6)為人師者的古典詩詞擴展閱讀

關於教師的名言警句。

2、身教重於言傳。——王夫之

3、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知

4、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知、

5、教師的絕大多數在教育別人的時候，竟忘記自己有必要向被教育者學習。——〔蘇〕高爾基《高爾基論報刊》

⑺ 古代贊美老師的詩句有哪些

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。—— 唐 李商隱《無題·相見時難別亦難》

譯文：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。

2、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。—— 唐 杜甫《詠懷古跡五首·其二》

譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。

3、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。—— 唐 白居易《奉和令公綠野堂種花》

譯文： 令公的學生遍布天下，何須在房前再種花呢。

4、天子號仁聖，任賢如事師。—— 唐 杜牧《雪中書懷》

譯文： 天子稱仁聖，任用賢人如同侍奉老師。

5、偶應非熊兆，尊為帝者師。—— 明 劉基《題太公釣渭圖》

譯文：偶然應驗了到渭水北邊遇到的不是熊而是賢人的預兆，尊其為君主（文王）的老師。

⑻ "學高為師，身正為范；學為人師，行為世范"出自哪裡

一、第一句：「學高為師，身正為范」 是出自著名教育家陶行知先生的名言。

第二句：「學為人師，行為世范"是出自著名教育家、古典文獻專家、書法家啟功教授的深思感悟，並由他親自題寫，之後「學為人師，行為世范」成為北京師范大學的校訓。

二、"學高為師，身正為范；學為人師，行為世范"意思解讀：

1、」學高為師，身正為范「：意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。

2、「學為人師，行為世范"意思是：老師應該努力做好學問，有充足的知識和品格來教導學生；要努力樹立自己的形象，規范自己的行為，為世人做個好的典範，成為社會中的楷模。

三：校訓的含義：

所學要為世人之師,所行應為世人之范。」學，是指每位師生應具有的學問、知識和技能。學為人師，就是要使「學」能成為後學的師表。行，是指每位師生應具有的品行。

行為世范,就是要方方面面,時時刻刻,都光明正大,能夠成為社會的模範。是儒家文化在教育行業的高度概括，是教育事業的優良傳統，教師隊伍的優秀品質。

能夠在教育乃至所有行業產生廣泛影響是因為，具有較大的感召力、感染力，與它本身所具有的中國傳統文化內涵有密切關系。

(8)為人師者的古典詩詞擴展閱讀：

一、學為人師，行為世范內涵：

是中國知識分子人格修養的標准和精神追求，又是啟功70多年從教生涯中的一個感悟。啟功闡釋它最基本的含義就是「所學要為世人之師，所行應為世人之范」。學是指每位師生應具有的學問、知識和技能，學為人師，就是要使「學」能成為後學的師表。行是指每位師生應具有的品行，行為世范，就是要方方面面，時時刻刻，都光明正大，能夠成為社會中的模範。他指出，校訓沒有任何人執行考試、考察、判分、評選，實踐校訓關鍵在於師生的自覺性。所學能否真正成為師表，並不是「職稱」、「級別」所能衡量或代表;所行能否真正成為模範，也不待旁人選舉出來，而是要隨時捫心自問，有沒有可慚愧的思想行動。

⑼ 關於「尊重老師」的古詩句有哪些

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

2、落紅版不是無情物，化作春泥更護花權。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

3、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。____鄭燮《新竹》

4、隨風潛入夜，潤物細無聲。____杜甫《春夜喜雨》

5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》

6、師者，所以傳道，授業，解惑也。——唐.韓愈《師說》

7、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》

8、為學莫重於尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》

⑽ 感人心者,莫先乎情;為人師者,莫失乎愛. 真正用意與出處

白居易在《與元九書》一文中說：「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。意思：能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的