稅夢詩歌

『壹』 詩歌:我的楚才夢

再看張愛玲《我的天才夢》
「張愛玲是一個奇怪的女人」。上學那會兒，最不愛聽語文老師講張愛玲的作品，就像不喜歡《紅樓夢》里一切關於林黛玉的故事一樣，直到現在，林黛玉的矯情我依舊不敢恭維，但張愛玲已悄然進入我關注的女人目錄里。依我看來，張愛玲和林黛玉最大的區別就是「自知之明」。張愛玲14歲時就已經為她恍然的一生墊好了伏筆，《我的天才夢》其實不僅是一場夢，是她一生的根基.....

「我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發現我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我。
加上一點美國式的宣傳，也許我會被譽為神童。我三歲時能背誦唐詩。我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。遇到筆劃復雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關於一個失戀自殺的女郎。我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因為西湖詩意的背景，終於固執地保存了這一點。
我僅有的課外讀物是《西遊記》與少量的童話，但我的思想並不為它們所束縛。八歲那年，我嘗試過一篇類似烏托邦的小說，題名快樂村。快樂村人是一好戰的高原民族，因克服苗人有功，蒙中國皇帝特許，免徵賦稅，並予自治權。所以快樂村是一個與外界隔絕的大家庭，自耕自織，保存著部落時代的活潑文化。
我特地將半打練習簿縫在一起，預期一本洋洋大作，然而不久我就對這偉大的題材失去了興趣。現在我仍舊保存著我所繪的插畫多幀，介紹這種理想社會的服務，建築，室內裝修，包括圖書館，「演武廳」，巧克力店，屋頂花園。公共餐室是荷花池裡一座涼亭。我不記得那裡有沒有電影院與社會主義——雖然缺少這兩樣文明產物，他們似乎也過得很好。
九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業。看了一張描寫窮困的畫家的影片後，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏。
對於色彩，音符，字眼，我極為敏感。當我彈奏鋼琴時，我想像那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮艷的衣帽攜手舞蹈。我學寫文章，愛用色彩濃厚，音韻鏗鏘的字眼，如「珠灰」，「黃昏」，「婉妙」，「splendour」（光彩壯麗、顯赫、傑出），「melancholy」（憂郁），因此常犯了堆砌的毛病。直到現在，我仍然愛看《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼。
在學校里我得到自由發展。我的自信心日益堅強，直到我十六歲時，我母親從法國回來，將她睽違多年的女兒研究了一下。 「我懊悔從前小心看護你的傷寒症，」她告訴我，「我寧願看你死，不願看你活著使你自己處處受痛苦。」 我發現我不會削蘋果，經過艱苦的努力我才學會補襪子。
我怕上理發店，怕見客，怕給裁縫試衣裳。許多人嘗試過教我織絨線，可是沒有一個成功。在一間房裡住了兩年，問我電鈴在哪兒我還茫然。我天天乘黃包車上醫院去打針，接連三個月，仍然不認識那條路。總而言之，在現實的社會里，我等於一個廢物。
我母親給我兩年的時間學習適應環境。她教我煮飯；用肥皂粉洗衣；練習行路的姿勢；看人的眼色；點燈後記得拉上窗簾；照鏡子研究面部神態；如果沒有幽默天才，千萬別說笑話。 在待人接物的常識方面，我顯露驚人的愚笨。我的兩年計劃是一個失敗的試驗。除了使我的思想失去均衡外，我母親的沉痛警告沒有給我任何的影響。
生活的藝術，有一部分我不是不能領略。我懂得怎麼看《七月巧雲》，聽蘇格蘭兵吹bagpipe（蘇格蘭風笛），享受微風中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。

可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。」

『貳』 現代稅收詩歌

關於稅收的現抄代詩歌襲八方的深情
系稅收的情懷
行深山
踏湖邊
進村落
入街巷
一路風雨歲月
在聚財的時光
微笑的身影
展示青春的胸膛關於稅收的詩（兩首）【作者：蘭采勇】◆風采

以國家的名義歌唱
大地上的雛菊
守著湛藍的土地，頭頂國徽
神聖，為國家的力量
獵獵的飄帶，金色的肩章
在華夏之土引世人矚目
那是花園里的紅，秀過
春天的顏色
像濤聲一樣熱烈，像白雲一樣柔情
青春，在嘩啦嘩啦的紙幣間流竄
孤寂的疼痛，心事憔悴
最終
老了歲月

◆堅守

櫛風沐雨，以石之堅韌
讓國家的血脈勻速流動
渺小的光演繹一種樸素的誓言
在瞬變的態勢里做回自我
在激烈的爭辯中堅守，高潔與神聖

生命的時鍾靠在消失的青春上
緊捂誠信
為國聚財一分一厘
午夜的殘夢里，仍能
香滿稅園

『叄』 求一篇，以「夢築稅收，我心中的黨」為主題的詩歌

當阿什里鄉崎嶇的山路變成通途
當濱湖河沿岸的風景愈發迤邐迷人
當老龍河荒涼的土地築起綠色希望
當昌吉夢瑰麗的畫卷徐徐展開
我們，為自己是國稅人而驕傲
國稅人，願作一塊基石
以弱小身軀融入深厚泥土
在平凡的崗位紮根
為中國夢想的實現添磚加瓦
國稅人，願作一群白鴿
把火熱青春播撒在吉祥庭州
以舞動碧空的熱情
為祖國經濟的騰飛凝聚力量
埋頭於枯燥的數字與報表
一份份稅票疊加成心中永不坍塌的理想
穿梭於林立的商鋪和工廠
制服上的稅徽在奉獻中熠熠生輝
迎著風雨和冰霜
踏碎朝霞和寒露
我們用微笑，描繪中國夢，鑄就稅收夢
我夢想有一天 五星級的辦稅服務大廳正式落成
國稅人優質的服務和納稅人滿意的笑容
為中國夢、稅收夢的實現，增添無限的溫暖。
我夢想有一天 先進的征管理念日漸完善
國稅幹部意氣奮發 精神飽滿
稅收為社會經濟發展做出更大貢獻
我夢想有一天 全體工商業戶
都體驗到公平合理的稅收，簡潔明快的服務，
發展壯大的規模，不斷累積的財富
我夢想有一天 征納的雙方，都能以人為本
我們用相互理解，相互尊重，
將和諧征納的口號落實在每一個細節。
夢想的追求是高遠的
夢想，猶如夜空中最亮的星
指引著我們前進的方向
夢想的實踐是漫長的
踐行黨的群眾路線教育
開展便民辦稅春風行動
深化營改增征管改革
我們用實踐奏響夢的樂章
學習十八大 看民生變化
稅收越來越成為社會和諧的正能量
共築庭州夢 盼祖國吉祥
到夢想成真的那天
我們的歡呼勝過夜鶯的鳴唱
願祖國輝煌的「中國夢」，夢想成真
看國稅人將如歌「國稅夢」，演一首榜樣華章

『肆』 關於歌頌稅務的詩歌

風雨路，稅務情

作者：陳琳

從象牙塔到鐵血柔情的稅魂

我懷揣著夢想上路

將理想系於扶搖的風箏

藍色的驚鴻

是為國聚財為民收稅的樂章

當清晨的第一縷朝暉劃破黎明

晴空織染的稅務藍

朴實無華地穿梭於

街道 鄉村

匆匆的擦肩

氤氳著藍色城牆的香韻

晚霞點綴的稅務藍

辛勤的步伐

留下一抹靈動的倩影

風雨洗滌過的信念

化成串串深淺的腳印

當星月掛上枝頭，星光洗去我一身疲倦

歷史的車輪滾滾向前

我來不及參與

昨日沉澱著史詩般的記憶

而今 歲月淘洗

我目光如炬

緊隨稅務改革的步伐

擁抱未來

(4)稅夢詩歌擴展閱讀

一般稅務的范疇包括：

一、稅法的概念。它是國家權力機關及其授權的行政機關制定的調整稅收關系的法律規范的總稱。其核心內容就是稅收利益的分配。

二、稅收的本質。稅收是國家憑借政治權力或公共權力對社會產品進行分配的形式。稅收是滿足社會公共需要的分配形式；稅收具有非直接償還性（無償性）、強制義務性（強制性）、法定規范性（固定性）。

三、稅收的產生。稅收是伴隨國家的產生而產生的。物質前提是社會有剩餘產品，社會前提是有經濟化的公共需要，經濟前提是有獨立的經濟利益主體，上層條件是有強制性的公共權力。中國的稅收是公元前594春秋時代魯宣公實行「初稅畝」從而確立土地私有制時才出現的。

四、稅收的作用。稅收作為經濟杠桿之一，具有調節收入分配、促進資源配置、促進經濟增長的作用。

『伍』 關於稅收的現代詩歌

八方的深情 系稅收的情懷 行深山 踏湖邊 進村落 入街巷 一路風雨歲月 在聚財的時光 微笑的身影 展示青春的胸膛

『陸』 關於稅收的詩歌

《詩經》
詩經中《小雅·大田》篇雲:「有龠萋萋，興雨祈祈，雨我公田，遂及我私。」這是對商代的井田制予以褒揚的詩篇。

《酬諸公見過》
唐朝詩人王維在《酬諸公見過》一詩中寫道「屏居藍田，薄地躬耕。歲晏輸稅，以奉粢盛。」這首詩是作者於天寶九、十年居母喪時，有朋友來輞川看望他而作的。在介紹自己的生活狀態時，詩人表明自己辛勤躬耕，積極繳納賦稅，表明了詩人極強的稅收遵從意識。

《潯陽陶氏別業》
唐朝詩人劉昚虛在《潯陽陶氏別業》中寫道:「陶家習先隱，種柳長江邊。……霽雲明孤嶺，秋水澄寒天。物象自清曠，野情何綿聯。蕭蕭丘中賞，明宰非徒然。願守黍稷稅，歸耕東山田。」表達了對陶淵明的景仰和對隱居生活的嚮往，並表示「願守黍稷稅」，反映出政治清明、生活富足的盛唐之風。

《東坡種花》
白居易酷愛種樹栽花，並從中悟出為官之道。他在《東坡種花》一詩里寫道:「養樹既如此，養民亦何殊。將欲茂枝葉，必先救根株。雲何救根株，勸農均賦租。雲何茂枝葉，省事寬刑書。移此為郡政，庶幾甿俗蘇……」他把養民比作養樹，認為救民之根，在於均平賦稅，生動的反映了他治稅養民的思想。
《五古·征秋稅畢題郡南亭》
白居易的《五古·征秋稅畢題郡南亭》中有「且喜賦斂畢，幸聞閭井安。豈伊循良化，賴此豐登年」的描述，表達了詩人對於當時稅收的期待，即:朝廷不增加法定稅額之外的負擔，百姓不承擔法定稅額之外的更多辛勞。

《正月二十四日與兒子過賴仙芝王原秀才僧曇穎行全道士何宗一同游羅浮道院及棲禪精舍過作詩和其韻寄邁迨》
北宋文豪蘇軾十分重視家教，紹聖二年(1095年)他作詩寄給遠在宜興的兩個兒子蘇邁和蘇迨:「嬉戲趁時節，俯仰了此世。猶當洗業障，更作臨水稧。寄書陽羨兒，並語長頭弟。門戶更努力，先期畢租稅。」特別叮囑他們早早繳納租稅，足見他對依法納稅的重視。

《田家四時》
宋朝郭祥正有詩:「田事今雲休，官輸亦已足。刈禾既盈囷，採薪又盈屋。牛羊各蕃衍，御冬多旨蓄。何以介眉壽，瓮中酒新熟。」敘述了農民幹完農事，按時足額繳納稅賦後，心安理得地享受自己的勞動成果的場景，也從一個側面反映了當時人們較強的稅收遵從意識。

《代鄉鄰作插秧歌》
這是宋代陸游的詩，其中:「浸種二月初，插秧四月中。……日暮飛槳歸，小市鼓冬冬。起居問尊老，勤儉教兒童。何人采此語，為我告相公。不必賜民租，但願年屢豐。」描寫了農民緊張勞動、心情愉快的鄉村情景，表達了農民遵從納稅，但求年年豐收的良好願望。

『柒』 要一首關於夢的詩歌

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細有愁。
天生我才必有用。

搖啊搖啊搖啊
我的夢之船
在綠色的海上輕輕盪漾
喂咿快來看
那就是神奇椰子島
可愛的小矮人正在岸上快樂的跳舞歌唱

飛啊飛啊飛啊
我的夢之船
在迷人的夜空
輕輕飛翔
喂咿快來看
那就是美麗金星
地球上的城市村莊閃耀著耀眼的光

『捌』 以夢為話題的詩歌，20行以上。（急！）

在一片薄霧中
我們行走
但是我們並不迷失

在一片朝霞中
我們的影子被燃燒
這樣回絢爛的色彩
這樣奪目答的注視

我們在早晨行走
在薄霧中前行
我們不會迷失
因為夢想在前方

像是陽光最終會驅散薄霧
像是朝陽會讓早霞光芒萬丈
我們的夢想
最終會讓我們到達心靈平和的地方

那就是我們的港灣
是我們起航並且最終停駐的地方

『玖』 關於夢的詩歌

1、秋天的夢

作者/戴望舒 現代

迢遙的牧女的羊鈴，

搖落了輕的樹葉。

秋天的夢是輕的，

那是窈窕的牧女之戀。

於是我的夢靜靜地來了，

但卻載著沉重的昔日。

哦，現在，我有一些寒冷，

一些寒冷，和一些憂郁。

2、冰凍的夢

作者/謝爾·希爾弗斯坦 現代

我要把昨晚做的夢

放進我的冰箱里，

在未來某個遙遠的日子裡

當我頭發斑白，垂垂老去，

我會將它取出、解凍，

將這個冰凍過的美夢

慢慢煮沸，然後坐下

放入我冰冷老邁的腳趾頭。

3、深秋的夢境

文/王曉林 現代

深秋的夢境

金碧輝煌

大平原上的河流

水清了再清

魚肥了再肥

兩岸的野菊花

黃得流彩溢金

柿子的燈籠

吸引了眾多的鳥雀

南北二山

開始落雪

紅葉似火

點亮穿越的激情

田野空曠

校園緊張

城市依然時尚

牛仔褲開滿了窗戶

風衣的風韻暗香輕散

廊橋遊客漸稀

酒鬼夜不歸宿

流狼的貓狗

目光憂傷

群雁南飛

誰從銀杏林中

尋找詩情畫意

夢醒午後的孤舟

美人遲暮

4、我的夢

文/心路(延安) 現代

忘記了花甲

憤然擲筆

加入二炮或者艦隊

做共和國盾牌

把自己變為一枚氫彈

俯沖到美國的土地

縱然粉身碎骨

要把這世界不安寧根源鏟除

在太平盛世

我做回一個品高的「文人」

縱然百無一用

也悅納自我

在文化的長河邊上結廬

用激情文字色彩

為華夏添磚加瓦

手無縛雞之力也能做什麼

5、綠色的夢

作者/倪寶元 現代

綠色之夢

德德瑪-我的根在草原

我祈求女媧

磨碎補天的彩石

讓不絕的天雨

浸潤這荒蕪的土地

我請求鳳凰

銜來不死的胡楊

讓倔強的生命

染綠這黃色的家園

我想用青春築起屏障

阻擋住肆虐的黃龍

讓彩雲留住陽光

溫暖這刺骨的嚴寒

我的夢就這樣

走過春夏秋冬

走過歲月輪回

那些用鮮血和生命

澆灌出的一點新綠

於是連成一片希望

變成一道風景

今日

我徘徊於滿目的蒼翠

感嘆歲月滄桑

忽然一滴淚

從眼中悄悄跌落

那穿過樹林的風

可記得我青春的夢想

那天上流浪的白雲

可想起昔日

那一群追夢的人

『拾』 關於稅收的詩句

古詩里的稅收
詩能證史。陳寅恪先生的《元白詩箋證稿》就是一個範例。
由於詩歌的創作過程不光凝聚了詩人的才華，同時也灌注了詩人的情緒（其中不乏傷感甚至牢騷），所以好多詩詞都不乏鮮明的愛憎。
在古詩中尋覓稅收的影子，就不得不受到這兩重牽扯。
搜集翻閱一首首與稅收有關的古詩，但見滿紙怨恨言，盡寫貪官污吏橫征暴斂，一把辛酸淚，傾訴哀鴻遍野民不聊生，觸目驚心中有一種切膚之痛劃過腦際：在詩人眼裡和筆下，古代稅收的形象竟是這樣的尷尬。
事實上也沒有辦法不尷尬。以大歷史的視野1審視中國歷史上的稅收，它在很大程度上就是造成或助長多年動亂、百姓飢苦、封建社會綿延漫長、社會經濟在不斷的破壞和崩潰中緩慢發展的原因之一。以稅收的眼光看歷史典籍，在少數的因輕徭薄賦而營造出的清明盛世之外，滿眼都是橫征暴斂、官殘吏暴、稅收流民、「納稅人暴動」……
古人們的稅收詩，就是這樣印證著讓後人讀起來時而新鮮時而尷尬的中國賦稅史：一面是歷朝歷代的稅制變遷，一面是詩人們對傾訴於稅收之上的百千怨結。
一、 古詩里的稅制興革
1、 公田之助
中國的歷史，是農業社會的歷史，是商品經濟極不發達的歷史。這種條件下的稅收，也多與土地相連，與稅糧、稅役相連。而最早的稅收形式，就是在大片的私田（井田）中劃出一小片（約為十分之一）「公田」：私田的出產歸私人，各家在公田上共同投入力役收獲歸公家。這種賦稅形態，古書上稱為「助」（一名藉），同養公田的這種形式，就是最早的土地稅2。《詩經》中有多篇涉及到了這種在「同養公田」的場景。較為集中的有《詩經·.周頌·載芟》3、《詩經·.周頌·噫嘻》4和《詩經·豳風·七月》5。 在公田上勞動時，「其耕澤澤，千耦其耘」、「亦服爾耕，十千維耦」，據說多達兩萬人在那裡耕田，何等壯觀！ 一年之中，公田上的勞役不斷。「三之日於耜（正月里修農具），四之日舉趾（二月里開始耕地）。同我婦子（還要帶上婦人和孩子），饁彼南畝（把飯帶到田間里去吃）」6。 公田勞作之餘，農夫們還要服其他各種徭役，男人女人分工也各有不同。「嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功（進城修理官家的房子）。晝爾於茅（白天割茅草），宵爾索綯（晚上搓麻繩）。 亟其乘屋（趕快登屋修繕），其始播百穀。」「八月載績（八月開始績麻織布），載玄載黃（染成黑紅色或黃色）。我朱孔陽（其中染成朱紅色的最鮮亮），為公子裳（是給貴族公子做的衣裳）。…… 一之日於貉（十一月還要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剝下來），為公子裘（給貴族子弟做皮衣）。」 古代的詩歌，就是這樣記載著稅收早期萌芽狀態。 2、 租調之課
如果說是貢助徹是中國賦稅史上的第一大主體稅種，則租調及以後發展更為成熟的租庸調則為第二大主體稅種。其法律精神是「有田必有租（田賦）、有身則有庸（勞役）、有家則有調（特產）」7。農業社會下商品經濟並不發達，貨幣的作用並不十分突出，人們的日常需要可能較多的體現為衣食等事。於是田賦多採用征糧的方式，調則多表現為織物等類。因而古代詩詞中對稅收形象的描述大多折射在農民或「織婦」的身上，以下詩詞可見一斑。
唐代文學家元稹(779～831)有《織婦詞》一詩，可以反映當時國家對「調「的需要： 織夫何太忙，蠶經三卧行欲老。
蠶神女聖早成絲， 今年絲稅抽征早。
早征非是官人惡，去歲官家事戎索。
徵人戰苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。
繅絲織帛猶努力， 變緝撩機苦難織。
東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。
檐前裊裊游絲上，上有蜘蛛巧來往。
羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網。

——從中看出，因為征戰的需要，官家對絲稅的徵收不僅提前，而且似乎加重，織婦必須「努力」才行，以致於東家的女兒都「為解挑紋嫁不得」……
3、 常貢之徵
對葯材和珍玩之物的需求，也是國家府庫的一個常項。不同地區的特產，在稅目上可以稱為「常貢」。根據大唐的法令，這些賞貢可以折以絹價並換算為相應的稅收義務。即：「諸郡貢獻皆盡當土手所出，准絹為價」、「亦折租賦，不征別科」。比如華陰郡的任務是「鷂子十聯、烏鶻五聯、伏苓三十八斤、細辛四斤、伏神三十八斤」，安東都護府則需要「貢獻人參五斤，……」，各地的常貢各有羅列。8 晚唐詩人陸龜蒙七絕《新沙》就反映了這種常貢的徵收情況：「渤湃聲中漲小堤，官家知後海鷗知。蓬萊有路教人到，應補年年稅紫芝。」其中便說了蓬萊那個地方每年要以交納靈芝仙草作為賦稅。 4、「兩稅」之變 唐朝中晚期，社會的動盪與土地的兼並使「租庸調法」的稅基（ 戶口戶籍）受到嚴重破壞，「據丁征稅」的原則越來越喪失了存在的基礎。德宗尋中元年(公元780年)，宰相楊炎提出了著名的「兩稅法」。「兩稅法」的顯著特點在於，它改變了租稅徭役據丁口徵收，租稅徭役多出自貧苦的勞動群眾頭上的作法，它以財產的多少為計稅依據，不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財政收入，而且由於依照財產多少即按照納稅人負稅能力大小征稅，相對地使稅收負擔比較公平合理，在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的稅收負擔，這對於解放生產力，促進當時社會經濟的恢復發展，起到了積極作用。但是，好景不長，正稅之外的加征使百姓苦不堪言。翰林學士劉允章曾言農民有「八苦」，其中就包括賦稅繁多、官吏苛征和敲榨、替逃戶承擔稅捐等。於是，「兩稅法」實施不久即告失敗。 兩稅法由興轉衰的過程，在唐代著名詩人白居易的《無名稅》（一名《重賦》）詩中，有所反映和分析，當得上一篇生動的稅史實錄。詩文如下：
厚地植桑麻，所要濟生民；
生民理布帛，所求活一身。
身外充征賦，上以奉君親；
國家定兩稅，本意在憂人。
厥初妨其淫，明敕內外臣；
稅外加一物，皆以枉法論。
奈何歲月久，貪吏得因循；
浚我以求寵，斂索無冬春。
織絹未成匹，繅絲未盈斤；
里胥迫我納，不許暫逡巡。
歲暮天地閉，陰風生破村；
夜深煙不盡，霰雪白紛紛。
幼者形不蔽，老者體無溫；
悲端與寒氣，並入鼻中辛。
昨日輸殘稅，因窺官庫門；