暮年情詩歌

⑴ 你我暮年，閑坐庭院，是誰寫的詩名叫啥

詩名是《暮年》，作者是杜甫。

流行的全詩是：你我暮年，閑坐庭院。雲卷雲舒聽雨聲，星密回星稀賞月答影。花開花落憶江南，你話往時，我畫往事。願有歲月可回首，且以深情共白頭。

當我年老的時候，清閑的坐在庭院里。白天上看藍天上的白雲悠悠飄揚和晨光沐浴，夜裡看月明和繁星在夜幕里閃耀，四季里看各種花兒輪番開放。

(1)暮年情詩歌擴展閱讀：

在這種安寧的日子裡，甜蜜的回憶當年你和我在江南的美好生活情境。表達願意和心愛的伴侶白頭到老，過一生安寧幸福美滿生活的人生理想。也表達了對老年生活的展望。

在展望這種美好生活的字里行間，都表達出作者對自己的現在以及未來的美好希望。也表達了對生活中各種美好事物的喜愛。詩中的每個美好景物都表達了作者對未來的展望。

⑵ 尋求一首古詩，我只記得其中一聯的兩句，是描寫人到暮年的心情。

薊北旅思
日日望鄉國，空歌白薴詞。
長因送人處，憶得別家時。
失意還獨語，多愁只自知。
客亭門外柳，折盡向南枝。

⑶ 歲月催人老,嘆無情,暮年悄近,夕陽殘照._幽夢人生如初見,正是輕狂年少._天狼射

神馬題目。。。

⑷ 夫妻到了暮年才有感情的詩句

1、執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求？
2、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
3、此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

⑸ 詩人李商隱的詩句「 ， 」常被人引用來表達對人生暮年的感嘆、惆悵。

夕陽無限好，只是近黃昏。
唐·李商隱《登樂游原》
[今譯] 西下的內太陽無限美好容，只是再美好，也已接近黃昏時刻。
[賞析] 兩句為千古名句。傍晚時分，詩人鬱郁不樂地登上長安的樂游原，只見一輪紅日西斜，顯得無限美麗，於是情不自禁地唱出了：「夕陽無限好，只是近黃昏。」意謂夕陽縱好，可惜也維持不了多少時間。其中寓有詩人多少既贊賞而又惋惜的感情！清人紀昀評曰：「百感茫茫，一時交集，謂之悲身世可，謂之憂時事亦可。」（見沈厚塽《李義山詩集輯評》）此評很有道理，時至晚唐，中興無望，詩人處於這樣的時代，能不慨然興嘆！
[原作] 向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
打字不易，如滿意，望採納。

⑹ 有情詩句

1、《送別》【唐】王維
下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，
歸卧南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。

2、《渭城曲》【唐】王維
又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

3、《送梓州李使君》【唐】王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸幢布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。

4、《送綦毋潛落第還鄉》【唐】王維
聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧採薇。
既至金門遠，孰雲吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。

5、《送友人》【唐】李白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

6、《送孟浩然之廣陵》【唐】李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

7、《渡荊門送別》【唐】李白
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

8、《杜少府之任蜀州》【唐】王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

9、《送魏萬之京》【唐】李頎
朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初度河。
鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。
關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫是長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

11、《芙蓉樓送辛漸》【唐】王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

12、《別董大》【唐】岑參
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

13、《送李端》【唐】盧綸
故關衰草遍，離別正堪悲。路出寒雲外，人歸暮雪時。
少孤為客早，多難識君遲。掩泣空相向，風塵何所期。

14、《賦得暮雨送李胄》【唐】韋應物
楚江微雨里，建業暮鍾時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。

15、《送人東游》【唐】溫庭筠
荒戌落黃葉，浩然離故關。高風漢陽渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。何當重相見，樽酒慰離顏。

16、《曉出凈慈寺送林子方》【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

響必應之與同聲，道固從至於同類。駱賓王《螢火賦》
四海皆兄弟，誰為行路人。漢.無名氏《別詩四首》
海內存知己，天涯若比鄰。王勃《杜少府之任蜀州》
結交在相知，骨肉何必親。漢樂府《箜篌謠》
黿鳴而鱉應，兔死則狐悲。明田藝蘅《玉笑零音》
坐上客恆滿，樽中飲不空。孔融《詩》
采葵莫傷根，傷根葵不生。結交莫羞貧，羞貧友不成。漢無名氏《古詩》
翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。——杜甫《貧交行》
出門萬里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。
十旬休暇，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。——王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》
人生交契無老少，論交和必先同調。—杜甫《徒步歸行》
柴門鳥雀噪，歸客千里至。—杜甫《羌村三首》
以文常會友，唯德自稱鄰。—唐.祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》
天上多鴻雁，池中足鯉魚；相看過半百，不寄一行書。—杜甫《寄高三十五詹事》
交心不交面，從此重相憶。—白居易《傷唐衢二首》
明月好同三徑夜，綠楊宜做兩家春。—白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈》
君子忌苟合，擇交如求師。賈島《送沈秀才下第東歸》
人生結交在始終，莫為升沉中路分。—賀蘭進明《行路難五首》
世人結交須黃金，黃金不多交不深。——張謂《題長安壁主人》
世路知交薄，門庭畏客頻。——杜甫《從驛次草堂復至東屯茅屋二首》
面結口頭交，肚裡生荊棘。——孟郊《擇友》
昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。——白居易《方言五首》
酒肉兄弟千個有，落難之中無一人。——馮夢龍
相識滿天下，知心能幾人。——馮夢龍
人生當顯貴，每淡布衣交。誰肯居台閣，猶能念草茅。——陸次雲《志感》
已過才追問，相看是故人。——吳偉業《遇舊友》
今日樂相樂，別後莫相忘。——曹植《怨歌行》
江南無所有，聊贈一枝春。——陸凱《贈范曄》
相知何必舊，傾蓋定前言——陶淵明《答龐主簿》
落日見秋草，暮年逢故人。——李端《江上喜逢司空文明》
古路無行客，寒山獨見君。——劉長卿《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》
少年樂新知，衰暮思故友。——韓愈
肝膽一古劍，波濤兩浮萍。——韓愈
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——白居易
一夜思量十年事，幾人強健幾人無。——元稹《西歸絕句十二首》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適：《別董大》)
桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)
求採納為滿意回答。

⑺ 表達家國情懷的詩歌

華傳統文化十分重視家國，

我國古代士人，雖為文士，

亦有許多有志之士，心繫家國。

今天，詩詞君推薦十首家國詩詞，

體會詩詞中那份亘古不變的愛國情懷。

《大風歌》

漢·劉邦

大風起兮雲飛揚，

威加海內兮歸故鄉，

安得猛士兮守四方！

劉邦起兵反秦，最後建立西漢王朝，當國家平定之後，他卻有著深深的憂慮：怎樣才能得到勇士啊為國家鎮守四方！劉邦期待著有志之士來保疆衛土，實現國家永遠的安定。

《白馬篇》

三國·曹植

白馬飾金羈，連翩西北馳。

借問誰家子？幽並游俠兒。

少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何參差！

控弦破左的，右發摧月支。

仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。

邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？

父母且不顧，何言子與妻？

名編壯士籍，不得中顧私。

捐軀赴國難，視死忽如歸。

曹植雖為一個文士，卻心懷建功立業的志向。這首詩塑造邊塞游俠奮不顧身、不畏犧牲的衛國精神。

自古志士多悲壯，上了戰場，父母也顧不上了，更何況妻兒呢？當國難當頭時，只有忘記個人，英勇獻身，看待死亡，就像看待回家一樣。

《春望》

唐·杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫雖然是一個文人，自己過得也不好，但是，不論處於何種境地，他對國家和人民的充滿關懷，這種精神讓人敬重。安史之亂後，國家一片破碎，杜甫看著這一切，悲從中來。

長安城裡已不是市容整潔、井然有序，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。人說「天下興亡，匹夫有責」，只有每一個普通人對國家的關切，才能成就生生不息的民族。

《涼州詞》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

保家衛國少不了戍邊的將士，當戍邊的將士們「醉卧沙場」時，那種豪邁與曠達表現得淋漓盡致。

漫天風沙，艱苦的邊塞生活，依然沒有磨滅他們的鬥志，那是因為他們心懷對國家深沉的熱愛。

《從軍行七首·其四》

唐·王昌齡

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

「不破樓蘭終不還」是每一個戰士對國家忠誠的誓言。不打跑敵人，我絕不回來。

正是因為有了這樣的戰士，

⑻ 一首古詩！！！

作者簡介
曹操

曹操，字孟德，沛國譙縣人（今安徽省亳縣）。三國歷史上偉大的政治家、軍事家、文學家。曹操早年舉孝廉為郎。後在參與打擊黃巾起義的戰爭中開始建立自己的軍事力量。漢獻帝初參加討伐董卓的戰爭。建安元年（公元196年）迎獻帝遷都許昌，受封大將軍及丞相，挾天子以令諸侯。在進行了一系列的軍事斗爭後，逐漸統一了中國北方。曹操實行屯田，興修水利，恢復了戰亂中嚴重破壞的農業生產。他用人強調唯才是舉，任人唯賢，賞罰嚴明，打破了兩漢的世族門第觀念，得到中下層人士的擁戴。

曹操對文學也有很深的造詣。他的文章質朴剛健、簡約明快。他的詩篇抒發了自己的政治抱負。如歷來傳誦的「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」等詩句，洋溢著積極的進取精神。曹操是一個有多方面成就的歷史人物。他雖然鎮壓過農民起義，但他統一了北方。這對我國歷史的發展，起了積極的作用。

魯迅曾經對他作過這樣的評價：曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。

曹操的大半生處在東漢末年的動亂期，可謂亂世英雄。操的詩留傳下來的20餘首，多為四、五言句的漢樂府類詩題。操戎馬一生、橫槊賦詩，其詩章多吟軍旅之事，即發自軍旅之情，凝聚著政治家的豪邁、軍事家的壯烈、文學家的神采與詩人的濃縮。《龜雖壽》是操的組詩《步出夏門行》的最後一章。有考證猜測此詩作於公元207年曹操北征烏桓後的回歸途中，其年曹操已是53歲。

表達了老驥伏櫪，志在千里的思想感情

【原文】

神龜雖壽，猷有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。

【譯文】

神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候。
騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠大志向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。
人的壽命長短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養得好，也可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

【賞析】
南朝鍾嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置於下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使後代無數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒後輒詠曹操「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。為什麼理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發人深思的問題。王大將軍擊節贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道「神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。」《莊子•秋水篇》說:「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。」曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子•難勢篇》記載：「飛龍乘雲，騰蛇游霧，雲罷霧霽，而龍蛇與 同矣！」「騰蛇」和龍一樣能夠乘雲駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦雲消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免於神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！這首詩始於人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨「盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。」曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。最後再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所雲「養怡之福」，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要「壯心不已」－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他「外定武功，內興文學」，身邊聚集了「建安七子」等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍•時序》說：「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也。」尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為「建安風骨」，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種「梗慨多氣」風骨及其內在的積極進取精神，震盪著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鍾嶸將曹操置於下品，主要是嫌其「古直」而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑於雕章啄句的。鍾嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂「儷采百字之偶，爭價一句之奇」，鍾嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關於曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。 （張鐵明） 《龜雖壽》寫於孟德東平烏桓之後，此時，他省察到自己已人到暮年，應抓緊時間干一番一統中原平天下的事業，這首詩正是他積極進取、奮發向上的雄心外現。 這首詩共分為三個層次：
一、「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰」為詩歌第一層。「神龜」，古人認為龜為長壽之物，性通靈，故稱；「騰蛇」：傳說中能興雲駕霧的、與龍同類之物。詩人在這里以龜蛇起興，說明世間一切事物（包括人的生命）都是短暫的，都不能逃離「竟時」「成灰」的命運。這四句看似極消沉，極頹傷，而且，在他的詩作中有很多這樣的例子。所以，梁鍾嶸評其曰：「曹公古直，甚有悲涼之句。」認為這是不足之處，所以將操詩排於下卷之中，這是不對的。而清劉熙載則評價說：「曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。」這是很有見地的評說。 回首前塵往事，人生倏忽，彈指間，已屆老境，感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暫。詩人在這幾句詩中，有一種正視生命的勇氣和憂患意識，這絕不是所謂的消極情緒，恰恰是一種質直的人生感悟。惟其如此，才有了下面豪邁的氣概的勃發。
二、「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」以宏壯的音調，顯示了詩人老當益壯的雄心，即對歷史的責任感和對前途的自信心。「老驥」，年老體衰的千里馬；「烈士」，胸懷壯志之人。詩人以老驥自況，將其心思宣洩無遺。 如果一個人，因體悟到人生易逝的痛苦後，只是用哀傷的眼神和痛苦的眼淚換取人們的同情，並用這種同情來撫慰自己受傷的靈智的話，就會失去人生的目標和追求，就會在消極的苦境中苟活，那麼，他的詩作和話語就會成為頹廢主義的說教，是不會給人精神上的豪放和情緒上的激昂的感發的。相反，曹操正是因為認識到了人生難永，所以要用繼續建功立業來消彌人生短暫這一大憾事。曹操的這一要在暮年創建偉業的豪邁進取，使這一句成為傳誦千古的規箴警言。
三、「盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。」這一句的意思是說，人的壽命長短的期限，不全在上天的支配，如果加強人的主觀修養，也可延年益壽。這一句承上文之「暮年」，表明了自己渴望長壽的心願，因為時間，對他這樣暮年的人來說，已彌足珍貴，他需要時間施展他的理想和抱負，這一點我們可以和前一節聯系互證。這一層的說理，把激盪人心的詩情和對人生的睿思哲理融為一體，發人深省，耐人尋味，也給壯年者深深的啟示。
「幸甚至哉！歌以詠志。」這一句是為合樂時所加，與正文內容無涉，所以筆者在前面抄錄全詩時如上排列。
總之，本詩是一首慷慨多氣的抒情詩，體現了建安風骨的鮮明特點，讀起來鏗鏘有力，決無纏綿凄惻的情調，透露著詩人堅定的意志和內外如一的質直個性。不僅如此，這首詩詩情與哲理交融，構思新巧，語言清峻剛健，將詩人的千里之志表述得氣雄力堅。

⑼ 走到暮年古稀. 回想人生滄桑, 憐惜你我情誼下三句

這是網上搜到的，供參考。

你我終年不遇、
承蒙時光不棄、
還剩溫暖潮汐、
接我三寸光景、
與你生老病死、
走到暮年古稀。
回想人生滄桑、
憐惜你我情誼。