韋叢的詩句
⑴ 曾經滄海難為水的詩句
1、原文
離思五首·其四
【作者】元稹
【朝代】唐代
曾經滄海難為水，除卻巫山專不是雲。
取次花叢屬懶回顧，半緣修道半緣君。
2、譯文
曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。
倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過的你。
⑵ 關於「不離不棄」的詩句有哪些
死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
山無棱天地合，乃敢與君絕。
君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。
問世間情為何物，只叫人生死相許。
⑶ 這是誰的詩
「曾經滄海難為水，除去巫山不是雲」是什麼意思?
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。全詩：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
滄海：古人通稱渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個「心上人」，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年「不向花回顧」（《夢游春七十韻》）。又有人說紫詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》「觀於海者難為水」；後句典出宋玉《高唐賦序》「姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮為成語「曾經滄海」，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裡。
<曾經滄海難為水> 完解
"曾經滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩難為詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。
滄海之後，再無水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無水的海岸上坐以待斃吧。
或許有兩種可能。
要麼在記憶之海裏繼續沉浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒。
要麼在生存之岸上重新開掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就這樣得以延續。
而記憶裏波光重疊著波光，倒影重疊著倒影，使人生有了繁復的層次和密度。
愛的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?
讀了一本十分感人的好書，你真的不想再讀那些沒有靈魂的輕薄之書了。
登五嶽飽覽山水之勝，你內心裡滿是奇峰深谷，你還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無野性和靈氣的商業之山嗎?……
愛情、讀書、攬勝、交往……都會有近似的體驗。
滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無限"，就是生命與情感的極境。
所以，大部分人並未到過滄海，更沒有到達滄海深處。
頂多隻是遠遠地想像過滄海：可能是很大很深吧?
或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。
沒有真正經歷過滄海，所以，對水就不挑剔：鹹水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。
曾經滄海，再也見不到水，是聖者的苦愛。
未經滄海，到處都是水，是凡人的福氣。
"曾經滄海難為水"，我又覺得，曾經到過滄海深處，記憶裏灌滿海水的人，當他上岸，當他回過頭來，會不會看見那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領略到另一種仁慈，另一種福氣?使他陷於絕境的人生獲得拯救?
何況，"除卻巫山不是雲"，也是可以再商量的，巫山上的雲是最純潔美麗的，而且有著神話的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的雲都是神話的雲，美麗的雲，她們繚繞著孤獨的山峰，填補並裝飾了天空的巨大空虛，而且，藉助風和氣流的醞釀，她們會降下雨，降下雪--
雨和雪會化做天下的好水。
正是：
曾經滄海仍有水，
除卻巫山也是雲
⑷ 唐朝 韋叢
元稹愛妻的名字叫韋叢,為太子少保韋夏卿之幼女，二十歲時下嫁元稹，專其時元稹屬尚無功名，婚後頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤.二十七歲時就不幸死去了。元稹寫給她的詩篇就是最著名的《譴悲懷三首》。
⑸ 賞析詩句（元稹《離思》）
元稹.離思五首
其一. 自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢，須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
其二. 山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓，閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
其三. 紅羅箸壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵，第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
其四. 元稹《離思》賞析
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
注釋
1取次：走進．
賞析
元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、艷詩等十類。這首《離思》(五首之一)屬於艷詩。所謂「艷詩」，即寫男女之間愛情的詩。在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作．
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩僅四句，即有三句採用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。「曾經滄海難為水」。是從孟子「觀於海者難為水」《孟子·盡心篇》)脫化而來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裡的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里「巫山雲雨」的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的「先王」(指楚懷王)，曾游雲夢高唐之台，「怠而晝寢，夢見一婦人……願薦枕席，王因幸之」。此女即「巫山之女」。她別離楚王時說：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰「朝雲」。顯而易見，宋玉所謂「巫山之雲」，——「朝雲」，不過是神女的化身。元稹所謂「除卻巫山不是雲」，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用「朝雲」的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句「取次花叢懶回顧」，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什麼他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？第四句「半緣修道半緣君」便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的「花」了。統觀全詩，不難看出，「取次花叢懶回顧」的原因，還是因為失去了「君」。「半緣修道」之說，只不過是遁辭罷了。
古代詩評家，曾經說這首詩是作者為其曾經相愛的韋叢的悼亡詩，或臆斷為詩人「與鶯鶯在閨中狎昵之游戲」（卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據。
作者在這首詩里採用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。並不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對歌女的留戀和思慕的復雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的「輕別」；忽而寫今日「故地重遊」，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝「尊前重見，鏡里花難折」。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這並不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優劣的標准。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價值極高。
在描寫愛情的古典詩詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」它是用形象鮮明的紅豆，象徵美好而堅貞的愛情。李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」(《無題》)的詩句，是用一種執著到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。來表達對愛情的至誠和專一。正由於它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品裡。也有人寫在書信中，用來表達對對方的痴情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。
其五. 尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人，今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春.
⑹ 曾經滄海難為水，是誰的詩，整篇詩句是什麼
曾經滄海難為水，元稹絕句，語出《孟子·盡心上》，意譯:曾經到過滄海，看到別處的河版流也就不足為顧了。權
全句:"曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲"。後人用以表達對生命里最美好事物的懷念及後來事物的黯然失色感。常表示事業下滑或後續感情生活的悲哀。
離 思 ——元稹
曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
詩人運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。祝讀書快樂！
⑺ 古詩題詞的求解
今天有人問我這詩句的含義是什麼!也許很多人都不知道這句詩的真正含義.這是一唯美的典故:
讀元稹《離思》（曾經滄海難為水）
這是一首悼念亡妻之作。元稹與其妻恩愛無間，相敬如賓，感情甚好（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而幸福僅僅持續了七年時光，愛妻便不幸離他而去，元稹寫下這首詩，寄託了自己無限的哀思。
起首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，演化自《孟子*盡心篇》，原句是「觀於海者難為水，游於聖人之門難為言」。此句喻意精妙。滄海無比深廣，以至別處之水比之便相形見絀。巫山有朝雲峰，勢臨長江，雲蒸霞蔚。宋玉在《高唐賦》中描寫到：「其上獨有雲氣，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮」，認為雲是神女所化，茂如松濤，美如嬌姬，氣象萬千。人在觀其之後，就不會再留意到別處的雲了。詩人用這兩句隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水，巫山之雲，至美至真，其深廣和美好是世間無與倫比的。因此除愛妻之外，就再沒有使自己為之動情的女子了。其情之真切，發自內心，世間少有。因而也就--有了第三句「取次花叢懶回顧「。自己信步經過「花叢」，卻懶於顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的「萬花叢中過，片葉不粘身」那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠。為什麼會這樣呢？末句「半緣修道半緣君」便體現了詩人亡妻之後的孤寂情懷。元稹一生精修佛學，尊佛奉道。「修道」也可理解為研習品行學問。詩人思妻之情深厚，無法解脫，於是寄託於修道之中。其實，「半緣修道」也好，「半緣君」也罷，都表達了詩人的鬱郁心情，其憂思之情是一致的。
本詩意境深邃，抒情至真，感情強烈，並且用筆及妙。起首二句堪稱千古佳句。「滄海」「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響，江河奔流之勢。全詩張馳自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。就其情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不深沉。
現今，這兩句已突破了悼念原意，示人以歷盡滄桑之感。
⑻ 回憶古詩詞
今看花月渾相似，安得情懷似昔時。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
春草明年綠，王孫歸不歸?
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
1.今看花月渾相似，安得情懷似昔時。
出處：《偶成》——李清照
釋義：今天看花月和以往完全相似，卻怎麼還會有往昔的情懷呢？
2.與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。
出處：《送杜少府之任蜀州》——王勃
釋義：我和你都是離鄉遠游以求仕宦的人,你去蜀州,我留長安,去和留雖有不同,但此刻的惜別之意卻是一樣的啊!
3.輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
出處：《白雪歌送武判官歸京》——岑參
釋義：作者送他的友人武判官東去，出城幾十里後，來到了天山腳下，於是他們下入了一個驛站，作最後的道別，那天下著大雪，作者目送著友人走了很遠直到看不見了，但是雪地上卻留下了一串馬蹄印。
4.春草明年綠，王孫歸不歸?
出處：《賦得古原草送別》——白居易
釋義：春草明年又將綠了,朋友,你回來還是不回來?
5.寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
出處：《芙蓉樓送辛漸》——王昌齡
釋義：昨天晚上,透著寒意的雨灑落大地,迷濛的煙雨籠罩著吳地江天。清晨當我送別友人的時候,感到自己就像楚山一樣孤獨寂寞。
⑼ 取此花叢懶回顧，半緣修道半緣君。是誰的詩句
取此花叢懶回顧，半緣修道半緣君。是唐代著名詩人【元稹】的詩句。
是《離版思五首》權中的第四首
《離思五首》是唐代著名詩人元稹寫的一組著名的悼亡絕句，詩人運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。其中尤以「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句為世人所稱頌。
其一
自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。
離思五首 其一
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
其二
山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
其三
紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
離思五首 其四
其四
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
其五
尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。
⑽ 詩詞解釋
「曾經滄海難為水，除去巫山不是雲」是什麼意思?
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。全詩：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
滄海：古人通稱渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個「心上人」，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年「不向花回顧」（《夢游春七十韻》）。又有人說紫詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》「觀於海者難為水」；後句典出宋玉《高唐賦序》「姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮為成語「曾經滄海」，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裡。
<曾經滄海難為水> 完解
"曾經滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩難為詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。
滄海之後，再無水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無水的海岸上坐以待斃吧。
或許有兩種可能。
要麼在記憶之海裏繼續沉浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒。
要麼在生存之岸上重新開掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就這樣得以延續。
而記憶裏波光重疊著波光，倒影重疊著倒影，使人生有了繁復的層次和密度。
愛的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?
讀了一本十分感人的好書，你真的不想再讀那些沒有靈魂的輕薄之書了。
登五嶽飽覽山水之勝，你內心裡滿是奇峰深谷，你還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無野性和靈氣的商業之山嗎?……
愛情、讀書、攬勝、交往……都會有近似的體驗。
滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無限"，就是生命與情感的極境。
所以，大部分人並未到過滄海，更沒有到達滄海深處。
頂多隻是遠遠地想像過滄海：可能是很大很深吧?
或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。
沒有真正經歷過滄海，所以，對水就不挑剔：鹹水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。
曾經滄海，再也見不到水，是聖者的苦愛。
未經滄海，到處都是水，是凡人的福氣。
"曾經滄海難為水"，我又覺得，曾經到過滄海深處，記憶裏灌滿海水的人，當他上岸，當他回過頭來，會不會看見那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領略到另一種仁慈，另一種福氣?使他陷於絕境的人生獲得拯救?
何況，"除卻巫山不是雲"，也是可以再商量的，巫山上的雲是最純潔美麗的，而且有著神話的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的雲都是神話的雲，美麗的雲，她們繚繞著孤獨的山峰，填補並裝飾了天空的巨大空虛，而且，藉助風和氣流的醞釀，她們會降下雨，降下雪--
雨和雪會化做天下的好水。
正是：
曾經滄海仍有水，
除卻巫山也是雲。