走出詩詞嗎
『壹』 關於經歷了困難千辛萬苦走出困境的詩句
一、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——宋·陸游《游山西村》
譯文：山巒重疊水流曲折專正擔心屬無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。
二、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。——明·於謙《石灰吟》
譯文：（石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
三、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——清·鄭燮 《竹石》
譯文：千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。
四、不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——唐·黃櫱禪師《上堂開示頌》
譯文：不經過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。
五、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——唐·李白《行路難·其一》
譯文：相信總有一天，能乘長風破萬里浪；高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！
『貳』 形容在迷惘時期有一個人帶你走出迷惘的古詩
李商隱《錦瑟》是中國詩歌史上爭議最大的詩作之一
00錦瑟無端五十弦 ，一弦一柱思華年。
00庄生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鵑。
00滄海月明珠有淚 ，藍田日暖玉生煙。
00此情可待成追憶 ，只是當時已惘然。
00 ——李商隱《錦瑟》
00《錦瑟》是中國詩歌史上爭議最大的詩作之一。此詩以含意的隱晦、意境的朦朧而著稱，也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性，吸引歷代詩評家和注家一次又一次地試圖了開她神秘的面紗。
00李商隱之詩大都不易解，而諸詩之中以《錦瑟》為首。李商隱之詩之所以難解，典故的運用是主要的原因之一。因為李商隱之詩往往是逐句用典，而且用典時又「常常是暗用、借用或活用。」乃至一典多用。故詩句的意義往往已與原典故所表現的意義有所不同。《錦瑟》一詩所引用的典故更不只一個，而這些典故經詩人加以融合，「經過主觀想像的創造，而具現一個全新的意象。它已脫離原典的歷史時空湖概念而存在，而獨立為一種當下趕法的意象了。」本文將歸納分析歷代詩論家對該詩的評析，並通過分析典故在該詩中的運用試圖作出解讀和賞析。
解 題
00漢魏六朝以前的詩歌，詩與題的關系較為鬆散，但自唐起，詩與題的關系開始緊密結合，詩句不僅「將題目字字寫到」，「且詩意的理解往往仰賴題目提供線索」。反過來說，由於唐宋之際的制題多半明確，於是「題目空泛者，往往暗示了該詩詩意反而別有所指。」
00《錦瑟》一詩的詩題亦引起了不少的爭論，不少論者認為「錦瑟」此題只取此詩句首二字為名，實同於無題詩。如《澹周詩話》：「義山好為無題或失題之詩以寓意，非必實有所指，《錦瑟》特其一曲。其做法與《碧城》三首相同……同取首二字以為題，實亦無題。」喻守真和施蟄存也同意此說。此說雖有理，但也有破綻。既然李商隱有意為一種無題的詩體，為何不將風格與做法和無題詩相若的詩篇也定名為「無題」呢？故此，《錦瑟》雖似乎只取二字為題，實應有其含意。此詩確實不同於一般的詠物詩，可也並非只是單純「截取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。雖所寫的事情與瑟相關，但卻有所寄託。
賞 析
00紀曉嵐評說：「以『思華年』領起，以『此情』二字總承，蓋始有所歡，中有所阻，故追憶之而作。」
00這是一位富於抱負和才華的詩人在追憶悲劇性的話您時所奏出的一曲人生悲歌。全篇籠罩著一層濃重的哀傷低徊，凄迷朦朧的情調氛圍，反映出一個衰頹的時代中正直而又不免於軟弱的知識分子的悲劇心理；既不滿於環境的壓抑，又無力反抗環境；既有所追求想像，又時感空虛幻滅；既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。
00從通體看，這首詩和詩人托物自寓的篇章性質是相近的。但由於他在回顧華年流逝時並沒有採用通常的歷敘平生的表現方式，而是將自己的悲劇身世境遇和悲劇心理幻化為一幅幅各自獨立的顯證性圖景。這些圖景具有形象的鮮明性、豐富性，又有內涵的虛泛、抽象 和朦朧等特點。這就使得他們既缺乏通常抒情方式所具有的明確性，又具有較之通常抒情方式更為豐富的暗示性，能引起讀者多方面的聯想。但這些含義朦朧的象徵性圖景，又是被約束在「思華年」和「惘然」這個范圍內，因此讀者在感受和理解上的某些具體差異並不影響從總體上去把握詩人的悲劇身世境遇個悲劇心理。這種總體含義的明確性和局部含義的隱約性，象徵性圖景的鮮明和象徵性含義的朦朧構成了該詩的最大特點，同時，該詩的優點和缺點也都寓於其中。
00紀曉嵐所謂「中間四句迷離惝恍，所謂『惘然』也。」的確，該詩最讓人捉摸不透、把握不定的就是中間四句。如果我們仔細一想，不難發現這四句所展示的象徵性圖景在形象的構成和意蘊的暗示方面，具有詩、畫、樂三位一體的特點，它們都是藉助詩歌的語言和一向，將錦瑟的各種藝術意境化為一幅幅鮮明的畫面，以概括抒寫其華年所歷的各種人生境界和人生感受，傳達他在華年時迷惘、哀傷、寂寞、悵惘的心聲。這和西方的立體主義畫家畢加索（PICASSO）的名作《格爾尼卡》（GUERNICA）表達手法相近。我們都知道《格爾尼卡》是一幅關於戰爭經驗的畫，「這幅畫的內容是要用象徵的手法來反映普遍性的暴力，當然也要反映格爾尼卡的慘劇，而這幅畫的形式，我們已經看到，是要打破里和外的對立，要建立起一種不確定性、模糊性」畫家在表達戰爭給人們所帶來的痛苦時，經理了「從極度的痛苦到表達的困難這樣一個過程。畫上有很多張開的嘴似乎都在呼喊，表示出極大的痛苦，但這卻是一幅畫，是沒有聲音的。通過這些張開的嘴和伸出的舌頭，畢加索似乎在說，我要表達，表達這種恐懼，但藝術不能達到這一目的，我能做的只是『我要表達』。繪畫不能發出聲音來，不能說話，因此藝術家要做的就是展示沒有聲音的呼喊。畢加索想使他的藝術達到呢感直接說出來的強烈程度，使藝術充滿力量，但繪畫卻做不到，因此他只能表現這種沒有聲音的呼喊。」（那麼我們也完全有理由認為，詩人要表達自己的迷惘、哀傷、落寞和惆悵，但是詩人不可能大叫「我迷惘」、「我內心痛苦」。因為詩貴於含蓄，歇斯底里的呼叫和吶喊是成其為詩歌的。於是詩人須把自己內心的痛苦通過物象外化出來，即形成意象。當然詩人對所需的物象是有所選擇的。由於詩人此時意續萬千，因此詩人也就不可能用一種具體的五香來轉達自己的內心感受，這便使得其所選擇的物象具有不確定性和模糊性。詩人要讓其詩歌能把其內心的痛苦達到能直接說主來的程度，這樣便和畢加索一樣遇到了「從極度的痛苦到表達的困難」這個難題，詩人選擇那些含意朦朧 的象徵性圖景來表達自己內心所遭受的痛苦。照樣，詩歌是凝滯的語言，她被寫在紙上是沒有聲音的。詩人所能做的只是「我要表達」，通過錦瑟來表現這種沒有聲音的呼喊，因而這些畫面具有音樂意境、畫面形象和詩歌意象的三重暗示性。這多重暗示的融會統一，一方面使得它們的意蘊顯得特別豐富復雜，里一方面又使它們具有三者之美。可以說，詩、畫、樂三位一體的象徵暗示是該詩整體構思的根本特點。如果讀者不能把握這一特點，單純從詩歌方面去探索，勢必造成誤讀。
00中間二聯所展示的象徵性圖景在時間、空間、情感方面盡管沒有固定的次序和邏輯關系，但它們都帶有悲愴、迷惘的情調，再加上工整的對仗，凄清的聲韻和相關意象等多種因素的映帶關系，全詩仍然具有明顯的整體感，而悲愴的情感是與珠圓玉潤、精麗典雅的詩歌語言和諧結合，更使這首詩體現了一種凄婉的美感。
『叄』 關於「經歷了困難千辛萬苦走出困境」的詩句有哪些
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
山重水復疑無路，柳暗花明專又一村。
更喜岷山千里屬雪，三軍過後盡開顏。
世上無難事，只要肯登攀。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
玉經雕琢方成器，句要豐腴字妥安。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
『肆』 勸人從失去愛人的痛苦中走出的古詩
自己要堅強一點。學歷分散自己的情感，時間久了就好。最好是給自己找個事情做，讓自己忙碌起來，這樣就會好點。
『伍』 新時代：中國詩詞如何走出去
這個太難了，絕大多數中國人都整不明白，你還指望老外明白？
看看網上那些所謂的詩詞，那些所謂的藏頭詩，能讓你看吐了。關鍵還很多人自己寫的，還不接受批評。你給他提建議意見，他還說你水平也一般嘛。這是為什麼？因為沒文化啊，底蘊不夠，看不出好來的。除非那好太明顯，明顯到沒文化也能看出來。
中國詩詞有特殊的文化基礎，也有特殊的文字要求，還有特殊的文化內涵。這個先不說老外，只說國人。唐詩三百首能記住100首的有幾個？成語字典通讀過的有幾個（這個不是硬性要求，而是因為成語字典是最佳的無需通讀四書五經戰國策史記，而能掌握很多典故的途徑。如果你能記住上述書籍里的大多數典故，成語字典就基本不需要了）？國學大部頭通讀過的又有幾個？
沒這些內涵，基本上寫不出好東西。浸淫此道的，能寫出佳作的，都是學富五車才高八斗之輩。典故能信手拈來。這典故還只是基礎功夫。再到才情，這個真不是背誦了上面那些書籍就能做到的，真只有少數人的大腦有這個構造。好了，不要求寫多好。只要能掌握上面說的基礎知識就行，還不要求古韻平水韻，能用現代漢語拼音韻也合格。就這些基礎要求，國人都沒幾個能做到。就別提老外了。
好吧，既然是走出去，那麼我們不要求寫，畢竟寫的難度太大了。能讀也算，這個難度也不小。還是一樣，首先得掌握漢語。其次還是跟之前一樣，至少要熟讀了成語字典的老外（嗯，四書五經對他們要求太高了，成語字典做基礎，大多數時候不會是睜眼瞎）。這樣勉強能看懂，甚至還能了解其中的深意。這已經非常不容易了。然後在加點東西——文化環境。嗯，這個難度就來了，就像我們一個英語說的很流利，一口標准倫敦腔的人，未必能理解莎士比亞一樣，文化不同，這個是從骨子裡來的。如果他出生在倫敦的家庭，父母、祖父母都是英國人，應該沒問題了。哪怕是父母移民到英國，自己出生在倫敦的，都未必能理解英國文化。因為很多東西就是環境里來的，這個環境不是說居住環境、就學環境。而是幾千年來的，這片土地上孕育出來的文化環境。很多東西沒法語言表述，但是它就是存在並影響著每個人。當然，我這個要求有點高了。能讀懂莎士比亞已經夠格了。要中國詩詞走出去，首先得漢語走出去，中國文化走出去，再來談詩詞走出去，勉強可行。其實就漢文化圈，如韓國、日本、新馬泰，他們哪怕有些人會講流利的中文，普通話比你我都標准，他也未必就看得懂唐詩宋詞。
『陸』 形容走出困境走向光明的詩句
形容走出困境走向光明的詩句匯總如下
1、欲買桂花同載酒，終不是少年游。——劉過
2.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。———李白
3.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游
4.少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。——祖詠
5.青春須早為，豈能長少年。——孟郊
6.況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。——李賀
7.為學正如撐上船，一篙不可放緩。——朱熹
8.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫
9.古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——蘇軾
10.天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白
11.道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。——蘇軾
12.凡人便是生知之資，也須下困學勉行的工夫方得。——朱熹
13.為學正如撐上船，一篙不可放緩。——朱熹
14.更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。
16.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——鄭思肖
17.年少拋人容易去。——晏殊
18.窮且益堅，不墜青雲之志。——王勃
19.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原
20.黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡
21.石以砥焉，化鈍為利。——劉禹錫
22.功名多向窮中立，禍患常從巧處生。——陸游
23.君不見長松卧壑因風霜，時來屹立扶是堂。——陸游
24.精感石沒羽，豈雲憚險艱。——李白
25、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風
26、乘挫折之船，揚人生之帆
27、人生之路無坦途，走出困境天地寬
28、人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟
『柒』 表達"走出誤區" 的古詩詞
悟
已往之不諫
，知來者可追。實
迷途其未遠
，
覺今是而昨非
。
『捌』 激勵人們走出逆境的詩句
山坡羊-好男兒
器宇軒昂，
神采飛揚。
好男兒志在四方。
追理想，
莫彷徨。
傷痛凄涼心中藏,
終將命運握雙掌。
笑也風光，
淚也風光。
『玖』 鼓勵自己走出感情陰霾的詩句
人生很多時候需要自覺的放棄，因為擁有的時候，你們也許正在失去，而放版棄的時候，你們也許又在重權新獲得。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。 對不愛自己的人，最需要的是理解、放棄和祝福。過多的自作多情是在乞求對方的施捨。愛與被愛，都是讓人幸福的事情。不要讓這些變成痛苦。既然你們已經經歷了，多年以後，偶爾想起，希望都是美好的回憶。活的自信些，開心些，把最美的微笑留給傷你最深的人，聰明的人知道自己要快樂。珍惜你愛的人和愛你的人。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。