德善福詩句

1. 行善積德，一定會有福氣的！（麻煩請您看看）

放生一事，以提倡戒殺護生為本。凡入會者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，與一切人說。縱不能人各依從，而人以貴會諸公，皆盛德君子，實行吃素，自然潛移密化，悉皆不殺生，不食肉矣。若仍舊食肉，放生之功德，亦不可思議，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依慈悲忠恕之道而實行，況欲令見聞者潛移密化乎。《增廣·與泉州大同放生會書》
唐肅宗時，顏魯公真卿，適守是邦。詔天下諸州各立放生池，命魯公撰文。其曰，舉天下以為池，罄域中而蒙福。是豈獨為物計哉，蓋欲有所感也。今清涼山下烏龍潭，乃魯公自立之放生池。魯公精忠貫日月，文筆動風雲。而且篤信佛法，極意護生。其懿德弘慈，千百年後，莫不景仰。……予常痛近世殺劫之慘，欲挽無力。因彼之請，觸動予懷。予前撰南潯極樂寺放生池疏，已將吾人與物類之本具真心，及隨業升沉，並殺生護生之現未果報，撮略言之，茲不縷述。冀諸位檀越，同發善念，同捐凈資。俾此舉速得成功，庶物類各得其所。其功德利益，無量無邊。豈特現世萬禍冰消，千祥雲集。而未來世之銜恩報德者，正不知其幾千萬億也。須知放生原為戒殺，戒殺必從吃素始。倘人各戒殺，人各吃素。則家習慈善，人敦禮義。俗美風淳，時和年豐。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。此挽回天災人禍，正本清源之要務也。凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者。請皆於戒殺放生吃素念佛中求之，則求無不得矣。《增廣·金陵三汊河法雲寺放生池疏》
天地之大德曰生，如來之大道曰慈。……須知水陸諸物諸物，從無始來，亦曾高居尊位，威權赫奕。不知借威權以培德，反致仗威權以造業。竟使惡業叢集，墮於異類。口不能言，心無智慮，身無技術，以罹此難。雖弱肉強食，於事則得。而怨恨所結，能無生生世世，圖報此怨之念乎。人縱不念諸物被殺之苦，獨不懼怨業深結，常被彼殺乎。又不懼殘害天物，天將奪我福壽乎。人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意。正應發大悲心，行放生業。使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠。則向之所欲，當可即得。《增廣·江慎修先生放生殺生現報錄序》
紜紜異類，皆是過去父母，未來諸佛。不但不敢殺而食之，又思令其各得其所。由是聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁。或茹素而斷葷，或戒殺而放生。其嘉言懿行，載諸史冊。亦企後人同修慈心。愍彼物類，同具佛性。
《增廣·烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記》
凡有血氣者，必有知覺。既有知覺，則必貪生怕死，趨吉避凶。鳥獸昆蟲蚤虱，莫不皆然。若忽爾捕而殺之，則其力雖不能敵，無可如何，其心之仇恨，殆不能以語言文字形容。若將欲殺，或有贖之放之令生者，則其心之感激，亦復難以形容。縱彼現時雖無報恩報怨之力，然善惡之緣既結，或於現生，或於未來，必有不期然而然之報應。即彼等不能即報，而常行放生，天地鬼神，常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。
放生之舉，原為發起同人戒殺吃素之心。倘能戒殺吃素，則殺業不作，殺報自止。從前已造之業，則以竭力修善，至誠念佛，以消滅之。須知法雲寺之放生，實一切同人戒殺吃素之前導。而有心人聞而興起，同生慈惠惻怛之心，共行仁民愛物之道。將見人心轉而天眷常臨，雨暘時而五穀豐登。禮讓興行，戰爭息滅。中外協和，天下太平矣。此馮公等創建法雲，提倡放生之本志也。
《續編·法雲寺放生徵信錄序（民二十一年）》
大覺世尊，為三界大師，四生慈父，視一切眾生，猶如一子。以一切眾生，皆有佛性，皆當作佛，皆是過去父母，未來諸佛故。於諸大乘經，嚴戒殺生食肉，以期一切眾生，同得長壽安樂之近報，同證解脫涅盤之遠果也。智者大師，宗佛慈意，於陳大建間，買臨海江滬溪梁六十餘所，亘三百餘里，為放生池。請敕立碑，禁止漁捕，有偷捕者，動輒得禍。至唐貞觀中，猶然如是，此佛祖普度眾生之悲心也。
乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與（友也）也，此儒者民物一視之素志也。嚴禁傷胎破卵，必使鳥獸魚鱉咸若，（若，順也。咸若者，皆順遂其生也。）此聖王勝殘去殺之德政也。以天地之大德曰生，民物之大苦曰殺。勝殘去殺，須由小而至大。仁民愛物，必自易而至難。倘不推本於涵養仁恕，必至舍小取大，舍易取難，日行殘殺，而妄冀仁民愛物，則徒成空談，決難實行其事矣。何以言之，小兒平民，皆能實行愛物之事，行之既久，滿腔仁慈，日後得位行政，便可大庇群黎。即隱居一鄉，亦可以身率物，移風易俗。如是，則仁民之道，自愛物培植而來者，方可周遍圓滿而無弊。不由愛物來者，於現生猶無所憾，於將來大有可虞。以既種殘害物類之因，難免循環報復之果。願仁民者，當慎思焉。放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺吃素，普令含識，各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果。小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。且勿以為不急之務，而漠然置之也。……大家同心戮力，提倡衛生吃素，以成不放之大放。至誠念佛，以期往生而了生死。其弭殺劫而邀天眷，挽世道而正人心者，豈語言文字所能形容也哉。
《續編·中國濟生會蘇州分會捐放生池園永為靈岩山寺下院功德碑記》
放生，原為提倡戒殺吃素，人若畢生吃素，便成不放之大放矣。……此仁民愛物，成始成終之大經大法，不須更為詳談三世因果，六道輪回之深義也。願見聞者，咸深思之。
《續編·天台山國清寺創開放生池碑記（民二十三年）》
天地之大德曰生，人民之大本曰善。生則植物動物並育，善則仁民愛物齊行。乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。若不令民物得所，將何以仰副天心。欲常祈天眷垂憐，當急以仁愛是務。能如是，則雨暘時若，谷麥豐登，人民安樂，天下太平矣。即以個人論，亦得業消智朗，障盡福崇，生入聖賢之域，沒登極樂之邦。……試思世人為口腹故，殺害生命，種種慘酷，誰能忍受。由習慣故，不但不生憐憫，而且反發歡樂，以致循環報復，成此劫運。諸佛菩薩，為救殺劫，現身異類，亦受人殺。既殺之後，見諸異相，方知佛現，因各戒殺。光於民二十年，為貴池劉公魯，跋豬齒臼佛記贊。
文曰：一切眾生，皆具佛性，由迷背故，遂失其正。起貪瞋痴，造殺盜淫，食他之肉，資己之身。殺業既結，歷劫互戕，如來愍之，為作慈航。大啟慈訓，人猶不信，特示形儀，以期隨順。蛤蜊蚌殼，牛腰羊蹄，豬齒鱉腹，均有佛棲。有宋職氏，殺豬棄首，犬守四日，不敢下口。逐犬析骨，齒臼現佛，紺目螺發，儼然大覺。未殺之前，均謂是畜，已殺之後，方知是佛。是知殺生，不殊殺佛，即非佛現，亦未來佛。殺而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脫。晁氏兄弟，為文為贊，義理淵深，文詞璀璨。天池書寫，諸公題跋，永用警策，啟牖後覺。既明此義，孰敢行殺。爭地爭城，遂息傾軋。貴池劉公，篤信佛法，保存徐書，題跋充洽。令嗣公魯，持以相示，敬書數語，藉表我志。願見聞者，吃素戒殺，定可現生，歸極樂剎。此跋文雖粗淺，頗可觀感，敬錄原文，以期息滅嗜殺食肉之痴心，發起戒殺茹素之善念。佛菩薩現身異類，弭世殺劫，散見群書，閱觀音本跡頌，物類現相，可知梗概。以佛視一切眾生皆是佛，故不忍互相殘殺，永沉惡道，乃為此種種驚人視聽之示現，可不深長思乎。
《續編·靈岩山寺下院放生池附設放生會緣起碑記》
乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也，此儒者民物一視之素志也。嚴禁傷胎破卵，必使鳥獸魚鱉咸若，此聖王勝殘去殺之德政也。良以天地之大德曰生，民物之大苦曰殺。勝殘去殺，須由小而至大。仁民愛物，必自易而至難。倘不推本於涵養仁恕，必至舍小取大，舍易取難。日行殘殺，而妄冀仁民愛物，則徒成空談，決難實行其事矣。何以言之。小兒平民，皆能實行愛物之事。行之既久，滿腔仁慈。日後得位行政，便可大庇群黎。即隱居一鄉，亦可以身率物，移風易俗。如是則仁民之道，自愛物培植而來者，方可周遍圓滿而無弊。不由愛物來者，於現生似無所憾，於將來大有可虞。以既種殘殺物類之因，難免循環報復之果。願仁民者，當慎思焉。放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果。小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。且勿以為不急之務，而漠然置之也。……竊謂放生原為提倡戒殺吃素，人若畢生吃素，則成不放之大放矣。今將黃山谷居士戒食肉詩錄之，以期大家於食肉時，一再思之，必有不忍食與不敢食之心，勃然而興。詩曰，我肉眾生肉，名殊體不殊。本是一種性，只為別形軀。苦惱從他受，肥甘為我需，莫教閻君斷，自揣應何如。有味哉，斯詩也。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。此仁民愛物成始成終之大經大法，固不須更為詳談三世因果，六道輪回之深義也。願見聞者，咸深思之。

2. 上聯：行善積德求福保平安，求補充下聯，有橫批更好。

修橋補路獻愛得喜樂，
行善積德求福保平安。

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4. 行善積德，福有攸歸

牛羊豬狗一類的大型動物你們怎麼不管!滿口仁義道德！一肚子男盜女娼！打著宗教的幌子欺世盜名！謀取私利！

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6. 行善積德，福有攸歸！

舍己為人,助人為樂,慈悲為懷,善心因果,自得福報。

7. 解簽文：平凡人生 善德先行 因果分明 名垂馨香。這四句什麼意思

人生比較平凡，需要先行善積德。行善得福，福澤子孫，名垂千古。

8. 德善臻百福是什麼意思

臻
拼 音 zhēn
部 首 至 筆 畫 16 五 行 火 繁 體 臻 五 筆 GCFT
生詞本
基本釋義 詳細釋義
1.達到（美好的境地）：漸～佳境。交通工具日～便利。

2.來到：百福並～。

3.姓。

9. 善德的成語

積善成德
積善成德 [jī shàn chéng dé]
[解釋] 善:善行，好事；德:高尚的品德。長內期行善，就會形成容一種高尚的品德。
[出自] 《荀子·勸學》:「積善成德，而神明自得。」

積德累善
積德累善 [jī dé lěi shàn]
[解釋] 積累德行與善事。
[積德累善 〖出處〗《史記·韓信盧綰列傳論》：「韓信、盧綰非素積德累善之世，徼一時權變，以詐力成功。」又《劉敬叔孫通列傳》：「婁敬曰：『陛下取天下與周室異。周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十有餘世。」

10. 行善積德的名言警句有哪些

1、善良的心地，就是黃金。——莎士比亞

2、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧回梭答

3、德行善舉是唯一不敗的投資。——梭羅

4、靈魂最美的音樂是善良！。——羅曼·羅蘭

5、我認為善的定義就是有利於人類。——弗·培根

6、行善的人應該覺得自己快樂才對。——羅曼·羅蘭

7、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。——盧梭

8、出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。——泰戈爾

9、做一個善良的人，為人類去謀幸福。——高爾基

10、應該多行善事，為了做一個幸福的人。——列夫·托爾斯泰

11、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。——列夫·托爾斯泰

12、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗基羅

13、善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。——盧梭

14、大量善行可能出於嚴厲，更多的是出於愛，但最多的還是出於清晰的了解和無偏見的公正。——歌德

15、但唯有善良的品格，無論對於神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根

16、功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據，而善良只是人的目的和意願。——泰戈爾《民族主義》