氓詩歌評論

⑴ 閱讀詩歌《氓》，說說詩歌反映了當時怎樣

《衛風·氓》是春秋時期的一首民歌。春秋時期生產力還相當落後，婦女在家版庭中經濟上不獨立，人格權上形成對男子的附屬關系，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄。當時作為封建生產關系和等級制度的觀念形態也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習俗的責難，進一步形成了對婦女的精神桎梏。《衛風·氓》這首詩正是反映了一個痴情女子負心漢的故事。

⑵ 《詩經》—氓的形象評論

《衛風•氓》是《詩經》棄婦詩中的代表之作，全詩敘事結構完整，情感真摯，尤值得稱道的是女主人公形象的塑造十分生動飽滿：她悲慘的婚姻遭遇讓人心生憐憫，但她性情中的剛烈果斷更令人肅然起敬。讀罷全文，我感覺女主人公彷彿就是一位新時代的女性，勇於追求，敢愛敢恨，拿得起亦放得下，她雖是「棄婦」，但絕非「怨婦」。對待愛情忠貞與灑脫並存的女子，實在可愛又可敬。
本詩是一首抒情意味濃厚的敘事詩，全詩共六章，以第一人稱自敘「我」從戀愛到結婚最終被棄的過程。第一、二章以追憶的形式寫當初「我」與氓私訂終身的情形，此處既凸現了女主人公的獨立自主，也凸現了她的純真痴情。首章寫氓借著布絲交換的機會來與「我」商量婚事，由於氓沒有找到好的媒人，「我」只能私下與他約定秋天作為二人的婚期。在這里，女主人公違背了一貫「父母之命，媒妁之言」的傳統，自由地選擇與氓相戀，自主地決定婚嫁對象。這種婚戀選擇的自主體現出女主人公叛逆勇敢的個性，也說明她不同於一般的被禮教束縛的女性，具有更多的自主意識與反抗精神。第二章先是描寫「我」對氓的一往情深。墮入愛河的「我」，悲喜完全被氓所牽引，相隔時思念侵襲，翹首遙望，黯然神傷；相遇時歡天喜地，笑靨如花，心甜似蜜。寥寥數言，把一個多情少女為情亂為情傷為情狂的神態刻畫得入目三分。詩歌緊接著寫「我」占卜婚事的吉凶，然後放心地出嫁。迷信之言當然不能信服，而卜辭的結果與實際婚姻的結果構成反差，更加強了文章的悲劇色彩。
第三章作為敘事的插入段，基本是「我」的議論。「我」以一個過來人的身分向世間的痴情女子發出忠告：不要對男子過度的沉迷，男子陷入愛情，尚有抽身的餘地；女子陷入了愛情，卻會越陷越深，不能自拔。這是用傷與痛換得的教訓，是發乎內心的控訴與吶喊，從中可體會到女主人公被無情拋棄後的悲痛與激憤。這里，女主人公從自身的慘烈經歷出發，開始認識到她的遭遇在封建社會並非偶然，而具有普遍性。在男權社會里，女人只能是作為男人的附庸而存在，經濟地位的不平等導致女子往往將所嫁的男人作為終生依靠，男人可以隨意始亂終棄，女人在生活的艱辛中磨損了美貌後，便惟有默默承受被拋棄的命運。女主人公對於男女的婚姻愛情態度的差異的思考，對於女性命運的關注，從一個側面也體現出她作為女性的自我意識的萌發。
第四、五章著重寫「我」與氓結合後的情形，中間夾雜著議論抒情。「我」婚後一直過著貧苦的生活，為了操持家務，「我」不顧花容易凋，日復一日地早起晚睡，辛勤勞作。然而時日久了,氓性情中輕浮不專乃至兇殘暴躁的一面開始顯現。「我」嚴守婦道，沒有過錯，倒是氓違背了當初立下的誓言，貪新厭舊。「我」最終被氓遣回娘家，回到家中，卻又被兄弟恥笑，在最孤獨無助的時刻，「我」也只能躲藏起來，獨自承受所有苦楚。女主人公的追憶帶著怨憤，卻沒有表現出企圖挽回感情的意思，因為她認為自己已經盡了作為妻子應有的責任與義務，錯不在己，而在氓的用情不一。她既然認為自己清白無辜，便也沒有幽怨乞憐的道理。女主人公自尊自愛的性格在此處得到了展現。回到家後，她沒有得到親人的諒解，這對一個弱女子來說可謂雪上加霜，古代就有許多女子因無法承受他人的冷嘲熱諷而自尋短見。然而女主人公在四面楚歌孤立無援的境遇下，仍能堅強面對，並用理智冷靜的態度重新審視這段感情，這即便在現代社會也實屬難得。她的怒而不怨，柔中見剛，感性中透出的理性精神，無一不將女主人公與哀怨悲戚的棄婦區別開來，而展露出她個人形象的獨特魅力。
詩歌的最後一段寫「我」回憶起青年時代與氓兩情相悅山盟海誓的情形，氓婚前婚後的情感反差構成強烈的對比，更令「我」激憤難平。曾經的誓言已隨風飄散，「我」也沒有留戀的必要，還不如從此將負心薄情之人淡忘，重新開始新的生活。「反是不思,亦以焉哉」二句的語氣十分堅定決絕，集中體現了女主人公的清醒與超脫。當她看清這段感情的實質之後，便毫不猶豫地將其舍棄。她的堅決使得她的位置一下從被動地被拋棄轉為主動地與過去決裂。她的選擇與當初為了所愛貿然出嫁遙相呼應，再次展示了她的自主自立，敢做敢當的個性。至此，女主人公鮮活生動的人物形象的塑造也畫上了圓滿的句號。
《衛風•氓》作為被經久傳誦的詩篇，其最大的藝術魅力就在於成功塑造了兩個人物形象。第一、二章主要是通過描寫人物活動與刻畫人物神態來表現女主人公天真純情、富有反叛精神的性格。後四章多為敘事抒情議論並雜，這種敘述的靈活性使得女主人公的微妙曲折的內心情感得以完整而真實地呈現，這對於人物形象的塑造起到關鍵而有效的作用。另外，詩歌中雖對氓的正面描寫著墨不多，但他的急躁暴躁，看似忠厚實則輕浮的醜陋嘴臉也在敘述中逐漸浮現在讀者眼前。
《衛風•氓》是中國詩歌史上最古老的棄婦詩。它與眾不同之處在於寫出了在受到父權制婚姻制度的壓迫後，女子所表現出來的對自主自立自尊意識的堅持以及理性精神的蘇醒，這也正是本詩具有深厚思想內涵的緣由所在。

⑶ 閱讀詩歌《氓》，說說詩歌反映了當時怎樣的社會生活。

《氓》中女子的遭遇，真實地反映了當時社會普遍存在的情與禮的矛盾，以及夫權對女子的壓迫。當時的女子為禮教所縛，一旦離了男子，便是千夫所指，無疾而死。所以即使這男人再不中用，有了他在人前也好像有了塊遮羞布——你畢竟是個有人要的女人。亦是因為如此，我們可以理解為什麼那時的女子寧願守著一個男人一輩子當怨婦，也不願被休下堂當棄婦，而且一旦被休就好像性命攸關的大事那樣。令人欣慰的是,這個婦人不是忍氣吞聲，不是低眉順眼，也不只是哀傷痛悔，卻說「反是不思，亦已焉哉」，——既是你變了心，咱們的關系就此斷了吧。她決然而去，是怎樣的剛烈和堅強。《氓》所反映的女子悲劇性，正如白居易說得「為君一日恩，誤妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人！」氓反映了當時怎樣的社會生活？
女性地位卑賤,男性意志主宰女性的社會地位與婚姻生活，即使再美麗,賢德的女子也難逃被拋棄的命運。那麼是什麼導致這樣的局面呢？這是身為女性的我們不得不思考，並面對的一個嚴肅的話題。我們可以套用無數的專家曾經總結過的那個原因：封建社會制度的不斷加強，導致女性地位的降低，對女性的傷害也日益加深。但，我們，是不是更應該反觀自身，從女性本身的角度去發現原因。在我看來，女性的依賴心理、從屬意識，無不是她們最終淪為男性附屬品的真正原因。從第一個甘於這樣的女性開始，到整個社會風氣的形成，不能不說是女性的悲哀。望採納謝謝

⑷ 詩經氓 的賞析 100字左右

賞析
賞析一： 《氓》是一首棄婦的詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀， 同時也表達了她對「二三其德」（三心二意）的男子憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決抗議「不思其反」的決心。詩的敘述似乎沿著事情的發展經過在安排，但寫得跌宕起伏，曲折多變。有初戀的期待，有迎娶的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。其中又暗用對比，前後的變化，男女人公的性格。這種事態的變化，情感的變化，就是在詩中用語也表現了出來。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：「氓為盲昧無知之稱。《氓》中當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。」而且選作意象的事物，既比喻得貼切、生動，也在暗示著情感事態脈絡。初婚之時桑「其葉沃若」，遭遇遺棄之時，則「其黃而隕」。曲折其妙，情盡委曲，讀來自有神韻。 賞析二： 作品以《氓》為題，詩中的氓是古代文學史上最早的經商者的形象。他在婚前的虔誠和婚後的負心形成了鮮明的對比，讓人覺得他有行騙的嫌疑。他只重視女方對自己的經濟價值而沒有真情實意的投入。女方覺得自己像一件商品被出賣，被榨取了價值即被拋棄。中國古代以農立國，重農抑商。詩中的氓作為以成品換原料的小商販，帶有狡詐的品性，他的這種角色對後代刻畫商人形象有深遠的影響。古代小說《杜十娘怒沉百寶箱》是這類作品的代表。 棄婦追述她與氓由訂婚、結婚到被休棄的全過程，結尾又回憶他們從小青梅竹馬的經歷。這首詩雖然以抒情詩的形式出現，但其中敘事占很大的比重，跨越的時間段較長，具有完整的情節。 棄婦在傾訴過程中，有幾種事物反復出現，強化了敘事和抒情的效果。 一是洪水。先是「送子涉淇」，中間是「淇水湯湯，漸車帷裳」。最後感慨「淇則有岸」，自己的幽怨卻永遠不能休止。三次出現淇水，所涉及的事象，抒發的感情卻不相同。 二是桑。用桑樹來比喻棄婦本身由青春煥發到芳華己逝的轉變，由鳩食桑葚引出女子對負心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。 三是車。先是登上高牆，盼望戀人驅車而來，接著是「以爾車來，以我賄遷」。把自己的嫁妝奉獻給對方，最後是「淇水湯湯，漸車帷裳」。期盼、付出、受傷，棄婦的命運通過車輛的三次出現清楚地展示出來，其中的苦辣酸甜都裝到了車里。 賞析三： 這是一首敘事詩。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。詩歌講述的是少女為一青年男子所追求，終於結成了夫妻，盡管她甘貧操勞，多年如一日，然而色衰愛弛最後仍被丈夫休棄歸家的故事。 整首詩按故事情節發展可分為「戀愛」（第一、二章）、「婚變」（第三、四、五章）、「決絕」（第六章）三個階段。 第一、二章追述戀愛時的生活。當年他來求婚的時候，面帶敦厚，還玩了一個可愛的小小的花招，表面上是抱著布匹來換絲，其實是找「我」商量婚事來的，可是來得匆忙，連媒人都沒找好，「我」送他渡過淇水一直到頓丘，約好秋天再結良緣。此時的「我」是多麼纏綿而痴情啊！自此以後，「我」就深深地陷入了相思之中、「不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言」，充分表現出「我」的純真和熱情，而「以我賄遷」則表現出「我」的善良和朴實。這時，愛情達到高潮，歡樂達到頂峰，但是，綜觀全詩，這也是女子不幸遭遇的起點。熱戀時的「我」有過太多的美好憧憬，有過太多的甜蜜苦樂。熱戀中男子的「怒」我「愆期」及玩弄的一個小小花招，也為後面男子的變心設了一個小小的伏筆。 第三、四、五章追述婚後的生活。婚後的「我」，忍受多年貧苦的生活，辛勤地操持家務，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自問「女行無偏斜」，只因容貌日漸衰老，便「仍譴歸家去」。氓，婚前婚後也形成鮮明的對比。從「氓之蚩蚩」到私慾得到滿足的「至於暴矣」，乃至朝三暮四後的「士貳其行」，有力地表現了男子的暴戾不仁、忘恩負義的性格。「於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。」「女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。」這種長歌當哭般的呼號，既是「我」從多年婚嫁生活中得出的慘痛教訓，也是全詩主旨之所在，充分顯示出「我」對一去不復返的以往情愛的深重痛惜與對負心人的強烈憤慨。 第五章中的「兄弟不知，咥其笑矣」，是「我」被遣歸家時想像到回到家時的情景，期間包含著無盡的凄婉和哀怨。 本部分主要採用比興的手法。桑葉沃若與黃隕的對比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是兩人的愛情由盛而衰的象徵，同是又隱喻「士」從「信誓旦旦」變為「士貳其行」。 本部分的「興」兼有「比」的特點，這比單純的「興」或「比」更富於藝術魅力。 第六章延續上文「靜言思之，躬自悼矣」的哀嘆，再次憶起年少時一起愉快玩耍、盡情說笑的情景，往昔的海誓山盟還歷歷在目，誰料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。 「反是不思，亦已焉哉」，充分表現出「我」的清醒和剛烈，自悔而不自傷，決絕而不留戀，表現了中國古代勞動婦女追求婚姻自主和幸福生活的強烈願望。

⑸ 漢代人是如何評價＜衛風．氓＞這首詩的

《衛風·氓》是我國文學史上最早的一首棄婦詩。它可能是春秋初期衛國的一首民歌。詩歌通過一個婦女的哭訴，生動地敘述了這個婦女從戀愛、結婚直到被遺棄的完整過程，抒發了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當時的階級壓迫，因為「最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的」

《氓》全詩共分六章。第一章寫的是女主人公答應了氓的求婚。詩歌一開頭就說明了氓是一個「抱布貿絲」的小商人，到女主人公這里來「貿絲」只是作為一個因頭，目的是「來即我謀」。為了達到目的，他裝出一副「蚩蚩」的忠厚面孔，來向少女求婚。由於這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應了氓。於是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數也不管了，勇敢地許下了「秋以為期」的諾言，錯誤地把自己的愛情投在了一個騙子身上。從這里不難看出，詩中的女主人公是一個純朴、熱情而又很幼稚的少女，氓呢？是一個「滑頭滑腦」的傢伙。

「乘彼峗垣，以望復關」，這位少女自從訂婚以後，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對氓是一片痴情：「不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。」她對占卜的結果毫不懷疑，希望氓趕快來取嫁妝，以完婚事。第二章時寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進一步刻畫了她純朴熱情的性格；另一方面也為以後的婚姻悲劇，為女主人公性格的發展變化埋下了伏筆。

第三章在全詩是一個感情上的轉折，由對愛情的憧憬轉入對自陷情網的追悔。「桑之落矣，其葉沃若」，詩人用桑葉的鮮嫩來比喻女子的年輕美麗，「於嗟鳩兮，無食桑椹」，既「比」又「興」，「先言它物以引起所詠之詞」，假如一個女子貪戀情愛，那麼也會像斑鳩那樣遭到不幸。結尾三句：「於嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。」這是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結出來的血淚教訓，她下定決心不再留戀過去，並告誡千萬個姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩人為我們展現了這位女子的深深後悔之情，同時也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅強的一面。

接著，詩歌第四章就是抒發了女主人公對負心男子的怨恨。詩人用同樣的「比」的手法，用「桑之落矣，其黃而隕」來說明女子的容貌已經衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因。「自我組爾，三歲食貧」，道出了這位女子從結婚後一直是過著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁妝之後，逐漸暴露出了他那冷酷的「二三其德」本性，女子成了過河的橋梁被無情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩歌通過這位女子的控訴有力地揭露了氓負心背德的卑劣嘴臉。

是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，「靡室勞矣」、「靡有朝矣」，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但盡管她如此地忍辱負重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢？原來那一片「信誓旦旦」的假忠誠，那一臉「蚩蚩」的假厚道，在他「言既遂矣」、目的達到之後，就慢慢地對她暴虐起來，最後一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學問、極端自私自利的小商人，是一個體現了奴隸社會夫權壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家後，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態人情，使她在痛苦無告的情況下，只好形影相弔，「躬自悼矣」。這第五章總共用了六個嘆詞「矣」，沉重地表現了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨無依的感嘆復雜地交織在一起，如一團埋藏已久的地火一下在迸發二處，強力地表達了她對負心男子的譴責。

第六章抒寫了女主人公被棄後的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉入平靜。「及爾偕老，老使我怨」，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，對照今天，自己的命運是那樣地暗淡渺茫，當初的「旦旦」「信誓」全被氓一手推翻了。而我——這位女主人公也透過氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙惡劣的靈魂，於是她變得決絕了。「反是不思，亦已焉哉」。悔恨多於哀傷，決絕而不留戀，她對氓已沒有什麼企求，也沒有半句哀告，更不存一絲幻想，有的只是對氓的憤恨和譴責。至此，詩人為我們成功地塑造了一個由純朴熱情的少女，到忍辱負重的妻子，再到堅決決絕的棄婦的藝術典型。

社會發展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立後，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品。《氓》中的女主人公就是生活在這樣一種社會環境中。她受到氓的遺棄決不是偶然的，也不是個別的，它是一種社會制度的產物。《氓》之所以成為文學史上最有名的一首棄婦詩，其關鍵就在於通過兩個鮮明的形象的刻畫，通過一個女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當時不合理的婚姻制度和社會現實。但是，就是這樣一首民歌，從漢代以來就遭到了封建文人的極其可惡的曲解。《詩序》把它說成是「刺淫佚」的，朱熹在《詩集傳》中也講：「此淫婦為人所棄，而自敘其事，以道其悔恨之意也。」「悔恨之意」在詩中確實存在，但那是女主人公對自己沒能認清負心男子的卑鄙靈魂的悔恨，決不是對「淫」的悔恨。他們把這樣一個勤勞善良、忍辱負重的勞動婦女形象說成是「淫婦」，從本質上揭示了這些文人儒士們竭力維護男尊女卑的封建秩序的封建立場。

末了，我們再來看看這首詩在結構藝術上所表現出來的特色。本詩是一首帶有很大敘事成分的抒情詩。詩的第一、二章，女子追溯當初受氓的欺騙，與他相愛結婚的經過是敘事；第三章用了整整一章抒發了對錯誤愛情、不幸婚姻的悔恨和沉痛的心情，這種心情是在回憶中自然引發出來的；第四張又接著敘述被遺棄的經過，敘述中的憤恨之情不由自主地同時產生，她把一腔怨恨全部發泄到無情無義的氓身上，達到了感情的高潮；第五章敘述被休棄後遭到兄弟的咥笑，流露出的是受委屈的心情和被棄無告的傷痛；第六章回顧氓從前的種種虛情假意，表現出的是對負心男子的恨合同他堅決決絕的感情。長詩基本上是按事件發展的過程展開敘述的，詩人的感情脈搏隨著事件的發展而跳動，時而是悔，時而是自傷，時而是斥責，這種種復雜豐富的感情伴隨著對事件的敘述而產生、發展，與敘事水乳交融。詩人抒發的感情由於有了敘述作基礎，讀者也就能更好地體會理解，引起共鳴。

詩人在敘述中運用了多種表現手法，其中一對比手法的運用尤為突出。像同一個人物前後行為的對比，從而把氓的虛偽奸詐入木三分地刻畫了出來；又如不同人物之間的思想性格的對比，女主人公的純朴熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對比，這就更加能激起讀者對氓的憤恨很對女主人公的同情；再如在刻畫心理狀態，在描摹思想情緒上也是大量地運用了對比：「不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。」把一個處於熱戀中的女子的心理刻畫得淋漓盡致。詩歌種「比」的描寫更是明顯，從而也就自然地增強了詩的形象性，使得詩所要表達的思想感情含蓄、雋永。

另外，詩歌的語言形式也是豐富多變。有疊字的運用，如「蚩蚩」「漣漣」「晏晏」「旦旦」；有蟬聯句式，如「抱布貿絲，匪來貿絲」、「乘彼峗垣，以望復關；不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言」；還有對偶句，如「以爾車來，以我賄遷」、「淇則有岸，隰則有泮」。等等。這些語言形式的靈活運用，增強了詩歌的旋律美、音樂美，豐富了詩的藝術特色，加強了思想內容的表達。
參考資料：http://www.gkey900.com/Article/y2/y21/200601/Article_20060112110140.html

⑹ 氓 詩詞賞析

詩經·衛風·氓

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。

匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。

爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！

士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

[注釋]

1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實的樣子。

2、布：貨幣。一說布匹。

3、即：靠近。

4、謀：商量。

5、頓丘：地名。

6、愆（qiān）：過，誤。

7、將：願，請。

8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的牆。

9、復關：詩中男子的住地。一說返回關來。

10、卜：用龜甲卜吉凶。

11、筮（音詩）：用蓍草占吉凶。

12、體：卜卦之體。

13、咎言：凶，不吉之言。

14、賄：財物，嫁妝。

15、沃若：潤澤貌。

16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。

17、耽（chén）：沉湎於愛情。

18、說：脫。

19、隕：墜落。

20、徂爾：往你家，嫁與你。

21、食貧：過貧苦生活。

22、漸：沾濕。

23、爽：差錯。貳：差錯。

24、罔極：沒有準則，行為不端。

25、二三其德：三心二意。

26、遂：久。

27、知：智。

28、咥（xī）：大笑貌。

29、躬：自己，自身。

30、淇：淇水。

31、隰：當作濕，水名，即漯河。

32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。

33、總角：古時兒童兩邊梳辮。

[評析]

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。

第一、二章追述戀愛生活。女主人公「送子涉淇」，又勸氓「無怒」；「既見復關，載笑載言」，是一個熱情、溫柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：「於嗟女兮，無與士耽!」第四章，以興起，概說「三歲食貧」，「士也罔極，二三其德」。

第六章表示「躬自悼矣」後的感受和決心：「反是不思，亦已焉哉!」

作者順著「戀愛——婚變——決絕」的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。

⑺ 簡析「氓」詩的主題思想

主題思想：此詩通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。

《國風·衛風·氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。

原文節選：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

譯文：憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。

(7)氓詩歌評論擴展閱讀

《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦盪，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。

在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓成親，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。

這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關繫上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。「始亂終棄」四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。

因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。

詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。

⑻ 閱讀詩歌《氓》，說說詩歌反映了當時怎樣的社會生活

《氓》中女子的遭遇,真實地反映了當時社會普遍存在的情與禮的矛盾,以及夫權對女子的壓迫.當時的女子為禮教所縛,一旦離了男子,便是千夫所指,無疾而死.所以即使這男人再不中用,有了他在人前也好像有了塊遮羞布——你畢竟是個有人要的女人.亦是因為如此,我們可以理解為什麼那時的女子寧願守著一個男人一輩子當怨婦,也不願被休下堂當棄婦,而且一旦被休就好像性命攸關的大事那樣.令人欣慰的是,這個婦人不是忍氣吞聲,不是低眉順眼,也不只是哀傷痛悔,卻說「反是不思,亦已焉哉」,——既是你變了心,咱們的關系就此斷了吧.她決然而去,是怎樣的剛烈和堅強.《氓》所反映的女子悲劇性,正如白居易說得「為君一日恩,誤妾百年身.寄言痴小人家女,慎勿將身輕許人!」氓反映了當時怎樣的社會生活?
女性地位卑賤,男性意志主宰女性的社會地位與婚姻生活,即使再美麗,賢德的女子也難逃被拋棄的命運.那麼是什麼導致這樣的局面呢?這是身為女性的我們不得不思考,並面對的一個嚴肅的話題.我們可以套用無數的專家曾經總結過的那個原因：封建社會制度的不斷加強,導致女性地位的降低,對女性的傷害也日益加深.但,我們,是不是更應該反觀自身,從女性本身的角度去發現原因.在我看來,女性的依賴心理、從屬意識,無不是她們最終淪為男性附屬品的真正原因.從第一個甘於這樣的女性開始,到整個社會風氣的形成,不能不說是女性的悲哀.

⑼ 《氓》古今文人對男女主人公的評價

這是復課後練習題吧

表現了女主制人公的痴情，單純天真，守規矩。表現為「將子無怒，秋以為期」和「三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣」；

表現了男主人公的混蛋，喜新厭陳舊，花花公子。表現在「信誓旦旦，不思其反」和「兄弟不知，咥其笑矣。」

這是人教版的第一題答案，不知道您是不是呢？

我們的題目是：《衛風.氓》這首詩表現了主人公怎樣的思想感情？結合詩句，談談這些感情是在哪裡體現的。

這可都是我自己寫的哦，沒有抄其他地方的。如果我是對的話，就把分給我吧，謝謝~~ 順便說一下，二樓是抄網路的哦