沈尹默詩句

㈠ 表達楓葉寄相思的詩句

一

如火楓葉映山紅

深秋送走入初冬

纖身款款隨風舞

飄落做泥喚春生專

二

最美不過楓葉紅

染過屬層巒更從容

欲冷欲能燃似火

千山五彩盡生情

楓葉情詩六首
三

吟詩作賦唱山楓

滿山如火紅彤彤

夕陽霞彩生羞澀

難比寒霜染摯情

四

楓葉一年一度紅

含羞昔日不用功

寒窗朗朗書聲至

如今只剩夢幾重

楓葉情詩六首
五

花甲迎秋葉正紅

猶思以往共燭明

金風喚我回故里

錯把新城做舊城

六

今年楓樹格外紅

只怨此身在遼東

颯颯金風吹紫葉

夕霞遍地號長空

㈡ 閱讀下面的材料，按照要求作文。 「我和—株頂高的樹並排立著，卻沒有靠著」是現代著名詩人沈尹默先生的

這是一則材料作文題，材料中的「立著」，「靠著」是兩種處世的態度， 「立著」是「站著」「自立」「獨立」的意思，「靠著」，是「依賴」「依靠」的意思。「並排立著，卻沒有靠著」指的是要獨立，不要依賴。
立意可以有多個角度：君子善假於物，適時適度依靠(外力或外物)，善於「靠著」，「不靠方能立」，男兒當自立，說說「靠著的一代」(「啃老族」「官二代」「富二代」)，論述「立著」和「靠著」的關系，闡述如何正確對待「立著」和「靠著」。
一、審題立意
1．尋找關鍵詞，確定寫作重心
立著：站立、自立、獨立——不依賴、不自卑、不仰視名人、不仰仗他人、要堅強、要自信
靠著：依靠、依賴→藉助外物或外力
人生、個性——材料提示的寫作對象。
拓展延伸：任何題目，從論述或敘述的對象角度考慮，大致均可作如下思考：
⑴個人、家庭、集體、社團、企業、國家、民族……
⑵凡人、名人、偉人、明星、不同行業的人……
⑶歷史（過去）、現實、未來
⑷人類、自然、動物、植物
2．根據自我感悟，確定寫作角度並明確立意
⑴「立著」的角度：論述「立著」的內涵、意義，闡述我們為什麼要「立著」，怎樣才能「立著」，或敘述關於「立著」的故事、經歷、見聞。
立意參考：男兒當自強/自立、非「立」無以成才、個性「立」中求、成功/幸福/快樂需要「立」……
⑵「靠著」的角度：在家靠父母，出門靠朋友。「靠」無可厚非，適度的「靠」是智者的行為，肯定「靠」的必要，強調「靠」在人生、生活、學習、工作、事業等方面的作用、價值和意義。
立意參考：
①正面角度：不「靠」不「立」、君子善假於物、成功怎能沒依靠、適時/適度依靠（外力或外物）、學會「靠著」、善於「靠著」、何妨「靠著」……
②反面角度：靠者必敗、說說「靠著的一代」（「啃老族」、「官二代」、「富二代」）……
⑶綜合角度：論述「立著」和「靠著」的關系，闡述如何正確對待「立著」和「靠著」。
立意參考：「靠著」並「立著」、亦「靠」亦「立」、立者何必不靠、靠者不可不立……

㈢ 中國好的現代詩詞，有哪些好又經典的

聞一多：《也許》、《我要回來》、《忘掉她》《祈禱》《死水》等版
沈尹默：《三弦》《月權夜》等
俞平伯：《冬夜》集 《冬夜之公園》等
劉半農：《相隔一層紙》《鐵匠》《學徒苦》等
胡適：《鴿子》《老鴉》等。。。
冰心：《繁星》《春水》
宗白華：《流雲小詩》《夜》

戴望舒：《偶成》《我底記憶》《雨巷》《尋夢者》
徐志摩：《這是一個懦夫的世界》《我有一個戀愛》。。
何其芳：《預言》
還有艾青、馮至、穆旦、卞之琳、施蟄存等

㈣ 民國有哪些著名的詩詞人

嘗試成功自古無——「嘗試派」詩群

胡 適：鴿子/老鴉/一顆星兒
劉半農：落葉/鐵匠/教我如何不想她
康白情:和平的春里
沈尹默: 月 夜
俞平伯:牆 頭
劉大白:秋晚的江上/郵吻

今生只為蓮台笑——「文學研究會」詩群

冰心:春水（選三）/紙船/假如我是個作家
王統照的詩：盆中的薄花/雪萊墓上
魯迅的詩：夢/他
朱自清：黑暗
周作人：小河

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘——「創造社」詩群

郭沫若：夜步十里松原/爐中煤/立在地球上放號/天上的街市/鳳凰涅盤
成仿吾：靜夜

所謂伊人，在水一方——「湖畔派」詩群

汪靜之：伊底眼/蕙的風
應修人：到郵局去/妹妹你是水
潘漠華：再生
馮雪峰：孤獨

揀盡寒枝不肯棲——「新月派」詩群

徐志摩：沙揚娜拉/我不知道風是在哪一個方向吹/翡冷翠的一夜/等…
聞一多：死水/紅燭/也許/發現/一句話
朱湘： 葬我/雨景/有憶/采蓮曲
陳家夢：九龍壁/一朵野花/古戰場的夜/相信
饒孟侃：招魂/呼喚
朱大柟：笑/逐客
劉夢葦：鐵路行
林徽音：你是人間的四月天/笑/別丟掉
邵洵美：季候
方令孺：靈奇
於賡虞：影
孫大雨：訣絕

此中有真意，欲辯已忘言「象徵派」詩群

李金發：棄婦/里昂車中/夜之歌/寒夜之幻覺/在淡死的灰里……
穆木天：蒼白的鍾聲/落花/雨絲
王獨清：我人Cafe中出來/玫瑰花/但丁墓旁
馮乃超：紅紗燈/蒼黃的古月
蓬子：在你面上

丁香空結雨中愁——「現代派」詩群

戴望舒：我的記憶/獄中題壁/我用殘損的手掌/蕭紅墓畔口占/雨巷
卞之琳：斷章/雨同我/第一盞燈/燈蟲/距離的組織
李廣田：窗/秋的味/燈下
林庚：春天的心/春野
曹葆華：她這一點頭
李白鳳：小樓
馮至：蛇/我是一條小河/風雨聲中的夢/蠶馬
何其芳：愛情/季候病/秋天/雨天/預言
施蟄存：橋洞/銀魚
金克木：雨雪/年華/招隱
徐遲： 江南（一）
廢名：十二月十九夜/理發店
蘇金傘：無弦琴/埋葬了的愛情

青山依舊在，幾度夕陽紅——「七月派」詩群

艾 青：雪落在中國的土地上/我愛這土地/礁石/魚化石/大堰河我的褓姆
彭燕郊：殯儀/愛/小船/瀑布
牛漢：華南虎/根/鹿子 不要朝這里奔跑/我是一顆早熟的棗子/青春
曾卓：鐵欄與火/懸崖邊的樹/沒有我不肯坐的火車
阿壠：孩子的夢
綠原：航海/螢
胡風：夕陽之歌/為祖國而歌
田間：假使我們不去打仗
杜谷：泥土的夢
魯藜：泥土
冀汸：七月底軌跡
鄒荻帆：蕾
公木：難老泉

雛鳳清於老鳳聲——「中國新詩派」詩群

穆 旦：在寒冷的臘月的夜裡/贊美/春/海戀/詩八首
鄭敏：生的美：痛苦*斗爭*忍受/五台山的佛像/山神與小鹿/金黃的稻束
杜運燮：秋/閃電/山
陳敬容：飛鳥/力的前奏/背劍者
唐湜：偷穗頭的姑娘/背劍者
唐祈：游牧人/老妓女/時間與旗
杭約赫：神話
袁可嘉：歲暮/旅店/母親
辛笛：刈禾女之歌/手掌/風景

天生麗質難自棄——「社會主義現實主義」詩群

李 瑛：黃河落日/一隻山鷹的死
郭小川：鄉村大道
賀敬之：桂林山水歌
公劉：哎，大森林
張志民：冷卻了的鍾聲
聞捷：蘋果樹下

此情可待成追憶——「現代派」詩群

紀弦：在地球上散步/十月的台北市/窗/一片槐樹葉/你的名字
楊喚：二十四歲/我是忙碌的/鄉愁
林泠：不系之舟/阡陌
鄭愁予：水手刀/如霧起時/錯誤
方思：港
羊令野：屋頂之樹/陶人賦

一江春水向東流——「藍星」詩群

餘光中：西螺大橋/等你，在雨中/我之固體化/民歌/白玉苦瓜
羅門：傘/窗/詩的歲月/山/麥堅利堡
蓉子：晨的戀歌/青鳥/我的妝鏡是一隻弓背的貓
覃子豪：追求/距離/瓶之存在
向明：苦楝樹/巍峨/生活六帖（其一）
白荻：雁/重量/叫喴
周夢蝶：十月/擺渡船上/樹
鍾鼎文：褒城月夜/襄樊之樹/三峽
夏菁：月色散步

吾將上下而求索——「創世紀」詩群

洛夫：子夜讀信/邊界望鄉/舞者/金龍禪寺/眾荷喧嘩
瘂弦：山神/紅玉米/秋歌/坤伶/鹽
楊牧：風起的時候/凄涼三犯
辛郁：金甲蟲/石頭人語/豹
管管：草原上之小樹呀/放星的人
商禽：長頸鹿/五官素描/風
葉維廉：水鄉之歌
張默：家信/素描六題

淚眼問花花不語——「朦朧派」詩群

北島：回答/古寺/慧星/宣告/迷途
楊煉：與紙垂直的方向/秋天/鏡/大雁塔/諾日朗
多多：春之舞/黎明的槍口餘音裊裊/北方的海/從死亡的方向看
舒婷：致橡樹/神女峰/惠安女子/雙桅船/最後的輓歌
顧城：一代人/遠和近/生命幻想曲/我是一個任性的孩子
芒克：陽光中的向日葵/雪地上的夜/天空/葡萄園
江河：星星變奏曲/紀念碑/追日/迴旋
梁小斌：中國，我的鑰匙丟了/雪白的牆/我曾經向藍色的天空開槍
食指：這是四點零八分的北京/魚群三部曲/相信未來
王小妮：我感到了陽光/重新做一個詩人/我沒有說我要醒來
嚴力：還給我/規律/夢是珍貴的遺產
林莽：瞬間
田曉青：海
方含：印象
根子：三月與末日
啞默：海歐
黃翔：獨唱/野曽

夢里依稀慈母淚——「新現實主義」詩群

葉延濱：囚徒與白鴿/愛情是里爾克的豹/唐朝的秋蟬和宋朝的蟋蟀
李小雨：夜/鹽/紅紗巾
梅紹靜：碗形心/她就是那個梅
韓作榮：紙上的風景/火狐
張新泉：一個盲人在愛他的孩子/飛來一隻晴蜒
吉狄馬加：克里拉達的岩羊/彝人談火
張學夢：人類學
雷抒雁：想起那個人的時候/船
楊曉民：波音747/亡妹/石鳥

羌管悠悠霜滿地——「新邊塞詩派」詩群

昌耀：鹿的角枝/筏子客/堂*吉訶德軍團還在前進/劃呀，劃呀，父親等
楊牧：哈薩克素描/古桑樹上的紅裙裾
章德益：古沙場黃昏/西部太陽
周濤：這是一塊偏心的版圖/野馬群

玉人何處教吹簫——「他們」詩群

於堅：對一隻烏鴉的命名/高山/作品66號/事件：挖掘/O檔案
韓東：有關大雁塔/山民/一堆亂石中的一個人/我們的朋友
小海：歲暮的雪/北凌河/田園
呂德安：父親和我
丁當：撫摸牆壁/背時的愛情
普珉：對白色的歌唱/鴿子
吳晨駿：拔起長牙的牆頭草
楊克：天河城廣場/北方的田野
朱文：我熱愛這樣的早晨
劉立桿：寄自1997年的明信片

亂紅飛過鞦韆去——「非非主義」詩群

周倫佑：看一支蠟燭點燃
海男：門下的風
何小竹：夢見蘋果和魚的安/梅花的預感
楊黎：對話

滿紙荒唐言，一把辛酸淚——「莽漢主義」詩群

李亞偉：中文系/蘇東坡和他的朋友們/島
胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去

日暮鄉關何處是——「圓明圓」詩群

黑大春：白洋淀的獻詩/圓明圓酒鬼/我在晚秋時節歸來
雪迪：飢餓/雲
刑天：歸宿

五嶽尋仙不辭遠——「神性寫作」詩群

海子：亞洲銅/阿爾的太陽/黑夜的獻詩/春天，十個海子/五月的麥地
駱一禾：恐懼/大河/天路/太陽日記
戈麥：誓言/黑夜我在羅德角，靜候一個人/眺望時光消逝
李青松：岩畫/無名雪/牧歸/七夕/我之歌（選章）

莫笑農家臘酒渾——「新鄉土詩派」詩群

江堤：手指移植/待歸
彭國梁：茶青色的池塘/虹
邢立新：冬天從頭上飛過去
指紋：到羅馬去/孤獨者之歌
庄宗偉：石頭開花/酒宴
郭密林：漩渦
姚振函：在平原上吆喝一聲很幸福
陳惠芳：明亮的鳥/歌詠青山
吳新宇：紫雲英/姐姐的村莊
呂宗林：雪狐
宮哲：越過歷史的遊子
唐朝暉：沒有糧食的孩子
匡國泰：神農氏遺下的號碼

十年生死兩茫茫——「知識分子寫作」詩群

歐陽江河：拒絕/空中小站/計劃經濟時代的愛情/手槍/傍晚穿過廣場
西川：仿彼特拉克十四行/夕光中的蝙蝠/一個人老了/書籍/致敬
王家新：瓦雷金諾敘事曲/岶斯捷爾納克/轉變/醒來/紀念
臧棣：偽證/未名湖/榜樣的力量/北太平庄立交橋
翟永明：壁虎與我/預感/夏天的陰謀/蝙蝠/身體
張曙光：人類的工作/日子/香根草
孫文波：枯燥/瞬間/河畔之歌
張棗：悠悠/入夜/深秋的故事/春秋來信
陳東東：秋歌之三/秋歌之四/秋歌之五
肖開愚：為一幀遺照而作
席亞兵：深秋
冷霜：紫丁香
蔣浩：短暫的報館生涯/傍晚的松花江
曹疏影：海報
郭志傑：聖道的帝火燭照天庭
桑克：導游/信件這種古老的東西
周瓚：微火
西渡：為蟑螂而寫的一首詩/頤和園里湖觀鴉/誘惑
王艾：狂歡節（選二）
胡續冬：關關抓鬮
穆青：外匯/秩序
姜濤：愛的坦白（或民主作風）/情人節
林木：今夜，零下5度
清平：獻給娟娟的十四行詩（選三）

運交華蓋欲何求——「民間寫作」詩群

伊沙：餓死詩人/結結巴巴/毛澤東時代的公共浴室/9.11心理報告/唐
侯馬：沉默/種豬走在鄉間路上/吸血迷情/賣塑料花的農夫/九三年
徐江：豬淚/自由/人渣/世界/花火（選章）
秦巴子：中葯房/星空/在鞋城/雪夜鑿冰取水
李偉：大哥大/便利店老闆
黎明鵬：山丘無動靜/回鄉
阿堅：沒有強大夾持的生活/我不配吸毒/啤酒主義時代
馬非：一個清潔工眼中的沙塵暴/彼岸/木工
中島：我漂亮地被自己打落/花朵和病句
唐欣：雨夜/新居/星空
岩鷹：雨中的鳥/木偶之歌
宋曉賢：1958年/一生/乘悶罐車回家
夜林：夢中奇遇/扎在地面上的一根針
阿翔：雨越下越大/事實
任知：逃離/並非怨恨
賈薇：我看見狗/五次愛情
君兒：然後在另一夜/我無法叫出你的姓名
謝湘南：填海/力氣與悲傷
張敏華：日常生活
魯西西：召喚/誕生
張志：聽/「我夢遇死神的列車……」
王順健：小狗的痛流進高速公路/眼裡的嬰兒
雷默：割草
余怒：行為/幻想的鄰居/風景/十六歲
徐柏堅：懷念獄中的那個秋天（組詩）
獨孤九：誓言
蕭沉：恆大牌香煙/蕭沉在2000年（組詩選三）
魏風華：全部完蛋
陳雲虎：玩

八風吹不動，端坐紫金蓮——「第三條道路寫作」詩群

莫非：今生今世/蝴蝶是敞開的/大雪中的馬停下來/烏鴉向西/時間之門
譙達摩：穿睡衣的高原/避暑山莊/在北戴河燕子窩觀日出/在海鹽/等…
娜夜：母親/墓園的雪/飛雪下的教堂
盧衛平：情人節的玫瑰/富人小區的一次意外/在深夜談一條河的治理/等…
路也：尼姑庵/鏡子/女生宿舍
溫冰然：滴水觀音
簡寧：倒影/交談/迴旋
席君秋：有空來坐坐
凸凹：經過裝修工地/走進一座大廈/玻璃瓶中的鳥
張耳：山西情歌/第五種取向
李南：在小壁林區/下槐鎮的一天
陸蘇：老鼠偷走了一本書
祿琴：鷹/雕花鏤鳥的刀鞘
劉川：窮人的耐性/一枚硬幣/對話
馬永波：為一個普通日子的悼詞/我純潔得還不夠/死亡的恐懼/等…
谷禾：早晨醒來/反光
楊曉茅：與妻對弈/咖啡夜
墓草：致珠穆朗瑪/孔子出世前的民間新聞/午夜八次電話/冬眠的陽具
錢兆億：冰凍的玫瑰
黃海鳳：垂釣
姜宇清：長夏遠了/雨前燕子
老巢：零點/不允許太亮的燈光/我的眼前陣陣發黑
謳陽北方：雪落平原
老德：雪地里的三個女孩/無法藏身/為了一張廢棄的稿紙
十品：比目魚/蜂鳥/下午
殷龍龍：出門遠行/離開家的小夥子
樹才：過去/安寧/冷，但是很乾凈/從活著的方向
邱勇：上古溶洞
林家柏：古劍自詠
劉文旋：浪子，祖國/十月來臨/二月
楊拓：一場雪就這樣落下來/有人敲門/雪使大地白茫茫一片
唐詩：唐詩的村莊/酒是父親的燈盞/唐詩居住的這座城市/藏不住秘密…
龐清明：黃昏中的情人/生命的小獸
韓高琦：麻雀/燕子/蝴蝶
蔡麗雙：海鷗/一線天/大佛
海嘯：葉子/雪落北京
林童：馬或者太陽之路/懸崖/御臨河/網路時代的愛情

世人皆與殺，我獨憐其才——「下半身」詩群

沈浩波：正午的北京充滿比喻/牆根之雪/席琳*迪翁
尹麗川：玫瑰與癢/機關里的抒情歲月/巴黎：捐衣物給非洲災民
巫昂：傍晚在湖邊睡醒/那時在威尼斯/西藏羚羊
盛興：瞬間的愛情
朵漁：街道兩旁的姐姐妹妹/鼠葯/高原上
李師江：家鄉/大地
南人：立交橋邊的少女/馬上就要出車禍的男孩

花謝花飛飛滿天——「中間代」詩群

安琪：任性/龐德，或詩的肋骨/九寨溝
趙麗華：一個渴望愛情的女人/我看到我在倒退/鈔票落入你手中
格式：放學的孩子/乾巴姜
馬策：香蕉是最危險的水果/木匠小趙的瞬間精神史/聽他談一起槍殺案
黃梵：比喻/象徵/「等待雲雨中陰黑的鞭子落下」
譚延桐：書里有你嘩嘩和響的時間/回頭再看那些塵埃/一點痕跡也不會留
寒煙：頭頂的鐵砧在唱/悲歌

唱罷歸來酒未消——「荒誕主義」詩群

祁國：自白/打電話/你說
飛沙：路上/門/我和蒼蠅同喝一杯茶
牧野：秘密/控制措施/概念/暗語/因為只有上帝/這還是秋天
張小雲：忙碌的貓/第三時代
張進步：你說巧不巧
南蠻玉：同居者
遠村：我為什麼離家出走/走過瘋人院/休閑
林子：機遇/破碎的歲月
小荒：摸
佛手：檢討書

海客談瀛洲——「丑石」詩群

謝宜興：我一眼就認出那些葡萄/水仙花開一場盛大的宴席/豐收的水母…
劉偉雄：台風夜/天涯
湯養宗：船艙洞房/日食
葉玉琳：一滴水的濺落/沙田
康城：屋頂上的破輪胎/毒葯或新鮮空氣
伊路：漂流瓶/海中的山峰

總把新桃換舊符——「靈性詩歌」詩群

天樂：總會有人欣賞我/就在這個時候/我在年輕時遇到一個人
藍野：關機/運河水裡的骨頭
於貞志：游園/雪/豹
王珍：恍惚
伊人：小巷
周公度：瘦削者
宋尾：劈柴
疼痛：1983年的灰塵

猶抱琵琶半遮面——「新江西詩派」詩群

譚五昌：證詞/午夜熱線節目/冬天的陽光和一個城市/傷口
滕雲：玄歌（選章）
牧斯：少婦
李曉君：丘陵
劉立雲：十二枚釘子
紀輝劍：臨水而居
陽陽：黃昏
汪峰：石雕/壁虎
胡剛毅：日夜撫摸我心跳的一位知已
謝華麗：雛鷹
顏溶：籍貫
黃小名：感謝水草
三子：陰影在漸漸擴大
程維：紙上呂布/朱麗亞之唇
艾龍：挖土機/謝幕人
渭波：公園里的椅子
鄧詩鴻：陽光下的建築工地/乾草垛
圻子：公共汽車馳向黃昏
雁西：黑夜/各色各樣的人
江子：古鎮的義務講解員
傅旭華：深夜回家的路上突然發現春天
陳安安：啞巴賣刀
李賢平：和微笑握手
凌翼：翻開一頁去年的日記/城市民工
樓河：別離城市
紫薇：空想之地
徐勇：尋找/一個老人
易行：飛往塔克拉瑪干沙漠

㈤ 誰能告訴我，中國誰寫的現代詩好

五四運動至中華人民共和國成立以來的詩歌。中國現代詩歌的主體新詩，誕生於「五四」新文化運動（見「五四」文學革命）。它是適應時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現實生活，表現科學民主的革命內容，以打破舊詩詞格律形式束縛為主要標志的新體詩。 新詩的倡導與初期創作 中國古典詩歌發展到晚清，其形式已不能適應社會進步的要求。19世紀末、20世紀初，梁啟超、譚嗣同、夏曾佑等人有過「詩界革命」的呼籲，黃遵憲又首倡「新派詩」，都為隨後的「五四」新詩運動起了前導的作用。 最初試驗並倡導新詩的雜志是《新青年》。這個刊物繼發表胡適的《文學改良芻議》之後，於1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首。這是中國詩歌運動中出現的第一批白話詩。 4卷 1期又集中刊出胡適、劉半農、沈尹默三人的白話新詩 9首。劉半農的《相隔一層紙》，是新詩中出現得最早的同情底層人民生活並揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》，開始以新的語言和方式表現生活，並注重音韻的動聽和諧。與劉半農相近的是劉大白，他著有《舊夢》、《郵吻》，大多表現民間疾苦，《紅色的新年》、《勞動節歌》則表達了對新世界的憧憬。他很注意對民謠的借鑒。 1920年3月,胡適的《嘗試集》出版，這是「五四」新文化運動時期第一部白話新詩集。胡適認為古今文學革命運動總是從文體的大解放入手，因此提出：「若想有一種新內容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬」(《談新詩》)。他作為倡導以白話寫詩的第一人，主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點，對新詩的創立有積極意義，並直接導致了「五四」新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嘗試者,除胡適、劉半農、沈尹默等外,尚有陳獨秀、魯迅、周作人、李大釗等人。他們致力於創立自由體的白話詩。其中標志著完全擺脫了舊詩詞影響而卓然自立的，當推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構成隱喻，暗示著因違逆自然規律而導致的悲劇性沖突，抒寫了個性解放的思想和要求。 繼《新青年》之後，《新潮》、《星期評論》等刊物也團結了一批新詩開拓者。如寫《冬夜》的俞平伯,寫《草兒》的康白情，寫《蹤跡》的朱自清，寫《童心》的王統照，寫《晚禱》的梁宗岱等。文學研究會中的詩人，更以鄭振鐸、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、朱自清的合集《雪朝》顯示了創造實力。他們抱著「為人生而藝術」的宗旨，和「自然」、「率真」的追求使底層生活的實際場景湧入朴實清新的詩句，從而壯大了現實主義在自由體白話詩中的力量。 由於文學研究會諸詩人的積極實踐，開辟了早期新詩注重社會生活，面向人生，揭露黑暗，以新詩作為干預人生手段的現實主義傾向。朱自清是其中成績顯著的詩人。他的《毀滅》以長篇抒情的方式，寫「五四」退潮之後的青年「頗以誘惑的糾纏為苦，而亟亟求毀滅」的矛盾心境，留下了「一個個分明的腳步」。他在《蹤跡》中的詩篇，已超越嘗試之作而趨於成熟，表現詩人積極正視現實的精神。王統照也有《這時代》問世，集子里的詩透過朦朧的意象，傳達了人間的苦味。冰心也是文學研究會中較早開始創作活動的作者之一，除小說、散文外，擅長以小詩的形式寫剎那間涌現的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》、《春水》深受泰戈爾的影響，晶瑩清麗，浸透著在人性主題下的母愛和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經驗的短詩，內容自由活潑,形式不拘一格,從側面傳送出「五四」時代思想開放的自由氣氛。也與新詩獨立於舊詩之後揚棄模式化的抒情轉向重視理性的闡發的追求相銜接，一時寫者甚多，形成了新詩史上的小詩運動。其中以宗白華的《流雲小詩》較有影響。

㈥ 現代流行詩歌有哪些

現代詩歌舉例： 聞一多：《也許》、《我要回來》、《忘掉她》《祈禱》《死水》等 沈尹默：《三弦》《月夜》等 俞平伯：《冬夜》集 《冬夜之公園》等 劉半農：《相隔一層紙》《鐵匠》《學徒苦》等 胡適：《鴿子》《老鴉》等。。。 冰心：《繁星》《春水》 宗白華：《流雲小詩》《夜》 戴望舒：《偶成》《我底記憶》《雨巷》《尋夢者》 徐志摩：《這是一個懦夫的世界》《我有一個戀愛》。。 何其芳：《預言》 還有艾青、馮至、穆旦、卞之琳、施蟄存等。 現代詩歌的分類： 敘事詩和抒情詩 這是按照作品內容的表達方式劃分的。 （1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。 （2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。 當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。 格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩 這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。 （1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。 （2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。 （3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。 （4）韻腳詩：屬於文學體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，類似流行於網路的方道文山流素顏韻腳詩。出道於2000年之後。

㈦ 沈尹默的月夜的意境是什麼

意境：這首詩表現了詩人（也即是五四前後的一代知識分子）獨立不倚的堅強性格和追求思想自由與個性解放的奮斗精神。

在孫玉石主編的《中國現代詩導讀》（1990年）里，他將《月夜》詮釋為「覺醒了的一代人的聲音」，並詳細地分析了此詩所寄寓的「人格獨立的情懷」；他在《中國現代主義詩潮史論》（1999）一著中，更是將此詩推為中國現代象徵主義詩的先聲。

認為「它透露了萌芽形態的象徵主義新詩誕生的信息」。有必要指出的是，或許一方面由於作者新詩數量較少，且不佔據倡導者和理論家的位置，另一方面由於作者後來轉向舊詩與書法，因此《月夜》的經典性尚未為一般人所覺識。

(7)沈尹默詩句擴展閱讀

《月夜》，這是一首詩歌愛好者都很熟悉的詩。這首詩的手法其實很簡單，不過是「霜風」「月光」「我和一株頂高的樹」三個意象的羅列與排比，既沒有什麼復雜的情感。

也更沒有我們往往寄予期待的某種特別或深刻的意義，頂多隻是表達了「我」的一種在月夜獨自思量的情愫，但韻味十足，詩意十足。

詩歌是一種韻文的最早的藝術概念，這點在這首幾乎是新詩百年之初即誕生的小詩中，得到了最佳表現。而我們現在的很多詩人，卻常常忘記了這個詩性的源頭，往往過分地去追求詩歌不必或不應負載的那些功能去了。

㈧ 求一些風格類似的當代或者現代的詩句

現代詩歌
現代詩歌是指「五四運動」至中華人民共和國成立以來的詩歌。中國近現代詩歌的主體新詩，誕生於「五四」新文化運動。它是適應時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現實生活，表現科學民主的革命內容，以打破舊體詩 格律形式束縛為主要標志的新體詩。「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。

目錄

現代詩歌特點
現代詩歌的分類今風體韻律詩歌和現代格律詩歌
敘事詩和抒情詩
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
現代詩和當代詩
表現手法舉例
比擬
誇張
借代
新詩的倡導與初期創作
多種新詩流派的形成
革命詩歌的潮流
抗日戰爭時期詩歌
40年代新詩的發展
新時代的頌歌現代詩歌特點
現代詩歌的分類 今風體韻律詩歌和現代格律詩歌
敘事詩和抒情詩
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
現代詩和當代詩
表現手法 舉例
比擬
誇張
借代
新詩的倡導與初期創作
多種新詩流派的形成
革命詩歌的潮流
抗日戰爭時期詩歌
40年代新詩的發展
新時代的頌歌展開

編輯本段現代詩歌特點
1.形式是比較自由的。 2.內涵是開放的 。 3.意象經營重於修辭。 4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。
編輯本段現代詩歌的分類
詩歌的分類有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：
今風體韻律詩歌和現代格律詩歌
這是按照詩歌語言節奏和諧性的層級，是一般和諧還是非常和諧（最高和諧）來劃分的。 （1）今風體韻律詩歌：就文學體裁而言，今風體韻律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的一般和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。代表作是我國當代詩人於進水的《姐姐》。 （2）現代格律詩歌：就文學體裁而言，現代格律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的最高和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。現代格律詩歌的格律要求與古典格律詩歌的要求一樣，定字、定句、定節、定平仄、定韻等。 （見於進水《漢語言韻律詩歌理論綱要》）
敘事詩和抒情詩
這是按照作品內容的表達方式劃分的。 （1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。 （2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。 當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。 （1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。 （2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。 （3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。 （4）韻腳詩：屬於文學體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，類似流行於網路的方道文山流素顏韻腳詩。出道於2000年之後。
現代詩和當代詩
按照詩歌發展的階段分類。 （1）中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌 （2）中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌
編輯本段表現手法
舉例
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」 其間有一個絕句叫：「三光日月星，四詩風雅頌」。 這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。 詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。
誇張
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
借代
就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。 無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
編輯本段新詩的倡導與初期創作
中國古典詩歌發展到晚清，其形式已不能適應社會進步的要求。19世紀末、20世紀初，梁啟超、譚嗣同、夏曾佑等人有過「詩界革命」的呼籲，黃遵憲又首倡「新派詩」，都為隨後的「五四」新詩運動起了前導的作用。 最初試驗並倡導新詩的雜志是《新青年》。這個刊物繼發表新月詩社胡適的《文學改良芻議》之後，於1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首。這是中國詩歌運動中出現的第一批白話詩。4卷 1期又集中刊出胡適、劉半農、沈尹默三人的白話新詩 9首。劉半農的《相隔一層紙》，是新詩中出現得最早的同情底層人民生活並揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》，開始以新的語言和方式表現生活，並注重音韻的動聽和諧。與劉半農相近的是劉大白，他著有《舊夢》、《郵吻》，大多表現民間疾苦，《紅色的新年》、《勞動節歌》則表達了對新世界的憧憬。他很注意對民謠的借鑒。 1920年3月，胡適的《嘗試集》出版，這是「五四」新文化運動時期第一部白話新詩集。胡適認為古今文學革命運動總是從文體的大解放入手，因此提出:「若想有一種新內容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬」(《談新詩》)。他作為倡導以白話寫詩的第一人，主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點，對新詩的創立有積極意義，並直接導致了「五四」新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嘗試者，除胡適、劉半農、沈尹默等外，尚有陳獨秀、魯迅、周作人、李大釗等人。他們致力於創立自由體的白話詩。其中標志著完全擺脫了舊詩詞影響而卓然自立的，當推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構成隱喻，暗示著因違逆自然規律而導致的悲劇性沖突，抒寫了個性解放的思想和要求。 繼《新青年》之後，《新潮》、《星期評論》等刊物也團結了一批新詩開拓者，如寫《冬夜》的俞平伯，寫《草兒》的康白情，寫《蹤跡》的朱自清，寫《童心》的王統照，寫《晚禱》的梁宗岱等。文學研究會中的詩人，更以鄭振鐸、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、朱自清的合集《雪朝》顯示了創造實力。他們抱著「為人生而藝術」的宗旨和「自然」、「率真」的追求，使底層生活的實際場景融入朴實清新的詩句，從而壯大了現實主義在自由體白話詩中的力量。 由於文學研究會諸詩人的積極實踐，開辟了早期新詩注重社會生活，面向人生，揭露黑暗，以新詩作為干預人生手段的現實主義傾向。朱自清是其中成績顯著的詩人。他的《毀滅》以長篇抒情的方式，寫「五四」退潮之後的青年「頗以誘惑的糾纏為苦，而亟亟求毀滅」的矛盾心境，留下了「一個個分明的腳步」。他在《蹤跡》中的詩篇，已超越嘗試之作而趨於成熟，表現詩人積極正視現實的精神。王統照也有《這時代》問世，集子里的詩透過朦朧的意象，傳達了人間的苦味。冰心也是文學研究會中較早開始創作活動的作者之一，除小說、散文外，擅長以小詩的形式寫剎那間涌現的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》、《春水》深受泰戈爾的影響，晶瑩清麗，浸透著在人性主題下的母愛和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經驗的短詩，內容自由活潑，形式不拘一格，從側面傳送出「五四」時代思想開放的自由氣氛。也與新詩獨立於舊詩之後揚棄模式化的抒情轉向重視理性的闡發的追求相銜接，一時寫者甚多，形成了新詩史上的小詩運動。其中以宗白華的《流雲小詩》較有影響。 「五四」時期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛，湖畔詩社汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人的合集《湖畔》、《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風》和《寂寞的國》。這些作品顯示出爭取婚姻自由，反對封建主義的勇氣和激情。
編輯本段多種新詩流派的形成
代表新詩創始期最高成就的是創造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若。「五四」時代各種社會矛盾的加深，激起了先進分子的覺醒。由不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發的方式表達個性解放的要求。一批詩人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩歌中找到啟示和力量。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者而忠於自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，並用以作為藝術原則，指導自己的創作。這就是以郭沫若為代表的一批創造社詩人崇奉浪漫主義的動因。 郭沫若的代表作《女神》的大部分詩篇寫於1920年。他的創作在飛動和呼嘯的抒情形象中傳達「五四」狂突進的時代精神。他摒棄了小詩運動的詩人們那種雋秀的情趣，創造出以雄渾的調子、急速的旋律、囊括萬物而又不拘形跡的豪放詩風。他敏銳地感受到時代的要求，詩中充滿了20世紀的動的精神，《女神》的基本精神在於創造，於舊的毀壞中尋求新我的誕生。郭沫若筆下自焚的鳳凰形象，集中地體現了對舊世界的批判與抗爭的意識，同時又象徵著那個創造和追求光明的時代，郭沫若還追求西方現代文明與東方古老文化傳統的融匯，《女神》中不少作品以新詩的形式表現溶進了現代精神的古老神話傳統，既與新世紀的抗爭意識相通，又與中國歷史文明、特別是「五四」時代精神一致。他為新詩引進了社會科學和自然科學的詞彙，豐富並完成了新詩現代形象的改造更新。繼《女神》之後，郭沫若又有《星空》、《前茅》、《恢復》等詩集。 提倡浪漫主義詩歌的，還有創造社的成仿吾、柯仲平，和後來組織太陽社的蔣光慈等。蔣光慈的詩集《新夢》所收系1921至1924年旅居蘇聯的作品。他把浪漫主義激情具體化為對於無產階級革命的歌唱。他的詩熱情澎湃，格調宏朗，但也因未能扣緊中國現實而有些浮泛。《新夢》之後的《哀中國》、《戰鼓》，高亢之音減弱，流露出某種感傷情調，但「始終是在希望的路上走著」(《〈哭訴〉?序》)。受到創造社的直接影響，沉鍾社及其主要成員馮至的詩風，同樣洋溢著樂觀積極的浪漫主義情緒。馮至的《昨日之歌》中的詩篇，其基本主題也是青春和愛情的歌唱，抒情真摯細膩、幽婉動人。後來《北游及其他》中的詩，又增加了現實的內容，馮至寫的詩是個人「如煙如夢」的哀愁，概括了「五四」以後追求光明的青年的苦悶心理。 隨著自由體新詩的勃興，新詩體式因不加節制而趨於散漫，便轉而要求便於吟誦的格律化。新月派(見新月社)的出現順應了這種潮流。1926年北京《晨報》創辦《詩鐫》，由聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢葦、於賡虞諸人主辦。隨後又創辦《新月》和《詩刊》。在刊物的發展沿革中培養、集合了一批藝術主張相近的詩人，新月派即由此得名。這是一批立志要為新詩創格的詩人。其中聞一多的理論最為完整明確，他認為詩應有音樂的美、繪畫的美、建築的美。他們創造的新詩格律體，不同於自由體的毫無拘束，又不是古典詩詞那種陳舊的模式，而是在自由體新詩基礎上建立起來的沒有統一格律要求的格律詩。此派詩人的情調風格都接近英國19世紀的浪漫主義詩歌，但反抗精神甚為微弱。他們的詩篇注重藝術的純美，主題往往是人生的經驗、人性的美麗以及愛情的追求。也有一批詩表達了對下層人民疾苦的同情與關切，但思想始終未曾超越人道主義。當理想和憧憬在現實生活中失落，也易於產生幻滅感。 徐志摩是新月派中最具代表性的詩人。他致力於詩體的輸入與試驗，嘗試的詩體最多，著有詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》等。他的詩語言鮮明，色彩清麗，具有流動的質感，讓人覺得世上一切都鮮明、靈動。徐詩稀薄地聯系社會生活，尋求人的尊嚴與愛情的高尚，但雖想沖出黑暗迎接光明，卻常常不知道風是在向哪一個方向吹。一旦人生的際遇超乎他的預料，便由信仰的動搖而趨於頹唐，這在從《猛虎集》到《雲游》的「自剖與雲游期」，體現得最為充分。 聞一多是新月派創作和理論全面發展的詩人，著有詩集《紅燭》、《死水》。《死水》一詩是他貫徹自己藝術主張的力作，以設想的奇詭、色彩的濃郁、節律的和諧以及格式的整飭著稱。死水是舊中國衰頹的象徵，它表達了詩人對黑暗腐敗的抗爭，並以烈的嘲諷來宣示那未曾絕望的激憤。聞一多是一位嘔出一顆心來，懷著火一般激情，唱著悲憤詩句的愛國主義者。 新月派詩人中，朱湘在格律詩的倡導和建設方面亦多有建樹。他著有《夏天》、《草莽集》、《石門集》等。他的詩洋溢著和諧庄穆。其詩在幽婉恬淡方面有特色，有時表現為隱晦神秘而有明顯的對於現實的規避。朱湘致力於詩的敘事，這方面的實踐在早期新詩人中較為突出。此外，孫大雨、饒孟侃、邵洵美、沈從文、朱大柟、陳夢家、方瑋德、林徽因(亦叫「林徽音」)等，都屬於這一流派的詩人。 20年代後期，象徵派詩風興起，李金發以法國象徵徵主義詩歌為模式，試驗把西方象徵主義創作方法引進自己詩中，有詩集《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與凶年》。他以新奇生澀的形像，表現富於異國情調的感傷氣氛。他重視暗示性的隱喻，通過一些朦朧的詩的幻覺，企圖再現人生的隱秘。生與死是李詩的基本內容。他關注晦暗的、悲劇性的命題，主調是感傷頹廢的。語言蕪雜而艱澀。與李金發詩風相近者，有後期創造社詩人穆木天、馮乃超、王獨清、姚蓬子等。他們提倡唯美的純詩，強調詩的音樂和形式之美，捕捉詩的朦朧境界。王獨清詩中，頹廢沒落的氣氛甚濃，著重點染濃艷的刺激性色彩。 同樣受到法國象徵派影響的戴望舒，創作始於20年代中期。他因發表《雨巷》一詩而被稱為「雨巷詩人」。這首詩以悠長的雨巷和帶有悲劇色彩的丁香一般的姑娘，構成了一種朦朧的理想化氣氛，以象徵來暗示飄忽不定的心態。在這以後，戴望舒的詩歌觀念有了改變，認為詩不應藉重音樂和繪畫的長處，詩的韻律不在字面，而在情緒的抑揚頓挫上。從《我的記憶》開始，由外在字句的節奏變為內在情緒的節奏，明顯地轉向現代詩風。 1932年《現代》雜志出版，在刊物周圍聚集了一批詩人，被稱為「現代派」。其實「現代派」之稱只是一種借用，他們的作品多數藉重於象徵派。只是較之李金發，他們的詩風趨於明快，舍棄了語言的歐化。他們揚棄了從新月派到象徵派的明顯局限，轉為內向性的自我開掘，擅長表達人生的憂郁和欣慰，以暗喻的手法抒寫內心的隱曲。他們敏感地抒發對於城市生活的厭惡，展示自我靈魂在日益發達的工業社會面前的悲哀。一旦現實的社會主題觸發他們內心的火花，他們也會以獨有的藝術寫出如同戴望舒的《斷指》、《我用殘損的手掌》那樣積極的詩篇。曹葆華、徐遲、金克木、林庚、廢名(馮文炳)、吳奔星、路易士、李白鳳以及早期艾青的某些作品，都受到現代詩風的影響。 《漢園集》三作者何其芳、卞之琳、李廣田，其中何其芳、卞之琳的作品既有「新月」的餘波，又帶象徵派詩的色彩，他們的詩有獨特藝術個性而又以曲折方式面向人生。何其芳華麗而不尚繁縟，清新之中見蘊藉，善於捕捉情緒的微妙變幻而賦之以鮮麗的形象。卞之琳的詩重視時空感覺，往往以象徵的方式寫出沉思中悟得的哲理，他的圓熟精緻而富有冷靜的理性是公認的。但有時為了哲理的表達，省略甚多而顯得空闊滯澀。李廣田的詩則較為淳樸，是「地之子」的真摯歌吟。 經歷了多種風格流派的並存和競爭，20、30年代之交，新詩呈現出空前的豐富與多樣。隨著歷史的前進，緊密把握社會現實與提高詩藝這二者的結合已引起更多的人注意，藝術道路也日見寬廣。

㈨ 關於諸葛亮的對聯，詩詞，和別人對他的評價

1、《蜀相》——唐代杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

譯文：何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。碧草照映台階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳。

2、《詠懷古跡五首·其五》——唐代杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

譯文：諸葛亮的大名永遠留在天地間他的遺像清高讓人肅然起敬。為了三分天下周密地籌劃策略，萬代好像鸞鳳高翔，獨步青雲。伊尹、呂尚難分伯仲，不相上下，指揮軍隊作戰鎮定從容，讓蕭何曹參都為之失色。漢朝帝位轉移是因為運氣，諸葛亮也難以復興，但他意志堅決，因軍務繁忙而鞠躬盡瘁。

3、《八陣圖》——唐代杜甫

功蓋三分國，名高八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

譯文：三國鼎立你建立了蓋世功績，創八陣圖你成就了永久聲名。江水東流推不轉你布陣石頭，千古遺恨你滅吳失策功未就。

4、《書憤五首·其一》——宋代陸游

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

譯文：不由人緬懷那諸葛孔明， 出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁， 率三軍復漢室北定中原。

5、《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》——唐代李白

赤伏起頹運，卧龍得孔明。

當其南陽時，隴畝躬自耕。

魚水三顧合，風雲四海生。

武侯立岷蜀，壯志吞咸京。

譯文：劉備像漢光武一樣一挽漢朝之頹運，得到了孔明這條「卧龍」的輔佐。諸葛亮在南陽之時，親自躬耕於隴畝之中。劉備三顧諸葛亮於卧龍崗茅廬，如魚之得水，叱吒風雲於天下。諸葛武侯在岷蜀佐助劉備立國，其凌雲攻志，直吞咸京。