年版畫詩句

❶ 關於節日詩句

1古人有描寫清明掃墓的詩：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒且當醉，一滴何曾到黃泉。」---清明節，出自高菊荀《清明》
2這是一首中秋之夜望月思遠的七絕。

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王建《十五夜望月》賞析

【作者】吳庚舜

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

賞析

這是一首中秋之夜望月思遠的七絕。它首先予人的印象是情景如畫。殷璠《河嶽英靈集》卷上贊王維詩「著壁成繪」，用蘇軾的話來說就是「詩中有畫」。這一評語也可移之於評一切有意境的唐詩。正因為如此，所以歷代畫家喜作唐人詩意畫。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫。它的背景為曲岸遠山，長空明月。畫面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹上有幾只棲鴉，樹旁生長著枝葉婆娑的秋桂。樹下五人，兩人望月而語，談興正濃。旁一戴襆頭揮扇的官員和一帶方巾倚童而立的老者正全神貫注地聆聽他們談天。整個畫面遠近主從。層次井然，有動有靜，和諧統一，頗為傳神。但這幅版畫僅是畫家別出心裁構想出的意境，和王建原作並不一一吻合，而且它對全詩點睛之筆——秋思未作充分表達，實是美中不足。在這一點上，詩歌語言藝術顯示了它的不可代替性。

在民俗中，中秋節的形成歷史悠久。據《周禮》記載，當時人已在中秋之夜擊鼓奏樂以迎寒。到後代節日氣氛愈來愈濃，此夜常是家人或親友團聚在一起賞月。所以一旦離別，總會使人逢節思親。杜甫《八月十五夜月》曾抒發過他的秋思：「滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高……。」王建也是望月興嘆，但寫法完全不同，很有創造性。甚至更耐人回味。王詩原題「十五夜望月」下有的版本尚有「寄杜郎中」四宇，似是寄友人杜元穎的。在詩題下又注雲：「時會琴客」，說明佳節良友相聚，並非獨吟。

「中庭地白樹棲鴉」明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄。它象馬致遠的(天凈沙)(《秋思》)首句一樣藉助特有的景物一下子就將蕭瑟蒼涼之景推到讀者眼前，予人以難忘的印象。這是一座樸素的住宅，夜深了，詩人偕客步出廳堂來到庭院。低頭但見地上月華如水。一片白色。庭樹的影子枝葉扶疏，象是紙上的水墨畫。步月者循聲望去，樹冠間影影綽綽有宿在枝頭的幾只烏鴉。全句無一字提到人，而又使人處處想到清宵的望月者。

第二句「冷露無聲濕桂花」緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜。在桂花諸品中，秋桂香最濃。在皎潔的月亮上某些環形火山的陰影曾使富於幻想的人賦予它美好的形象，說它是月宮里的桂樹。有的傳說還說人間的桂樹是天上落下來的種子生成的。宋之問「桂子月中落，天香雲外飄」(《靈隱寺》)令人產生無限遐想。王建這句詩因桂香襲人而發。古人以為霜露之類似雨雪都從天而降，因而詩人探桂時奇怪冰涼的露水把花枝沁得這么濕卻沒聽到一點聲音。如此落筆，既寫出了一個具體可感的中秋之夕，又表現了夜之深和靜，讀者彷彿身臨其境，覺得桂香與寒氣襲人而來了。

第三四句「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」，採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動升華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。張若虛《春江花月夜》曾寫到遊子思婦的月下相思。張九齡「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思」(《望月懷遠》)寫望月思人之情，溢於言表。天下離人千千萬萬，懷人愁緒如綿綿秋草，逐處叢生；詩人在思誰是確定的，人人所思也是確定的，說「不知秋思落誰家」並非真不知，而是極寫秋思的浩茫渾涵，似虛而實，深得詩歌含蓄之美。對比他用賦體寫的《和元郎中從八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月詩，尤能顯出它那以少勝多的特色。

【原載】 吳庚舜 陸永品等主編《唐詩名篇賞析》, 北京十月文藝出版社出版。

❷ 關於春節的古詩

關於春節的古詩，現代中國人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》:

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇；

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

這首詩，寫得熱鬧生動，有新年的歡樂氣息，也有清新的涵義，因此在民間廣為傳頌，歷經數代而難被人遺忘。王安石這首詩中，出現三個和春節有關的具體意象:爆竹、屠蘇和桃符，這是中國人過年的習俗。爆竹，是發明了火葯的中國人的一個創造，過年放爆竹的習俗，千百年來延續至今，是中國人除舊迎新的特殊方式。

除夕夜，新年鍾聲敲響時，中國大地上四面八方響起的鞭炮，也許是地球上最熱鬧的聲音。春節早晨起來，地上到處可見鞭炮的殘屑。記得很多年前，我曾為《文匯報》的春節畫刊題詩，其中有幅版畫，畫面無人，只有農家院門，門上貼著紅春聯，門前一地鞭炮的碎屑。我的詩句寫些什麼已經淡忘，但那畫面還清晰地記得，這畫面的涵義，外國人看不懂，中國人一看就知道是過春節。這幅畫的情景，其實可以用古人的詩句來描繪:「新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰」，這是唐代詩人來鵠的詩句。元代大書畫家趙子昂也有一首七絕寫春節放爆竹，寫得比王安石熱鬧得多:「紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻。」

關於爆竹，范成大的《爆竹行》寫得最詳細，詩中寫的是除夕夜燃放爆竹的過程，如果用來描繪現代人迎新春時的喧鬧景象和內心祈禱，也無不可:

食殘豆粥掃塵罷，

截筒五尺煨以薪，

節間汗流火力透，

健仆取將仍疾走。

兒童卻立避其鋒，

當階擊地雷霆吼。

一聲兩聲百鬼驚，

三聲四聲鬼巢傾。

十聲連百神道寧，

八方上下皆和平。

卻拾焦頭疊床底，

猶有餘威可驅癘。

范成大詩中的爆竹，是將竹竿在火中烤熱後擊地爆炸，發出「雷霆吼」，這是真正的爆竹。用紙和火葯制鞭炮，大概是後來的事情了。

王安石《元日》詩中寫到的「屠蘇」，一說是指酒。屠蘇酒，據說是用一種叫屠蘇的草浸泡的酒，只是現在無人知曉屠蘇草為何物，有人認為這就是江南一帶的茅草。也有另一種說法，屠蘇，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成葯酒，能健身強骨，此酒便被稱為屠蘇酒。古時風俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠蘇酒，先幼後長，輪流敬酒，最老的長輩總是最後喝。蘇子由晚年詩中曾寫道:「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，描寫的就是這種習俗。

「總把新桃換舊符」，說的是桃符。桃符，是畫著神像、寫有神像名字的桃木板，也就是門神。正月初一清晨，將桃符掛在門上迎新避邪，這也是古代民間的一種習俗。到後來，其實是用寫在紅紙上的春聯替代了古時的桃符。王安石這句詩，近代很多人有想像力豐富的解讀，說這是指新生事物總是要取代沒落事物，表現了詩人鼓吹改革的新進思想。這樣的解讀，聯系王安石的身世經歷，不算牽強，不過，我還是在這首詩中更多感受到迎接新春的歡悅。

陸游的七絕《除夜雪》，寫的也是除夕夜守歲迎春節:

北風吹雪四更初，

嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，

燈前小草寫桃符。

詩中所涉，正是王安石《元日》中的屠蘇和桃符。窗外大雪紛飛，詩人獨自在屋裡喝酒寫春聯，迎接新年來臨。這首詩，雖沒有《元日》的歡慶氣氛，卻是過年時一個寂寞文人形象的生動寫照。

趙麗宏

❸ 描寫徽州版畫韻味的詩句越多越好。

桃木辟邪刻門神
版畫作品傳靈運
白牆青瓦炊煙起
牧童遙指杏花村

❹ 木版畫年年有餘的寓意

年年有魚 是「年年有餘」的諧音，可謂中國傳統吉祥祈福最具代表的語言之一，若用圖畫表示則可看作是傳統吉祥符號。圖中要有蓮花或蓮藕，還要有魚，即「蓮連有魚」。代表生活富足，每年都有多餘的財富及食糧！

❺ 看了而立之年這幅木刻版畫，我想到的詞語有哪些

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看了而立之年這幅木刻版畫，我想到的詞語有哪些
1
三十而立
2
巧奪天工
3
精巧細致
4
獨具匠心

❻ 關於春節的詩

元日-王安石

爆竹聲中一歲除 春風送暖入屠蘇
千門萬戶瞳瞳日 總把新桃換版舊符

田家元旦-孟浩然權

昨夜斗回北 今朝歲起東
我年已強仕 無祿尚憂農
桑野就耕父 荷鋤隨牧童
田家占氣候 共說此年豐

元日（玉樓春）-毛滂

一年滴盡蓮花漏碧井屠蘇沈凍酒
曉寒料峭尚欺人 春態苗條先到柳
佳人重勸千長壽 柏葉椒花芬翠袖
醉鄉深處少相知 只與東君偏故舊

元旦試筆（選一）-陳獻章

天上風雲慶會時 廟謨爭遺草茅知
鄰牆旋打娛賓酒 稚子齊歌樂歲詩
老去又逢新歲月 春來更有好花枝
晚風何處江樓笛 吹到東溟月上時

丁卯元日-錢謙益

一樽歲酒拜庭除 稚子牽衣慰屏居
奉母猶欣餐有肉 占年更喜夢維魚
釣簾欲迎新巢燕 滌硯還疏舊著書
旋了比鄰雞黍局 並無塵事到吾廬

甲午元旦-孔尚任

蕭疏白發不盈顛 守歲圍爐竟廢眠
剪燭催乾消夜酒 傾囊分遍買春錢
聽燒爆竹童心在 看換桃符老興偏
鼓角梅花添一部 五更歡笑拜新年

❼ 跪求：中國古代詩詞中描寫繪畫的

1、《題畫竹》清代：鄭燮

四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。

翻譯：四十年來，版我一直在畫著竹子，晚上構思權，白天畫到紙上。

2、《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》清代：鄭燮

寫取一枝清瘦竹，秋風江上作釣竿。

翻譯：我畫了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）涼風習習的江邊當作漁竿。

3、《畫鷹》唐代：杜甫

素練風霜起，蒼鷹畫作殊。

翻譯：潔白畫絹之上，突然騰起風霜氣，原來紙上蒼鷹，兇猛不同一般。

4、《畫》唐代：王維

遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

翻譯：遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。

5、《題芹溪居士》清代：張宜泉

門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。

翻譯：門外的山川流河做為繪畫的素材，堂前的花鳥植物被吟入詩詞歌賦之中。

❽ 春節古詩

年代:宋 作者: 陸游
《己未新歲》
餞歲愁雖劇，迎年喜亦深。
桃符帶草寫，椒酒過花斟。
車馬久無跡，兒孫聊慰心。
更欣春意早，處處有鳴禽。

年代:宋 作者: 李思衍
《元日》
筍班玉立五雲階，曾醉天家舞馬杯。
坐困庚樓分月久，明從堯殿帶春來。
洪鈞暖入宮橋柳，金鼎香傳驛使梅。
爆竹一聲春夢曉，沈香亭北牡丹開。

年代:唐 作者: 張說
《岳州守歲二首》
夜風吹醉舞，庭戶對酣歌。愁逐前年少，歡迎今歲多。
桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠。歌舞留今夕，猶言惜舊年。

年代:宋 作者: 晁補之
《失調名》
殘臘初雪霽。梅白飄香蕊。
依前又還是，迎春時候，大家都備。
灶馬門神，酒酌酴酥，桃符盡書吉利。
五更催驅儺，爆竹起，虛耗都教退。
交年換新歲，長保身榮貴。
願與兒孫、盡老今生，祝壽遐昌，年年共同守歲。

年代:宋 作者: 史浩
《喜遷鶯》
雪消春淺。聽爆竹送窮，椒花待旦，系馬合簪，
鳴鴉列炬，幾處玳筵開宴。介我百千眉壽，齊捧玉壺金盞。
最奇絕，是小桃新坼，爭妍粉面。女
伴。頻告語，守歲通宵，莫放笙歌散。
酒暈朝霞，寒欺重翠，卻憶鳳屏香暖。
笑拂滿身花影，遙指珠簾深院。
待到了，道一聲穩睡，明年相見。

年代:宋 作者: 李處全
《玉樓春》
年光箭脫無留計，才過立春還守歲。
要知一歲已尋儂，聽打個驚人噴嚏。
椒盤薦壽休辭醉，坐聽爆竹渾無寐。
明朝末後飲屠蘇，白發從渠相點綴。

年代:宋 作者: 孫惟信
《水龍吟》
小童教寫桃符，道人還了常年例。
神前灶下，祓除清凈，獻花酌水。
禱告些兒，也都不是，求名求利。
但吟詩寫字，分數上面，略精進、盡足矣。
飲量添教不醉。好時節、逢場作戲。
驅儺爆竹，軟餳酥豆，通宵不睡。
四海皆兄弟，阿鵲也、同添一歲。
願家家戶戶，和和順順，樂昇平世。

年代:宋 作者: 劉辰翁
《鷓鴣天》
舊日桃符管送迎，燈毯爆竹斗先嬴。
鹿門亂走團欒久，才到城門有鼓聲。
梅弄雪，柳窺晴，殘年猶自冷如冰。
欲知春色招人醉，須是元宵與踏青。

年代:宋 作者: 劉辰翁
《金縷曲/賀新郎》
歲事崢嶸甚。是當年、爆竹驅儺，插金幡勝。
忽曉闌街兒童語，不為上元燈近。
但笑揀、梅簪公鬢。莫恨青青如今白，願年年、語取東君信。
巾未墮，笑重整。他年不信東風冷。
鼓連天、銀燭花光，柳芽催迸。
漫說沈香亭羯鼓，自著錦袍吟憑。
待吹徹、玉簫人醒。
不帶汝陽天人福，便不教、百又餘年剩。
歌此曲，休辭飲。

年代:元 作者: 邵亨貞
《戀綉衾 辛丑元日》
門前爆竹兒女喧，野人家、時序尚然。
盡說道、春來好，老來人、長怕換年。
東風到底無崖岸，也殷勤、相過小園。
第一是、朱顏改，縱花開。

年代:元 作者: 王寂
《轉調蹋莎行 元旦》
爆竹庭前，樹桃門右。
香湯□浴罷、五更後。
高燒銀燭，瑞煙噴金獸。
萱堂次第了，相為壽。
改歲宜新，應時納祐。
從今諸事願、勝如舊。
人生強健，喜一年入手。
休辭最後餘、酴酥酒。

年代:宋 作者: 陸游
《丁酉除夕》
浮生過五十，光景如飛鴻;寒暑俛仰間，四序忽已終。
殊方感漂泊，晚境嗟龍鍾。
桃符輿爆竹，嬾復隨兒童。
不寐非守歲，燕坐夜過中。
氣定神自凝，海日何曈曨。
豈惟三彭逃，坐覺六人空。
徂年勿惆悵，閱事方無窮。

年代:宋 作者: 陳與義
《除夜二首》
城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。
多事鬢毛隨節換，盡情燈火向人明。
比量舊歲聊堪喜，流轉殊方又可驚。
明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。

年代:元 作者: 高士談
《庚戌元日》
舊日屠蘇飲最先，而今追想尚依然。
故人對酒且千里，春色驚心又一年。
習俗天涯同爆竹，風光塞外只寒煙。
殘年無復功名望，志在蘇君二頃田。

年代:宋 作者: 蘇轍
《次韻王適元日並示曹煥二首》
井底屠酥浸舊方，床頭冬釀壓瓊漿。
舊來喜與門前客，終日同為酒後狂。
老大心情今已盡，塵埃須發亦無光。
江南留滯歸何日，萬里逢春思故鄉。
放逐三年未遣回，復驚爆竹起春雷。
祈年粗有樽中桂，寄遠仍持嶺上梅。
莫笑牛狸抵羊酪，漫將崖蜜代官醅。
二君未肯嫌貧病，猶得衰顏一笑開。

年代:宋 作者: 陳天麟
《除夕偶成呈同舍兼簡陳仲恕》
東皇送暖下青都，雪在梅梢半有無。
爆竹舊聞驅罔象，傳杯今舊飲屠蘇。
暗中石火頻過眼，忙裹銀絲欲上須。
不解玉堂供帖子，雙扉聊與換桃符。

年代:宋 作者: 鄧深
《除夕把酒》
爆竹驚今夕，屠蘇薦詰朝。
去來時轉眼，新舊歲中腰。
立地符先釘，倚門錢未燒。
土人珍裂餅，聊以薦金蕉。

年代:宋 作者: 范成大
《丙午新正書懷十首》
窮巷閑門本閴然，強將爆竹聒階前。
人情舊雨非今雨，老境增年是減年。
口不兩匙休足縠，身能幾屐莫言錢。
掃除一室空諸有，龐老家人總解禪。

年代:宋 作者: 葛起耕
《除夕》
爆竹傳聲又歲除，流年不駐隙中駒。
屠蘇未用斟春酒，餺飥先教促曉廚。
彩絢戶庭更郁壘，歡傳院落競樗蒲。
老來樂事關心懶，吟對梅花捻斷須。

年代:宋 作者: 李洪
《元日》
元日歡情客里稀，追陪人事強開眉。
不知爆竹催年去，但怪屠蘇到我遲。
梅蘂欲撩東閣興，宦情終愧北山移。
未甘直道猶蕭索，詹尹何辭為拂龜。

年代:宋 作者: 劉克庄
《歲除二首》
兒童燒爆竹，婦女治椒花。
獨有龍鍾叟，凄涼感歲華。

年代:宋 作者: 舒邦佐
《和洪龜父歲暮韻》
兩鬢點秋霜，黑白交相互。
倒指數行年，如日斜歲暮。
始污千佛經，頗嘆儒冠誤。
夜聲喧爆竹，曉炬驚鴉樹。
又是一年新，三百六十度。

年代:宋 作者: 蘇轍
《次韻王適元日並示曹煥二首》
放逐三年未遣回，復驚爆竹起春雷。
祈年粗有樽中桂，寄遠仍持嶺上梅。
莫笑牛狸抵羊酪，漫將崖蜜代官醅。
二君未肯嫌貧病，猶得衰顏一笑開。

年代:宋 作者: 吳錫疇
《癸酉元日》
一聲爆竹又驚春，荼壘中間寫此心。
忽忽行年周六甲，便便痴腹擬三壬。
酒泉郡里寧甘飲，飯顆山頭尚苦吟。
強健得閑元是福，何妨終老住雲林。

年代:宋 作者: 吳錫疇
《旅舟度歲呈范堯臣》
柏琖椒盤且罷休，呂蒙城下泊孤舟。
昏獨照還鄉夢，久客新添別愁。
爆竹無聲驚寂寞，梅花有意伴淹留。
明朝例是加年事，不信公侯不白頭。

年代:宋 作者: 陽枋
《癸守歲職兒桃源黃溪村居》
今年爆竹楚江濱，別歲迎春僅隔辰。
小築偏邊聊爾爾，幽居心遠自申申。
兒從豹變當斯世，我得鷗間著此身。
學易假年天若許，橫書長作傍梅人。

年代:宋 作者: 楊公遠
《春夜雪再用韻十首》
數聲爆竹入新年，萬子千紅信為傳。
巽二攙先施妙手，花開傾刻更堪憐。

年代:宋 作者: 楊萬里
《除夜宿石塔寺》
醉後先眠客莫嗔，誰能守歲費精神。
幸無爆竹驚寒夢，休羨椒花頌好春。
今歲明年才隔夕，人情物態頓趨新。
遙憐兒女團欒處，政欠屠酥第十人。

年代:宋 作者: 楊萬里
《乙丑改元開禧元日》
開禧元祀更元正，宿兩新收放曉晴。
夜半梅花添一歲，夢中爆竹報殘更。
方知人喜天亦喜，作麽鍾鳴雞未鳴。
老子年齡君莫問，屠蘇飲了更無兄。

年代:宋 作者: 姚孝錫
《歲晚懷二弟》
和易成歡老易傷，壯游垂白未還鄉。
煙塵無復音書到，魂夢猶疲道路長。
爆竹又驚新薦歲，屠蘇空憶舊傳觴。
年年此日遙相憶，鴻雁何時續斷行。

年代:宋 作者: 葉茵
《除夜立春》
別歲傳佳話，論文憶舊盟。
黃柑凝臘釀，爆竹帶春聲。
節序有終始，兒童爭送迎。
此身強健在，列炬到天明。

年代:宋 作者: 趙蕃
《丁卯除夕寓瀘南獨坐舟中有感去歲此夕》
米倉山寨雪連雲，不見椒盤見賊塵。
今日江城聞爆竹，莫嫌杯酒不沾唇。

年代:宋 作者: 趙蕃
《元日寄成父四首》
家家節物競今朝，風俗未分南北遙。
莫向除薪覓如願，且憑爆竹走山魈。

年代:宋 作者: 趙友直
《己卯歲除夜》
剛迎新歲至，俄驚歲復分。
燒燈明萬戶，爆竹響千門。
愁對梅花詠，強將柏葉吞。
經年心底事，明日付東君。

年代:宋 作者: 鄭剛中
《辛未除放》
爆竹懶能熏，桃符又上門。
老身迷歲月，春色偏乾坤。
桂嶺家何在，茅堂酒滿尊。
小籠溫衲被，清夢接黃昏。

年代:明 作者: 程嘉燧
《元日同唐孟先墊巾樓晏坐》
不知殘臘即春朝，時見村翁過野橋。
欲訪寒梅愁信遠，稀聞爆竹覺人遙。
自開畫幅閑尋壑，共對銅瓶晚聽潮。
釋子詩朋相間信，莫嫌還往日蕭條。

年代:明 作者: 羅洪先
《新正》
鄰家爆竹五更殘，虛閣深松一榻寒。
花勝又將春色至，蒲團只道共心安。
篋余舊歷身同棄，囊入新詩客未看。
見說場師重梧丱，後園須更補闌干。

年代:元 作者: 趙孟頫
《萬年歡 中呂宮元日朝會》
天上春來。正陽和布澤，斗柄初回。
一朵祥雲捧日，萬象生輝。
帝德照光四表，玉帛盡、梯航來會。
彤庭敞，花覆千官，紫霄鴛鷺徘徊。
仁風遍滿九垓。望霓旌緩引，寶扇徐開。
喜動龍顏，和氣藹然交泰。
九奏簫韶舜樂，獸尊舉、麒麟香叆。
從今數，億萬斯年，聖主福如天大。

年代:宋 作者: 王安石
《元日》
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

年代:唐 作者: 孟浩然
《田家元日》
昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。
田家占氣候，共說此年豐。

❾ 版畫的歷史

中國版畫的起源，有漢朝說、東晉說、六朝以至隋朝說。現存我國最早的版畫，有款刻年月的，是舉世聞名的「咸通」本《金剛般若波羅密經》卷首圖，根據題記，作於公元868年。四川成都唐墓出土的「至德」本版畫，據估計比「咸通」本早約百年。唐、五代時期的版畫，在我國西北和吳越等地都有發現的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。這些便是版畫的起源。
宋元時期的佛教版畫，在唐、五代的基礎上又有了進一步的發展。刻本章法完善，體韻遒勁。同時，在經卷中也開始出現山水景物圖形。其他題材的版畫，如科技知識與文藝門類的書籍、圖冊等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等，成為各具特色的版刻中心。同一時期的遼代套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》是我國發現的最早的彩色套印版畫，在世界文化史上有極其重要的地位。由於實用的要求，在宋代也出現了銅版印刷，主要用於印製紙幣和廣告。元代的「平話」刻本是我國連環版畫的前身。
明清兩朝是我國版畫的高峰時期，在許許多多文人、書商、刻工的共同努力下，版刻出現了各種流派，創作出大量優秀作品，版刻創作呈現出欣欣向榮的局面。不僅宗教版畫在明代達到頂點，欣賞性的版畫也在明代大大興起。畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞等，一時佳作如雪，不勝枚舉。尤其是文學名著的刻本插圖，版本眾多，流行廣泛，影響深遠。
這一時期也是版畫各個藝術流派的興盛期。以福建建陽為中心的建安派，作品多出於民間工匠，鐫刻質朴。以南京為中心的金陵派，作品以戲曲小說為主。或粗獷豪放，或工雅秀麗，風采迥異。以杭州為中心的武陵派，題材開闊，刻制精美。以安徽徽州為中心的徽派在中國文化史上更具有源遠流長的影響和舉足輕重的地位。
版畫的發展始終與刻書業密切相關，宋元時代的中心在福建的建安和浙江的杭州，在明代的時候則轉移到南京和北京。但是真正使得版畫發展進入一個新階段的是徽派版畫的興起。自15世紀以來，徽派版畫即以刻制聞名於時，高手如林，尤其以黃、汪兩個家族最為突出。明清兩代新安黃氏一族所刻書達200餘部，能圖者有100多人，成為一支陣容龐大的隊伍。代表作品有《養正圖解》、《古列女傳》等。在徽派版畫以典雅、精巧的風格暢行於世的時候，金陵（南京）、武林（杭州）、蘇州等地的版畫插圖也形成了自己的特色。
明代版畫不僅用作書籍插圖，而且也用於畫家傳授畫法的「畫譜」、文人雅士的「箋紙」、制墨名家的「墨譜」，以及民間娛樂用的「酒牌」。畫譜中的較早者是1603年杭州雙桂堂所刊的《顧氏畫譜》；墨譜的代表則為萬曆年間出版的丁雲鵬參與繪制的《程氏墨苑》；熱心酒牌版畫創作的是著名畫家陳洪綬，他和徽州黃氏高手合作的《水滸葉子》、《博古葉子》等成為傳世名作。古代套色版畫的出現，已知最早的是明刻的《蘿軒變古箋譜》，但影響最大的卻是刊刻於1633年的《十竹齋畫譜》和刊刻於1644年的《十竹齋箋譜》，它們的作者是明代的出版家、書畫家胡正言。
清代版畫除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉貞的《耕織圖》、1717年所刻冷枚畫的《萬壽盛典圖》等。而1679年運用分色水印木刻法所印製的《芥子園畫傳》初集，是由金陵畫家根據李流芳的稿本繒輯而成的，其後又出版了二、三、四集，廣為流傳，成為對後世影響極大的一部繪畫教科書。

❿ 贊美繪畫的古詩

1、遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。——唐代王維《畫》

譯文：遠看高山色彩明亮，走到近處卻聽不到水的聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。

2、峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思揮彩筆，驅山走海置眼前。滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。——《當塗趙炎少府粉圖山水歌》唐代李白

譯文：畫中之山，如峨眉挺拔於西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫工真是一位善於推思的能工巧匠，用彩筆驅趕著高山大海置於我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞氣和蒼梧的嵐煙，彷彿可從畫中飄浮而出。

3、妙手寫徽真，水剪雙眸點絳唇。疑是昔年窺宋玉，東鄰，只露牆頭一半身。——《南鄉子·妙手寫徽真》宋代秦觀

譯文：有人為崔徽畫了一幅肖像，畫上的兩眼清澈明亮如同秋水剪成，嘴唇紅潤如用硃色點染。畫面是一幅半身像，猶如東鄰女偷看宋玉，牆頭半遮玉體一樣。

4、誰謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。 君看六幅南朝事，老木寒雲滿故城。——《金陵圖》唐代韋庄

譯文：誰說畫不出六朝古都的傷心事，只不過是那些畫家為了迎合當權者的心態而不畫傷心圖而已。你看這六幅描摹南朝往事的畫中，枯老的樹木和寒涼的雲朵充滿了整個金陵城。

5、綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。——宋代翁卷《鄉村四月》

譯文：畫中，山坡田野間草木茂盛，稻田裡的水色與天光相輝映。杜鵑一聲聲啼叫在如煙如霧的蒙蒙細雨中。