中國當代詩歌網

㈠ 中國現代詩歌網

這是按照作品內容的表達方式劃分的。
（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。
當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

2．格律詩、自由詩和散文詩

這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。
（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。
（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。
（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

3.現代詩和當代詩

按照詩歌發展的階段分類。
（1）中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌
（2）中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌
[編輯本段] 表現手法
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」
其間有一個絕句叫：「三光日月星，四詩風雅頌」。
這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。
2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
3．借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。
無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
[編輯本段]新詩的倡導與初期創作
中國古典詩歌發展到晚清，其形式已不能適應社會進步的要求。19世紀末、20世紀初，梁啟超、譚嗣同、夏曾佑等人有過「詩界革命」的呼籲，黃遵憲又首倡「新派詩」，都為隨後的「五四」新詩運動起了前導的作用。
最初試驗並倡導新詩的雜志是《新青年》。這個刊物繼發表新月詩社胡適的《文學改良芻議》之後，於1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首。這是中國詩歌運動中出現的第一批白話詩。4卷 1期又集中刊出胡適、劉半農、沈尹默三人的白話新詩 9首。劉半農的《相隔一層紙》，是新詩中出現得最早的同情底層人民生活並揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》，開始以新的語言和方式表現生活，並注重音韻的動聽和諧。與劉半農相近的是劉大白，他著有《舊夢》、《郵吻》，大多表現民間疾苦，《紅色的新年》、《勞動節歌》則表達了對新世界的憧憬。他很注意對民謠的借鑒。
1920年3月，胡適的《嘗試集》出版，這是「五四」新文化運動時期第一部白話新詩集。胡適認為古今文學革命運動總是從文體的大解放入手，因此提出:「若想有一種新內容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬」(《談新詩》)。他作為倡導以白話寫詩的第一人，主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點，對新詩的創立有積極意義，並直接導致了「五四」新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嘗試者，除胡適、劉半農、沈尹默等外，尚有陳獨秀、魯迅、周作人、李大釗等人。他們致力於創立自由體的白話詩。其中標志著完全擺脫了舊詩詞影響而卓然自立的，當推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構成隱喻，暗示著因違逆自然規律而導致的悲劇性沖突，抒寫了個性解放的思想和要求。
繼《新青年》之後，《新潮》、《星期評論》等刊物也團結了一批新詩開拓者，如寫《冬夜》的俞平伯，寫《草兒》的康白情，寫《蹤跡》的朱自清，寫《童心》的王統照，寫《晚禱》的梁宗岱等。文學研究會中的詩人，更以鄭振鐸、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、朱自清的合集《雪朝》顯示了創造實力。他們抱著「為人生而藝術」的宗旨和「自然」、「率真」的追求，使底層生活的實際場景融入朴實清新的詩句，從而壯大了現實主義在自由體白話詩中的力量。
由於文學研究會諸詩人的積極實踐，開辟了早期新詩注重社會生活，面向人生，揭露黑暗，以新詩作為干預人生手段的現實主義傾向。朱自清是其中成績顯著的詩人。他的《毀滅》以長篇抒情的方式，寫「五四」退潮之後的青年「頗以誘惑的糾纏為苦，而亟亟求毀滅」的矛盾心境，留下了「一個個分明的腳步」。他在《蹤跡》中的詩篇，已超越嘗試之作而趨於成熟，表現詩人積極正視現實的精神。王統照也有《這時代》問世，集子里的詩透過朦朧的意象，傳達了人間的苦味。冰心也是文學研究會中較早開始創作活動的作者之一，除小說、散文外，擅長以小詩的形式寫剎那間涌現的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》、《春水》深受泰戈爾的影響，晶瑩清麗，浸透著在人性主題下的母愛和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經驗的短詩，內容自由活潑，形式不拘一格，從側面傳送出「五四」時代思想開放的自由氣氛。也與新詩獨立於舊詩之後揚棄模式化的抒情轉向重視理性的闡發的追求相銜接，一時寫者甚多，形成了新詩史上的小詩運動。其中以宗白華的《流雲小詩》較有影響。
「五四」時期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛，湖畔詩社汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人的合集《湖畔》、《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風》和《寂寞的國》。這些作品顯示出爭取婚姻自由，反對封建主義的勇氣和激情。
[編輯本段]多種新詩流派的形成
代表新詩創始期最高成就的是創造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若。「五四」時代各種社會矛盾的加深，激起了先進分子的覺醒。由不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發的方式表達個性解放的要求。一批詩人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩歌中找到啟示和力量。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者而忠於自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，並用以作為藝術原則，指導自己的創作。這就是以郭沫若為代表的一批創造社詩人崇奉浪漫主義的動因。
郭沫若的代表作《女神》的大部分詩篇寫於1920年。他的創作在飛動和呼嘯的抒情形象中傳達「五四」狂突進的時代精神。他摒棄了小詩運動的詩人們那種雋秀的情趣，創造出以雄渾的調子、急速的旋律、囊括萬物而又不拘形跡的豪放詩風。他敏銳地感受到時代的要求，詩中充滿了20世紀的動的精神，《女神》的基本精神在於創造，於舊的毀壞中尋求新我的誕生。郭沫若筆下自焚的鳳凰形象，集中地體現了對舊世界的批判與抗爭的意識，同時又象徵著那個創造和追求光明的時代，郭沫若還追求西方現代文明與東方古老文化傳統的融匯，《女神》中不少作品以新詩的形式表現溶進了現代精神的古老神話傳統，既與新世紀的抗爭意識相通，又與中國歷史文明、特別是「五四」時代精神一致。他為新詩引進了社會科學和自然科學的詞彙，豐富並完成了新詩現代形象的改造更新。繼《女神》之後，郭沫若又有《星空》、《前茅》、《恢復》等詩集。
提倡浪漫主義詩歌的，還有創造社的成仿吾、柯仲平，和後來組織太陽社的蔣光慈等。蔣光慈的詩集《新夢》所收系1921至1924年旅居蘇聯的作品。他把浪漫主義激情具體化為對於無產階級革命的歌唱。他的詩熱情澎湃，格調宏朗，但也因未能扣緊中國現實而有些浮泛。《新夢》之後的《哀中國》、《戰鼓》，高亢之音減弱，流露出某種感傷情調，但「始終是在希望的路上走著」(《〈哭訴〉‧序》)。受到創造社的直接影響，沉鍾社及其主要成員馮至的詩風，同樣洋溢著樂觀積極的浪漫主義情緒。馮至的《昨日之歌》中的詩篇，其基本主題也是青春和愛情的歌唱，抒情真摯細膩、幽婉動人。後來《北游及其他》中的詩，又增加了現實的內容，馮至寫的詩是個人「如煙如夢」的哀愁，概括了「五四」以後追求光明的青年的苦悶心理。
隨著自由體新詩的勃興，新詩體式因不加節制而趨於散漫，便轉而要求便於吟誦的格律化。新月派(見新月社)的出現順應了這種潮流。1926年北京《晨報》創辦《詩鐫》，由聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢葦、於賡虞諸人主辦。隨後又創辦《新月》和《詩刊》。在刊物的發展沿革中培養、集合了一批藝術主張相近的詩人，新月派即由此得名。這是一批立志要為新詩創格的詩人。其中聞一多的理論最為完整明確，他認為詩應有音樂的美、繪畫的美、建築的美。他們創造的新詩格律體，不同於自由體的毫無拘束，又不是古典詩詞那種陳舊的模式，而是在自由體新詩基礎上建立起來的沒有統一格律要求的格律詩。此派詩人的情調風格都接近英國19世紀的浪漫主義詩歌，但反抗精神甚為微弱。他們的詩篇注重藝術的純美，主題往往是人生的經驗、人性的美麗以及愛情的追求。也有一批詩表達了對下層人民疾苦的同情與關切，但思想始終未曾超越人道主義。當理想和憧憬在現實生活中失落，也易於產生幻滅感。
徐志摩是新月派中最具代表性的詩人。他致力於詩體的輸入與試驗，嘗試的詩體最多，著有詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》等。他的詩語言鮮明，色彩清麗，具有流動的質感，讓人覺得世上一切都鮮明、靈動。徐詩稀薄地聯系社會生活，尋求人的尊嚴與愛情的高尚，但雖想沖出黑暗迎接光明，卻常常不知道風是在向哪一個方向吹。一旦人生的際遇超乎他的預料，便由信仰的動搖而趨於頹唐，這在從《猛虎集》到《雲游》的「自剖與雲游期」，體現得最為充分。
聞一多是新月派創作和理論全面發展的詩人，著有詩集《紅燭》、《死水》。《死水》一詩是他貫徹自己藝術主張的力作，以設想的奇詭、色彩的濃郁、節律的和諧以及格式的整飭著稱。死水是舊中國衰頹的象徵，它表達了詩人對黑暗腐敗的抗爭，並以烈的嘲諷來宣示那未曾絕望的激憤。聞一多是一位嘔出一顆心來，懷著火一般激情，唱著悲憤詩句的愛國主義者。
新月派詩人中，朱湘在格律詩的倡導和建設方面亦多有建樹。他著有《夏天》、《草莽集》、《石門集》等。他的詩洋溢著和諧庄穆。其詩在幽婉恬淡方面有特色，有時表現為隱晦神秘而有明顯的對於現實的規避。朱湘致力於詩的敘事，這方面的實踐在早期新詩人中較為突出。此外，孫大雨、饒孟侃、邵洵美、沈從文、朱大柟、陳夢家、方瑋德、林徽因(亦叫「林徽音」)等，都屬於這一流派的詩人。
20年代後期，象徵派詩風興起，李金發以法國象徵徵主義詩歌為模式，試驗把西方象徵主義創作方法引進自己詩中，有詩集《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與凶年》。他以新奇生澀的形像，表現富於異國情調的感傷氣氛。他重視暗示性的隱喻，通過一些朦朧的詩的幻覺，企圖再現人生的隱秘。生與死是李詩的基本內容。他關注晦暗的、悲劇性的命題，主調是感傷頹廢的。語言蕪雜而艱澀。與李金發詩風相近者，有後期創造社詩人穆木天、馮乃超、王獨清、姚蓬子等。他們提倡唯美的純詩，強調詩的音樂和形式之美，捕捉詩的朦朧境界。王獨清詩中，頹廢沒落的氣氛甚濃，著重點染濃艷的刺激性色彩。
同樣受到法國象徵派影響的戴望舒，創作始於20年代中期。他因發表《雨巷》一詩而被稱為「雨巷詩人」。這首詩以悠長的雨巷和帶有悲劇色彩的丁香一般的姑娘，構成了一種朦朧的理想化氣氛，以象徵來暗示飄忽不定的心態。在這以後，戴望舒的詩歌觀念有了改變，認為詩不應藉重音樂和繪畫的長處，詩的韻律不在字面，而在情緒的抑揚頓挫上。從《我的記憶》開始，由外在字句的節奏變為內在情緒的節奏，明顯地轉向現代詩風。
1932年《現代》雜志出版，在刊物周圍聚集了一批詩人，被稱為「現代派」。其實「現代派」之稱只是一種借用，他們的作品多數藉重於象徵派。只是較之李金發，他們的詩風趨於明快，舍棄了語言的歐化。他們揚棄了從新月派到象徵派的明顯局限，轉為內向性的自我開掘，擅長表達人生的憂郁和欣慰，以暗喻的手法抒寫內心的隱曲。他們敏感地抒發對於城市生活的厭惡，展示自我靈魂在日益發達的工業社會面前的悲哀。一旦現實的社會主題觸發他們內心的火花，他們也會以獨有的藝術寫出如同戴望舒的《斷指》、《我用殘損的手掌》那樣積極的詩篇。曹葆華、徐遲、金克木、林庚、廢名(馮文炳)、吳奔星、路易士、李白鳳以及早期艾青的某些作品，都受到現代詩風的影響。
《漢園集》三作者何其芳、卞之琳、李廣田，其中何其芳、卞之琳的作品既有「新月」的餘波，又帶象徵派詩的色彩，他們的詩有獨特藝術個性而又以曲折方式面向人生。何其芳華麗而不尚繁縟，清新之中見蘊藉，善於捕捉情緒的微妙變幻而賦之以鮮麗的形象。卞之琳的詩重視時空感覺，往往以象徵的方式寫出沉思中悟得的哲理，他的圓熟精緻而富有冷靜的理性是公認的。但有時為了哲理的表達，省略甚多而顯得空闊滯澀。李廣田的詩則較為淳樸，是「地之子」的真摯歌吟。
經歷了多種風格流派的並存和競爭，20、30年代之交，新詩呈現出空前的豐富與多樣。隨著歷史的前進，緊密把握社會現實與提高詩藝這二者的結合已引起更多的人注意，藝術道路也日見寬廣。
[編輯本段]革命詩歌的潮流
新詩的現實主義傳統由於1930年中國左翼作家聯盟的成立，和無產階級文學運動的發展，得到發揚，「左聯」開展了新詩歌運\動，強調詩歌大眾化和為社會進步負起解放斗爭的使命。《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》等刊物發表了不少以戰斗號召為主要形式的革命詩歌。從馮乃超、蔣光慈、錢杏邨、胡也頻、洪靈菲到殷夫，都以極大的熱情謳歌了無產者的形象。特別是殷夫，他的詩既是投向黑暗的武器，又是藝術的高度結晶。殷夫的詩以進軍的姿態、鮮明的形像、富有激情的語言而豎起了愛的大纛和憎的豐碑，詩集《孩兒塔》被魯迅崇為「屬於別一世界」的詩。由郭沫若開創的現代中國的革命詩歌創作，到殷夫有了新的發展。
「左聯」倡導的革命詩歌運動，以1932年成立的中國詩歌會而形成壯闊的潮流。中國詩歌會是在外來侵略日益嚴重的關頭，基於以詩歌喚起民眾的要求而集聚的，它由穆木天、楊騷、森堡(任鈞)、蒲風四人發起，柳倩、白曙、奇玉(石靈)、王亞平、溫流、曼晴等均系中堅。這是中國現代文學史上第一個有組織、有綱領的革命詩歌社團，其機關刊物為《新詩歌》。它倡導詩的革命的內容和大眾化的形式，正是「左聯」方針的體現，其中最具代表性的詩人是蒲風，其主要作品有《茫茫夜》、《六月流火》。他的詩歌觀念受到馬雅可夫斯基的影響，認為詩是斗爭的武器。蒲風的作品感情充沛，通俗朴實，喜歡具體描寫農民的命運和斗爭。由於太重「具體的寫法」以及急於傳達革命意識，故粗獷有餘而藝術錘煉不足。從「左聯」到中國詩歌會，影響了大批詩人對時代採取積極關注的態度。他們的詩克服了新月派與現實脫節的唯美傾向以及後期創造社、太陽社的空泛叫喊，促進詩歌更為堅實地把握時代情緒和走向人民大眾。弱點在於因過於重視詩的宣傳功能而忽視藝術的規律。
艾青、田間、臧克家在30年代的出現，是中國新詩成熟的重要體現。他們以傳達日益加深的民族危難中的抗爭意識為共同特點，又以各不相同的藝術個性顯示了各自的才華。臧克家是其中寫得最早的一人。他的《烙印》於1933年出版即引起社會注目。他的詩既不逃避也不粉飾現實，而是以扎實純朴的作風，嚴謹縝密的布局，充滿底層生活氣息的描繪，寫出了那個時代的痛苦。語言的功力很深，力求將凝練、形像的文字放在最恰當的地方，摒棄對於生活抽象的議論。他苦心推敲和追求的精神，對於扭轉當時普遍不重視詩之藝術的風氣產生了積極的影響。
田間被稱為擂鼓的詩人。短促而富有鼓動性的詩行，傳達出時代急促而緊張的節奏。繼處女作《未明集》後，又有《中國牧歌》、《中國‧農村的故事》出版，抗戰開始的1937年，他寫了《給戰斗者》，以全新的聲音謳歌了人民的戰斗。他的詩擺脫了記賬式的敘寫故事，注重運用意象和場景的直寫，並穿透表象去直捷地把握生活。他同時又是街頭詩運\動的倡導者和積極參加者。
艾青以在獄中創作的《大堰河——我的保姆》成名。詩中站起的是一位叛逆者的形像，把仇恨的詛咒投給不公道的世界。在全民奮起抗戰的年代裡，艾青寫了《雪落在中國的土地上》、《北方》、《吹號者》、《向太陽》、《火把》等等充滿激情的戰斗樂章。他的詩全然摒棄以往革命詩歌常見的浮泛的喊叫，而在「給思想以翅膀，給情感以衣裳，給聲音以彩色，給顏色以聲音；使流逝幻變者凝形」(艾青《詩論‧詩人論》)的追求中，以內在的律動傳達出整個時代和民族的情緒要求。他的作品中飽滿的進取精神和豐沛的審美經驗，伴之新奇的聯想、想像、意象、象徵而來，以不受格律拘束、自由流動的詩行，表現人們的情緒並給讀者以暗示與啟迪。現實主義作為中國新詩藝術的主要流派，至30年代，選擇了艾青來總結它的實績。

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㈢ 中國現代愛國詩歌

一、我愛這土地

【作者】艾青【朝代】現代

假如我是一隻鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然後我死了，連羽毛也腐爛在土地裡面。

為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……

二、祖國啊，我親愛的祖國

【作者】舒婷【朝代】現代

我是你河邊上破舊的老水車，數百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索。

我是干癟的稻穗，是失修的路基；是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進你的肩膊，

祖國啊！我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊，

是「飛天」袖間千百年未落到地面的花朵，

祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明，正在噴薄；

祖國啊！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和；你以傷痕累累的乳房

喂養了，迷惘的我、深思的我、 沸騰的我；那就從我的血肉之軀上

去取得，你的富饒、你的榮光、你的自由；

祖國啊，我親愛的祖國！

三、我驕傲，我是中國人

【作者】王懷讓【朝代】現代

我驕傲，我是中國人，在無數藍色的眼睛和紅色的眼睛之中，我有一雙寶石般的黑色的眼睛，

我驕傲，我是中國人！在無數白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般黃色的皮膚，

我驕傲，我是中國人！我是中國人，黃土高原是我的胸脯，

黃河流水是我沸騰的血液，長城是我揚起的手臂，泰山是我站立的腳跟。

我是中國人，我的祖先最早走出森林，我的祖先最早開始耕耘，

我使指南針、印刷術的後裔，我使圓周率、地動儀的子孫。在我的民族中

不光有史冊上萬古不朽的，孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山，還有那文學史上萬古不朽的

花木蘭、林黛玉、孫悟空、魯智深。我是中國人，在我的國土上不光有

雷電轟不倒的長白雪山、黃山勁松，還有那風雨不滅的井岡傳統、延安精神！我是中國人，

我那黃河一樣粗獷的聲音，不光響在聯合國的大廈里，大聲發表著中國的議論，

也想在奧林匹克的賽場上，大聲高喊著「中國得分」。當掌聲把五星紅旗托上藍天，

我驕傲，我是中國人！我是中國人，我那長城一樣巨大的手臂，

不光把採油鑽桿鑽進外國人，預言打不出石油的地心；也把通信衛星送上祖先們

夢里也沒有到過的白雲；當五大洲傾聽東方的時候，我驕傲，我是中國人！

我是中國人，我是莫高窟壁畫的傳人，讓那翩翩欲飛的壁畫於我們同往。

我就是飛天，飛天是我們。我驕傲，我是中國人！

四、祖國頌

【作者】王永利【朝代】現代

你從五千年的歷史中走來，歲月的塵灰掩不住你亮麗的豐采；幾多古老的文明隕落了，

而你傲然屹立豐姿不衰！時間的長河滌盪塵埃，拭去你臉上的疲憊和倦殆；

歲月的手掌撫平恥辱和創傷，你從烈火中重生挺立起來。江山多嬌，幅員遼闊，

民族復興的航船載你走進新時代；風流人物，英雄輩出，13億兒女生生不息繼往開來。

經濟又好又快持續增長，全世界為你驚嘆喝彩；載人衛星、嫦娥奔月，

浩瀚的寰宇因你而豪邁！五千年的文明薪火相傳，構建和諧社會的強音激越澎湃；

自主創新實現新的跨越，科學發展開創光輝的未來。我們為你而驕傲，

魅力中國新的魅力風采；我們為你而謳歌，青春中國青春永遠長在！

五、您是

【作者】臧克家【朝代】現代

您是泰山的頂峰，崇高又堅硬；您是沖過三峽的長江，

洶涌奔騰，一想到您六十一年的形象，耳邊呼嘯起驟雨狂風，

您是一把熊熊烈火，把腐朽的東西燒它個干凈；您是聚光的明鏡。

把人民的希望集中，您在創造嶄新的歷史，把優秀的傳統繼承。

萬眾向您歡呼致敬，您的胸懷恢廓，不自居功，您腳根扎在大地上，

您的威名凌上高空。時代風雲滾滾，您是雲中一條龍；

惡虎當前，您膽氣壯，握緊鐵拳，永不放鬆。您是辟開陰暗的閃電，

您是驚起蟄伏的雷鳴，您是智慧的大海，您是高懸的天燈，

您是人民的戰士--威力無窮！您英氣勃勃，永遠前進，永遠年輕。

㈣ 中國現代原創詩歌，歌詞論壇網有哪些

我愛歌詞網

大中國]
[ar:原創樂園群友]
[al:]
[by:藍顏追雪]
匹配時間為: 4 分 13 秒 的歌曲
[00:02.16]大中國
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[00:05.94]
[00:09.98]男聲：友緣 清風 飄渺 亞東
[00:11.06]二二 濟同 雷子
[00:13.03]女聲：晗意 追雪 糖紙 木紫
[00:15.94]紅雨 冰痕 風兒 寂靜
[00:17.41]LRC編輯：藍顏追雪

[00:24.48](清風) 我們都有一個家
[00:27.03] 名字叫中國
[00:28.92]
[00:29.67](追雪)兄弟姐妹都很多
[00:32.22] 景色也不錯
[00:34.13]
[00:34.95](晗意)家裡盤著兩條龍
[00:37.39] 是長江與黃河呀
[00:40.38] 還有珠穆朗瑪峰兒是最高山坡
[00:44.31]
[00:45.62](木紫)我們都有一個家
[00:48.26] 名字叫中國
[00:50.39]
[00:51.00](亞東)兄弟姐妹都很多
[00:53.61] 景色也不錯
[00:55.55]
[00:56.29](濟同)看那一條長城萬里在雲中穿梭呀
[01:01.58] 看那青藏高原比那天空還遼闊
[01:05.89]
[01:06.86](紅雨)我們的大中國呀
[01:09.53] 好大的一個家
[01:11.36]
[01:12.18](清風濟同木紫追雪)經過那個多少那個風吹和雨打
[01:16.80]
[01:17.53](雷子)我們的大中國呀
[01:20.12] 好大的一個家
[01:21.63]
[01:22.79](亞東雷子晗意紅雨)永遠那個永遠那個我要伴隨她
[01:29.61]
[01:30.30](大合唱)中國 祝福你
[01:35.37] 你永遠在我心裡
[01:40.72] 中國 祝福你
[01:45.94] 不用千言和萬語
[01:56.76]
[02:01.50]
[02:05.46]
[02:16.01](友緣)我們都有一個家
[02:18.63] 名字叫中國
[02:20.55]
[02:21.36](冰痕)兄弟姐妹都很多
[02:24.00] 景色也不錯
[02:25.81]
[02:26.69](二二)家裡盤著兩條龍
[02:29.04] 是長江與黃河
[02:31.92] 還有珠穆朗瑪峰兒是最高山坡
[02:36.07]
[02:37.22](風兒)我們都有一個家
[02:39.82] 名字叫中國
[02:41.44]
[02:42.52](寂靜)兄弟姐妹都很多
[02:45.12] 景色也不錯
[02:46.84]
[02:47.73](飄渺)看那一條長城萬里在雲中穿梭呀
[02:53.25] 看那青藏高原比那天空還遼闊
[02:57.43]
[02:58.38](糖紙)我們的大中國呀
[03:01.11] 好大的一個家
[03:02.84]
[03:03.72](友緣二二糖紙紅雨)經過那個多少那個風吹和雨打
[03:08.22]
[03:09.06](糖紙)我們的大中國呀
[03:11.75] 好大的一個家
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[03:14.39](飄渺寂靜風兒冰痕)永遠那個永遠那個我要伴隨她
[03:20.94]
[03:21.69](大合唱)中國 祝福你
[03:26.89] 你永遠在我心裡
[03:32.16] 中國 祝福你
[03:37.55] 不用千言和萬語
[03:41.84]
[03:42.95](大合唱)中國 祝福你
[03:48.17] 你永遠在我心裡
[03:53.43] 中國 祝福你
[03:58.76] 不用千言和萬語
[04:06.56]
[04:09.73]━━≡End≡━━

㈤ 中國當代詩歌為什麼會走向沒落

有著千年歷史的文學精髓，詩歌，到了當代無疑走向沒落。特別是從90後，中國優秀詩歌和詩人幾乎已銷聲匿跡。為什麼？我想原因主要有三個：
第一：舊的詩歌時代已經過去，現代詩歌還未與新時代接軌。所謂詩人和不同形式的詩歌，大部分都是時代的產物，都產生於特定的社會大背景之中。
詩歌，最早產生於詩經時代，那時它作為一種歌謠被人們吟唱，其作者大部分都是勞動人民。楚辭時代，騷體詩歌以屈原為代表，這與當時國家戰亂，宦官當道，懷王卻親佞遠賢的種種社會現實密切相關。漢賦時代，集鋪承之能勢，辭藻之華麗正如大漢盛世。大唐迎來了詩歌的黃金時代，與其以詩取士密不可分。後來宋詞元曲，看似在形式上改頭換面，實則詩歌的演變，宋重文輕武，國家內憂外患。隨著市民文化的膨脹，才出現小說，它完全脫離詩歌這種文學形式。直到近代，帝國入侵，國家淪落，頑強抗爭時代又催生了新詩的萌芽。以及經文革的挫折，終於磨練出像冰心。徐志摩。席慕容等一批新的詩人。他們的詩歌，融入了大量的西方詩歌的元素，因為近代及當代中國逐漸走向了世界。至於現代，詩歌還沒有發展方向。
因此，當代小說大享郭敬明。韓寒等說，90後無詩人。看似武斷，也是有一些道理的。
第二：詩歌遭受中國教育冷落。我想，詩歌的命運和前途不是把握在那些死去的人手裡的，而是寄希望於後人的。然而不幸的是，現在的詩歌，只是作為一種文學形式的擺設，對歷史光輝的一種紀念，已成為一種可望不可即染了歷史的滄桑的煙花。
現在，只要你翻譯下學生的試卷，看看作文的要求你就明白了。「除詩歌外，文體不限！」這是當代教育的要求，要學生學詩，不讓學生學寫詩。你想90後哪有詩人呢？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
教育無論怎樣改革，作文還是言志，詩也是言志，那麼為什麼詩歌這種文體被排擠在外呢？這一杠子，是不是打死了當代的大部分詩人？
教育方面給的理由是，詩歌這種文體講究的是精煉，以及如何如何。。。總之學生現在還不具備駕馭者這種文體的能力。那麼，我是問，是人本身就是詩人？他們又說，現在青年寫詩，就只能寫些無病呻吟的文字！那麼，我只想問，寫詩不寫現實，不寫作者和我們這一代人的心聲，那要寫什麼？
第三：詩歌遭受「商業文學」的猛烈沖擊。
以郭敬明。韓寒為首的小說大享，公然向詩壇挑釁。與之前後五個回合「大戰」，打得詩人這邊落花流水，然後便全身而退了。我在想，他們為什麼不乘勝追擊，而是放出話來，「把人踩死總是不好的！」呢？
他們不愧是現代文壇的智者，這一仗他們是有備而來的。他們聯合了那麼多粉絲和崇拜者，還有商業傳媒為後盾，有著千千萬萬人之手，還有千千萬萬人之張口，能吃得了敗丈嗎？
我在想，他們為什麼三番五次地去排擠這些詩人呢？他們的小說風靡全國，是限量版，價值不計啊！對於這些無名小輩，還有這些無病呻吟的文字，應該是不屑一顧呀！
相反的是，他們攪得詩壇雞犬不寧，他們這些「現實派」是在為詩歌鳴不平吧！他們是在告訴世人，什麼才叫詩歌，什麼才叫真文學！看看韓寒詩歌《走路》，你便知道什麼叫詩歌了，那才叫真含蓄，別具一格的新詩啊！再看看他們批判現實的小說，你就知道什麼是真文學了，它們可以迎合中國大部分青年的精神需要呢！
這三個原因最簡單不過了，連我這雙沒有什麼智慧的眼睛都看出來了。中國當代詩歌沒落，顯而易見。試想，百年後，詩歌在中國已是歷史的輝煌了吧！或者，也將是一個時代的悲哀！

㈥ 請問在中國當代詩詞網發表東西會有什麼發展機會，我在上面發了一些當代詩歌

不知道你的詩歌水平如何。你要上高水平的網站，和高手交流才有進步。
比如天涯論專壇（www.tianya.cn）里有「天涯詩屬會」版，中國詩歌網（www.yzs.com）。詩歌太小眾了，你恐怕只能當作文學愛好，想靠它謀生是很難的。像港台的著名歌詞作者林夕、方文山，那是鳳毛麟角。祝你好運。

㈦ 中國現當代詩歌有那些

當代舊體詩歌能開創獨特詩風的詩人有:
90年代聶紺弩專（紺弩體）《聶紺弩詩全集》、熊鑒《熊屬鑒詩集》；
2千年代李子（李子體）《李子詞》、觀雲（圍脖體）當代首家詩詞微專欄《圍脖風月》；
現代詩趙麗華（麗華體）較娛樂性。

㈧ 中國詩歌網作者動感地帶作品哪篇好

找到一復首當代詩壇名家詩人寫的制有關的唯美古詩詞名篇名言名句之一如下供參考：

夜月沉
文/李者也
夜深深深深深深，月沉沉沉沉沉沉。
風吹吹吹吹吹吹，波粼粼粼粼粼粼。
心醉醉醉醉醉醉，酒醇醇醇醇醇醇。
花落落落落落落，人淪淪淪淪淪淪。
【注】石景山區，位於北京市。因「燕都第一仙山石景山」而得名。古代無獨立建置，歷史上曾經屬於薊國、燕國、廣平縣、幽都縣、宛平縣、北平特別市郊五區，1952年定名為石景山區。地處西山風景區南麓和永定河沖積扇上，地勢北高南低，略有起伏，西北部山地是太行山余脈。人均擁有公共綠地面積達73.89平方米，居北京市城區首位，是北京市城區中山林資源最豐富、綠化覆蓋率最高、人均擁有公共綠地最多的地區之一。該區風光秀麗，山水俱佳，曾游之，忽有感而發，遂成此詩。