古詩詞儀表
有關誠信的古詩詞：
1、韓嬰漢朝詩論家:偽欺不可長，空虛不可久回，朽木不可雕，情答亡不可久。
2、南北朝劉義慶：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
3、先秦左丘明：昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。
4、詠商鞅王安石：自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》
6、有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》
⑵ 古詩文中有關「八禮四儀」的句子有哪些
1、禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。——《左傳》 左丘明
譯文：禮制，是可以治理國家，穩定政權，安撫百姓，並有利於後世子孫的。
2、禮，天之經也，民之行也。——《左傳》 左丘明
譯文：禮，是上天的規范，大地的准則，百姓行動的依據。
3、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。——《管子》 管仲
譯文：禮、義、廉、恥，是國家得以存在的基礎；如果這四項根本的基礎被動搖，那麼國家將會不存在 。
4、禮者，人道之極也。——《禮記》 荀子
譯文：懂得禮節，是做人的最高境界了。
5、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》 晏嬰
譯文：人與動物的本質區別之一，是人知禮。如果人不知禮，就和禽獸沒有什麼區別了。
6、禮者,所以正身也,師者,所以正禮也。——《荀子·修身》 荀子
譯文：禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。
7、君子篤於禮而薄於利。——《春秋》 公羊高
譯文：君子對禮化教義看得比較重但淡泊名利。
8、凡事廉恭，不得盛氣凌人，自取其辱。《朱子語錄》 朱熹
譯文：做事情的時候需要謙恭 盛氣凌人則會自取其辱。
9、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 ——《管子•心術下》 管仲
譯文：對人語氣和善,他心裡就覺得好象是兄弟般的溫暖。
對人惡語相加,他心裡受到的傷害比你用刀傷他還難受。
10、仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也。 ——《荀子·大略》 荀子
譯文：仁義禮善對於人的意義，就好像是貨財粟米對於老百姓過生活的意義。
雷鋒，原名雷正興。 1940年12月18日，農歷11月20日，雷鋒出生在湖南省長沙（望城）縣簡家塘一個貧苦農民家裡。因為這一年是農歷「庚辰」年，給他取了一個乳名叫「庚伢子」。 雷鋒出生的時候，正是抗日戰爭時期，人民生活於水深火熱之中。雷鋒曾在一篇日記中寫道：「我家裡很窮，父、母、哥、弟，都死在民族敵人和階級敵人的手裡，這血海深仇，我永遠銘記在心。」
生平榮譽：
1949年8月，湖南解放時，小雷鋒便找到路過的解放軍連長要求當兵。連長沒同意，但把一支鋼筆送給他。1950年，雷鋒當了兒童團團長，積極參加土改。同年夏，鄉政府的黨支書供他免費讀書，後來加入少先隊。
1956年夏天，他小學畢業後在鄉政府當了通信員，不久調到望城縣委當公務員，被評為機關模範工作者，並於1957年加入共青團。1958年春，雷鋒到團山湖農場，只用了一周的時間就學會了開拖拉機。同年9月，雷鋒響應支援鞍鋼的號召，到遼寧鞍山做了一名推土機手。翌年8月，他又來到條件艱苦的弓長嶺焦化廠參加基礎建設，曾帶領夥伴們冒雨奮戰保住了7200袋水泥免受損失，當時的《遼陽日報》報道了這一事跡。在鞍山和焦化廠工作期間，他曾3次被評為先進工作者，5次被評為標兵，18次被評為紅旗手，並榮獲「青年社會主義建設積極分子」的光榮稱號。
因公殉職後，1963年1月7日，國防部命名他生前所在班為「雷鋒班」， 1963年3月5日，毛澤東同志親筆題詞：「向雷鋒同志學習」。周恩來題詞：「向雷鋒同志學習：憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級鬥志。」此後，掀起全國人民特別是青少年向雷鋒學習的熱潮。此後，每年三月五日便成了全民學雷鋒的日子。
老一輩革命家董必武於一九六三年二月作詩歌頌雷鋒：
有眾讀毛選，雷鋒特認真。
不惟明字句，而且得精神。
階級觀清楚，勞動念朴純。
螺絲釘不銹，歷史色常新。
只做平凡事，皆成巨麗珍。
雷鋒日記：
……如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠地堅守著你生活的崗位？如果你要告訴我們什麼思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什麼？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮無盡的支付者。
——摘自1958.6.7雷鋒日記
⑷ 唐宋詩詞中有儀表的字句嗎
唐宋詩詞中有許多描寫儀表的詩詞
詩詞中唐宋幾乎所有大家都有這方面的具體描述
比如：
李白《清平調》：「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」，極言貴妃綽約芳艷之美，雲彩想變作她的衣裳，花朵想變作她的容顏，其美惟花可。
蘇軾《海棠》：「朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉」，海棠花的艷麗迷人如美人酒後的粉面。
姜夔《翠樓吟》：「人姝麗，粉香吹下「。
在唐詩宋詞中，常用各種類花來形容女性的容顏美，如桃花、梅花、梨花等。
晏幾道 《鷓鴣天》：「歌盡桃花扇底風」，也用桃花喻女子面龐的嬌嫩。
史達祖《夜合花》：「向銷凝里，梅開半面」，用梅花寫女子側影。
歐陽修《訴衷情》：「呵手試梅妝」；田為《江神子慢》：「鉛素淺、梅花傅香雪。
杜甫《佳人》：「新人美如玉」；
王維《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉」；
賀鑄《浣溪沙》：「玉人和月摘梅花」 ；
溫庭筠《楊柳枝》：「正是玉人斷腸處」；
吳文英 《澡蘭香》：「玉隱紺紗睡覺」等等，均用玉來喻美人。由此可見，膚色細膩潤白是女性美的一個重要內容。
杜甫 《麗人行》：「肌理細膩骨肉勻」，麗人如玉肌膚細嫩柔滑、 體態勻稱，堪稱國色天香。
吳文英《齊天樂》：「眼波回盼處，芳艷流水」，也寫女子目光如秋水而含媚，面貌似幽蘭而含情。用水波來比喻美女的眼睛，使眼神更為靈動有情，成為文人善用的一種修辭手法。
李白《長相思》：「昔時橫波目」，橫波目便指秋波流動的眼睛。
晏幾道《六幺令》：「已向橫波覺」，目光斜視如水波橫流，用以形容眼睛的神采。
白居易《箏》：「雙眸剪秋水」；
時彥《青門飲》：「醉里秋波」；
張先《菩薩蠻》：「當筵秋水慢」等等都用秋天的水波來形容女性的媚眼。
李白《清平樂》：「一笑皆生百媚」；
白居易《長恨歌》：「回頭一笑百媚生」。
當然還有很多 這里列舉的只是一小部分。
⑸ 儀表端莊用古詩文怎麼說
一、個人禮儀
(一)儀表
儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。一個人的衛
生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關系
1、衛生：清潔衛生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。每個人都應該養成良好的衛生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯後勤刷牙，經常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前「打掃個人衛生」。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。
2、服飾：服飾反映了一個人文化素質之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協調大方，又要遵守某種約定俗成的規范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優先考慮時間、地點和目的三大要素，並努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協調一致。
(二)言談
言談作為一門藝術，也是個人禮儀的一個重要組成部分。
1、禮貌：態度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調要平和沉穩；尊重他人。
2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的「請」、「謝謝」、「對不起」，第二人稱中的「您」字等。初次見面為「久仰」；很久不見為「久違」；請人批評為「指教?；麻煩別人稱「打擾」；求給方便為「借光」；託人辦事為「拜託」等等。要努力養成使用敬語的習慣。現在，我國提倡的禮貌用語是十個字：「您好」、「請」、「謝謝」、「對不起」、「再
見」。這十個字體現了說話文明的基本的語言形式。
(三)儀態舉止
1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養和文明素質。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放鬆。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋裡或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態的莊重。
3、坐姿：坐，也是一種靜態造型。端莊優美的坐，會給人以文 雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放鬆。女性應兩膝並攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的「坐如鍾」。若堅持這一點，那麼不管怎樣變換身體的姿態，都會優美、自然。
4、起姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態的美。「行如風」就是用風行水上來形容輕快自然的步態。正確的走姿是：輕而穩，胸要挺，頭要抬，肩放鬆，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。
二、見面禮儀
1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。
握手也講究一定的順序：一般講究「尊者決定」，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之後，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應。若一個人要與許多人握手，那麼有禮貌的順序是先長輩後晚輩，先主人後客人，先上級後下級，先長輩後晚輩。
2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節方式。鞠躬時必須立正、脫帽。
3、致意禮：致意是一種不出聲的問候禮節，在社交場合里，人們往往採用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達友善之意。
⑹ 關於禮儀的古詩詞
「不學禮,無以立.」 ———《論語.季氏》君子以仁存心,以禮存心：仁者愛人,有禮者敬人.愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之. ———孟子：《孟子.離婁下》禮尚往來.往而不來,非禮也；來而不往,亦非禮也. ———《禮記.曲禮上》舉止是映照每個人自身形象的鏡子. ———歌德：《親和力》文明的最重要任務之一,是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配,使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人. ———席勒：《審美教育書簡》禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術. ———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅. ———孟德斯鳩：《論法的精神》講禮貌不會失去什麼,卻能得到一切. ———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范. ———拉羅什福科：《道德箴言錄》禮貌是博愛的花朵.不講禮貌的人談不上有博愛思想. ———茹貝爾：《名言集》使一個人偉大,並不在於富裕和門第,而在於可貴的行為和高尚的品性. ———奧維：《名人名言錄》禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形,就只有好好地遵守下面這條規則,就是,不要看不起自己,也不要看不起別人. ———約翰.洛克：《教育漫話
⑺ 古詩文中與八禮四儀有關的句子
儀表之禮：面容整潔、衣著得體、發型自然、儀態大方八禮四儀。餐飲之禮：講究衛生、愛惜糧食、節儉用餐、食相文雅。言談之禮：用語文明、心平氣和、耐心傾聽、誠懇友善。待人之禮：尊敬師長、友愛夥伴、寬容禮讓、誠信待人。行走之禮：遵守交規、禮讓三先、扶老助弱、主動讓座。觀賞之禮：遵守秩序、愛護環境、專心欣賞、禮貌喝彩。游覽之禮：善待景觀、愛護文物、尊重民俗、恪守公德。儀式之禮：按規行禮、心存敬畏、嚴肅莊重、尊重禮俗。
3.1 四儀
7歲：入學儀式，讓剛入學的小學生感受學習樂趣、接觸校園生活、感知禮儀規范。10歲：成長儀式，讓小學三到四年級的學生學會感恩、懂得分享，理解父母的養育之恩、師長的教誨之恩、朋友的幫助之恩。14歲：青春儀式，要讓中學生學會交往溝通，控制情緒、包容他人，邁好青春第一步。18歲：成人儀式，讓年滿18周歲的學生懂得成人之責，做守法公民，擔社會責任，不斷完善自我，立志成才報國。
八禮四儀·儀表篇
小娃兒，愛儀表，
干凈整潔勤洗澡。
衣著得體不花哨，
發型自然又美妙。
舉止大方懂禮貌，
人人都誇好寶寶。
家裡家外都知道，
儀表之禮記得牢。
八禮四儀·餐飲篇
小朋友，懂禮貌，
吃飯喝水講門道。
之前洗手忘不了，
文明有序從不吵。
安安靜靜坐坐好，
節約糧食記得牢。
肚子只須七分飽，
光碟行動齊號召。
八禮四儀·言談篇
小朋友，好言表，
文明用語很重要。
盯著眼，把臉瞧，
點點頭，微微笑。
心平氣和不能少，
真誠友善人喜好。
言語交流有訣竅，
少說多聽是絕招。
八禮四儀·待人篇
小朋友，與人交，
文明禮儀要知道。
上尊老，下愛小，
團結同學好風貌。
寬容忍讓習慣好，
誠信待人是正道。
推己及人要做到，
朋友多了路好找。
八禮四儀·行走篇
小朋友，路邊走，
人行道，要堅守。
過馬路，不用愁，
斑馬線，到處有。
你來我往走在右，
禮讓三先品質優，
乘車落座有先後，
扶老助弱爭優秀。
八禮四儀·觀賞篇
小朋友，看匯演，
文明禮儀守在前。
有序進場把票驗，
落座之後不亂言。
不亂言，專心看，
安安靜靜很關鍵。
鼓掌喝彩要有限，
愛護環境樂無邊。
八禮四儀·游覽篇
小朋友，愛游覽，
文明出行記在前。
有山有水有夥伴，
手腳留情莫造難。
莫造難，不搗亂，
對待文物心存善。
入鄉隨俗大家念，
祖國河山美無限。
八禮四儀·儀式篇
小朋友，要成長，
有些禮節不能忘。
儀式規矩要增強，
事無大小有規章。
勤學習，有夢想，
觀摩儀式不慌張。
按規行禮記心上，
四化建設有希望。
⑻ 求能顯示為窗口小工具的古詩詞APP，麻煩發一下下載包或能用的連接。
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