詩歌毀三代

⑴ 詩歌《三代》的理解

臧克家的詩是醞釀於抒情之中的哲學，是哲學的詩。聞一多曾下過一個精闢的結論，「克家的詩，沒有一首不具有一種極其頂真的生活的意義。」這「極頂真」正是來自詩人關照生活本質，把握生活本質的哲理性總結。《三代》這首「極頂真」的抒情短詩就具有質朴、簡潔、冷峻、深刻的藝術特色。

《三代》這首詩二十一個字，三個人物形象，構成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫。詩句看似如行雲流水，信手拈來，實則意味無窮，言簡意豐。全詩運用了一組排比句，一氣呵成，渾然一體。詩中「洗澡」一詞使人聯想到孩子的稚氣，但也同時可以想見到農民的貧困。「流汗」一詞是作為農民辛勤勞動的表現，然而「汗滴禾下土」的結果並未能使他們擺脫貧困，不僅使人為之不平，為之扼腕。「爺爺」在土裡葬埋這一結局與一般人歸宿無不一致，然而此時此景，此情此理，很是讓人在同情憐憫之餘若有所思。「土裡」一詞重疊出現浸透著辛勤勞作的農民對土地的執著追求。從詩人筆下的這幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫，我們可以看到的不僅僅是一個農民家庭的命運，而是一個長達數千年的農民命運的集中概括。由此，這首詩歌就有了深刻的內涵，就具有了詩人哲理性的思考，所以說詩雖短，但意無窮。詩中那一輩子「面朝黃土背朝天」的形象，那世世代代與土為伴的艱辛，那「壽終正寢」葬埋的悲涼，強烈的感染著每一位讀者，深深的扣擊著人們的心扉。

在寫法上，詩人不作修飾與形容，以極其質朴、簡潔的文筆，緊緊扣住農民與土地的關系這個獨特的角度，揭示了一個無情的事實：今天「在土裡洗澡」的「孩子」，到了明天，就該「在土裡流汗」了，而那時，「爸爸」也早已年老力衰，榨盡了身上的血汗，又將「在土裡葬埋」了。詩里邊既有詩人對農民的同情，更有對農民的禮贊。詩人感慨無限而又深藏不露，下筆簡潔質朴而又內涵深厚，使得這首詩成為他反映農民生活的一首傑作。

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⑵ 為什麼說民謠窮三代，搖滾毀一生是誰在叫囂出這危言聳聽話，各位求賜教。

說的有抄一定的道理，主要的還是我們國家目前達不到這樣的音樂氛圍，很膚淺地比喻下：國內樂隊的新秀想在當地搞個演出，還要當地「有關部門」七批八批地，再說萬事俱備還不一定有人會欣賞地來，更不要說門票了，全國巡迴演出更是不可能了。民謠最常見的就是街頭賣藝了，混地好點的教教學生，收點學費維持度日，沒有聽說在中國有人搞不插電的純民謠吉他彈唱吧？即使有的話除非是公益性的，再深刻一點：來聽的人都免門票，而且一人可領一桶5斤裝的花生油，那效果就不一樣了......

⑶ 第一代詩歌,第二代詩歌,第三代詩歌的不同

1．第一代詩群：1914—1978

第一代詩人的詩歌，在引進外來的詩歌形式，打破舊的詩歌傳統以及運用新的語言、新的詩歌方式表達個人生存意志、內心沖突、反對黑暗勢力、鞭撻社會等方面，做了大量有益的嘗試。但從本質、形上的意義上看，這一時期詩歌的局限性也是巨大的。從詩歌方式上講，這一期的詩人們主要致力於對外來詩歌形式的引進、消化、借鑒和模仿。從其詩歌總的精神價值取向來看，這一時期漢語詩歌幾乎全部作品都在一種以「權力話語」為其本質特徵的「個體語境」及「集體語境」中表達某種偏遠而古老的地域文化理想、狹隘的民族主義意識，或抒發一種處於高度黑暗和專制文化中的個體生命單向度的自我心靈感受、無謂掙扎、控訴和反抗。

2．第二代詩群：「朦朧詩群」

第二代詩群系指「文化大革命」後期崛起直到80年代中期的那些詩人群。這群詩人受到台灣詩歌及西方紛繁復雜的現代主義文化思潮、文學流派廣泛而持久的影響(本世紀濫殤於整個西方文學界的象徵主義、表現主義、超現實主義、達達主義、立體主義、意象主義、魔幻現實主義、唯美主義、存在主義、形式主義、新浪漫主義、荒誕主義、未來主義、後現代主義等等)。的確，他們的詩歌為僵死而沉悶的漢語詩歌帶來了強烈而持久的沖擊，但也應認識到，他們的思考還僅僅局限於現象與表層上面，他們與前輩(第一代詩群)相比只是具有量上的區別而並末形成本質意義上的超越。這場新的文學運動(或文化思潮)給漢語詩歌帶來的變革，與其說是體現在用詩歌所建構的宏大而深刻的精神內涵上，不如說是更多地體現在第二代詩群對西方現代主義詩歌表現手法的進一步吸納、借鑒、運用上面。新的詩歌技巧帶來了新的美學風格，豐富了詩歌的藝術表現力。當年這些建立在「個體言說」和「集體言說」語境中的個人(民族)英雄主義的詩歌為當代詩壇帶來的巨大震撼!那真是一個激動人心的年代，詩歌的荒原狀態和文化的真空時代似乎被徹底摧毀了。人的尊嚴、生命的意義、個體生命的價值似乎得到了承認和體現，悠久而深厚的文化傳統似乎得到了復甦和延續……一個時代的沉默，正義、良心通過北島們那混合著西西弗斯精神與誇父情結的憤怒的英雄主義和聲對一個時而麻木、時而瘋狂、時而沉默、時而喧囂、時而柔弱、時而暴虐的古老民族進行了初次的啟蒙和精神洗禮。

三、超越與歌唱：人類「整體語境」中的詩性言說

1．先鋒詩人及其生存境況

第三代詩群，即所謂先鋒詩群(？），從時間上看是指自80年代中期(1986年底深圳青年報和詩歌報聯合舉辦「現代詩」大展為標志)迄今為止活躍在詩壇上的一代青年詩人群體。對歷史與文化產生深刻的懷疑、形上的思考、終極的追問，是這一代詩人詩歌精神最本質的特徵之一。在特定的漢語生存語境中，命運使得他們必須承受來自至少四個方面的精神壓力：
一是建立在扼殺人的感性生命及高度物質文明基礎上的理性力量——整體主義的力量；
二是建立在具有深厚歷史傳統之上的國家主義和民族主義政治型態對個體生命的抽空及對存在意識的剝奪與消解；
三是在病態的現代文明中加速上升的物質主義文明等形而下的生存方式對人的精神世界的根本性摧毀和破壞；
四是來自詩歌本身的困惑和尋找突破契機的巨大精神壓力。

第三代詩人採用象徵主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進行機械化的組裝，使詩變得撲朔迷離，波譎雲詭，讓人無法理解，甚至無法想像，帶有強烈實驗味道的詩歌。
確具有迥異於前輩詩人的特徵，第三代詩人的美學原則： 現代口語和語感言，日常生活，冷抒情。

所謂中間代：是一個新造的概念，指60年代出生，80年代沒有出名，90年代才出名的詩人。

70年代詩人已經有一批優秀詩人了，但還未被同意分析命名，胡亂被歸類著.... 如： 黃禮孩 胡續冬 朵漁 江非 楊曉芸等

⑷ "佳妻榮三代，敗女毀三生"原話是怎麼說的

娶妻娶賢，納妾納容
娶妻子容貌不重要，重要的是要有賢能。只有這樣，才能穩定家庭。納妾納容，也說出了妾的地位的卑微，妾只要有一個好的容貌就好了，因為妾不主家事。

⑸ 第三代詩歌的第三代詩歌的衰落:詩人之死

朦朧詩之後的詩歌，因其誕生與現代主義思潮、後現代主義思潮的影響難以割裂，多少都具有先鋒色彩。而反叛，是先鋒的特質之一。第三代詩至晚從1984年起向朦朧詩正式宣戰，他們高喊著「pass 舒婷」、「打倒北島」的口號，反崇高、反英雄、反抒情、反傳統，甚至反詩歌。
他們要求把詩引向真正人的道路，決意表現最普遍的人生，宣稱自己要「像市民一樣生活，像上帝一樣思考」。
縱然，他們的作品在驅逐意象、還原詩歌語言、轉抒情為敘述等方面的藝術探索上確實作了一番努力，獲得了比朦朧詩更寬廣的拓展空間。但是，也因為其破壞品格和無建樹性而使其在熱鬧繁盛後開始走向沒落。
這里有一個非常重要的分界人物——海子。
海子是第三代詩的終結者，被譽為中國二十世紀最後一個詩人。海子之後，當代詩只剩下純技術路線的嘗試和後現代主義對宏大敘事、理想激情的無情解構。
1989年3月26日凌晨，這位詩歌王子躺在山海關外的鐵軌上，現代工業社會最有力的象徵——火車無情地碾壓過中國最後一個田園詩人的身體。這場悲劇給所有中國真正熱愛詩歌、熱愛土地、熱愛太陽的人們帶來了長久持續的隱痛。
然而，海子的自殺也許並不是一個孤立的事件。1991年9月24日，詩人戈麥在焚毀了絕大部分詩稿後，自沉於北京西郊萬泉河；1993年10月8日，旅居紐西蘭激流島的顧城被發現弔死一棵樹下，他在用利斧砍死妻子之後引頸自殺。
顧城之死更被看成是「一個時代的終結」，「他毀了一個童話，也標志了我們和80年代的斷裂，他讓我們遠離了青春的夢想」。上世紀80年代中國內地的文化熱，至此煙消雲散。或許寫詩並不是那麼難，更難的是做一輩子的詩人。北島出走國外，如今以寫隨筆為主，舒婷改寫散文，芒克改做畫家……那個熱氣騰騰的詩歌時代最終湮滅在歷史前進的車輪下，而那些仍堅守志業的詩人們則以宗教般狂熱的姿態揮霍了年輕的生命……

⑹ 民謠窮三代，搖滾毀一生，這句話什麼意思

主要的還是我們國家目前達不到這樣的音樂氛圍，很膚淺地比喻下：國內樂隊的新內秀想在當地搞個演出，容還要當地「有關部門」七批八批地，再說萬事俱備還不一定有人會欣賞地來，更不要說門票了，全國巡迴演出更是不可能了。民謠最常見的就是街頭賣藝了，混地好點的教教學生，收點學費維持度日，沒有聽說在中國有人搞不插電的純民謠吉他彈唱吧？

⑺ 第一代詩歌、第二代詩歌、第三代詩歌有什麼不同

第一代詩歌：權力話語

第二代詩歌：朦朧主義

第三代詩歌：先鋒詩群

⑻ 第三代詩歌的第三代詩欣賞

詩人鄧翔1980年代的代表性作品

去年夏天，那彩色的玻璃

去年夏天，那彩色的玻璃，
整個街道和天空變成褐色
暈暈眩眩，在這偏僻的小巷中跌跌撞撞
迷路，找不到我所找的門牌號碼

去年夏天，那彩色的玻璃
候車室那使人窒息的煙酒味
躺在坐椅上等待那決不回來的火車

去年夏天，那彩色的玻璃
我想起等船和那搖船的人
沙灘上，發燙的沙礫戲謔地
跟著風把我追逐

去年夏天，那彩色的玻璃
玻璃把太陽光折射
日記記下了虛無的一天
這就是我的主題

1982.5

六月的陣雨瞬間就來臨

六月的陣雨瞬間就來臨
挽起褲腿在雨中行走是一件樂事
我自問自己
不要這樣，應該看粗糙的樹干
生活是什麼，又怎樣生存下去
我說應聽其自然

但我看到黑暗就想起創痛
夢也好像凝固
你告別了你的影子
進入另一盞燈下，可影子照樣到來
你只有帶著透明的軀體在山坡上行走

樹、篝火、荊棘林，打字機應打出更多的詞
我表達的只有一個重復的音節
我手上有兩個橘子
給你一個，我留下一個

1982.6

柳葉桉樹的種子落在地上了

柳葉桉樹的種子落在地上了
淡褐色的顆顆尖型帽
青草在雨中變得更綠
我打著傘去看開放的紫羅蘭花
一隻水蜘蛛在雨水上走
細長的腿，輕盈地像個舞蹈者

你不像男子，我像
而你說話，猶如碰著潮濕的木材
當我也像雨中的向日葵低著頭
站在那楊槐樹邊
那音樂又重新響起

又是那個晚上，九點
我穿過鋸木場，在黑暗中大步地走
那時，我站在石梯上看著你，直到被
樹葉遮住
我一腳踩進水窪
在街上，我覺得我的影子也很神經質

我站了起來
看著清晨這個地方：霧、建築、山和遠處
發亮的江水
那天，雨水一直在下，每個車窗都關閉
拿著草帽，看著它那有紋路的圓頂
我念著，我捧著幼小的向日葵
猶如撫摩你那張瘦削的臉
模糊了，一切，我將臉轉向窗外

稻田、光線、紅色的山
白塔在雨中像要傾倒
又捏到了你的手，冰涼的，淋過雨的木柴

1982.7

南方

溫情的紫羅蘭和金黃花瓣的向日葵
這時，像做過錯事的孩子
低著頭，在雨中
話語雖然斷斷續續，在屋檐下避雨
不知不覺地又談起了詩
談起陰暗的木板房快要倒了
猶如孩子砌的積木
你說你喜歡大草原上那灰色堅硬的石頭

被太陽曬黑了皮膚，那個男子
坐在開往南方去的火車上
穿綠色衣裙的姑娘
總是沉默地。她要走了

我的衣服已有幾周沒洗了
棉絮已有幾個洞
蜘蛛降落，像一個跳傘的人
小心尋找著陸的地方

1982.6

一個漢子

一個漢子抽著煙
皮膚呈青銅色，既堅硬卻表面柔軟
望著田野盡頭，山坡邊昏暗的雲塊

這麥田是純粹的黃
麥稈又負沉重
彎著細細的腰桿，一言不發

這點了火的土地，深紅色的潮石頭
與粘合在它上面的小巧柏樹
我閉上眼睛就想起
猶如觸到某中樹皮樣粗糙的東西
汗水順你的面頰流下
仍睜著眼睛，嘴張著，喘著氣
挑著玉米，在黃角樹下停歇

讓你的女人去上山割草
你的孩子睡在墊有稻草的筐子里
而現在，你在想去年十月那成熟的季節
牛糞那潮濕氣味，藍色的天空在木板房上
折下稻草吸著氣
你躺在稻草堆里，幾乎被稻草淹埋
1982.6