一步一個腳印的詩句
『壹』 '一步一個腳印走的遠走的穩的古詩
積土復成山，風雨興焉；積水成制淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴無可寄者，用心躁也。 出自
：荀子《勸學篇》
『貳』 關於一步一個腳印走的遠走的穩的古詩有哪些
荀子的《勸學》中的句子很多，也很有意義，全文如下：
勸學
先秦：荀子
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(君子生 通：性)
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
『叄』 關於腳印的詩句
成長 就像風一樣 你以為他來了 你想握住 卻發現 他已經走了 走的那麼遠 你拚命想專追 卻永遠追不上 倒不屬如 順其自然 在他後面慢慢地走 時間流過 踏出了一行行 獨屬你的 獨屬成長的 足跡 用努力與堅持去走過 不去追逐什麼 僅僅是不斷前行.........
『肆』 一步一個腳印 一步一隻歌曲 是哪個詩里的
歌詞：一步抄一個腳印，出自蔡秋鳳演唱的歌曲《一步一腳印》
歌曲：一步一腳印
演唱：蔡秋鳳
作詞:徐嘉良
作曲:李岩修
編曲:徐嘉良
語種： 閩南語
唱片公司： 歌林唱片
發行時間： 1994年06月01日
歌詞：
飄泊的個性 飄泊人生
偏偏人生比人卡無泳
世間的壞環境 總是需要忍
鐵尺磨針心是如艱定
一步一步一腳印 露水冷又冰
孤孤單單的心情天星體會阮
一步一步一腳印露水滴落心
恩恩怨怨說雨清日出見光明
飄泊的女性無需要動情
人生道路本是愛認真
世間好環境無需要比拼
鐵樹開花阮是求安定
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飄泊的個性 飄泊人生
偏偏人生比人卡無泳
世間的壞環境 總是需要忍
鐵尺磨針心是如艱定
一步一步一腳印 露水冷又冰
孤孤單單的心情天星體會阮
一步一步一腳印露水滴落心
恩恩怨怨說雨清日出見光明
飄泊的女性無需要動情
人生道路本是愛認真
世間好環境無需要比拼
鐵樹開花阮是求安定
『伍』 關於一步一個腳印走向成功的名言
1、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深。
釋義：山不推辭版一粒塵土，所以才能那麼高；權大海每一滴水也會吸納，所以才能那麼深。寓意一個人做事，不管多麼小的事，只要去做，終能成大器。也寓意大仁大智，胸懷寬廣。
出處：《管子·形式解》
2、有志者，事竟成。
釋義：指有志向的人，做事終究會成功。告訴我們人生要自己去拼搏、去奮斗，在風雨中百折不撓勇往直前。
出處：《後漢書》
3、蟻穴雖小，潰之千里。
釋義：雖然螞蟻窩很小，但是如果不及時鏟除禍患，他便會使千里堤壩毀於一旦。比喻小事不注意會釀成大禍或造成嚴重的損失。也比喻只要不畏強大，敢於挑戰,再大的困難也會被打敗，獲得成功。
出處：《韓非子·喻老》
4、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
釋義：沒有一步半步的累計，就沒有辦法到達千里的地方；不積累小河流，就沒有辦法匯成江海。比喻積累的作用，可以充實、豐富、完善自己。可用來論說學習工作貴在不斷積累。
出處：荀子《勸學篇》
5、臨淵羨魚，不如退而結網。
釋義：站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只有願望而沒有措施，對事情毫無好處。 或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動。
出處：《淮南子·說林訓》
『陸』 知道有什麼關於烏龜的古詩或古詞嗎 又或則有什麼詩句形容做事踏實一步一個腳印的 出自何處
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，版聖心備焉。故不權積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴無可寄者，用心躁也。 出自
：荀子《勸學篇》
『柒』 關於腳印的詩句有哪些
關於腳印的句子如下：
他那兩只光著的大腳丫子，踩在松軟的褐色的泥土上，立刻又陷了下去回，移動之答後，留下一個連著一個的腳印。
雪後的景象更是如此,銀白覆滿大地,天地連成一線,模糊了邊界,模糊了天地,只有那一串腳印,如細碎的花,綴在地的一角,成為靜謐的注釋.
你可以看到泥土中留下的腳印。
開始漲潮了，潮水遮住了我們的腳印。
這兩條修長、輕靈、愛動的腿，走起路來總是一彈一彈的，一旦坐下來，便離開地面，富有韻律地前後擺著，擺累了便左右搖著。
她的一雙腿短短胖胖，穿著肥大的褲子，活像兩個直豎的枕頭。
那姑娘的腳瘦長、略小，雪白雪白的，腳趾頭像嫩藕芽兒似的。
這孩子年紀不大，卻生了一雙大腳，兩只鞋子像兩艘小船一樣。
他走的一定是這條路，這里有他的腳印。
你認為他不會沿著這些腳印嗎？
他看著雪地里的大腳印,滿心恐懼
雪山草地上青春腳印步步帶血
她兩眼盯著腳印，滿心恐懼。
松軟的泥土上留下了他的腳印。
那些是老虎的腳印，沒人敢下地走路。
『捌』 以成長的腳印為話題 可用詩句
成長是一首蜿蜒的歌
放飛夢想
我們期待漸入佳境
一步步邁向成熟
『玖』 成功在於積累,必須一步一個腳印相近的詩文
風沙來前