豐川詩詞

Ⅰ 描寫山川的詩句

毛主席抄 山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三。
杜甫 會當凌絕頂，一覽眾山小
杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了
李白 西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。
李白 遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京

Ⅱ "描寫山川"的古詩詞有什麼

天門中斷楚江開,碧水東流至此回——李白《望天門山》

山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外.——范仲淹

水何澹澹,山島竦峙.——曹操《觀滄海》

綠樹村邊合,青山郭外斜.（孟浩然《過故人庄》）

孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低.（白居易《錢塘湖春行》）

山嶂遠重疊,竹樹近蒙籠.開襟濯寒水,解帶臨清風」（《游沈道士館》）

一水護田將綠繞,兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》

明月松間照,清泉石上流——王維

Ⅲ 敕勒川的古詩

一、原文

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫版茫。風吹草低見牛羊。

二、譯權文

遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。

三、出處

南北朝《敕勒歌》

四、賞析

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用「穹廬」作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

Ⅳ 十首最經典的三國古詩詞

是一段恢弘的歷史，那是一個英雄輩出的時代，講三國，說三國，從民間到學界，三國的話題總是為人津津樂道。

文人墨客賦以詩詞， 民間藝人說戲文，每個人都在自己心裡演繹著屬於自己的「三國夢」。

三國的詩詞浩如江水，可是，只有下面10首被公認是絕唱，喜歡三國的人一定不能錯過。

最恢弘：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

《念奴嬌·赤壁懷古》

宋·蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華發。

人生如夢，一樽還酹江月。

蘇軾被貶到黃州，游覽赤壁磯，追憶當年三國時期周瑜無限風光的同時也感嘆時光易逝，因寫下此詞。

全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂盪魄的藝術力量，被譽為「古今絕唱」。

最哲理：古今多少事，都付笑談中。

《臨江仙》

明·楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

作為《三國演義》的開篇詞，隨著《三國演義》，這首詞家喻戶曉。

三國已成為歷史，英雄人物已變成塵土，可江水不息，青山常在。歷史的興亡總會成為過去，就不必耿耿於懷、斤斤計較；不如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風為伴，自在自得。

最大膽：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《赤壁》

唐·杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

對於三國歷史，杜牧大膽假設：假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀台了。

面對既定的歷史，我們總會反過來想，如果當初，然後如何。他之假設歷史，其中暗含有阮籍登廣武戰場時所發出的「時無英雄，使豎子成名」那種慨嘆在內，不過出語非常隱約，不容易看出。

最無奈：生子當如孫仲謀。

《南鄉子·登京口北固亭有懷》

宋·辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。

千古興亡多少事？

悠悠！不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。

天下英雄誰敵手？

曹劉！生子當如孫仲謀。

辛

Ⅳ 求古詩、詞各十首

推薦答案
詩中山
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元《江雪》)
2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
3.會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》
4.國破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
5．空山不見人，但聞人語響。(王維《鹿柴》)
6．明月出天山，蒼茫雲海間。(李白《關山月》)
7．相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》）
8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明《田園田居》)
9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)
10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾《題西林壁》)
詩中月
1.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)
2.野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)
3.明月松間照，。清泉石上流。(王維《山居秋瞑》)
4.月黑雁飛高，單於夜遁逃。（盧綸《塞下曲》）
5.舉杯邀明月，對影成三人。(李白《月下獨酌》)
6.小時不識月，呼作白玉盤。(李白《古朗月行》)
7.深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)
8.月出驚山鳥，時鳴春澗中；(王維《鳥鳴澗》)
9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》)
10.秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。(王昌齡《出塞》)
詩中花
1．待到重陽日，還來就菊花。(孟浩然《過故人庄》)
2．花間一壺酒，獨酌無相親。(李白《月下獨酌》)
3．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
4．感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
5．曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫(春夜喜雨))
6.竹徑通幽處，禪房花木深。(常建《題破山寺後禪院》)
7．黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫《江畔獨步尋花》)
8，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）
9．西塞山前白鷺飛；桃花流水鱖魚肥。(張志和《漁歌子》)
10．借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧《清明》)
詩中鳥
1.月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維《鳥鳴澗》)
2.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元《江雪》)
3.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
4.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然《春曉》)
5.盪胸生層雲，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)
6.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)
7.山光悅鳥性，潭影空人心。(常建《題破山寺後禪院》)
8.眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。(李白《獨坐敬亭山》)
9.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島《題李凝幽居》)
10．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王籍《人若耶溪》)

Ⅵ 形容川菜的詩句有哪些

1、《戲題寄上漢中王三首》

杜甫

蜀酒濃無敵，江魚美可求。

終思一酩酊，凈掃雁池頭。

白話文釋義：喝點高度酒，吃點江中的魚，喝他一醉方休，結果少了雁池頭這道菜。

2、《火鍋煮辣吟》

盧青山

漫灑鴛鍋椒一斗，灼息翻滾亂絲柳。

洶洶沸水血紅浪，鐵碗盛來當烈酒。

白話文釋義：一眼望去，在鴛鴦鍋中光辣椒就有一斗，翻滾起來好像柳條一樣。滾燙的沸水像血一樣紅，用鐵碗盛來可以當烈酒。

在古代，辣椒進入了不缺鹽的四川之後，就開發出了自己作為食材的全部潛能，並且是與花椒一起，開創了屬於川菜的「絕代雙椒」的一個時代。

川菜的辣椒里，還有著各種不同程度的一個檔次，在經過四川人的巧手搭配之後，就變化出了千般勾魂的滋味。辣椒與花椒的結合，形成了川菜麻辣兼備的格局，也就此確定了川菜進化的一個方向。

作為川菜中獨有味型之一，麻辣也算得上是川菜中最正宗、最經典的一種辣，鮮明而不張揚，爽辣而不熱燥，這就是麻辣的一個特點。

(6)豐川詩詞擴展閱讀：

川菜的發展

川菜系也是一個歷史悠久的菜系，其發源地是古代的巴國和蜀國。據《華陽國志》記載，巴國「土植五穀，牲具六畜」，並出產魚鹽和茶蜜；蜀國則「山林澤魚，園囿瓜果，四代節熟，靡不有焉」。

當時巴國和蜀國的調味品已有鹵水、岩鹽、川椒、「陽朴之姜」。在戰國時期墓地出土文物中，已有各種青銅器和陶器食具，川菜的萌芽可見一斑。

烹飪業的進步和發展，使蜀中的專業食店、酒肆增多。「文君當壚，相如滌器」，則是進步和變化的佐證。這時專業烹飪人員增多，烹飪技術突飛猛進。

更重要的是聚居於城市的達官顯宦、豪商巨富、名流雅士越來越講究吃喝享受。他們對菜的式樣、口味要求更高，對川菜的形成和發展起了很大的推動作用。

Ⅶ 古詩《敕勒川》

「野」是讀yǎ。古音。

敕勒歌

南北朝：樂府詩集

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。

天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。

(7)豐川詩詞擴展閱讀：

寫作背景：

《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為「敕勒川」。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。

宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。

「敕勒川，陰山下」，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亘塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。

「天似穹廬，籠蓋四野」，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。「天蒼蒼，野茫茫」，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。

Ⅷ 詩詞《敕勒川》

這是來一首敕勒人唱的民歌，自是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。開頭兩句「敕勒川，陰山下」，交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句「天似穹廬，籠蓋四野」，敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十餘字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。

Ⅸ 豐功碩德,山此川行。是那個詩人所作那首詩的詩詞

山此川行應是山止川行
豐功碩德和山止川行是兩個成語

豐功碩德
巨大的功勛，隆盛的德澤。專同「豐功茂德屬」。
元·王惲《淇州創建故周府君祠碑銘》：「其豐功碩德，具載墓碑，茲不復雲。」

山止川行
比喻堅不可摧，行不可阻
清 唐甄 《潛書·兩權》：「誠能自固如是，是山止川行之勢也；以戰必勝，以攻必取者也。」

兩詞應該沒有聯系不是哪一首詩詞中出現的。