媒人的名言
⑴ 紅娘的由來是出自那本古典名句
紅娘這個人物「成名」於元代王實甫的《西廂記》。
⑵ 有關家庭幸福的名言
關於家庭幸福的名言名句匯總如下
1、幸福是什麼?幸福就是⋯⋯一桌飯菜、一家人、一輩子。
2、家庭應該是愛、歡樂和笑的殿堂。一家人在一起就是幸福。
3、節日里好吃的一起分享才美味。一家人在一起、就是天賜的幸福。
4、無論何時何地家永遠都是向遊子敞開大門的最幸福的地方。
5、其實無論在哪裡、一家人在一起那就是幸福 !
6、家、就是一家人凝聚在一起、感受幸福的地方!
7、我認為、幸福就是一家人在一起、就這么簡單、感恩。
8、幸福也許就是一家人在一起平淡又平安。
9、一家人在一塊、什麼都不做、就是幸福!
10、所謂幸福、就是一家人一直在一起、開心就好。
11、不求大富大貴、希望一家人在一起過幸福小日子。
12、沒有比在冬天一家人圍在一起吃午餐更幸福的事情了!!!
13、沒有什麼比一家人在一起過節更幸福的了、現在的我很幸福。
14、許久以後的經歷告訴你一家人能在一起吃吃飯聊聊天過過節日就是很幸福了。
15、就覺得小時候真好不用想太多一家人在一起吃飯就很幸福。
16、我愛我家、幸福就是一家人在一起快快樂樂的吃飯、聊天。
17、世界上最幸福的事莫過於一家人在一起吃年夜飯、和和美美過大年!其實我很幸福。
18、一家人圍坐在一起喝酒吃肉恣意人生這大概就是我追求的幸福了吧。
19、最重要的還是家庭幸福走到哪都是一家人在一起。
20、一家人在一起最幸福、在這樣的小公園里也可以玩的如此開心!
21、一家人的滿臉笑容、無關貧富、無關世俗、無關地老天荒、只要在一起。
22、幸福就是一家人在一起過著平凡而輕松的日子、做自己喜歡做的事。
23、一家人能夠相互密切合作、才是世界上唯一的真正幸福。
24、幸福就是一家人在一起開開心心快快樂樂就是簡單的我想要的簡單幸福。
25、真的感覺幸福其實很簡單、就是一家人在一起開開心心聊聊天!不奢求太多、善良的對待每個人!
⑶ 贊美紅娘的句子有哪些
1、天上無雲不下雨,地上無媒不成婚.
2、紅塵事,情人結,悲歡離合,紅線手中捏.
3、若能渡得天仙配版,不枉吾發權月老吟.
4、纏纏綿綿做琴韻,甜甜蜜蜜化酒醇.
5、化碟意,破鏡圓,漁樵江渚,笑看百態全.
6、鸞鳳配,鴛鴦鳴.道是無晴卻有晴.
7、媒人是頭一系結姻緣的人，也是頭一個挨棍子的人.
8、千里姻緣一線牽.
9、綉花針對鐵梁，大小各有用場.
10、媒人口，無量斗.
11、無謊不成媒.
12、十個媒人九個謊.
13、一代媒人三丑.
14、尺有所短，寸有所長.
15、小小石頭，打壞大缸.
⑷ 光武帝替姐姐說媒，大臣用哪句話拒絕，流傳至今成名言
漢光武帝劉秀是一個聰慧、偉岸的人。經過不斷整合綠林等各路起義軍，劉秀領導的軍隊，最後消滅了王莽「新」政權，並且將整個天下囊括在手。當了帝王之後的劉秀，對自己的兄弟姐妹非常好，他曾經為了給自己的家姐「劉黃」說媒，還留下了名流千年的一句名言。這是怎麼回事情呢？
劉秀原以為宋宏會欣然接受。沒想到，劉秀與宋宏談論此事的時候，宋宏一聽對象是劉黃。心裡迅速涼地化作了冰塊。於是，他迅速地說出了：」貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂」的千古名句。劉秀一聽，眼珠子一轉，知道宋宏內心不願意，於是順坡下驢，就再也不提了。
⑸ 為什麼古代要有媒人
媒人在中國的婚姻制度中佔有重要的地位，孟子把「父母之命，媒妁之言」放在同等重要的地位。封建社會的自然經濟形態使人們的勞動、教育、娛樂都局限在家庭里，「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，因此相互之間很是隔膜，也使得家長們彼此都不知道對方家裡有些什麼人。因此，即使自己家裡的兒女已長大成人，卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特徵之一，直言問之等於愚昧無知，委託他（她）人曲道求之是封建時代求偶之法的重要表現形式，有一個媒人從中斡旋是最好不過的了。
關於媒人的演變史，《中國婚姻史》認為「媒妁具有居間人之性質，在買賣婚時代當即有之；殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴媒往來，以傳婚姻之言也矣，或即為『使』。」《詩經》有「取妻之如何，匪媒不得」可以看出媒人早在西周時期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮·士婚禮》中規定的成婚程序六禮來看，從採納、問名、納吉、納徵到請期、婚禮，沒有那個環節能離開媒人。「於是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交；男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁」。《唐律疏議》中也有「為婚之法必有行媒」婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。
非但如此，媒妁制度還是禮制的重要組成部分：「魯桓會於嬴，成婚於齊，不由媒介自成其婚，史家遂以非禮貶之」，成婚不用媒人竟然被後人以違禮法而譏貶之；《管子》中也有「自媒之女，丑而無信」可見，成婚用媒已上升到了倫理道德的高度，用媒則符合倫理道德規范，不用自為媒則違反倫理道德，是要受到輕視的。
元《典章》中載：「媒妁由地方長老，保送信實婦人，充官為籍」媒妁的主要成分是婦女，因此媒妁又俗稱媒婆，它是中國古代婦女的重要職業。但是，雖然媒妁制度及媒人極為重要，但卻難在正史中尋其蹤跡，因此小說家言也就成為我們研究這一制度的主要佐證，因為小說家在敘述時事時，必須牽涉其社會背景，合情理，符合事實，因此完全可以作為我們研究一些歷史問題的材料。
馮夢龍（公元1574-1646）生於明末，為崇禎時貢生，曾任知縣，其所輯明末短篇小說，於1624年至1627年之間刊行為《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恆言》，每書均含短篇小說四十篇，共一百二十篇小說，統稱《三言》。其中既有敘述前代人物者，又有承襲宋元話本者，但其觀點代表元明社會情形，反映元明社會狀況，因此，通過《三言》的記敘我們可以大底了解當時的社會、政治、經濟、文化狀況。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。《三言》中塑造了許多媒婆的形象，從中我們也可以大致了解中國古代的媒婆這個特殊群體和媒妁制度。
⑹ 當媒婆人家不謝媒 自己還會倒霉啊
婆mé pó
媒人在中國的婚姻制度中佔有重要的地位，孟子把「父母之命，媒妁之言」放在同等重要的地位。封建社會的自然經濟形態使人們的勞動、教育、娛樂都局限在家庭里，「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，因此相互之間很是隔膜，也使得家長們彼此都不知道對方家裡有些什麼人。因此，即使自己家裡的兒女已長大成人，卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特徵之一，直言問之等於愚昧無知，委託他（她）人曲道求之是封建時代求偶之法的重要表現形式，有一個媒人從中斡旋是最好不過的了。
關於媒人的演變史，《中國婚姻史》認為「媒妁具有居間人之性質，在買賣婚時代當即有之；殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴媒往來，以傳婚姻之言也矣，或即為『使』。」《詩經》有「取妻之如何，匪媒不得」可以看出媒人早在西周時期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮·士婚禮》中規定的成婚程序六禮來看，從採納、問名、納吉、納徵到請期、婚禮，沒有那個環節能離開媒人。「於是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交；男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁」。《唐律疏議》中也有「為婚之法必有行媒」婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。
非但如此，媒妁制度還是禮制的重要組成部分：「魯桓會於嬴，成婚於齊，不由媒介自成其婚，史家遂以非禮貶之」，成婚不用媒人竟然被後人以違禮法而譏貶之；《管子》中也有「自媒之女，丑而無信」可見，成婚用媒已上升到了倫理道德的高度，用媒則符合倫理道德規范，不用自為媒則違反倫理道德，是要受到輕視的。
元《典章》中載：「媒妁由地方長老，保送信實婦人，充官為籍」媒妁的主要成分是婦女，因此媒妁又俗稱媒婆，它是中國古代婦女的重要職業。但是，雖然媒妁制度及媒人極為重要，但卻難在正史中尋其蹤跡，因此小說家言也就成為我們研究這一制度的主要佐證，因為小說家在敘述時事時，必須牽涉其社會背景，合情理，符合事實，因此完全可以作為我們研究一些歷史問題的材料。
馮夢龍（公元1574-1646）生於明末，為崇禎時貢生，曾任知縣，其所輯明末短篇小說，於1624年至1627年之間刊行為《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恆言》，每書均含短篇小說四十篇，共一百二十篇小說，統稱《三言》。其中既有敘述前代人物者，又有承襲宋元話本者，但其觀點代表元明社會情形，反映元明社會狀況，因此，通過《三言》的記敘我們可以大底了解當時的社會、政治、經濟、文化狀況。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。《三言》中塑造了許多媒婆的形象，從中我們也可以大致了解中國古代的媒婆這個特殊群體和媒妁制度。
⑺ 五行大義名言名句有那些
1、太陽出於東方，東方為木，為仁；經南方為火，為禮；落於西方為金，為義；到北方就黑了，為水，為智；（中央為土為信）。這正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。
按：這是我國古人「天人合一」的哲學道理。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
2、要成聖賢神佛的，非推轉五行不可。常人偏於哪一行，終久還要死在哪一行上。
按：所說的「偏於哪一行」，是指人的性偏於哪一行的陰面（如陰木、陰火、陰土、陰金、陰水）。
3、木是能立的，火是撥正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圓滿無說。
4、人在五倫之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。
5、從前男子取法太陽，女子取法太陰，男子（五行）順行，女子（五行）逆行今後女子若能明道而能自立的，也可以同男子順行了。
按：順行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。為什麼男順女逆，後邊有詳論。
6、常人的稟性都有所偏，偏於火的爭理，偏於金的傷人，偏於水的淹人，偏於土的欺人，偏於木的不服人。如能多加省察，自可走入正軌了。
7、人的壞是受世風湮的。水如財，人全叫財湮假了。受木湮的性質酸，受水湮的好煩人，受金湮的好惱人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。
8、仁義禮智信是性中五行，人間的五倫就是心中五行，身界的五行就是五情。
按：「五情」就是倫常中每一道倫常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫婦之情，其特殊性是極為明顯的。
9、有真木才能有真仁德，才能成道。
按：五行性理有陰陽之分。陽面是屬於正面的，肯定的，善良的；陰面是屬於負面的，否定的，邪惡的。要發展正面，克服負面。所說的「真木」即是陽木有仁德，屬於正面的。
10、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准陰沉。（某種性多的，即指其陰面多的）
11、人身上的五行，就是五味靈葯。
按：人能發現自己患病是由哪一行陰面犯的病，便從哪一行上自我調解，撥陰取陽，轉逆為順，化克為生，疾病自愈。這豈不是靈葯！
12、人必具有大信力，才能得道。
13、為自己爭功爭理的，正是敗德，敗道之苗。
14、爭理的不明理，明理的不爭理。
按：爭理即是認為自己對，別人錯，或別人對不起我，或虧了我的情。這樣人的心境必然是苦惱的。實際是在內心這本帳上，總是記別人的不對，而自己的不對，一筆也沒有記。這正是多記一筆（別人不對），便給自己的心靈上增加一份苦惱。這能說是明理嗎？必翻過來，認識到，別人有錯誤必有錯誤的原因（況且不一定真是他錯），他的素質就決定他必要那樣做，這樣想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求別人，並沒研究明白他的心理性格，偏要去和他爭理，正是自尋苦惱，所以說「爭理的不明理」。
15、火性人可與共患難，而不可與共富貴，因為他富貴，則氣焰逼人；水性人可與共富貴，而不可與共患難，因為他遇患難，則頹靡不振。
按：火性本身就有炎上性，一但有了富貴，則火上加火，其炎上性就更強了。因此，與其共事者，不可不「敬而遠之」，以免自討無趣；水性人本來就退縮不前，雖處富貴也不致驕橫自傲，但一遇到患難時，便六神無主了，所以要加倍給以助力，使其勇往直前。
⑻ 媒人古語怎麼說
一般稱為媒婆，還可以稱為紅娘
⑼ 紅娘來自於哪一部古典名句
紅娘來自於古典名句西廂記。
⑽ 關於愛情的名言
我愛你;為了你的幸福，我願意放棄一切---包括你。
3 失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
4 世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠, 互不相識, 忽然有一天, 他們相識, 相愛, 距離變得很近。 然後有一天,不再相愛了, 本來很近的兩個人, 變得很遠, 甚至比以前更遠。
5 愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。-- 《思念里的流浪狗》
6 孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始。
7 喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
8 兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說再見，首先追求快樂的是我。
9 凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。--《流波上的舞》
10 愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的；最痛苦的，也不過是測驗和考試。當時覺得很大壓力，後來回望，不過是多麼的微小。
11 有些人註定是等待別人的，有些人是註定被人等的。
12 緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
13 曾經相遇，總勝過從未碰頭。
14 為什麼要那麼痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間不可以讓你忘記不應該記住的人，我們失去的歲月又有甚麼意義？
15 承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
16 我們害怕歲月，卻不知道活著是多麼的可喜。我們認為生存已經沒意思，許多人卻正在生死之間掙扎。甚麼時候，我們才肯為自己擁有的一切滿懷感激？
17 明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘願作出承諾。戀愛？一個追求不自由的過程，當你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。
18 我們放下尊嚴, 放下個性, 放下固執, 都只是因為放不下一個人。
19 好的愛情是你透過一個男人看到世界，壞的愛情是你為了一個人舍棄世界。--《幸福の魚面頰》
20 暗戀是神聖的﹐ 要以對方的幸福為依歸。 如果有痛楚﹐ 也該留給自己--《流波上的舞》
21 當時間過去，我們忘記了我們曾經義無反顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。我對他再沒有感覺，我不再愛他了。為甚麼會這樣？原來我們的愛情敗給了歲月。-- 《思念里的流浪狗》
22 只想找一個在我失意時，可以承受我的眼淚，在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊 。
23 對於承諾，男人非常慷慨。 男人一生向女人所許下的承諾，多不勝數，幾乎連他自己忘了。男人知道，女人的愛情，離不開承諾，沒有承諾，就是沒有將來
24 最好的丈夫, 是讓妻子享盡榮華富貴的丈夫。 最好的情人是隨傳隨到, 而且每天令我有驚喜。
25 女人在床上留的眼淚﹐ 比在任何一個地方多。 男人在床上說的謊話﹐ 也在任何一個地方多。
26忘記一段逝去的感情、忘記一個已經不愛你的人，那個過程，就像戒除毒癮一樣痛苦。毒癮發作的時候，你痛苦得全身發抖、身體扭曲、五內翻騰，你恨不得一頭撞向牆壁，你倒在地上掙扎，痛哭流涕，失去了做人的尊嚴。可是，誰叫你吸毒？凡事都有代價？開始的時候你就應該知道。--《幸福の魚面頰》
27第三者也許是最痛苦的，卻不是最孤單的。最孤單的是一腳踏兩船的那個人。--《幸福の魚面頰》。
28大部分負心人的記性都是差勁的。如果他的記性好，記得情人為他付出的一切，記得當天多麼甜蜜，他又如何能夠忍心背棄她？。--《幸福の魚面頰》
29要做一個無情的人，首先不能有太好的記性，正如要做一個無義的人，也不能太記得別人的恩惠。--《幸福の魚面頰》。
30也許，這就是愛情。思念，牽掛，期待，相見，微笑，然後哭泣。--《幸福の魚面頰》
31我心自有天涯，世界再廣闊，也比不上在一個男人的心裡徜徉，那就是天涯。--《幸福の魚面頰》
32愛到極愛，往往變成無情。恨到極恨，往往不再有恨。讓我們一次恨個夠。-- 《思念里的流浪狗》
33拋棄別人總比被人拋棄好過一點，所謂離別，總是一個走，一個留下，走的那個當然比不上留下的那一個痛苦。-- 《思念里的流浪狗》
34愛情的抉擇有時候跟賭博沒有兩樣，你可能贏，也可能輸得一敗塗地。你決定去還是不去的時候，要考慮的不是你將來會不會後悔，也不是他會不會永遠愛你。因為你根本無法知道答案。最重要的，是你愛不愛他，是不是愛他愛到願意豪賭這一鋪，雖然你是個貧窮的賭徒。-- 《思念里的流浪狗》
35悔、悔恨、悔疚。統統不是問題，但是後悔的時間必須要短。無止境地後悔和悔恨，那的確是弱者所為。--《思念里的流浪狗》
36我們只是喜歡一個深情的自己。我可以這么愛一個人，我是多麼深情。分手時，我們傷心，不是為一段感情傷心，而是憐憫自己。-- 《思念里的流浪狗》
37什麼都有用完的一天，太陽會用完，空氣會用完，燃料會用完，精力會用完。耐性會用完，鬥志會用完，愛情又憑什麼不會用完？-- 《思念里的流浪狗》
38不到最後一刻，千萬別放棄。最後得到好東西，不是幸運，有時候，必須有前面的苦心經營，才有後面的偶然相遇。-- 《思念里的流浪狗》
39男人和女人，一旦睡過，就會對對方有要求; 有要求，就有埋怨，有埋怨，就有痛苦 ; 有痛苦，就有怨恨。
40 三十歲前，相信男人口中的理想的，是個浪漫的女人；三十歲後，仍然相信男人口中的理想的，就是個徹尾的蠢女人。
41 為什麼要那麼痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間不可以讓你忘記不應該記住的人，我們失去的歲月又有甚麼意義？
42 我們害怕歲月，卻不知道活著是多麼的可喜。我們認為生存已經沒意思，許多人卻正在生死之間掙扎。甚麼時候，我們才肯為自己擁有的一切滿懷感激？
43 我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，製造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
你遇上一個人，你愛他多一點，那麼，你始終會失去他。然後，你遇上另一個，他愛你多一點，那麼，你早晚會離開他。直到一天，你遇到一個人，你們彼此相愛。終於你明白，所有的尋覓，也有一個過程。 從前在天涯，而今咫尺。
44 愛一個人，你是會自愛的。
45 當愛情來臨，當然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學習去接受失望，傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
46 忘記是很痛苦的，以前如是，今天也如是。不過，以前的痛苦是因為記不起，今天的痛苦，卻是怕自己無法忘記。
47 在你曾經愛過我的那些短暫歲月里，我或許是世界上最幸福的人，只是那些日子已成過去，要留也留不住。
48 人生的大部份時間里，承諾的同義詞是束縛，奈何我們嚮往束縛。
49 如果你開心和悲傷的時候，首先想到的，都是同一個人，那就最完美， 如果開心的時候和悲傷的時候，首先想到的，不是同一個人，我勸你應該選擇你想和她共度悲傷時刻的那一個，人生本來是苦多於樂.你的開心，有太多人可以和你分享，不一定要是情人，如果日子過得快樂,自己一人也很好，悲傷，卻不是很多人可以和你分擔。 你願意把悲傷告訴他，他才是你最想親近和珍惜的人
50 男人對女人的傷害，不一定是他愛上了別人，而是他在她有所期待的時候讓她失望，在她脆弱的時候沒有扶她一把，在她成功的時候竟然妒忌她。