東賞析

① 《東門行》有關賞析

出東門,不顧歸①。來入門,悵欲悲②。盎中無斗米儲③,還視架上無懸衣④。拔劍東門去⑤,舍中兒母牽衣啼⑥:「他家但願富貴⑦,賤妾與君共哺糜⑧。上用倉浪天故⑨,下當用此黃口兒⑩。今非⑾!」「咄⑿！行！吾去為遲！白發時下難久居⒀。」
【注釋】①顧:思,念。 ②悵:失意貌。 ③盎(àng昂):肚大口小的瓦罐。 ④架:晉樂所奏作「衍(háng杭)」,衣架。 ⑤這句是說男主人公決定再次出走。 ⑥舍中兒母:指主人公的妻子。 ⑦他家:別家。 ⑧哺:吃。糜:粥。 ⑨用:因。倉浪天:蒼天。倉浪,乃疊韻連綿字,青蒼色。 ⑩黃口兒:幼兒。這二句是妻子用天道、人情勸說丈夫安貧守法。 ⑾今非:是說今去鋌而走險不對。 ⑿咄(ō多):指丈夫因妻子一再勸阻而發出的埋怨聲。 ⒀這四句是說我要走了！我現在出門都已經晚了！我頭上的白發已不時地脫落,實難再在家久待了！

【賞析】
《東門行》屬相和歌瑟調曲。

本篇寫一個為貧窮所迫,鋌而走險的人。詩的前半寫主人公要去「為非」的原因,用六句。前二句寫他下了決心走出東門,詩中卻說「出東門,不顧歸」。「不顧歸」,是說原本下了決心,不打算來歸,但又不得不歸,因為心中畢竟有所顧念。所顧念的自然是妻子兒女。可以想像:主人公在東門外踟躕、扼腕,過了好一會,終於又腳步沉重地走回家來。然而,家中的景況,對於他來說,不啻當頭棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的兩句說,「來入門,悵欲悲」。現在他清醒地意識到:除了那一條路,別無他路可尋。心中悲酸,都系於一個「悵」字,這並非平常的悵然之嘆,而是一種絕望之感。擺在他面前的,是殘酷的現實:「盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。」無衣無食,這比出去干那樁事更可怕。要麼凍餒待斃,要麼拚作一腔熱血,同命運作最後的決斗。如取後者,尚存萬一生的希望,頂多犧牲個人(這早不在慮中),卻可能救活可憐的一家老小,若取前者,全家人只有死路一條。這是明擺著的事。這一段,通過主人公復雜心理活動的描敘,把主人公推向矛盾的頂點。詩中入情入理地寫出此君之所以走上這樣一條可怕的道路,乃是為貧窮所逼。詩的主題建立在這樣一個現實基礎之上,就不致使人產生倫理上的厭惡之感。這便是此詩的不可動搖的美學價值。

這六句在煉意上頗有獨到之處。一個本來安分的人怎樣走上那條危險之路,這是一個很復雜的過程。而詩人則緊緊抓住主人公幾度徘徊,歸而復出這一心理和行為的激烈矛盾,就寫出其中的必然性。又如「盎中」以下兩句。盎中無米,架上無衣,都是主人公眼見的事,可是,詩人卻將「視」字屬下句。這樣,在表現效果上就大不同。盎中無米,架上無衣,是悲感之所由發,也就是主人公之所以不得不去冒險的根本原因。這是全詩的關鍵所在。如說「視盎中無斗米儲」,就將本句與上句隔斷,從而使語勢陡然轉折,上句的「悲」字就失卻那種震撼心靈的力量。像詩中這樣將「視」下屬且加「還」字,就更加重了上句的意義:吃沒吃,穿沒穿,還有什麼活路呢？因而具有徵服讀者的不可辯駁的力量。

後半,「拔劍東門去」承上句而來,是主人公由猶豫、反復到下定最後的決心。主人公要出去做事,不一定非要作出一副劍拔弩張的架勢。但詩中這樣處理,卻異常真實地表現出主人公決絕而無反顧。以下妻子牽衣哭勸一段文字,是對主人公這不顧一切的行動的戲劇性烘托。妻子說,別人富貴我不羨慕,我甘願和你喝稀飯。這是自欺欺人的話。家中灶下連一粒米都沒有了。大約她也覺出自己的話沒有說服力,就又說,你看在老天爺的分上吧。這話當然也不會生出什麼效果。主人公早就不信老天爺了。她又讓他為兒女著想,豈知他正是為了兒女才這樣做的啊。妻子想到的是另一層:一旦事敗,觸犯「王法」,不但救不了一家老小,而且還會將他們投入更深的深淵。這句話對前面主人公的極度矛盾的心理作了注腳；同時前後照應,加深了本篇悲劇的內涵。主人公的行為不免飲鴆止渴,又勢在不得不飲。最後妻子無可奈何地說,「今時清,不可為非。」①主人公這樣回答他的妻子:「咄！行！我去為遲!」兩個單字句,一個四字句,短促有力,聲情畢肖地表現了主人公的決難回轉,他是就要去拚命了。「咄」在這里是急叱之聲,吆喝他的妻子走開,不要攔阻他。他說現在去已經為時太晚,並非指這次行動,而是說先前對自己的可悲處境尚不覺悟,對這世道尚缺少清醒的認識。「白發」一句,可能是漢代的俗語,意思大概如今天說的「誰知還能活幾天」。表明主人公把這罪惡的人生看穿了,而不是說人的年齡。

這篇詩雖然採取了雜言形式,但是由於用字簡練,句子長短相濟,讀來有頓挫流離之感。

樂府中有兩篇《東門行》歌辭,這里用的是本辭。另一篇為晉樂所奏,共四節,較本辭有所增衍。其中最顯眼的是,「今時清廉,難犯教言」之類的句子。這是站在封建統治者的立場,對黑暗的社會現實加以粉飾。盡管作了這樣的改動,基本思想內容還是不能改變,最後只好予以排斥。這篇民歌的遭遇,見諸《古今樂錄》所引王僧虔《技錄》的記載:「《東門行》歌古『東門』一篇,今不歌。」

② 東門行藝術手法賞析

1.通過語言和動作來表現人物性格。
2.語言樸素自然而又飽含感情，做到敘事與抒情相結合。
3.採用雜言的句式，形式比較自由

《東門行》描繪了一幅凄慘又壯麗的畫面。主人公走出家門，不想回家，可是妻子兒女又難以割捨。一進屋門，家徒四壁，生活無望，又拔劍出門，妻子生怕出事，一邊哭泣一邊勸阻，但主人公仍感到無路可走，終於揮衣而去。
詩的前半寫主人公要去「為非」的原因，用了六句。前二句寫他下了決心走出東門，詩中卻說「出東門，不顧歸」。「不顧歸」，是說原本下了決心，不打算來歸，但又不得不歸，因為心中畢竟有所顧念。所顧念的自然是妻子兒女。可以想像：主人公在東門外踟躕、扼腕，過了好一會，終於又腳步沉重地走回家來。然而，家中的景況，對於他來說，不啻當頭棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的兩句說，「來入門，悵欲悲」。現在他清醒地意識到：除了那一條路，別無他路可尋。心中悲酸，都系於一個「悵」字，這並非平常的悵然之嘆，而是一種絕望之感。擺在他面前的，是殘酷的現實：「盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。」無衣無食，這比出去干那樁事更可怕。要麼凍餒待斃，要麼拚作一腔熱血，同命運作最後的決斗。如取後者，尚存萬一生的希望，頂多犧牲個人，卻可能救活可憐的一家老小，若取前者，全家人只有死路一條。這是明擺著的事。這一段，通過主人公復雜心理活動的描敘，把主人公推向矛盾的頂點。詩中入情入理地寫出此君之所以走上這樣一條可怕的道路，乃是為貧窮所逼。詩的主題建立在這樣一個現實基礎之上，就不致使人產生倫理上的厭惡之感。這便是此詩的不可動搖的美學價值。
這六句在煉意上頗有獨到之處。一個本來安分的人怎樣走上那條危險之路，這是一個很復雜的過程。而詩人則緊緊抓住主人公幾度徘徊，歸而復出這一心理和行為的激烈矛盾，就寫出其中的必然性。又如「盎中」以下兩句。盎中無米，架上無衣，都是主人公眼見的事，可是，詩人卻將「視」字屬下句。這樣，在表現效果上就大不同。盎中無米，架上無衣，是悲感之所由發，也就是主人公之所以不得不去冒險的根本原因。這是全詩的關鍵所在。如說「視盎中無斗米儲」，就將本句與上句隔斷，從而使語勢陡然轉折，上句的「悲」字就失卻那種震撼心靈的力量。像詩中這樣將「視」下屬且加「還」字，就更加重了上句的意義：吃沒吃，穿沒穿，還有什麼活路呢？因而具有徵服讀者的不可辯駁的力量。
後半，「拔劍東門去」承上句而來，是主人公由猶豫、反復到下定最後的決心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副劍拔弩張的架勢。但詩中這樣處理，卻異常真實地表現出主人公決絕而無反顧。以下妻子牽衣哭勸一段文字，是對主人公這不顧一切的行動的戲劇性烘托。妻子說，別人富貴我不羨慕，我甘願和你喝稀飯。這是自欺欺人的話。家中灶下連一粒米都沒有了。大約她也覺出自己的話沒有說服力，就又說：你看在老天爺的分上吧。這話當然也不會生出什麼效果。主人公早就不信老天爺了。她又讓他為兒女著想，而他正是為了兒女才這樣做的啊。妻子想到的是另一層：一旦事敗，觸犯「王法」，不但救不了一家老小，而且還會將他們投入更深的深淵。這句話對前面主人公的極度矛盾的心理作了注腳；同時前後照應，加深了此詩悲劇的內涵。主人公的行為不免飲鴆止渴，又勢在不得不飲。最後妻子無可奈何地說，「今時清，不可為非。」（余冠英認為「今非」中似有脫文，應作「今時清，不可為非」）主人公這樣回答他的妻子：「咄！行！我去為遲！」兩個單字句，一個四字句，短促有力，聲情畢肖地表現了主人公的決難回轉，他是就要去拚命了。「咄」在這里是急叱之聲，吆喝他的妻子走開，不要攔阻他。他說現在去已經為時太晚，並非指這次行動，而是說先前對自己的可悲處境尚不覺悟，對這世道尚缺少清醒的認識。「白發」一句，可能是漢代的俗語，意思大概如今天說的「誰知還能活幾天」。表明主人公把這罪惡的人生看穿了，而不是說人的年齡。
這篇詩歌雖然採取了雜言形式，但是由於用字簡練，句子長短相濟，讀來有頓挫流離之感。
樂府中有兩篇《東門行》歌辭，這里用的是本辭。另一篇為晉樂所奏，共四節，較本辭有所增衍。其中最顯眼的是「今時清廉，難犯教言」之類的句子。這是站在封建統治者的立場，對黑暗的社會現實加以粉飾。盡管作了這樣的改動，基本思想內容還是不能改變，最後只好予以排斥。這篇民歌的遭遇，見諸《古今樂錄》所引王僧虔《技錄》的記載：「《東門行》歌古『東門』一篇，今不歌。

③ 東欄梨花 賞析

東欄來梨花

蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮源飛時花滿城 。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！

翻譯：

如雪偶般又輕又薄的梨花瓣煩刻間已飄飛滿地。這一剎那的景象使我們頓悟了人生，最美的時刻也就是開始領悟到人生凄然的時刻。

清明時節，草熏風暖，梨花如雪，已是募春繁華過眼即空，但是這一刻仍是一年當中最美的，人生能有幾度清明?

詩人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點，它不妖艷，也不輕狂的神態，又在「一株雪」里再次賦予梨花以神韻，並把詠梨花與自詠結合了起來。

其實，這「一株雪」不正是詩人自己的化身嗎？因為蘇軾一生正道直行，清廉潔白，坦盪如砥。

在詠梨花時，蘇軾用了「柳絮飛時花滿城」來加以襯托，你看梨花既不像「顛狂柳絮隨風去」，也不像「輕薄桃花逐水流」，其品格是何其高尚的；詩人還用了「人生看得幾清明」來加以側面烘托梨花之「清明」。

④ 東欄梨花賞析

《東欄梨花》是一首感傷的詩，詩人因為梨花盛開而感嘆時光的流逝。這首詩抒發了詩人感嘆春光易逝、人生短促的哀愁，也抒發了詩人淡看人生、從失意中得到解脫的思想，寄予了作者自己清正坦盪的風骨。
首句以「淡白」狀梨花，以深青狀柳葉，以柳青襯梨白，可謂是一青二白。梨花的淡白，柳的深青，這一對比，景色立刻就鮮活了，再加上第二句的動態描寫：滿城飛舞的柳絮，真是「春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面」，同時柳絮寫出梨花盛開的季節，春意之濃，春愁之深，更加烘托出來。
前兩句以一青二白，突出了梨花的特點。它不妖艷，也不輕狂的神態，又在第三句「一株雪」里再次賦予梨花以神韻，並把詠梨花與自詠結合了起來。其實，這「一株雪」正是詩人自己的化身。因為蘇軾一生正道直行，清廉潔白，坦盪如砥。 在詠梨花時，蘇軾用了「柳絮飛時花滿城」來加以襯托，梨花既不像「顛狂柳絮隨風去」，也不像「輕薄桃花逐水流」，其品格是何其高尚的。詩人還用了「人生看得幾清明」來加以側面烘托梨花之「清明」。「一株雪」和「幾清明」是對偶的寫法，一不是指有一株梨樹，而是指一株梨樹一個作者自己，後兩句意境如下：作者惆悵的站在東欄旁，梨樹上滿是白色的梨花，同時柳絮在飄，落在作者身上，作者也變成了「一株雪」，寫的是凄清惆悵的意境，最後一句，人生看得幾清明，人生能有幾次清明，這是補足前句「惆悵」的內容，更增添悲涼的氣氛。蘇軾的詩，一向以豪放著稱，像這樣悲涼的很是少見。
《東欄梨花》的最後兩句化用了唐代詩人杜牧的《初冬夜飲》「砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿」。杜牧的詩說的是物是人非的感慨，而蘇東坡的詩感慨的是人生的短促。

⑤ 大江東去浪淘盡盡李白賞析賞析

出自北宋詩人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了（liǎo），雄姿英（yīng)發。羽扇綸(guān)巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華（huā）發。人生如夢，一尊還酹（lèi)江月。
賞析

此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌雲健舉，包舉有力。將浩盪江流與千古人事並收筆下。
千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那麼一己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲於一時功名，不免過於迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事。"人道是"三字下得極有分寸。赤壁之戰的故地，爭議很大。一說在今湖北蒲圻縣境內，已改為赤壁市。但今湖北省內有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近。蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下議論。
"亂石"以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等動詞用得形象生動。"江山如畫"是寫景的總括之句。"一時多少豪傑"則又由景物過渡到人事。
蘇軾重點要寫的是"三國周郎"，故下闋便全從周郎引發。換頭五句寫赤壁戰爭。與周瑜的談笑論戰相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰爭也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的"千古風流人物"到"一時多少豪傑"再到"遙想公瑾當年"，視線不斷收束，最後聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風流的氣度。
不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱，因為諸葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國之時，這是儒將通常的裝束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復古《赤壁》雲："千載周公瑾，如其在目前。英風揮羽扇，烈火破樓船。"
蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的。"故國"兩句便由周郎轉到自己。周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。孔子曾說："四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯想到自己坎坷不遇，故有"多情應笑我"之句，語似輕淡，意卻沉鬱。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀後，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西"(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較後，雖然也看到了自己的政治功業無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發展規律和普遍命運，雙方其實也沒有什麼大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結句"人間如夢，一樽還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣："世事一場大夢，人生幾度秋涼。"消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。其同期所作的《赤壁賦》於此說得更為清晰明斷："惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也。"這種超然遠想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此迴避現實，蘇軾則以此超越現實。
黃州數年是蘇軾思想發生轉折的時期，也是他不斷走向成熟和睿智的時期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養護自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作於同一時期的數篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。
此詞自問世後，經歷了兩種截然不同的命運，譽之者如胡仔《苕溪漁隱叢話》稱其"語意高妙，真古今絕唱"。貶之者如俞文豹《吹劍續錄》所雲："東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：'我詞比柳七何如?'對曰：'柳郎中詞，只好合十七八女孩兒，執紅牙板，歌'楊柳岸曉風殘月'。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱'大江東去'。公為之絕倒。"幕士的言論表面上是從演唱風格上區分了柳、蘇二家詞風的不同，但暗含有對蘇詞悖離傳統詞風的揶揄。清代更有人認為此詞"平仄句調都不合格"(丁紹儀《聽秋聲館詞話》)，朱彝尊《詞綜》並詳加辯證，亦可謂吹毛求疵者。
《念奴嬌》是蘇軾貶官黃州後的作品。蘇軾21歲中進士，30歲以前絕大部分時間過著書房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風浪，幾上幾下。43歲（元豐二年）時因作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄後貶官為黃州團練副使。這是個閑職，他在舊城營地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長了他逃避現實和懷才不遇的思想情緒，但由於他豁達的胸懷，在祖國雄偉的江山和歷史風雲人物的激發下，借景抒情，寫下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表。
《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，並懷古傷己，以自身感慨作結。 作者弔古傷懷，想古代豪傑，借古傳頌之英雄業績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業，壯志難酬，詞作抒發了他內心憂憤的情懷。
上闕詠赤壁，著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進來，表達了對英雄的嚮往之情。假借「人道是」以引出所詠的人物。「亂」「穿」「驚」「拍」「卷」等詞語的運用，精妙獨到地勾畫了古戰場的險要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰中的英雄人物渲染了環境氣氛。
下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨。寫「小喬」在於烘托周瑜才華橫溢、意氣風發，突出人物的風姿，中間描寫周瑜的戰功意在反襯自己的年老無為。「多情」後幾句雖表達了傷感之情，但這種感情其實正是詞人不甘沉淪，積極進取，奮發向上的表現，仍不失英雄豪邁本色。
用豪壯的情調書寫胸中塊壘。
詩人是個曠達之人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他這種復雜心情的集中反映，詞中雖然書寫失意，然而格調是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調首先表現在對赤壁景物的描寫上。長江的非凡氣象，古戰場的險要形勢都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業無不讓人艷羨。

⑥ 沈陽北站到遼大東門鑒賞歐洲B座怎麼坐車

公交線復路：地鐵2號線 → 205路，全程約制4.3公里

1、從沈陽北站乘坐地鐵2號線,經過2站, 到達中醫葯大學站

2、步行約500米,到達遼寧中醫站

3、乘坐205路,經過2站, 到達遼寧大學站

4、步行約100米,到達遼大崇山校區

⑦ 《東南》李商隱 賞析

【注釋】

①這首詩作於開成三年(838)涇州。京師在涇州東南。

②日中烏:傳說日中有三足烏。

③羲和:神話中為日駕車的御者。

④棠樹:程夢星雲，疑是「桑樹」之訛。

⑤古樂府《陌上桑》:「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅。」此以羅敷比其妻王氏。

【作者介紹】

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。更多古詩欣賞文章敬請關注「習古堂國學網」的王維的詩全集欄目。(http://www.xigutang.com)

據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

【繁體對照】

卷541_39 【東南】李商隱

東南壹望日中烏，欲逐羲和去得無。

且向秦樓棠樹下，每朝先覓照羅敷。

⑧ 《東門行》有關賞析

《東門行》屬於樂府詩的《相和歌辭·瑟調曲》。
詩
中一開頭便寫主人公出了東門，再也不回來了。還是事件發展的最後結局。在寫法上屬倒敘的方法。下面接著就回過頭來交代他為什麼要出走。首先寫他進入自己的
家門，迎接他的不是歡樂、幸福的生活，而是「悵欲悲」，這是因為家中「盎中無斗米」，「架上無懸衣」連維持最起碼的生活水準都不可能。在這種無望的絕境
中，消極只有待斃，拔劍而去、拔劍而起才有生路。所以走險拔劍而去。他不是去追求富貴，而是去追求生路。《東門行》在這里深刻地揭示了人民被迫「犯上作
亂」的社會根源。
接下來寫他在出門前妻子對他的勸阻與哀求。從妻子的話里可以知道她是一位能吃苦耐勞，
安分守已的賢妻良母，她不奢求富貴，只要有碗稀粥喝就足夠了。她勸丈夫不要去做那「傷天害理」的事，勸他為孩子著想，不要連累了兒女，但是她這樣的苦苦哀
告，並沒有動搖丈夫出走的決心。丈夫也並不是不理解妻子的一片苦
心。割棄妻兒，置身於生死未卜的境地，對他來說並不是一件輕而易舉的事，這是他在經過較長時間痛苦的思想斗爭後，在萬般無奈的情況下，才下定的最後決心，選擇的僅有的一條生路。「咄！行！」 二宇，維妙維肖地勾勒出他拔劍而去時的堅毅神態。這首詩從一開頭就抓住了讀者的心，使人不禁一看開頭就想知道為什麼他一定要「出東門」。詩篇運用多種的表現方法，既有言談舉止的描寫，又有復雜心理的揭示，還有簡短有力的對話，從而既掲示了人民反抗的正義性，又揭示了官逼民反、民不得不反的必然性。

⑨ 東欄梨花 蘇軾 賞析

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

梨花淡白如雪，滿城柳絮紛飛，柳葉已經深青，春天遠去，已是清明時節。我在自家門口東邊的欄桿，因為一樹如雪的梨花而惆悵，繁華轉眼即空。人生能有幾度清明，來欣賞如此美景?詩人在這時候頓悟了人生，這一剎那的景象，這人生的短促，是如此美麗而悲哀，空靈而惆悵。

《東欄梨花》是蘇東坡《和孔密州五絕》中的第三首。北宋熙寧九年冬天，公元1076年，蘇東坡離開密州，就是今日的山東濰坊諸城；接任蘇東坡密州知府職位的是孔宗翰，所以稱為孔密州。第二年春天，蘇東坡到徐州赴任，寫了五首絕句給孔宗翰。

寫《東欄梨花》的時候，蘇東坡已經四十一歲，經歷了眾多的家庭變故，母親、妻子、父親相繼永遠離開他。在政治上，因為王安石變法而引起的新舊黨爭，蘇東坡離開朝廷，帶著淡淡的憂愁，在地方為官。

《東欄梨花》是一首感傷的詩，詩人因為梨花盛開而感嘆時光的流逝。這首詩抒發了詩人感嘆春光易逝、人生短促的哀愁；也抒發了詩人淡看人生、從失意中得到解脫的思想。

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。梨花淡白如雪，滿城柳絮紛飛，柳葉已經深青，春天遠去，已是清明時節。梨花的淡白，柳樹的深青，這一對比，景色立刻就鮮活了，再加上滿城飛舞的柳絮，春意之濃，春愁之深，更加烘托出詩人之後見梨花的「惆悵」。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。我在自家門口東邊的欄桿，因為一樹如雪的梨花而惆悵，繁華轉眼即空。人生能有幾度清明，來欣賞如此美景?詩人在這時候頓悟了人生，這一剎那的景象，這人生的短促，是如此美麗而悲哀，空靈而惆悵。

其實，《東欄梨花》的最後兩句化用了唐代詩人杜牧的《初冬夜飲》「砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿」。在初冬的晚上，詩人一人在飲酒，梨花如雪一般紛紛落下，但是明年又是誰在這里憑著欄桿喝酒呢？杜牧的詩說的是物是人非的感慨，而蘇東坡的詩感慨的是人生的短促。

蘇東坡的七言絕句，在宋朝詩壇堪稱獨步。蘇東坡的七絕純粹是性情的流露、天才的橫溢，不假修飾，不用典故，幾乎全是白話的作品，是蘇軾這位偉大的詩人、偉岸的心靈在閑暇時偶發的對人生的觀照。有的如晶瑩渾圓的明珠，有的如清晨，有的如朝露，有的如兒童的嬉笑，另後世百讀而不厭。《東欄梨花》就是其中最有名的一首。

根據宋代人的記載，蘇門四學士之一的張耒非常喜歡蘇東坡的《東欄梨花》，每次誦讀一遍就要擊節嘆賞。而南宋詩人陸游也非常喜歡《東欄梨花》，陸游說蘇東