擊鼓名句

Ⅰ 詩經《擊鼓》的名句到底是描寫愛情還是戰士間的感情

執子之手，與子偕老。
通讀全詩，是寫長期在外征戰的人對家中愛人的思念。「執子之手，與子偕老。」是這一對愛人的誓言，也是美好的憧憬。但是這一首詩中卻成了一種遺憾。
於嗟闊兮，不我活兮。 長嘆一聲如此遙遠，不讓我們相聚。
於嗟洵兮，不我信兮。 長嘆一聲如此孤獨，不讓我們實現諾言。
戰爭將這一對戀人美好的生活夢想撕成了碎片，何其悲矣。讓我們彷彿看到了夕陽下狼煙將息的戰場上，那位戰士望著家鄉方向的眼神…………
己之拙見，望有幫助。

Ⅱ 文言文式的八字愛情名句有哪些

①青青子衿，悠悠我心。《短歌行》

②死生契闊，與子成說。《專擊鼓》

③執屬子之手，與子偕老。《擊鼓》

④窈窕淑女，君子好逑。《關雎》

Ⅲ 「執子之手，與子偕老」最初是指誰的關系

這句話原本是戰士之間關系。

意思是：讓我握住你的手，同生共死上戰場。

出自《國風·邶風·擊鼓》，原文為：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

譯文：

戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。

跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衛國，致使我心憂忡忡。

何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。

一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。

可嘆相距太遙遠，沒有緣分重相見。可嘆分別太長久，無法堅定守誓言。

(3)擊鼓名句擴展閱讀

創作背景：

關於這首詩的背景有幾種不同的說法。但是不管是哪種背景，可以肯定的是：此詩反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。

此詩出自《詩經》。《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。其內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

思想主題及賞析：

這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。

全詩共五章，每章四句。前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。

詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。

這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。

Ⅳ 求《詩經·邶風·擊鼓》中的名句、作者簡介、整首詩的賞析

詩經·邶風·擊鼓》賞析

《詩經·邶風·擊鼓》譯注

『咀華廬』整理

題解： 衛國兵士，遠戍陳宋，久役不得歸，懷念妻子，回憶臨行與妻子訣別之詞。
原 文 譯 文 注 釋
擊鼓其鏜1，
踴躍用兵2。
土國城漕3，
我獨南行。

從孫子仲4，
平陳與宋5。
不我以歸6，
憂心有忡7。

爰居爰處8？
爰喪其馬？
於以求之9？
於林之下。

死生契闊10，
與子成說11。
執子之手，
與子偕老。

於嗟闊兮12，
不我活兮13。
於嗟洵兮14，
不我信兮15。 敲鼓聲音響鏜鏜，
鼓舞士兵上戰場。
人留國內築漕城，
唯獨我卻奔南方。

跟從將軍孫子仲，
要去調停陳和宋。
長期不許我回家，
使人愁苦心忡忡。

安營紮寨有了家，
系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找?
原來馬在樹林下。

「無論聚散與死活」，
我曾發誓對你說。
拉著你手緊緊握，
「白頭到老與你過」。

嘆息與你久離別，
再難與你來會面。
嘆息相隔太遙遠，
不能實現那誓約。 1.鏜(tánɡ堂):鼓聲。其鏜,即"鏜鏜"。
2.踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。兵:武器,刀槍之類。
3.土國:或役土功於國。漕:地名。

4.孫子仲:衛國大夫。
5.平:和也,和二國之好。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋:諸侯國名。
6.不我以歸:即不以我歸。
7.有忡:忡忡。

8.爰(yuán元):本發聲詞,猶言"於是"。喪:喪失,此處言跑失。爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
9.於以:於何。

10.契闊:聚散。契,合；闊,離。
11.成說:成言也猶言誓約。

12.於嗟:即"吁嗟",猶言今之哎喲。
13.活:借為"佸",相會。
14.洵:遠。
15.信:一說古伸字,志不得伸。一說誓約有信。

【賞析】
《毛詩序》雲：「《擊鼓》，怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。」鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恆《詩經通論》以為「與經不合者六」，此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」之事，在衛穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。

第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言「土國城漕」者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：「衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。」文公營楚丘，這就是詩所謂「土國」，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰「城漕」。「土國城漕」雖然也是勞役，猶在國境以內，現在南行救陳，其艱苦就更甚了。

第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶系馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：「有不還者，有亡其馬者。」把「爰」解釋為「或」，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

第四章「死生契闊」，毛傳以「契閥」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應該是：
執子之手，與子成說；「死生契闊，與子偕老。」
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」葉韻，「手」與「老」葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。

第五章「於嗟闊兮」的「闊」，就是上章「契闊」的「闊」。「不我活兮」的「活」，應該是上章「契闊」的「契」。所以「活」是「佸」的假借，「佸，會也。」「於嗟洵兮」的「洵」，應該是「遠」的假借，所以指的是「契闊」的「闊」。「不我信兮」的「信」，應該是「信誓旦旦」的「信誓」，承上章「成說」而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

詩凡五章，前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴。後兩章轉到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰之悲，無以復加。

Ⅳ 出自詩經的千古名句

1、嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。

2、及而攜老，老使我怨。

3、我生之初，尚無為，我生之後，逢此百罹。

4、知子之來之，雜佩以贈之。

5、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在這里，你在天涯的那端。

6、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

7、邂逅相遇，適我願兮。邂逅相遇，與子偕臧。

8、不愧於人，不畏於天。

9、願言恩伯，甘心首疾。

10、知我如此，不如無生。

11、巧言如簧，顏之厚矣。

12、願一日，有女同車，顏如舜華。

13、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。

14、高山仰止，景行行止。

15、青春是你的衣領，悠悠的是我的心境。

16、我行其野，芃芃其麥。

17、將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞；豈敢愛之，畏我父母。

18、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

19、林有樸樕，野有死鹿。

20、有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。

21、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

22、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

23、有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

24、它山之石，可以攻玉。

25、子之清揚，揚且之顏也。

26、言笑晏晏，信誓旦旦。

27、如月之恆，如日之升。

28、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？

29、有匪君子，終不可諼兮。

30、女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德。

31、桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

32、鳶飛戾天，魚躍於淵。

33、所謂伊人，在水之湄。

34、窈窕淑女，寤寐求之。

35、靡不有初，鮮克有終。

36、鴻雁於飛，肅肅其羽。