紅樓夢79回賞析

⑴ 紅樓夢賞析 第七十回

第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘雲偶填柳絮詞
要點：從柳絮詞看紅樓裙釵們的命運
    千紅一哭，萬艷同悲，是《紅樓夢》的主旨。專制社會中被壓在第10層的女人，（魯迅語），在末世來臨之時，命途多舛，其愛情婚姻多是一場悲劇。這一回中的林黛玉的《桃花詩》，對著自己的悲劇性命運，一片無可奈何的傷感，是《葬花詞》的延伸和補充；幾個女人的「柳絮詞」，可以看作是：用女人特有的第六感覺，在對自己渺茫的、悲劇性的命運前途，作無可奈何的吶喊與掙扎。
    賈寶玉讀了林黛玉的「桃花詩」，痴痴獃獃，竟要流下淚來。我們若用尊重女人，同情她們的不幸命運的視角來讀她們的這幾首詞，也是會發痴流淚的。
    書中的柳絮，和桃花一樣，都是女人命運的象徵。柳絮，意味著春光將去，意味著人生的命運飄浮無定，意味著美好東西的即將滅亡。這幾首「柳絮詞」，都是填詞人的命運，可以看作是愛情悲劇的絕唱。你聽：
史湘雲在《如夢令》中，面對著芳香的殘吐著的柳絮，無可奈何地嘆息：「且住！且住！莫使春光別去！」請你停留下來吧！美麗的春光景色，不要離開我呀！——讀得心裡痛，使人聯想到德國大詩人歌德的《浮士德》，當浮士德用了一生的精力剛剛追求得美時，他面對眼前的美景大呼：「美啊，請你停留一下吧！」旋即倒地而死。
    賈探春算得是個女中強人，她曾立志改革，企圖挽救即將毀滅的賈府；但卻枉費盡心機，以徹底失敗告終。眼看柳絮紛飛，春光將逝，她這個女強人也只好無可奈何地嘆息「也難綰系也難羈，一任東西南北各分離！」人力是無法挽救大廈傾倒的趨勢的，聽憑命運的擺布吧！——多麼沉痛的嘆息啊！
    李紈是以正統的婦道來忍受和抗拒命運的人，也不算是一個弱者。面對著春光別去，她說：「鶯愁蝶倦晚芳時，總是明春再見隔年期。」等待吧，春去了是夏，夏去了是秋，秋去了是冬，冬天來了，春天也就不遠了。——李紈的自身雖然是一種毀滅，但她還有兒子賈蘭啊，把希望寄託在兒子吧！這聽起來好像是一派樂觀，實際上也是一種無可奈何的期盼。
林黛玉的聲音當然只是哭：美麗的春景就要消逝了，一切都是空：我的美貌，我的才能，我的詩，我的愛！去吧！去吧！寄人籬下，誰來護你！——這就是林黛玉對自己不幸命運的嘆息與哭泣！
    賈寶琴在紅樓眾裙釵中算是較幸運的，有人說她是「獨占花中第一魁」；你看她在那白雪皚皚，四麵粉妝銀砌的琉璃世界中，身著紅鳧靨裘，好不出眾。其實，她與所有紅樓女子一樣，生存的環境同是在冰天雪之中，悲劇於她是同等的。所以她會唱出「江南江北一般同」的敗喪調子來。
    最後，讓我們來聽一聽薛寶釵的聲音。她似乎是與眾不同的。你們諸人唱的是悲觀低調，我卻要唱樂觀高昂之調：「萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分；韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青雲。」面對坎坷命運，她要尋求庇護者，要用「咬定青山不放鬆」的頑強奮斗意志，不達高峰，誓不罷休。
    然而，細細品聽她的音調，高昂之中依然潛藏著一種勉強與無奈。所謂「好風頻借力」，還是要依賴於他人的力量啊！所謂「幾曾隨逝水，豈必委芳塵」，實際上是說，等待著飄渺無定柳絮的前途，終究是「逝水」與「芳塵」啊！所以，正當眾人贊美寶釵「這首為尊」之時，那窗外上空掙扎著飛上青雲的一隻大風箏，突然從半空掉了下來。悲劇的命運，是空虛的高調難以挽回的。
    等待她們的路只有一條：埋香冢
    忽然想到美國女作家瑪格麗特的小說《飄》（《gone with the wind》）。這小說也是寫女人的命運的；內容不說，這名字叫「飄」——電影的最初譯名為「隨風而去」；真妙啊。在這個個人難以掌握自己命運的世界上，人的命運，尤其是女人的命運，用「飄」這個名字來加以概括，是最恰當不過的了。「人生寄一世，奄忽若飄塵」**。《紅樓夢》這一回中的「柳絮詞」，
    也就是這個寓意吧。
   **《古詩十九首》之四

⑵ 紅樓夢78-80回綜述

《紅樓夢》第78-80回內容分述如下：
●第七十八回
老學士閑征危詞 痴公子杜撰芙蓉誄
芳官等去後，王夫人去賈母處省晨，見賈母喜歡，回明晴雯之事，賈母說諸丫頭模樣爽利言談針線不及晴雯。王夫人說晴雯不大沉重，美妾也要性情和順舉止沉重的才行，故選中襲人。
寶玉回來，說這次去會客作詩不但未丟丑，還得了許多東西。寶玉從小丫頭口中得晴雯已死。
寶玉見園中去了司棋等五個，又去了寶釵一處……大觀園不久要散，悲痛不已，只想與黛玉、襲人可能會同死同歸。寶玉作《芙蓉女兒誄》祭睛雯。
●第七十九回
薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼
黛玉贊祭文可與曹娥碑並傳，寶玉請黛玉改削。寶玉改「紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命」為「茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命」，黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不露出。
賈赦把迎春許與孫紹祖，賈政相勸不聽，賈母亦不多管。寶玉因世界上又少了五個清凈女兒（陪嫁丫頭四個）而感慨作詩。香菱告訴寶玉薛蟠要娶桂花夏家的夏金桂，寶玉冷笑，為香菱耽心慮後，香菱反不悅而別。寶玉因抄檢大觀園以來種種羞辱驚悲凄之所致，兼以風寒外感，故釀成一疾，卧床不起。
香菱盼金桂過門，夏女外具花柳之姿，內秉風雷之性。
夏金桂見婆婆良善，制服了薛蟠。
●第八十回
美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方
夏金桂改「香菱」為「秋菱」。
金桂抻用寶蟾和薛蟠攆去香菱，香菱隨寶釵，並釀成干血之症。金桂又作踐寶蟾。薛蟠悔恨不該娶了這攪家星。
寶玉奉賈母之命往天齊廟還願燒香。寶玉把李貴等打發出去了，只留茗煙。向王道士打問有貼女人的妒病的方子沒有。王道士胡謅療妒湯。
迎春向王夫人訴說孫始祖不堪，王夫人歸之天命。迎春哭道：「我不信我的命就這么不好！從小兒沒了娘，幸而在嬸子這邊過幾年心凈日子，如今偏又是這么個結果！」晚歇舊館紫菱洲，後懼孫紹祖之惡而被接走。

紅樓夢（清代曹雪芹著章回體小說）
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，後四十回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。
《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
《紅樓夢》以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。尤其「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。

作者簡介
曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽（一說遼陽），生於南京，約十四歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

⑶ 紅樓夢79,80回內容梗概,要詳細的！！

第七十九回 薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼：

黛玉贊祭文可與曹娥碑並傳，寶玉請黛玉改削。寶玉改「紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命」為「茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命」，黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不露出。

香菱告訴寶玉薛蟠要娶桂花夏家的夏金桂，寶玉冷笑，為香菱耽心慮後，香菱反不悅而別。寶玉因抄檢大觀園以來種種羞辱驚悲凄之所致，兼以風寒外感，故釀成一疾，卧床不起。 香菱盼金桂過門，夏女外具花柳之姿，內秉風雷之性。 夏金桂見婆婆良善，制服了薛蟠。

第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方：

迎春向王夫人訴說孫始祖不堪，王夫人歸之天命。迎春哭道：「我不信我的命就這么不好！從小兒沒了娘，幸而在嬸子這邊過幾年心凈日子，如今偏又是這么個結果！」晚歇舊館紫菱洲，後懼孫紹祖之惡而被接走。

(3)紅樓夢79回賞析擴展閱讀：

《紅樓夢》開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧補天之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經過此地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受石之託，抄寫下來傳世。輾轉傳到曹雪芹手中，經他批閱十載、增刪五次而成書。

《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。

《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

《紅樓夢》語言成熟優美。其特點是簡潔而純凈，准確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者彷彿身臨其境。

⑷ 《紅樓夢》第七十八回寫作手法賞析。

老學士閑征詞 痴公子杜撰芙蓉誄
蒙回前總批：「文有賓主，不可誤。此文以《芙蓉誄》為主，以《姽嫿詞》為賓，以寶玉古詩（左言右奇）為主，以賈蘭賈環詩絕為賓。文有賓中賓，不可誤。以清客作序為賓，以寶玉出遊作詩為賓中賓。由虛入實，可歌可詠。」（這是暗示寶玉作了《姽嫿詞》後，具有寫《芙蓉誄》的能力，消除讀者對寶玉詩才的懷疑。）

《紅樓夢》小說第七十八回『老學士閑征姽嫿詞』中的姽嫿將軍林四娘，與傳說中的林四娘對照，雖然都是作為巾幗英雄來歌頌，但明顯又是兩個不同的版本。 有人認為《姽嫿詞》是一節激烈的反清文字，由於《李姑墓誌銘》碑石在山東出土，事實是林四娘及許多恆王府宮女們應死於清初兩次籍沒恆王府時，死因是集體自殺。由此可知，《石頭記》中關於《姽嫿詞》林四娘的故事是作者虛構的，變宮女們的集體自殺為與清軍戰斗而死，更具有積極意義。曹雪芹將這個故事發生的時間上推到明末清軍以流寇方式燒殺虜掠中原時，一是為了使人們誤認為「流寇」是指李自成率領的農民義軍，用以掩蓋這一故事的反清性質；再一就是便於辱罵清軍為流賊余黨；作者不合理地提出黃巾、赤眉，其意圖是借「黃」與「赤」以點出清軍的八旗旗色來。姽嫿將軍當是鬼話將軍的諧音，說明這個故事不過是鬼話而已。《姽嫿詞》的故事發生於山東青州，青州以產紅絲硯著稱，古人又常稱硯為石，曹雪芹遂以石頭暗指紅絲硯，再以紅絲硯點出青州，最後以青州點出《姽嫿詞》的故事。姽嫿詞譯文：「恆王愛好武功又喜歡美女，經常教習宮女美女騎馬射箭，美女的穠歌艷武引不起他歡心，只有列陣尚武才使他高興異常，眼前一派太平景象不是戰雲征塵，女將嬌美身影渾映在紅燈里，噪雜的聲音里帶出陣陣香氣，嬌弱身子很難把刀槍長矛舉起，丁香般扣結配著芙蓉色的絲絛，那絲帶不配明珠而系向寶刀，操渲完畢已是夜深人靜心神疲，汗水和著胭脂玷污了手帕，第二年山東又起流寇，強悍如狼似虎氣勢像蜂擁，恆王率兵征剿想一舉全殲，卻一戰再戰都不成功，腥風血雨吹倒田裡莊稼，白日映照下的虎帳人去一空，青山沉寂溪流鳴咽，預示著恆王戰死疆土時，雨水抹著屍骨鮮血浸透荒草，黃昏冷月下鬼魂在把屍體找，朝廷里眾多將士圖身自保，眼睜睜看著青州朝夕不保，誰料到忠義之士出自閨閣，憤起赴難的是恆王中意的女人，恆王得意的女人數誰最行，只有那嫻靜英武的將軍林四娘，她發出號令指揮姖妾女將，濃妝艷麗的宮女都奔向戰場，綉鞍上有淚痕斑斑是春怨濃重，披掛的鐵甲寂靜無聲寒冷襲人，戰場上勝敗醒來難以預料，海誓山盟不顧生死為報答恆王，賊寇的聲勢浩大不可抵擋，柳折花殘一般女將把鮮血淌，戰馬踐踏骨髓胭脂似發出余香，魂魄依附城部家鄉已經永隔，星夜賓士把消息報送京城，誰家不為兒女陣亡悲傷欲絕，天子為青州失守而驚惶失措，文臣武將卻都垂頭不敢聲張，文武百官憑什麼掌握朝廷大權，反不如忠女流林四娘，我為四娘的生平事跡怨嘆不已，長歌難盡人意似在胸中激盪。」
寶玉的《姽嫿詞》中『紛紛將士只保身』（可恨），『天子驚慌恨失守，此時文武皆垂首』（可羞）。這個悲劇的責任應歸於驚慌的天子、垂首的文武這樣一批特殊的男人群體。《紅樓夢》中的姽嫿將軍，則是作者的巾幗英雄形象。這種女中豪傑。作為故事情節，加在金陵十二釵中的哪位身上，似乎都不合適，代表了敢於反抗的女性形象。作者在寫《金陵十二釵》時，隱寫一些自己的寓意，是完全可能的。何況林、謝二人雖隔千餘年，情節還是相似的。作者具有如此理念已經是很超前的了，沒有這種不同於世俗的理念、才智和一生不懈的探索、積累、反思，不可能寫出《紅樓夢》這樣富含哲理、情理俱備的文化小說。《紅樓夢》前八十回作者已經指出，歷史上的『林四娘現象』雖然可歌可泣，但在作者看來，畢竟是不該發生的可悲故事；之所以發生，其根本原因在於天子、文武的男人群體的作為不力。《紅樓夢》一書的深刻性在於揭露了任何社會都可能出現的社會弊端；提出了超越世俗的新思維或理念，無疑具有社會歷史文化的進步意義。晴雯死後，寶玉要了解晴雯死前的情況，一個伶俐的小丫頭說：晴雯不是死，天上少了一位花神，玉皇敕命晴雯去司主。寶玉忙道：「你不識字看書，所以不知道。這原是有的，不但花有一個神，一樣花有一位神之外還有總花神。但他不知是作總花神去了，還是單管一樣花的神？」這丫頭聽了，一時謅不出來。恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。這丫頭便見景生情，忙答道：「我也曾問他是管什麼花的神，告訴我們日後也好供養的。他說：『天機不可泄漏。你既這樣虔誠，我只告訴你，你只可告訴寶玉一人。除他之外若泄了天機，五雷就來轟頂的。』他就告訴我說，他就是專管這芙蓉花的。」寶玉聽了這話，不但不為怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：「此花也須得這樣一個人去司掌。我就料定他那樣的人必有一番事業做的。雖然超出苦海，從此不能相見，也免不得傷感思念。」因又想：「雖然臨終未見，如今且去靈前一拜，也算盡這五六年的情常。」庚辰雙行夾批：「好奇之至！古來皆說「閻王註定三更死，誰敢留人至五更」之語，今忽藉此小女兒一篇無稽之談，反成無人敢翻之案，且又寓意調侃，罵盡世態。豈非……之至文章耶？寄語觀者：至此一浮一大白者，以後不必看書也。」這是寶玉悲痛之餘的自我安慰與祝福；其寓意是社會黑暗腐朽，蒼天有眼，派神仙讓晴雯做一個芙蓉花的花神，黛玉做一個總花神，讓詩意之花在天上永恆開放。
寶玉看到蘅蕪苑中寂靜無人，房內搬的空空落落的，不覺大驚。怔了半天，因看著那院中的香藤異蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄涼了一般，更又添了傷感。雖然父親叫他去作了一首「姽嫿詞」，但寶玉一心凄楚，回至園中，猛然見池上芙蓉，想其晴雯作了芙蓉之神，不覺又喜歡起來，乃看著芙蓉嗟嘆了一會。忽又想起死後並未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭。於是，寶玉寫了一大篇沉哀至痛的祭文，叫《芙蓉女兒誄》。研究者都認為，名義上是誄晴雯，實際上是誄黛玉。《芙蓉誄》中有兩句寫的是：「自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒薄命。」寶玉剛誦讀完誄文，轉身要走，不料山石後面出來一人，說：「且請留步。」跟寶玉的小丫鬟大叫，說：「不好，有鬼！晴雯真來顯魂了！」來者原來是林黛玉。黛玉稱贊祭文寫的好，說：「好新奇的祭文！可與曹娥碑並傳了。」又說：原稿在哪裡？倒要細細一讀。長篇大論，不知說的是什麼，只聽見中間兩句，什麼「紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命。」這一聯意思卻好，只是「紅綃帳里」未免熟濫些。放著現成真事，為什麼不用？寶玉忙問：「什麼現成的真事？」 黛玉笑道：「咱們如今都系霞影紗糊的窗格，何不說『茜紗窗下，公子多情』呢？」寶玉聽了，不禁跌足笑道：「好極，是極！到底是你想的出，說的出。可知天下古今現成的好景妙事盡多，只是愚人蠢子說不出想不出罷了。但只一件，雖然這一改新妙之極，但你居此則可，在我實不敢當。」說著，又接連說了一二十句「不敢」。黛玉笑道：「何妨我的窗即可為你之窗，何必分晰得如此生疏。古人異姓陌路，尚同肥馬，衣輕裘，敝之而無憾，何況咱們。」寶玉笑道：「論交之道，不在肥馬輕裘，即黃金白璧，亦不當錙銖較量。倒是這唐突閨閣，萬萬使不得的。如今我越性將『公子』『女兒』改去，竟算是你誄他的倒妙。況且素日你又待他甚厚，故今寧可棄此一篇大文，萬不可棄此『茜紗』新句。竟莫若改作『茜紗窗下，小姐多情；黃土壟中，丫鬟薄命。』如此一改，雖於我無涉，我也是愜懷的。」黛玉笑道：「他又不是我的丫頭，何用作此語。況且小姐丫鬟也不典雅，等我的紫鵑死了，我再如此說，還不算遲。」寶玉聽了，忙笑道：「這是何苦，又咒他！」黛玉笑道：「是你要咒的，並不是我說的。」寶玉道：「我又有了，這一改可妥當了。莫若說『茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命。』」黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，反連忙含笑點頭稱妙。作者以此暗示誄晴雯，更誄黛玉。靖藏本七十九回脂批：「又當知雖誄晴雯而實誄黛玉也。」
《芙蓉女兒誄》，誄，作為一種文體，是表彰逝者才德言行等等的哀辭。誄的起源甚古，不過，按上古禮制，只用於以上誄下，尊者、長者用以誄臣下、後輩。《禮記·曾子問》：「賤不誄貴，幼不誄長，禮也。」鄭注說：「誄，累也，累列生時行跡。」但到了兩漢以後，就沒有這種規定了。相傳司馬相如死，卓文君誄之。又《昭明文選》收潘岳、謝庄等人的幾篇誄，也都不是上以誄下。賈寶玉誄晴雯，倒是符合古制。這篇《芙蓉女兒誄》，對於賈寶玉來說，與其說是表彰才行，寄託哀思，還不如說是抒發憤慨。雖然他還不能自覺地認識到，晴雯的抱屈而死真正的兇手是誰，但是在這一嚴酷的事實中，他所親近的幾個人各演什麼角色，都落在他的眼裡。至少他意識到大觀園並非女兒永久的樂土，更不是他本人永久的世外桃源。馬鳳程認為，賈寶玉為哀悼晴雯而撰寫的《芙蓉女兒誄》，是一篇纏綿悱惻、絢麗多採的文字。這篇誄文共一千三百餘字，是寶玉詩作中最長的一篇。從體裁、文字和表現手法看，這篇誄文明顯地受了《離騷》的影響。誄文中所表現的悲憤之情，與《離騷》也有相通之處。如果說，《芙蓉女兒誄》就是寶玉寫的《離騷》，也是有理由的。當然，從《莢蓉女兒誄》中還可以看到其它方面的影響，例如莊子；不過比較起來，《離騷》的影響還是主要的。下面，我們試從體裁、文字和表現手法上將《芙蓉女兒誄》同《離騷》作一個對比，考察一下它們之間的異同。通過比較和分析，也許有助於我們進一步認識寶玉這個人物的思想性格特點。《芙蓉女兒誄》是一篇兼用騷體和駢體寫的祭文。這種體裁既有《離騷》的某些特點，又有自己的風格和創造。如果按體裁來劃分，那麼《芙蓉女兒誄》大致可以分為三個部分(序言部分不計在內)。第一部分從「竊思女兒自臨濁世」起，到「特不揣鄙俗之詞，有污慧聽」止，內容主要是概述晴雯的身世、遭遇和悲慘結局，追述往日與晴雯共同生活的某些片斷。這部分主要用駢體。第二部分從「乃歌而招之日」起，到「來兮止兮，君其來耶」止，內容主要是描繪晴雯在天界的情景，想像中的晴雯乘玉虯、御鸞鳳、騎箕尾在天空中遨遊、雲神、月神、風神是她的陪伴或待從，晴雯儼然成為一位衣著璀璨、神采飄逸的仙子。這部分用騷體。第三部分從「若夫鴻蒙而居」起，到「誌哀兮是禱，成禮兮期祥」止，內容主要是寫眾女神迎迓晴雯，晴雯彷彿在天樂聲中就位。這部分仍用駢體，是全文的尾聲。
《芙蓉女兒誄》將騷體和駢體鎔鑄在一篇祭文中，形成了一種獨特的形式。它通過這兩種體裁的交替使用，又敘事又抒情，既寫了人間現實生活，又描繪了幻想中的天界景象，這種風格和布局頗類似《離騷》。《離騷》一開始，詩人就敘述了自己的世系、祖考、生辰和命名，接著敘述了自己的才能、德行，之後又寫了自己在政治上的遭遇和失意，在敘事的基礎上，詩人幻想自己駕龍、御風、乘風上天，從而展開了神奇而瑰麗的想像。《離騷》通篇都採用一種體裁——騷體，而《芙蓉女兒誄》大體上是以不同的體裁分擔了不同的任務：駢體部分偏重於敘事，騷體部分則偏重於抒情。這是與《離騷》有所區別的。《芙蓉女兒誄》在描繪晴雯在天界的情景時採用騷體。這個安排完全是從誄文內容的需要出發的。騷體，是屈原在學習南方民歌的基礎上創造出來的一種富有表現力的詩歌體裁，較之以四言為主的《詩經》的舊形式，它的句子加長了，一般是六言或七言，每隔一句的句末有「兮」字(有的每句的句末或句中都有「兮」字)，用以表示感嘆或悲憤的語氣。這種體裁不僅用來表示感情上的波瀾起伏，而且常用來表現詭異譎怪的內容。屈原的《離騷》《招魂》《山鬼》都是這方面的範例。寶玉既然深信晴雯已成了天界司掌芙蓉的女神，他想像中關於晴雯在天界的情景，自然以騷體來描述最為合適。通過這種體裁，既可以充分抒發自己的懷念和悲憤，又可以讓想像自由馳騁，表現天界的種種神奇瑰麗的景象。不過，寶玉對於晴雯在天界的想像畢竟是渺茫的，於是他採用了一種想像加詢問的句式，每一句的前半句末尾以「兮」字停頓，後半句末尾以「耶」字發問，這就形成了寶玉的一系列的提問。他問蒼蒼的天空，問茫茫的大地，問燦爛的群星，問浩渺的宇宙：晴雯在那兒？那不就是晴雯嗎？「天何如是之蒼蒼兮，乘玉虯以游乎穹窿子耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉讓耶？望繳蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導兮，衛危虛於旁耶？」這種想像加詢問的句式，更加強了幻想、迷惘、悲憤的色采。而每一句都比較長，較之《離騷》聲調更顯得曼長悲戚，表現了寶玉感情上的波瀾起伏，很有「長歌當哭」之概。
《芙蓉女兒誄》的第一、三部分用駢體，詞藻華麗，對偶工整，文辭哀婉、悲抑。第一部分在敘述晴雯的身世和遭遇時，藉助於對偶、排比，使美與丑、善與惡的對比更加鮮明。第三部分語氣漸趨和緩，音韻比較固定，很有送神歸位的意味，並具有祭祀儀典結束時那種隆重、庄嚴的氣氛。《芙蓉女兒誄》以兩種體裁交替使用，使誄文出現了較大的波瀾和變化。而且，兩種體裁也各有變化，如駢體中偶爾插入一些騷體句式散文句式，騷體中也偶爾出現一些對偶工整的句式，這些都使誄文顯得揮灑自如，在固定的格式中有一定的靈活性，並具有抑揚頓挫的音樂美。《芙蓉女兒誄》在敘述晴雯的身世和遭遇時，採取了一系列比興寄託手法。例如：「孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，苣蘭競被芟鉭！花原自怯，豈奈狂飈；柳本多愁，何禁驟雨？偶遭蠱盈之讒，遂抱膏盲之疚。」這些句子中的寓意是很清楚的：「鷹鷙」「苣蘭」「花」「柳」是比喻晴雯的，而「鳩鴆」「薋葹」「狂飈」「驟雨」「蠱盈」則是比喻迫害晴雯的黑暗勢力和姦邪小人。這種比興寄託手法顯然是仿效《離騷》，不過，卻不是簡單的摹仿或照搬，誄文中所採用的比喻或象徵，都很切合所比擬對象的性格和當時的環境特點。例如誄文中以「鷹鷙」「茝蘭」「花」「柳」比喻晴雯，就很貼切。「鷹鷙」在《離騷》中作「鷙鳥」：「鷙鳥之不群兮，自前世而固然。」這是屈原自喻。王逸註：「言鷙鳥執志剛厲，特處不群，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人。」汪瑗註：「鷙鳥、鶚、鷹、鳶之屬，此取其威猛英傑，凌雲摩霄之志，非謂悍厲搏執之惡也。」「鷹鷙」的特點是符合晴雯那種剛強不屈的性格的。但這只是晴雯性格中一個方面的特徵，另一方面是：晴雯還如同「花」那樣芳潔，「柳」那樣柔弱。落入網羅的「鷹鷙」同被芟鈕的「苣蘭」和在狂飈、驟雨中的「花」、「柳」等比喻結合起來，就生動而形象地表現了睛雯的性格、命運和當時的環境特點。又例如：誄文中以「鳩鴆」比喻王善保家的，也很形象。「鳩鴆」，在《離騷》中分別作「鴆」和「鳩」：「吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。」朱熹註：「鴆，運日也，羽有毒，可殺人，以喻讒佞賊害人也。」「雄鳩……其性輕佻，巧利多語」。這表明「鳩鴆」有兩個特點，即：有毒、巧言。用「鳩鴆」為喻，點明晴雯被攆出大觀園就是由於象王善保家的一類姦邪小人進了讒言，這同書中所寫的「趁勢告倒了晴雯」的情節是一致的。
《芙蓉女兒誄》不僅以善鳥、香草之類喻晴雯，而且以一些歷史人物或傳說中的人物為喻。這同《離騷》中大量引用歷史人物或傳說中的人物(如堯、舜、禹、湯)作為理想政治的象徵也有某些類似之處。例如：「高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘於羽野。」這兩句中所說的兩個人物：一個是才華橫溢遭讒言受貶斥的賈誼，一個是因竊取天帝的息埌治水而被處死的鯀，都同《離騷》有關。鯀，在《離騷》中是作為剛直的形象出現的：「鯀嫜直以亡身兮，終然妖乎羽之野。」而賈誼，在遭貶斥後經過湘水時曾用騷體賦的形式寫了《吊屈原賦》。《芙蓉女兒誄》以這兩個人物與晴雯相提並論，不僅意味著晴雯是因為剛直、聰慧過人而遭讒，而且強調了晴雯的命運比這兩個歷史人物更加悲慘。此外，誄文中還借唐玄宗與楊貴妃、汝南王與劉碧玉、石崇與綠珠的故事比喻自己與晴雯的親密關系；以「葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而為記」的傳說比俞晴雯已應詔上天。這些都是比興寄託手法的進一步運用。比較起來，《離騷》對比興寄託手法的運用的范圍要廣泛得多。《離騷》除了以善鳥、惡禽比喻忠貞和姦邪，以前代賢王比喻理想政治外，還以飲食芳潔比喻品格高尚，以服飾精美比喻志行芳潔，以栽培香草比喻培養人材，以眾芳蕪穢比喻好人變壞，以車馬駕駛比喻用賢為治，以路徑正邪比喻為政之道，以車馬速途比喻惆悵失志，以規矩繩墨比喻法度紀綱，等等。而《芙蓉女兒誄》只是圍繞著睛雯的生平和遭遇運用了比興寄託手法。這是由兩篇作品不同的主題和作者不同的經歷決定的。盡管運用的范圍有所不同，但是通過比興寄託手法表明自己愛憎分明的態度，這一點卻是共同的。《離騷》中常常強調美與丑、善與惡之間的原則界限；《芙蓉女兒誄))一面贊頌美，一面鞭撻丑，褒貶基本分明。不過，在比興寄託手法的運用中，雖然寶玉對晴雯作了崇高的評價，但對黑暗勢力的鞭撻卻還是有很大保留的。寶玉的最大的憤怒，也不過是「鉗詖奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋!」似乎造成晴雯之死的根本原因就是象王善保家的一類「波奴」和「悍婦」，寶玉沒有也不敢對真正的禍首王夫人有任何非議。在涉及到進讒言者背後的黑暗勢力的時候，寶玉總是含糊其辭，似有所指，卻又不明顯。如「狂飈」「驟雨」的比喻，顯然不是指一兩個人，而是一種黑暗勢力的象徵，但究竟指誰，就不很清楚。又如「固鬼蜮之為災，豈神靈而亦妒」，以「神靈」與「鬼蜮」對舉，看來「神靈」是指賈府的統治者，但語氣模稜兩可，並沒有明顯的貶意。這些都反映了寶玉思想上的保守和局限性。
《芙蓉女兒誄》在描繪晴雯在天界的情景時，以神話傳說為材料，以幻想為羽翼，構思了一幅神奇瑰麗的天界景象。這是誄文中最富於浪漫主義色採的部分。與《離騷》比較，這一點頗相類似，就是：它們都以神話傳說的材料作為構成作品中浪漫主義的一個重要成分，或者說，它們的浪漫主義幻想都是藉助於神話傳說的材料飛騰起來的。不過，在對神話傳說材料的選擇上，《芙蓉女兒誄》與《離騷》有所不同。《芙蓉女兒誄》重點在寫晴雯的仙姿和天界那種飄渺的氣氛。它是圍繞著晴雯的形象來選擇有關的神話傳說材料的(其中包括《離騷》中的一些神話材料)。例如寫晴雯乘玉虯、御鸞鳳、駕瑤象、騎箕尾，星辰同她作伴，風廉(風神)為她驅車，豐隆(雲神)充當侍從，望舒(月神)前來相送。天界的晴雯更加美麗動人：她以杜衡為佩帶，以明月為耳墜，衣裙閃爍，儀態萬方。最後，還有那麼多女神前來迎接她：素女、弄玉、宓妃、寒簧、嵩岳之妃、驪山之姥。這意味著晴雯已成為眾女神中的一員，她已經到白帝宮中任職了。《芙蓉女兒誄》在選擇神話傳說材料時，突出了女性的特點，並以抒情為主，基本上沒有什麼情節。《離騷》則是以詩人自己的形象為中心，運用了大量的神話傳說的材料，展開了反復曲折的情節。詩人在天界儼然以眾神的主宰者的口吻命令和指揮著一大群神物，其中有羲和(太陽神)、風廉、豐隆、望舒、宓妃、帝閽、蹇修等神祗，還有鳳凰、鴆鳩等禽鳥；聲勢十分煊赫。詩人寫他早晨從南方的蒼梧出發，日落前到達西北的昆侖山，接著渡白水、登閬風、游春宮，宇宙間種種神奇瑰麗的景象展現在他的眼前，意境開闊宏偉。如果說，《芙蓉女兒誄》對天界的描寫表現了纖柔、凄婉的風格，那麼，《離騷》對天界的描寫則表現了壯麗、雄渾的風格。更重要的是：《芙蓉女兒誄》和《離騷》在描寫天界的情景時，反映出不同的思想傾向，因而它們所表現的浪漫主義也有著質的不同。寶玉深信晴雯死後應詔上天去了，所以他在誄文中說：「始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉。聽小婢之言，似涉無稽；以濁玉之想，則深為有據。」這樣，寶玉一面為晴雯之死而悲痛，一面又因為想到她已在天界充當芙蓉女神而竊喜。以誄文的第二、三部分所寫的天界情景同它的第一部分所寫的人間現實相比，真是「天上人間」，大為不同：人間充滿了不平，邪惡小人得勢，善良的人遭殃，晴雯的最終結局只能是「黃土壟中，女兒命薄」；而天界的一切卻又是那麼神聖、光明、美妙，人間的種種丑惡在天界都不復存在，睛雯已成為雍容華貴的仙子，她在人間的不幸也已得到彌補。所以，寶玉認為晴雯之死是「超出苦海」(見第七十八回)，甚至是一件令人嚮往的事情。
誄文中說：晴雯之死是「反其真而復奚化」，而活著的寶玉卻是「猶桎梏而懸附」，就是說：活著反而是一種累贅，死了倒是反其本原，得到解脫。最後誄文表示希望同晴雯「聯轡而攜歸」，一同登上天界。這雖然是一種浪漫主義表現手法，但它反映出的思想傾向卻是悲觀厭世的。這同寶玉平常愛說的要做和尚，死了化灰、化風，思想實質是一樣的。如果說《芙蓉女兒誄》所表現的是消極的浪漫主義，也並不過分。《離騷》雖然寫詩人在人間遭受挫折而幻想上天，希望藉助於神話傳說和天界的種種奇麗景象的描寫來抒發他的悲憤，但是詩人並沒有把天界寫成是極樂世界。相反，詩人寫自己在天界也同樣遭受挫折：帝閽不肯給他開門，鴆鳩以巧言欺騙他，他追求宓妃、簡狄和有虞氏之二姚，也都接連踫壁。最後，詩人懷著失望的心情幻想離開故國遠游，當他轉道昆侖，行經流沙，指向西海時，忽然在光明燦爛的天空中看見了故鄉， 「僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。」對鄉土的依戀，使得馬都不肯向前走了。從人間出發，幻想上天，最後還是要回到人間；畢竟是人間好、故鄉好。這就是《離騷》所表現的熱愛生活、熱愛祖國的思想感情。這顯然是一種積極的浪漫主義。《芙蓉女兒誄》從《離騷》中借用的詞彙是最多的。這些詞彙包括：一草類名(如「苣蘭」「蘭蕙」「薋葹」「蘅杜」)；二禽鳥名(如「鷹鷙」「鴆鳩」)；三神話傳說中的人名、地名、車名和珍禽異獸名(如「豐隆」「望舒」「風兼」「宓妃」「玉虯」「瑤象」「鷥鷺」「羽野」「蒼梧」「玄圃」)；四某些動詞、形容詞(如「頗頷」「諑謠」「溪詬」「攘詬」「招尤」「發軔」)，共計有三十個詞彙是曾經在《離騷》中出現過的(其中只有少數詞彙與《離騷》略有出入)。這些詞彙如果分開來孤立地看，也許不能說是借用了《離騷》的，但從總體上聯系起來看，則明顯地是來自《離騷》。此外，誄文中有些句子也是套用《離騷》的句法，如「發軔乎霞城，返旌乎玄圃」，就是套用《離騷》中「朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃」；又如「紉蘅杜以為纕」，也是套用《離騷》中「紉秋蘭以為佩」。寶玉在撰寫誄文之前有一段思想活動，對他的寫作構思有較詳細的說明。
寶玉認為：「誄文輓詞也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有餘，萬不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。奈今人全感於功名二字，尚古之風一洗皆盡，恐不合時宜，於功名有礙之故。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠師楚人之《大言》《招魂》《離騷》《九辯》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成對聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡而止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉。」這段思想活動的中心點就是：撰寫誄文必須以表達哀痛之情為目的；所謂「遠師楚人」，不過是學習楚人作品中的文字技巧和表現手法，藉以表達自己的哀痛之情而已。這段思想活動中雖然同時列舉了屈原、宋玉、莊子、庾信、阮籍等人的八篇作品，但根據以上各節分析，《離騷》還是寶玉主要學習和仿效的對象。看來寶玉基本上實現了他寫誄文前預期的目的。《芙蓉女兒誄》雖然不免出現一些文人筆下的華麗詞藻，但寶玉畢竟表達了自己對晴雯之死的哀痛之情。誄文在體裁、文字和表現手法上摹仿《離騷》，而其中的思想感情卻是寶玉自己的。作品中的真摯感情是不能摹仿也不能抄襲的。不過，寶玉在誄文中所表達的思想感情，與《離騷》又有某種共通之處。而這正是寶玉所以要以《離騷》作為主要學習和仿效對象的根本原因。《離騷》是一篇悲憤之作，《離騷》這兩個字就是「遭憂」的意思，或者說就是「牢騷」。雖然《離騷》主要是從政治上表現詩人因受挫折而滿腹牢騷，憂憤更為深廣，而《芙蓉女兒誄》只是因為一個丫環的慘死而表現出滿腔悲憤，兩者在內容上有所不同，但是，它們卻同樣表現了對於現實生活中美的毀滅的憤怒和感慨。寶玉之憤而作《芙蓉女兒誄》，就如同屈原憤而作《離騷》那樣，都是「遭憂作辭」。在這一點上，寶玉同《離騷》在思想感情上有相通之處。正因為如此，寶玉在「遠師楚人」時特別借重於《離騷》，就不僅僅是一個文字技巧和表現手法上的學習和摹仿，而且也反映了寶玉從《離騷》中引起了思想感情上的共鳴。

⑸ 紅樓夢第五十九回賞析

第五十九回
一天清早，看見苑中土潤苔青，原來夜裡下了場春雨。由於湘雲兩腮發癢，寶釵便命鶯兒到黛玉處取一些薔薇硝回來，蕊官也想去看看藕官，因此二人結伴到瀟湘館。鶯兒順便編了個花籃送給黛玉。由於黛玉要去蘅蕪苑吃飯，藕官便同鶯兒、蕊官先行一步。幾人在柳堤旁停住，看鶯兒編柳條花籃。正巧春燕過來，便提到藕官燒紙和芳官洗頭的事情，春燕不禁抱怨起自己的媽媽和姨媽兩個人來。又說這片園子是她姑媽管理，一根草也不許人動。恰巧她姑媽趕來，看到鶯兒摘的花十分心疼又不敢說，只好拿春燕出氣。春燕的媽媽也過來罵女兒。鶯兒等替她解釋不成，反被搶白一頓。春燕哭著回到怡紅院，那婆子不聽襲人和麝月的勸解，仍然要打女兒。春燕便直奔寶玉身邊敘述了一遍原委，寶玉十分生氣。直到平兒發話那婆子才不敢聲言。
第六十回
寶玉因為知道春燕的媽媽得罪了鶯兒，便要她們娘倆前去道歉，鶯兒一笑了之。蕊官順便托她們帶了一包薔薇硝給芳官擦臉。賈環正在怡紅院，便向寶玉要一點，芳官不想將蕊官贈物轉送給他，便拿了一包茉莉粉給他。別人倒可，趙姨娘不甘心受辱，再加上夏婆子的挑唆，便怒氣沖沖來怡紅找芳官算賬。藕官、豆官等人也來幫助芳宮，幾人打成一團。幸虧平兒、探春等趕來?，才制止了這次爭斗，偏巧告密的事又被夏婆子的女兒小蟬知道。因此小蟬與芳官在廚房裡見面時吵了幾句。芳官因一向與柳家五兒關系好，便向寶玉討了一瓶玫瑰露給五兒，並答應讓五兒在寶玉房裡當差。柳嫂又送了一半給侄兒，恰被趙姨娘的內侄錢槐看見。而五兒的舅媽也回贈柳嫂一包茯苓霜。
第六十一回
柳氏正在廚房分配各房菜饌。忽然迎春房裡的司棋派小丫頭蓮花兒來要一碗燉雞蛋，柳家的便抱怨雞蛋很貴，二人爭吵了一會兒。隨後司棋便帶領眾人到廚房，摔盤摔碗，鬧了一通。諸事平定，柳氏才把茯苓霜拿給五兒。五兒便偷偷到怡紅院，送了一半給芳官。恰好遇到林之孝家的，五兒支支吾吾的神情引起了她的懷疑，因為近日太太屋裡少了幾樣東西。偏巧蓮花又說在廚房見到了一瓶玫瑰露，林家的便把五兒母女交給風姐，五兒遂被軟禁。平兒暗中打聽，才知道事情的真相，原來是趙姨娘命彩雲偷了太太屋裡的玫瑰露，而五兒之物卻是芳官贈送的。大家因為其中牽扯到趙姨娘，怕又惹探春生氣，便商定這事由寶玉攬下來。這樣既洗清了五兒的冤枉，又傷不到探春的體面。風姐知道後，仍要責罰太太屋裡的丫頭，平兒勸她得放手時須放手，風姐方罷。
第六十二回
寶玉和寶琴的生日到了，大家贈送了壽禮，又拜了壽，吃了面。恰又知道今天也是平兒和岫煙的生日，大家便湊了份子置酒同樂。寶玉嫌雅座無趣，大家開始行起令來，探春做了令官。其中黛玉失言提到上次玫瑰露事件，後悔不迭。而寶玉和寶釵對點子時，用的典有些不祥。眾人正樂，卻不見了湘雲。後來發現她醉卧在一個石凳子上，香夢沉酣，四面芍葯花落了一身，圍著一圈蜜蜂。寶、黛於花下說話，黛玉贊探春，寶玉也贊探春．黛玉為賈府後手不接憂慮，寶玉卻說再後手不接也少不了他和黛玉兩人的。
飯後一群丫頭在鬥草玩耍，不慎把香菱的新裙子弄污了。寶玉趕忙拿了襲人的一模一樣的新裙子給她換上，又把香菱的夫妻蕙和並蒂菱挖坑埋了才算心安。
第六十三回
中午大家歡聚後，襲人和寶玉房中的其他丫頭決定湊份子單給寶玉過生日，遂早早地關了門，卸了正裝，准備喝酒。寶玉提議占花名兒，但丫頭們都不識字，便拉來了釵、黛、李紈和探春、香菱等人。游戲開始，寶釵掣的是一支牡丹，探春的是杏花，李紈的是老梅，湘雲的是海棠，麝月的是荼藤花，香菱的是並蒂花，黛玉的是芙蓉，襲人卻取了一枝桃花。二更以後，釵、黛等各回房歇息。姑娘們走後，寶玉與丫頭又玩到四更。早晨醒來才發現芳官竟是與寶玉同榻而眠，大家又笑了一回。而令寶玉受寵若驚的是，妙玉送來了一張生日賀箋，署名「檻外人」，寶玉不敢貿然回復，請教了岫煙，才回了個帖子，署名「檻內人」。
而一直在道觀修煉的賈敬，由於吞服金丹燒脹肚腹而死。尤氏命人飛馬給賈珍父子報信，又請繼母帶妹妹來看家。賈珍父子表面哭得死去活來，暗中卻與小姨調情。

⑹ 《紅樓夢》第79回中的佳句

迎春將嫁，寶玉因為離別感傷之情，「因此天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻版顧，見其軒窗寂寞，屏帳權翛然，不過只有幾個該班上夜的老嫗。再看那岸上的蓼花葦葉，池內的翠荷香菱，也都覺搖搖落落，似有追憶故人之態，迥非素常逞妍斗色可比。既所以情不自悲，乃信口吟成一歌日：「池塘一夜秋水冷，吹散芰荷紅玉影。蓼花菱葉不勝悲，重露繁霜壓纖梗。不聞永晝敲棋聲，燕泥點點污棋枰。古人惜別憐朋友，況我今當手足情！」不知這段可否？還是黛玉改寶玉的祭文那句「茜紗窗下，公子多情。」？

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1.香菱很為薛蟠高興，因為丈夫娶了一個極通文墨，貌美如花的大戶小姐，她還對寶玉說，以後又有一個可以一處作詩的人了。表現了她善良賢惠，天真單純，胸無城府的性格特點。
2.她把香菱的名字改作秋菱，挑撥離間使香菱挨薛蟠的打。又叫香菱和她睡在一個房間，讓香菱睡地鋪，半夜裡，一會子要捶腿，一會子要喝茶，折磨的香菱受委屈受氣還受勞累，最後悲慘的死去。●第八十回

美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方

夏金桂改「香菱」為「秋菱」。

金桂抻用寶蟾和薛蟠攆去香菱，香菱隨寶釵，並釀成干血之症。金桂又作踐寶蟾。薛蟠悔恨不該娶了這攪家星。

寶玉奉賈母之命往天齊廟還願燒香。寶玉把李貴等打發出去了，只留茗煙。向王道士打問有貼女人的妒病的方子沒有。王道士胡謅療妒湯。

迎春向王夫人訴說孫始祖不堪，王夫人歸之天命。迎春哭道：「我不信我的命就這么不好！從小兒沒了娘，幸而在嬸子這邊過幾年心凈日子，如今偏又是這么個結果！」晚歇舊館紫菱洲，後懼孫紹祖之惡而被接走。

第七十九回 薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼
黛玉贊祭文可與曹娥碑並傳，寶玉請黛玉改削。寶玉改紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命為茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命，黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不露出。 賈赦把迎春許與孫紹祖，賈政相勸不聽，賈母亦不多管。又說娶親的日子甚急，不過今年就要過門的，又有邢夫人等回了賈母將迎春接出大觀園去，越發掃去了寶玉的興頭，每日里痴痴獃獃的。又聽得說陪四個丫頭嫁過去，更又跌足自嘆道這世界上又少了五個清凈女兒（陪嫁丫頭四個）而感慨作詩雲： 池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影。
蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。
不聞永晝敲棋聲，燕泥點點污棋枰。
古人惜別憐朋友，況我今當手足情！
正作完香菱告訴寶玉薛蟠要娶桂花夏家的夏金桂，原來他家本姓夏，非常的富貴。其餘田地不用說，單有幾十頃地獨種桂花，凡這長安城裡城外桂花局俱是他家的，連宮里一應陳設盆景亦是他家貢奉，因此才有個」桂花夏家「的渾號。如今他家太爺也沒了，只有老奶奶帶著一個這夏金佳過活，也並沒有哥兒兄弟，可惜他竟一門盡絕了。」寶玉冷笑，為香菱耽心慮後，香菱反不悅而別。寶玉因抄檢大觀園以來種種羞辱驚悲凄之所致，兼以風寒外感，故釀成一疾，卧床不起。 香菱盼金桂過門，夏女外具花柳之姿，內秉風雷之性。 夏金桂見婆婆良善，制服了薛蟠。

⑻ 紅樓夢79,80回主要內容

第七十九回 薛文龍悔娶河東獅 賈迎春誤嫁中山狼
先接上回，黛玉碰見寶玉撰《專芙蓉女兒誄屬》祭晴雯，兩人一起探討該誄文。結著寫寶玉因迎春將出嫁，寶玉「天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧」，並有所感，偶遇香菱，帶出薛蟠娶親原委。
感覺和標題有點出入，迎春出嫁和薛蟠娶親都是將來時，也並未寫到「悔」、「誤」。
第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方
首寫薛蟠新娶的媳婦夏金桂欺負香菱，後寫寶玉到天齊廟還願，道士王一貼給他謅了一個治妒婦的方子，「用極好的秋梨一個，二錢冰糖，一錢陳皮，水三碗，梨熟為度，每日清早吃這么一個梨，吃來吃去就好了」。