子的所有名言

『壹』 名人名言子字少一點.

叔本華說過：在這個世界中，唯有痛苦才是唯一真實的東西，而幸福不過是痛苦暫時的缺乏，不過是慾望與無聊較為迅速的交替

『貳』 道子的名言

1、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

2、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

3、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

4、天下萬物生於有，有生於無。

5、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

6、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

7、大天之內，復有小天。

8、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

9、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

10、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

11、上善若水，水善利萬物而不爭。

12、多言多敗，多事多害。

13、金石有聲，不考不鳴。

14、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

15、見素抱朴，少私寡慾。

16、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

17、土處下，不在高，故安而不危;水下流，不爭先，故疾而不遲。

18、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

19、將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。

20、聖人常無心，以百姓心為心。

21、福之所倚，福兮禍之所伏。

22、則滅，木強則折;革固則裂，齒堅於舌而先敝。

23、所求多者所得少，所見大者所知小。

24、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

25、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

26、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

27、寵辱若驚，貴大患若身。

28、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

31、而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。

32、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

34、物壯則老，是謂不道，不道早已。

35、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

36、日，方中方睨;物，方生方死。

37、天網恢恢，疏而不失。

38、天生萬物，唯人為貴。

『叄』 王蒙所有的名言

過於偉大或者過於卑微，過於高明或者過於愚蠢，過於奇特或者過於陳舊的話語，都值得懷疑。
由於有所共鳴與傳承，人類才不至於過分地迷失和繞圈子走老路，由於有所區別，人類才會有發展。
自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦盪才能逍遙地生活在天地之間。
頌揚別人常常是肯定自己，指責別人常常是反射著自己的弱點，嘲笑自己常常是嘲笑別人，給別人抬轎也是抬自己。以上是分享率，或曰借光效應。
不要相信極端主義與獨斷論，不論是依勢的甲批乙還是迎潮的乙批甲，都帶有欺世盜名自我兜售的投機商味道與小兒科幼稚。要學會面對真正的大千世界而不是只「面對」某種意圖或者理論過濾過、改繪過的簡明掛圖。
在沒有絕對的把握的大量問題上，中道選擇是可取的，是經得住考驗的。
因為發明一句話而搞得所向披靡者，多半大有水分：大而無當的論斷下邊不知道有多少漏洞和虛應糊弄。過猶不及。過於偉大或過於卑微，過於高明或過於愚蠢，過於奇特或過於陳舊的話語，都值得懷疑。不要陷於標簽與旗號之爭，不要認為一劃類一戴帽子就可以做出價值判斷，不要以為一劃類一判決世界就井井有條了——多半相反，更加歪曲了。
戴上桂冠的也可能是狗屎，扣上屎盆子的也可能是冤枉，這是一。桂冠雲雲可能本身就不可貴，盆子雲雲可能本身就不丟人，這是二。同一個類屬或概念之下可能掩蓋著各種不同的狀態以至於性質，這是三。你的分類法本身就沒有被證明過，你的劃類術又極低智商，因此不足為憑，這是四。
要善於使用概念而不是被概念所使用所主宰。
一般地說，在沒有足夠的根據的情況下，在常識與大言之間，我選擇前者。但我也絕不輕率地否定一種驚人高論。對後者我願意抱著走著瞧的態度。
不要搞排他，不要動不動視不同於自己的為異端。
特別是在文學與藝術問題上，以及在許多問題上，寧可相信別人與自己都處在瞎子摸象的過程中。人們各有道理又各執一詞，世間的諸故事中，沒有比瞎子摸象的比喻更深刻更普遍給人以效益了。
可以黨同，慎於或不要伐異。最好是黨同喜異，黨同學異。可以老王賣瓜自賣自誇，不要王麻子剪刀別無分號。提倡多元互補，不要動不動搞你死我活。
沒有立即沒有建設的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。
網路文學並不能代替以紙質為載體的傳統文學作品。
太方便、太容易的東西就會貶值。
因為發明一句話而搞得所向披靡者，多半大有水分：大而無當的論斷下邊不知道有多少漏洞和虛應糊弄。
世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善於面對和把握大量的中間狀態，過濾狀態，無序狀態與自相矛盾的狀態，可調控狀態，可塑狀態等等。
不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號嚇唬住。
常常懷疑關於自己已經發現終極真理的自我作古的宣告。
不要太相信簡單化：凡把復雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。
我提倡費厄潑賴，我不相信魯迅的原意是讓人們無止無休地殘酷斗爭下去。
我贊成不搞無謂的爭論，對於花樣翻新的名詞口號，對於熱點熱門，對於咋咋呼呼，我常常抱不為所動怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態度。
任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，不要隨便信他。
所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價值判斷，這是最根本的原則。先做出價值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白痴最突出的標志。
自己弄不清楚的東西不一定就壞，對於自己鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起來。
甚至於批評謬誤，也要先理解對方，知道他是什麼失足，怎麼片面而且膨脹的，知道他的局部的合理性乃至光彩照人與總體的荒謬性是怎麼表現與結合的，而不是簡單的把對方視如妖孽。沒有人有權力動不動把對立面視如妖孽，牛鬼蛇神。
我主張見到自己沒有見過或弄不清楚的事情先努力去理解它體味它，確有把握了，再批評它匡正它。我不贊成那種凡遇到自己不明白的東西就聲討一番，先判罪再找理由的惡習。
俗並不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅自居，張口閉口都是旁人的庸俗。
凶惡每「戰勝」一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗於凶惡一次，它就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。
友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。
學習是一個人的真正看家本領，是人的第一特點，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學習的結果、學習的恩澤。
高尚有高尚的代價,低下有低下的收益,清高有清高的寂寞,渾水摸魚有渾水摸魚的紅火,智慧有智慧的痛苦,愚傻有愚傻的福氣。

『肆』 對子形式的名言警句有哪些

甘從千日醉 恥與萬人同 自笑平生誇膽氣 須知節候即風寒 言之高下在於理 道無古今維其回時 古人所重在答大節 君子於學無常師 虛心為竹 清節而秋 修詞立誠在於無愧 造物指事莫非自然 平生懷直道 大化揚仁風 實事漸消虛事在 長年方悟少年非 死生一度人皆有 意氣相傾山可移 持其志無暴其氣 敏於事而慎於言 天下有道 國家將興 補充： 朋友若是需要得 對聯 比較多，建議在集句聯中查找，裡面許多都是古人詩文中摘得的妙語，說理言志的非常多，也十分優秀。

『伍』 古人訓子名言

1、玩人喪德，玩物喪志。語出：《尚書》

句解:為名為利玩弄別人就是缺德;沉迷於個人的淺薄喜好就會失去人生志向。

2、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。語出：《治家格言》句解:在生活中，一粥一飯，一件半衫都不要輕易浪費，應當明白這些都是來之不易。

3、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。語出：《增廣賢文》

句解:羊羔吃母乳都是跪著以示感恩，母鴉老了小烏鴉懂得銜食喂母，為人子女理當懂得盡孝。

4、有容，德乃大。語出：《尚書》

句解：心懷寬闊的人可容人，可容事，這就是高尚的道德。

5、童僕勿用俊美，妻妾切忌艷裝。語出：《治家格言》 句解：家裡雇傭人不必講究美貌，自己的妻子最好不必穿著暴露打扮妖艷，居家過日子講究低調。

6、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。出自《治家格言》 句解：偏聽婦家之言而傷害了骨肉親情，不是男人漢所為，重錢財而不善待父母，不配為人子。

7、窮則獨善其身，達則兼濟天下。語出：《孟子》

句解:人在困難時也必須潔身自好注重品德，在富有時也要顧濟貧困多做慈善。

8、天下興亡，匹夫有責。語出：顧炎武

句解:國家要想興旺發達不致落後衰敗，這是每個國人的責任。

9、黑發不知勤學早、白首方悔讀書遲。語出《勸學》

句解:年輕時不明白學習的重要，到老了就會後悔，再來學習為時已晚。

10、強中自有強中手，莫向人前滿自誇。語出：《警世通言》

句解:一個人再有能力也不必在人前顯擺自誇，比你厲害的人肯定還有。

11、凡事當留餘地，得意不宜再往。句解:做人做事留點餘地，春風得意時要懂得知足，不要得寸進盡。

12、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。語出：朱熹

句解:讀重要的書，不但要用心思考，還要用認真細看，平時還要多讀，這樣才能讀的明白透徹。

13、學如逆水行舟，不進則退。語出：《增廣賢文》

句解:做學問必須持之以恆，否則就會退步。

14、禮之用，和為貴。語出：《論語》

句解:「禮」就是國有章法，民有道德，做人做事講規矩講原則，最重要的就是要達到社會和諧。

15、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。語出《增廣賢文》

句解:要想自己的專業知識達到一定高度，撐握更多的知識，就必須要靠勤學苦練。

16、路漫漫其修遠兮、吾將上下而求索。語出：屈原《離騷》

句解:追求人生真理的道路是非常漫長的，必須持久的去追尋和擦索。

17、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。語出：《醒世格言》

句解:人不要認為自己笨，只要肯付出別人多倍的努力，可能還會比所謂聰明人早成材。

18、工欲善其事，必先利其器。語出：《論語》

句解:要想做成功一件事情之前，就必須要做好充分的各項准備和謀劃。

19、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。語出：諸葛亮

句解:不貪圖虛名私利，保持著淡定的心境就不會失大志，做事不要浮躁，心正心靜才能著眼未來看得更遠。

20、書到用時方恨少，事非經過不知難。語出：陳廷焯

句解:很多知識在用到時才感覺到自己的不足，許多事情只有親身經歷了才明白其難處。

『陸』 子日的名言

子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩 子曰：溫故而知新，可以為師矣。 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
宰予旦寢，子曰：「朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？」 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，吾獨亡。」子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。」 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
子曰：「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。」 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」 子曰：「道不同，不相為謀。」
子曰：「唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。」
子曰：「不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 孝悌也者，其為仁之本與？」
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 3、曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 4、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 6、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：„思無邪。‟」
7、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
8、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 9、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 10、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 11、子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」 12、子曰：「人而無信，不知其可也。」
13、 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 14、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」 15、子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」 16、子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

『柒』 快10字以上17子以內的名言警句我要10----------20條以內

洪秀全：古來事業由人做
亨德爾：
慎慮無後患。
車爾尼雪夫斯基：實踐是思想的真理。
呂不韋：
天下之治賴紀綱。
莎士比亞：
愛是一種甜蜜的痛苦。
李惺：
習勤忘勞，習逸成惰。
莎士比亞：
愛情不過是一種瘋病。
周易：
同聲相應，同氣相求。
奧維德：
美貌和謙遜很難兼而有之
約翰遜：
沒有希望，就沒有努力。
盧梭：節約與勤勉是人類兩個名醫。
魏徵：
為政者，莫善於清其吏也。
高爾基：理想，能給天下不幸者以歡樂！
托馬斯：倘不奮發，惟有失敗，顧影自憐。
曼傑：
浪費生命是做人的最大悲劇。
莫三比克：懶漢畫一個圓圈也得一個月的時間
巴爾扎克：問號是開啟任何一門科學的鑰匙。
葛洛夫：
唯有憂患意識，才能永遠長存。
《論語·陽貨》：
飽食終日，無所用心，難矣哉。
杜甫：人生交契無老少，論交何必先同調。
斯坦霍普：
無所事事只是薄弱意志的避難所。
《後漢書》：
夫孝者，百行之冠，眾善之始也。
晏幾道：
人情卻似楊柳絮，悠揚便逐春風去。
奧立弗·哥爾斯密：
友誼是兩個平等者之間的無私交往。
李商隱：
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
王安石：
自古驅民在誠信，一言為重百金輕。
馬休爾：回憶往日，從中得樂，等於活了兩次人生。
《論語》：
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
辛達·威廉姆斯：
只要自己相信自己,他人就會相信你。
莎士比亞：
一個人思慮太多，就會失卻做人的樂趣。

『捌』 對子形式的名言警句有哪些

淡泊以明志,寧靜以致遠.
靜以修身,儉以養德.
路遙知馬力,日久見人心.
書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟.
生當作人傑,死亦為鬼雄.