名言腓特烈

⑴ 腓特烈大帝，跟拿破崙的軍事對比

感覺還是拿破崙更厲害一些

腓二勝負參半，拿帝一輩子就輸了三次。。。腓二被打內的幾次想自殺連容個道恩都搞不定，跟俄國打更是敗績連連。

相比之下，拿破崙的戰場表現更出色
而且腓特烈大帝的特點是戰術比較呆板，他的口頭禪就是讓士兵害怕班長的棍棒，更勝於敵人的子彈
而拿破崙更善於鼓勵大家，他的名言就是：不想當元帥的士兵不是好士兵

⑵ 史稱腓特烈大帝的歷史人物是誰

是腓特烈二世。

腓特烈二世（德語：Friedrich II，1712年1月24日—1786年8月17日），又譯作弗里德里希二世。

後世尊稱其為腓特烈大帝（Frederick the Great）、是普魯士王國霍亨索倫王朝第三位國王（1740年5月31日—1786年8月17日在位），著名軍事家、政治家、作家和作曲家。

腓特烈二世生於普魯士首都柏林，少年時擅長樂器，1740年即位。曾兩次發動西里西亞戰爭，1756年又發動七年戰爭，1772年和俄羅斯帝國、奧地利大公國趁波蘭內政危機之時第一次瓜分波蘭，獲得西普魯士。

1785年組建由15個德意志國家組成的諸侯聯盟。1786年在波茨坦去世。他被公認為是歐洲歷史上最傑出的軍事統帥之一。

腓特烈二世是歐洲開明專制和啟蒙運動的代表人物之一，在他統治時期，文化藝術得到贊助和支持。

其本人也在政治、經濟、哲學、法律和音樂等諸多領域都頗有建樹，他大規模發展軍力、擴張領土，使普魯士國力迅速提升，取得歐洲大國的地位。

(2)名言腓特烈擴展閱讀：

腓特烈大帝生平大事：

1、七年戰爭

七年戰爭發生在1754年至1763年，而主要沖突則集中於1756年—1763年。當時歐洲上的主要強國均參與了這場戰爭，其影響覆蓋了歐洲，北美，中美洲，西非海岸，印度，以及菲律賓。

這場戰爭由歐洲列強之間的對抗所驅動。英國與法蘭西和西班牙在貿易與殖民地上相互競爭。同時普魯士，這個日益崛起的強國與奧地利正同時在神聖羅馬帝國的體系內外爭奪霸權。

奧地利王位繼承戰爭之後不久，歐洲列強間進行了「夥伴交換」，被稱為「外交革命」。普魯士與英國建立了聯盟，同時互為傳統對手的法蘭西和奧地利締結了同盟關系。

英普同盟日後陸續有德意志小邦（特別是漢諾威）以及葡萄牙參與，而法奧同盟則包括瑞典，薩克森，以及後來加入的西班牙。

俄羅斯起初與奧地利結盟。但在1762年沙皇彼得三世即位後改變了立場，並同瑞典一起與普魯士單獨締結了合約。

1763年法蘭西，西班牙與英國簽訂的《巴黎和約》(Treaty of Paris 1763)，以及薩克森，奧地利與普魯士簽訂的《胡貝爾圖斯堡和約》 （Treaty of Hubertusburg）共同標志著戰爭的結束。

這次戰爭在歐洲以攻城戰，對城鎮的縱火，以及造成慘重損失的野戰而著稱。戰爭總共造成了約900,000至1,400,000人死亡。

2、巴伐利亞王位繼承戰爭

1777年，統治巴伐利亞的維特爾斯巴赫王朝絕後，應該以近親普法爾茨-蘇爾茨巴赫的卡爾·泰奧多爾選侯繼承。

泰奧多爾對巴伐利亞繼承權興趣不大，提出建議，希望割讓下巴伐利亞予奧地利，奧地利則把奧屬尼德蘭給他作為補償。

年輕的奧地利皇帝約瑟夫二世徵得太後瑪麗婭·特蕾莎同意，也想得到下巴伐利亞。普魯士深怕奧地利得到巴伐利亞後會重新在德意志地區取得霸權，便和薩克森強烈反對，不惜於1778年向奧地利宣戰，巴伐利亞王位繼承戰爆發。

這次戰爭，普王腓特烈大帝領兵出征，從西里西亞南下，進攻波希米亞。同時，腓特烈的弟弟亨利親王指揮普魯士和薩克森聯軍從薩克森出發，由西向東夾擊波希米亞。

奧地利軍隊總司令弗朗茨·莫里茨·馮·拉西元帥指揮易北軍團擋住腓特烈。而恩斯特·吉迪恩·馮·勞東元帥指揮第二軍團向西擋住亨利親王。

雙方都有反對開戰的勢力。普魯士這邊是亨利親王，奧地利那邊是皇太後特蕾西婭。冬天，亨利親王辭職，換上了年輕的下一代布倫斯威克公爵卡爾·威廉·斐迪南。

巴伐利亞王位繼承戰沒有大的作戰行動，雙方滿足於相互對峙，忙著在波希米亞收獲土豆。 巴伐利亞王位繼承戰爭在警戒線式戰略時代頗有代表性。

當時, 戰略行動的目標不在消滅敵方軍隊, 而是佔領其領土、補給基地和要塞。雖然從宣戰之日起到和約簽訂前後過了10 個月, 但這期間未發生過任何交戰。雙方都避免採取堅決行動。

而只進行復雜的調動，力圖通過部隊機動來切斷敵軍與其補給基地的聯系，以此逼敵退卻。最後, 奧軍做到了這一點。

他們把弗里德里希二世的軍隊一步步逐出本國領土，還佔領了巴伐利亞的若乾地區，贏得了這場戰爭。

參考資料來源：網路——腓特烈二世

參考資料來源：網路——巴伐利亞王位繼承戰爭

參考資料來源：網路——七年戰爭

⑶ 約翰·卡爾·弗里德里希·高斯的名言警句

數學中的一些美麗定理具有這樣的特性： 它們極易從事實中歸納出來， 但證明卻隱藏的極深。」———— 卡爾·弗里德里希·高斯

⑷ 強軍宏的名人名言

只有關於軍事的
●如同外科醫生的手術箱里，有各種不同的工具一樣，軍事手段也只是達成大戰略的手段之一。
——利德爾·哈特（英）
●使敵人喪失平衡，自己亂了陣腳，這才是戰略的真正目的；其結果不是敵人自行崩潰，就是在會戰中輕易被我擊潰。
——利德爾·哈特（英）
●突然性是戰略的本質。
——利德爾·哈特
●在戰略上，最漫長的迂迴道路，常常又是達到目的的最短途徑。
——利德爾·哈特（英）
●戰術之為物，一言以蔽之是若干世紀以來的軍事經驗的積累。
——戴吉伯（法）
●這是戰爭中一條萬古不易的公理，確保你自己的側翼和後方，而設法迂迴敵人的側翼和後方。
——腓特烈（德）
●人民戰爭必須向雲霧一樣，在任何地方也不凝結成一個反抗的核心。
——克勞塞維茨（德）
●只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
——恩格斯（德）
●戰術就是在決定點上使用兵力的藝術，其目的就是要使他們在決定的時機、決定的地點上，發生決定性的作用。
——約米尼（瑞士）
●任何戰術都只適用於一定的歷史階段；如果武器改進了，技術有了新的進步，那麼軍事組織的形式、軍隊指揮的方法也會隨著改變。
——伏龍芝（蘇）
●每一種情況都有適合於它的一個特殊的戰略。
——安德烈·博弗爾（美）
●戰略若太復雜，必然失敗。
——西鄉隆盛（日）
●只要不失敗就是勝利。這正是對抗強大的先進國家軍事力量的人民戰爭戰略取得勝利的關鍵。
——小山內宏（日）
●用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
——孫武（春秋）
●以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。
——孫武（春秋）
●始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
——孫武（春秋）
●出其所必趨，趨其所不意。
——孫武（春秋）
●戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
——孫武（春秋）
●凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。
——孫武（春秋）
●水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
——孫武（春秋）
●用兵必須審敵虛實而趨其危。
——吳起（戰國）
●正兵貴先，奇兵貴後。或先或後，制敵者也。
——魏繚（戰國）
●善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
——司馬遷（漢）
●與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。
——班固（漢）
●兵有奇正，旋相為用，如環之無端。
——蘇轍（宋）
●用兵以能聚散為上。
——楊時（宋）
●凡與敵戰，須務持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
——劉基（明）
●合兵以壯威，分兵以制勝。
——揭暄（明）
●有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也。
——何良臣（明）
●善用兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。
——馬慧裕（清）
●以全軍破敵為上，不以得土地、城池為意。
——蔡鍔
●敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
——毛澤東（中）
●必須打勝；必須照顧全戰役計劃；必須照顧下一戰略階段：這是反攻開始，即打第一仗時，不可忘記的三個原則。
——毛澤東（中）
●弱軍對於強軍作戰的再一個必要條件，就是揀弱的打。
——毛澤東（中）
●先打分散和孤立之敵，後打集中和強大之敵。
——毛澤東（中）
●襲擊是游擊戰爭的基本作戰形式。
——毛澤東（中）
●殲滅戰和集中優勢兵力、採取包圍迂迴戰術，同一意義。沒有後者，就沒有前者。
——毛澤東（中）
●對於人，傷其十指不如斷其一指；對於敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師。
——毛澤東（中）
●只有決戰，才能解決兩軍之間誰勝誰敗的問題。
——毛澤東（中）
●牛牴角的戰術是非常糟糕的，馬的戰術比牛的戰術高明，狼的戰術又比馬的戰術高明。
——劉伯承（中）
●在戰略上是打強的，在戰役、戰術上是打弱的。
——劉伯承（中）

⑸ 中世紀名人名言

金色陽光照耀下，我們離開了舊大陸
—克里斯托弗-哥倫布，義大利航海家，曾四次橫渡大西洋，並發現美洲新大陸

春天的腳步需要輕盈，因為大地母親正孕育生命
—基奧瓦部落格言

黑夜降臨後，山貓亦會如獵豹般兇猛
—祖尼部落格言

正直的人從不對他人東西心生貪念
—普韋布洛部落格言

珍惜勇士生命，尊重長者智慧
—普韋布洛部落格言

無論以何種形式出現的暴力，都必然引發抵抗
—拉科塔部落格言

敵人暴露弱點，我們便有機可趁
—切諾基部落格言

死者的靈魂都是平等的
—科曼奇部落格言

我們無法發動沖鋒 ... 因為敵人如此人多勢眾，若無天主庇佑，我們必淹沒在其如雨點般的石塊中
—貝爾納-德-卡斯蒂略，西班牙軍人及作家，曾參與征服墨西哥，著有 [征服新西班牙信史]

科爾特斯告訴他們，根據國王法令，背叛行徑絕不能容忍。對其唯一懲罰，便是死亡。
—貝爾納-德-卡斯蒂略，西班牙軍人及作家，曾參與征服墨西哥，著有 [征服新西班牙信史]

... 於是他發出預定信號，下令火槍齊射。敵軍死傷慘重，其信奉的無知神明全然無法庇佑他們免遭屠殺。
—貝爾納-德-卡斯蒂略，西班牙軍人及作家，曾參與征服墨西哥，著有 [征服新西班牙信史]

假裝沉睡的人，任何方法都無法將其喚醒
—納瓦霍部落格言

當我們看到那些水面城鎮村莊，以及陸上雄偉建築和平整直道，所有人都感到極度震撼 ...
—貝爾納-德-卡斯蒂略，西班牙軍人及作家，曾參與征服墨西哥，著有 [征服新西班牙信史]

我幾乎無法描述這些聞所未聞，甚至夢中都無法想像的東西，一切都是如此壯美 ...
—貝爾納-德-卡斯蒂略，西班牙軍人及作家，曾參與征服墨西哥，著有 [征服新西班牙信史]

我們一共不足四百人，牢記所受的告誡 ... 千萬不要進入墨西哥城，否則會立即遭到圍攻，然後屍橫遍地
—貝爾納-德-卡斯蒂略，西班牙軍人及作家，曾參與征服墨西哥，著有 [征服新西班牙信史]

世上更有何人能如此豪勇？
—埃爾南-科爾特斯，著名西班牙探險家，曾征服阿茲台克帝國，並在墨西哥建立殖民地

國王陛下，我確信，若上帝不能庇佑我們，而讓納瓦埃斯獲勝，西班牙的損失將極為慘重。
—埃爾南-科爾特斯，著名西班牙探險家，曾征服阿茲台克帝國，並在墨西哥建立殖民地

他們宣稱哪怕用兩萬五千人換取我們一條生命，同樣亦能穩操勝券。因為他們人多勢眾，而我方勇士卻寥寥可數 ...
—埃爾南-科爾特斯，著名西班牙探險家，曾征服阿茲台克帝國，並在墨西哥建立殖民地

⑹ 強軍格言一百條

如同外科醫生的手術箱里，有各種不同的工具一樣，軍事手段也只是達成大戰略的手段之一。
(名言作者:利德爾·哈特（英）)

使敵人喪失平衡，自己亂了陣腳，這才是戰略的真正目的；其結果不是敵人自行崩潰，就是在會戰中輕易被我擊潰。
(名言作者:利德爾·哈特（英）)

突然性是戰略的本質。
(名言作者:利德爾·哈特)

在戰略上，最漫長的迂迴道路，常常又是達到目的的最短途徑。
(名言作者:利德爾·哈特（英）)

戰術之為物，一言以蔽之是若干世紀以來的軍事經驗的積累。
(名言作者:戴吉伯（法）)

這是戰爭中一條萬古不易的公理，確保你自己的側翼和後方，而設法迂迴敵人的側翼和後方。
(名言作者:腓特烈（德）)

人民戰爭必須向雲霧一樣，在任何地方也不凝結成一個反抗的核心。
(名言作者:克勞塞維茨（德）)

只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
(名言作者:恩格斯（德）)

戰術就是在決定點上使用兵力的藝術，其目的就是要使他們在決定的時機、決定的地點上，發生決定性的作用。
(名言作者:約米尼（瑞士）)

任何戰術都只適用於一定的歷史階段；如果武器改進了，技術有了新的進步，那麼軍事組織的形式、軍隊指揮的方法也會隨著改變。
(名言作者:伏龍芝（蘇）)

每一種情況都有適合於它的一個特殊的戰略。
(名言作者:安德烈·博弗爾（美）)

戰略若太復雜，必然失敗。
(名言作者:西鄉隆盛（日）)

只要不失敗就是勝利。這正是對抗強大的先進國家軍事力量的人民戰爭戰略取得勝利的關鍵。
(名言作者:小山內宏（日）)

用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
(名言作者:孫武（春秋）)

以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。
(名言作者:孫武（春秋）)

始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
(名言作者:孫武（春秋）)

出其所必趨，趨其所不意。
(名言作者:孫武（春秋）)

戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
(名言作者:孫武（春秋）)

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。
(名言作者:孫武（春秋）)

水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
(名言作者:孫武（春秋）)

用兵必須審敵虛實而趨其危。
(名言作者:吳起（戰國）)

正兵貴先，奇兵貴後。或先或後，制敵者也。
(名言作者:魏繚（戰國）)

善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
(名言作者:司馬遷（漢）)

與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。
(名言作者:班固（漢）)

兵有奇正，旋相為用，如環之無端。
(名言作者:蘇轍（宋）)

用兵以能聚散為上。
(名言作者:楊時（宋）)

凡與敵戰，須務持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
(名言作者:劉基（明）)

合兵以壯威，分兵以制勝。
(名言作者:揭暄（明）)

有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也。
(名言作者:何良臣（明）)

善用兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。
(名言作者:馬慧裕（清）)

以全軍破敵為上，不以得土地、城池為意。
(名言作者:蔡鍔)

敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
(名言作者:毛澤東（中）)

必須打勝；必須照顧全戰役計劃；必須照顧下一戰略階段：這是反攻開始，即打第一仗時，不可忘記的三個原則。
(名言作者:毛澤東（中）)

弱軍對於強軍作戰的再一個必要條件，就是揀弱的打。
(名言作者:毛澤東（中）)

先打分散和孤立之敵，後打集中和強大之敵。
(名言作者:毛澤東（中）)

襲擊是游擊戰爭的基本作戰形式。
(名言作者:毛澤東（中）)

殲滅戰和集中優勢兵力、採取包圍迂迴戰術，同一意義。沒有後者，就沒有前者。
(名言作者:毛澤東（中）)

對於人，傷其十指不如斷其一指；對於敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師。
(名言作者:毛澤東（中）)

只有決戰，才能解決兩軍之間誰勝誰敗的問題。
(名言作者:毛澤東（中）)

牛牴角的戰術是非常糟糕的，馬的戰術比牛的戰術高明，狼的戰術又比馬的戰術高明。
(名言作者:劉伯承（中）)

在戰略上是打強的，在戰役、戰術上是打弱的。
(名言作者:劉伯承（中）)

1、球場、操場、靶場，場場吶喊；哨聲、號聲、歌聲，聲聲嘹亮；齊步、正步、跑步，步步為「贏」。
2、昨天，掉皮、掉肉、不掉隊；今天，留言、留戀，不流淚；明天，退役、退伍，不褪色。
3、當兵的集合要拉拉歌，當兵的訓練場上動真格；當兵的會做針線活，當兵閑來愛把吉他撥；當兵的相思對著月亮說，當兵的分手也把眼淚抹；當兵的危難時刻沖在前，當兵的心裡裝著共和國。4、信念是軍人的「方向盤」，不能偏；奉獻是軍人的「粘合劑」，不能少；執著是軍人的「加油站」，不能停；精武是軍人的「推進器」，不能松；武器是軍人的「倚天劍」，不能鈍。
5、生長糧食的地方叫泥土，鍛造鋼鐵的地方叫熔爐；贏得榮譽的地方叫戰場，流淌熱血的地方叫胸膛；書寫忠誠的地方叫哨位，磨礪人生的地方叫部隊。
6、爭米數，奪秒數，賽環數，昔日精兵瞄準強敵苦練本領鑄和平；練體能，強技能，拼智能，今朝勁旅立足實戰科技強軍謀打贏；擴帶寬，增流速，變比特，未來將士主導信息數字戰場展風流。
7、是猛虎，就該威震群峰；是雄鷹，就該搏擊長空；是蛟龍，就該翻江倒海；是利箭，就該笑傲蒼穹；是金盾，就該守護安寧；是軍人，就該沙場爭雄。
8、穿上軍裝你就與眾不同，聽到軍號你就勇敢沖鋒；唱起軍歌你就心潮洶涌，仰望軍旗你就力量無窮；融入軍旅你就責任更重，作為軍人你就無比光榮。
9、有一床軍被蓋四季，有一雙軍靴征八方，有一聲軍令震山河，有一種軍魂驚天地，有一顆軍徽放光芒，有一片軍心永向黨。
10、新兵是步槍，說起話一字一蹦；老兵是機槍，吼起來叫人發愣；男兵是沖鋒槍，干起活就會拚命；女兵是信號槍，不讓須眉競軍營。
11、走過南，闖過北，抗戰打過日本鬼；捉過賊，剿過匪，戈壁灘上找過水；滅過火，抗過洪，青藏高原鋪過軌；當兵苦，當兵累，兵哥媳婦不後悔。
12、離開父母淚嘩嘩，到了軍營如到家；穿上軍裝喜刷刷，見了戰友更煥發；勤學苦練頂呱呱，比武場上是專家；立功受獎笑哈哈，首長不住把咱誇。
13、軍旅情穿上軍裝《我不後悔》，盡管物質生活《一無所有》；訓練場上的班長《冷酷到底》；五公里越野《愛拼才會贏》；百米賽跑必須不斷《加速度》；隊列里我們高唱《英雄贊歌》；時刻保持《軍人本色》。
14、《哨音》乾爽清脆，不拖泥帶水，如天籟之音，似電閃雷擊。哨音威嚴吹出了鐵的紀律，哨音吹出了步調統一。哨音吹出了雄師勁旅的旋律，哨音吹出了綠色年華的履歷！
15、小時候，當兵是最大的心願，英武的裝束，鼓動理想風帆。從軍後，尚武是最大的心願，火熱的生活，錘煉錚錚硬漢。再後來，奉獻是最大的心願，駐守內地邊疆，甘於寂寞平淡。現在呵，和平是最大的心願，凝望海峽對岸，潮湧親情無限。
16、你在家鄉，我在軍營。千般思念，電波傳情。回憶是甜，夢中笑醒。祝福千萬，心系長城。
17、崇善尚美，華夏大地涵養五千餘年悠久文化之底氣；褒榮責恥，神州兒女續寫中華民族傳統美德之新歌；厲兵秣馬，三軍將士永鑄盛世祖國和平安寧之基石。
18、搞透兵情練「知」功、以情帶兵練「愛」功、以理服人練「說」功、身先士卒練「做」功、言傳身教練「硬」功。
19、朝朝思故鄉，家中有親娘。暮暮念村莊，村裡阿妹忙。
20、臨行母親言，出門莫想娘。村口阿妹語，好好把兵當。
21、男兒立志守邊防，當把兒女情長忘。
22、軍營鑄就男子漢，戍邊就是守家

⑺ 腓特烈在7年戰爭中輸了幾場

外交與戰爭
腓特烈大帝在1740年登基，年方28歲。受法國啟蒙哲學思想熏陶的腓特烈大帝繼位被當

腓特烈二世
時人們認為這將是一位善於思考的開明國王，甚至可能偏於文弱。的確，他一上台，就解散了父親的巨人擲彈兵團（留一個中隊作儀仗護衛），而且下令禁止軍中體罰士兵（這個命令後來在戰爭中撤銷）。但是腓特烈擁有祖、父遺留下來的精良軍隊和充足國庫，本人對戰爭也不是生手，當年在波蘭王位繼承戰爭期間，就曾赴當時歐洲第一名將歐根親王身邊見習軍事。很難說腓特烈在那短短的一段時間真就能從歐根親王那裡學到些什麼本領，但是歐根確實曾經盛贊腓特烈在戰場上的冷靜態度，而年輕的腓特烈倒是對老邁年高的歐根親王印象不深。最重要的是，腓特烈登基不久，就出現了普魯士擴張的良機——奧地利王位繼承戰爭。
1740年，奧地利1739年方才結束對土耳其戰爭所產生的破綻，剛好為普魯士所利用通過這場戰爭，他為四分五裂，自然資源匱乏的普魯士贏得了一塊極具經濟價值的西里西亞地區，同時為普魯士賺得了一條易守難攻的邊界線。在這次戰爭，弗里德里希二世和陸軍元帥什未林的庫特·克里斯托弗伯爵為普魯士贏得了西里西亞。在第二次西里西亞戰爭中他成功保衛了這一地區。這場戰爭，普魯士沒有全程參與，只打了一前一後兩段，全都是為了吞並奧地利的西里西亞省，對於普魯士來說，就稱為第一次西里西亞戰爭和第二次西里西亞戰爭，所以這兩場戰爭，實際都是奧地利王位繼承戰中的一部分。同時在這場戰爭中，腓特烈初次親身領軍，在幾次戰役中盡顯了他的軍事才華。
盡管奧地利王位繼承戰到1748年才正式結束，腓特烈的普魯士王國卻是從1745年就退出戰爭，作壁上觀。從此到1756年七年戰爭爆發，腓特烈贏得十年的和平建設時期。西里西亞是紡織工業中心，德意志最為富庶的省份之一，每年的稅收要佔整個普魯士歲入的1/4。在這十年裡，腓特烈不但整軍經武，發展經濟，為後來的七年戰爭作好准備。
1750年代普魯士的外交形勢越來越嚴峻。首先腓特烈與英國交好，締結《白廳條約》，保證英王在德意志的漢諾威領土不受侵犯，並以武力「對付侵犯德意志領土完整的任何國家」，這就大大觸怒了與英國爭奪海外殖民地的法國。而奧地利女大公瑪麗婭·特蕾西婭，從來也沒有忘記卧薪嘗膽，他的首相柯尼次（Kaunitz）親王成功地聯合俄國女沙皇伊麗莎白·彼得羅芙娜，和法王路易十五，漸漸給普魯士的脖子套上外交絞索，積極准備收復西里西亞。腓特烈看到形勢日益嚴重，決定與其坐等戰爭降臨，不如對奧地利發動先發制人的打擊。七年戰爭由此展開。在七年戰爭中他的部隊打進了薩克森王國。之後普魯士同時和三個鄰邦大國作戰，就是奧地利、法國和俄羅斯，（這三國在奧地利外相柯尼次的發起下組成了聯盟）。當時普魯士和聯盟的軍隊人數比為1:3，人口數之比更達1:20。經過7年大戰，幾次面臨亡國邊緣，腓特烈終於保住了西里西亞，他個人也獲得軍事史上永世的不朽英名，贏得了「大帝」的稱號，更樹立了「軍事天才」的個人榮譽。普魯士亦一躍成為歐洲五巨頭（其餘四國為奧地利，法國，英國和俄國）之一。在伏爾泰和米拉保等人的見證下，他在那群雄爭霸的年代創建了當時最現代化的國家。
在他的倡導下（1772年），波蘭被第一次瓜分。當時奧地利和1764年新近與普魯士結盟的俄羅斯處於武裝沖突邊緣。為了自身利益，弗里德里希二世用波蘭的土地去滿足兩國對土地的慾望。普魯士武力兼並了所謂的波蘭-普魯士，即是西普魯士。從此他自稱為腓特烈大帝，普魯士之國王（König von Preußen），而不是像其兩屆前任，稱自己為普魯士里的國王（König in Preußen）。在腓特烈晚年，他曾發動過巴伐利亞王位繼承戰爭，使得了奧地利皇帝約瑟夫二世的企圖沒有得到成功，就是以比利時去換取巴伐利亞的大部分。奧地利的這個計劃導致了普魯士組成君主聯盟（1785年）。
內政與改革
在內政方面，他推行了農業改革（土豆）、軍事改革、教育改革、法律改革，在Drömling和Oderbruch實施排水工程，廢除了刑訊還建立了廉潔高效的公務員制度。他的名言是「我是這個國家的第一公僕。」他對法律的發展貢獻良多。另外，當時普魯士的人民可以通過上書或求見的方式向國王求助。弗里德里希二世在他的准則「國王是國家的第一公僕」下竭力避免封建制度的流弊。對此他對自己手下的官員非常不信任，他深深感到等級觀念會作祟。「我很不高興，那些在柏林吃上官司的窮人，處境是如此艱難。還有他們動輒就會被拘捕，比如來自東普魯士的雅各布·特雷赫，他因為一單訴訟而要在柏林逗留，警察就將他逮捕了。後來我讓警察釋放了他。我想清楚的告訴你們，在我的眼中，一個窮困的農民和一個最顯赫的公爵或一個最有錢的貴族沒有絲毫高低之別。法律面前人人平等！」 （弗里德里希二世1777年至司法部部長的信）

腓特烈二世
奉行「人人平等」的原則，這是他當政時期的特色。同時他對移民和小宗教信徒（胡格諾教徒，天主教徒）寬容開放，也是他內政的特色之一。在柏林的弗里德里克花園（Forum Fridericianum）那裡，一座新教的教堂和一座天主教教堂並排而立，可算得上18世紀獨一無二的景緻。腓特烈後來還說：「Jeder soll nach seiner Façon selig werden」（意為：縱然行事方式各異，但人人都是可到天堂的）。但是對猶太人的歧視，弗里德里希二世卻是一字不漏的繼承了前任的政策——1750年修訂後的總特權政策（Revidiertes General-Privileg 1750),1763年猶太瓷器規定（Judenporzellanverordnung 1763）。普魯士是歐洲第一個享有有限出版自由的君主國。他希望徹底廢除農奴制，但在普魯士地主的強烈反對下失敗。但在國王的屬地上卻能逐步實行，弗里德里希二世在新開辟的地區里建立小鎮和農村，讓有自由身份的農民入住。當出於國務原因而需要延長農奴合同的時候，這些幫工，雇農和女僕會被問及他們僱主的情況及待遇，管理不善的僱主，其手下的雇農將有可能被調派到有妥善管理記錄的僱主處。
在弗里德里希二世統治時期，普魯士興建了數以百計的學校。鄉村學校的師資素質良莠不齊，而且偏低。這些學校只能培養出一些有讀寫能力缺陷的軍官。
弗里德里希二世和伏爾泰有書信來往並且曾在波茨坦會面過。他自己寫有大量法文著作，是18世紀影響很大的一位作家。他1740年寫下的《反馬基雅維利》（Anti-Macchiavell）在歐洲非常有名。在書中，他用批評，進步的角度去分析了馬基雅維利的國家政治觀點。廣為流傳的無憂宮磨坊主傳說被視為腓特烈二世對法律的一次較量。但經證實，這個逸談是假的。
安然逝世
1786年8月17日，弗里德里希二世於無憂宮中在他的沙發椅上安然逝世，享年74歲。他身後無子，由侄子繼承，就是腓特烈·威廉二世。這時距離法國大革命僅有3年。他的意願是在無憂宮露台他的愛犬旁下葬，但他的繼任，也是他的侄子卻將他葬在了波茨坦格列森教堂的底下墓室里。1944年他棺材被移往馬堡的伊莉薩白教堂。直到1952年才在路易·費迪南德的發起下被遷到霍亨索倫城堡。但直到德國統一後1991年8月17日，這位國王才到了他想到的地方，在他生前已建好的墓穴下安身。他的話「Quand je suis là，je suis sans souci」 （吾到彼處，方能無憂）。這位思想自由的共濟會員在教堂里尋不得安靈。他願意自己的愛犬離他更近一些。
人們在英靈殿（Walhalla）為他塑半身像以作紀念。在他過身後人們樹立很多紀念碑，最有名的是在柏林菩提樹下大街（Unter den Linden）腓特烈大帝騎馬像。二戰時塑像倖存，並在民德時期重建。
2軍事天才
即使忽略他作為政治家的作為和他對立法所做的貢獻，單憑他在軍事上的表

腓特烈大帝漫畫(18張)
現，就足以使他在歷史上佔一席位。在西方軍事歷史學家的著作中，腓特烈大帝是公認與亞歷山大大帝、凱撒大帝、漢尼拔、古斯塔夫二世、拿破崙齊名的軍事偉人。
奧地利王位繼承戰爭中，腓特烈初次綻放光芒。索爾戰役更是腓特烈第一次試圖把經過自己思考和設計的斜線式戰術付諸實施。戰後腓特烈寫出了他最重要的軍事理論著作《戰爭原理》（有譯為軍事教令，德語：Die General Principia vom Kriege）。這本書集中體現腓特烈對自己早期戰爭經驗的總結和思考，不僅僅是行而上的戰爭理論，而且貼近實際，是當時最好的戰爭實踐指南。腓特烈其實是用法文寫成此書的，後來才譯成德文，僅僅下發給普魯士的將級軍官，不得外傳。但是他沒有把法文原版的第12章翻成德文，因為這一章寫的是腓特烈本人駕馭部下的經驗，當然不願意讓部下看見。後來在七年戰爭中的1760年2月，奧地利從一位被俘虜的普魯士少將那裡得到這本書，這才流傳於世，1762年這本書傳到倫敦，在那裡公開刻印出版。
七年戰爭中，腓特烈大帝遇挫愈強，以驚人的毅力和頑強以普魯士一個小國之力，獨抗法、俄、奧三大強國，其瘋狂程度，可與瑞典國王查理十二世或者希特勒相媲美。羅斯巴赫會戰更是腓特烈斜線陣勢完美的表演之一，今天被美國西點軍校選作那個時代的經典戰役，以大模型重現在它的軍事博物館陳列中。軍事史家亦把此戰與洛伊滕會戰許為腓特烈大帝軍事藝術的巔峰之作，就象拿破崙的奧斯特里茨會戰一樣。僅憑這兩場會戰，腓特烈就完全奠定了其作為古今最偉大名將之一的地位，普魯士的一個永遠的軍事神話，從此誕生。後世拿破崙評價腓特烈大帝的時候說：「越是在最危急的時候，就越顯得他的偉大，這是我們對於他能說的最高的贊譽之詞」。
1785年西里西亞一年一度的秋季大演習中，英國王弟弗雷德里克王子 (約克公爵），美國獨立戰爭中出名的康沃里斯將軍（Cornwallis），拉法葉特侯爵都來參觀，並向腓特烈致敬。當時腓特烈指揮的普魯士軍隊的操演方法，成為全歐洲軍界競相模仿的樣板，老國王在訓練場上禁不住掩口偷笑「天下英雄入我轂中矣」。
在戰術層次，腓特烈可以說是近代歐洲第一戰術家，比拿破崙毫不遜色。尤其是在戰役層次上：當時歐洲在戰略和戰術之間，沒有戰役學這個分科，而腓特烈就是大戰術的創始人，德國人口中的「大戰術」，就是現代軍事科學中的戰役學。歐洲軍事學從古斯塔夫開始走入近代化，經過杜倫尼、馬爾巴勒、歐根、薩克斯等歷代名將的探索與嘗試，到腓特烈手中，不僅從實踐上，而且從理論上給以總結。他所確立的作戰原則，例如「保護你的側翼和後方、迂迴敵人的側翼和後方」，「我們注意力的目標，應該是敵人的軍隊」等等，直接指導了拿破崙。可以說在戰役指揮上，腓特烈是拿破崙的啟蒙老師

⑻ 關於軍隊軍事的名人名言警句（做宣傳語用）

名人名言—軍事
●如同外科醫生的手術箱里，有各種不同的工具一樣，軍事手段也只是達成大戰略的手段之一。
——利德爾·哈特（英）
●使敵人喪失平衡，自己亂了陣腳，這才是戰略的真正目的；其結果不是敵人自行崩潰，就是在會戰中輕易被我擊潰。
——利德爾·哈特（英）
●突然性是戰略的本質。
——利德爾·哈特
●在戰略上，最漫長的迂迴道路，常常又是達到目的的最短途徑。
——利德爾·哈特（英）
●戰術之為物，一言以蔽之是若干世紀以來的軍事經驗的積累。
——戴吉伯（法）
●這是戰爭中一條萬古不易的公理，確保你自己的側翼和後方，而設法迂迴敵人的側翼和後方。
——腓特烈（德）
●人民戰爭必須向雲霧一樣，在任何地方也不凝結成一個反抗的核心。
——克勞塞維茨（德）
●只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
——恩格斯（德）
●戰術就是在決定點上使用兵力的藝術，其目的就是要使他們在決定的時機、決定的地點上，發生決定性的作用。
——約米尼（瑞士）
●任何戰術都只適用於一定的歷史階段；如果武器改進了，技術有了新的進步，那麼軍事組織的形式、軍隊指揮的方法也會隨著改變。
——伏龍芝（蘇）
●每一種情況都有適合於它的一個特殊的戰略。
——安德烈·博弗爾（美）
●戰略若太復雜，必然失敗。
——西鄉隆盛（日）
●只要不失敗就是勝利。這正是對抗強大的先進國家軍事力量的人民戰爭戰略取得勝利的關鍵。
——小山內宏（日）
●用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
——孫武（春秋）
●以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。
——孫武（春秋）
●始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
——孫武（春秋）
●出其所必趨，趨其所不意。
——孫武（春秋）
●戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
——孫武（春秋）
●凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。
——孫武（春秋）
●水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
——孫武（春秋）
●用兵必須審敵虛實而趨其危。
——吳起（戰國）
●正兵貴先，奇兵貴後。或先或後，制敵者也。
——魏繚（戰國）
●善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
——司馬遷（漢）
●與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。
——班固（漢）
●兵有奇正，旋相為用，如環之無端。
——蘇轍（宋）
●用兵以能聚散為上。
——楊時（宋）
●凡與敵戰，須務持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。
——劉基（明）
●合兵以壯威，分兵以制勝。
——揭暄（明）
●有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也。
——何良臣（明）
●善用兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。
——馬慧裕（清）
●以全軍破敵為上，不以得土地、城池為意。
——蔡鍔
●敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
——毛澤東（中）
●必須打勝；必須照顧全戰役計劃；必須照顧下一戰略階段：這是反攻開始，即打第一仗時，不可忘記的三個原則。
——毛澤東（中）
●弱軍對於強軍作戰的再一個必要條件，就是揀弱的打。
——毛澤東（中）
●先打分散和孤立之敵，後打集中和強大之敵。
——毛澤東（中）
●襲擊是游擊戰爭的基本作戰形式。
——毛澤東（中）
●殲滅戰和集中優勢兵力、採取包圍迂迴戰術，同一意義。沒有後者，就沒有前者。
——毛澤東（中）
●對於人，傷其十指不如斷其一指；對於敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師。
——毛澤東（中）
●只有決戰，才能解決兩軍之間誰勝誰敗的問題。
——毛澤東（中）
●牛牴角的戰術是非常糟糕的，馬的戰術比牛的戰術高明，狼的戰術又比馬的戰術高明。
——劉伯承（中）
●在戰略上是打強的，在戰役、戰術上是打弱的。
——劉伯承（中）

⑼ 信仰的的名人名言有哪些

信仰是精神的勞動：動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》
沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》
信仰和理性不相容，應該要理性，而不要信仰。〔德〕霍爾巴赫：《健全的思想》
整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅了。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
盲目的信仰導致宗教的狂信。〔法〕盧梭：《愛彌兒》
有信仰的人，比集團中的掌權者或因利害而烏合起來的九十九人更有力量。〔英〕穆勒
當人拋棄信仰時，迷信可望搬進來。〔英〕呂凱特
我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》
每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進退失據，周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人。〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬家私》
強制的信仰只能喚起反感。〔德〕叔本華：《書簡》
信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。〔英〕W?R?英奇：《教區長的凡思補遺》
一個人的信仰或許可以查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》
當旨信者成為公眾的笑料時，他感到愉悅，因為他開始認為自己是殉道者。〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利書》
在塵世的事務中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。〔美〕富蘭克林：《格言歷書》
只信可能之事，非信仰就是哲理。〔英〕布朗：《一個醫生的宗教信仰》
信仰就是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。〔英〕雪萊：《論無神論的必然性》
信仰猶如愛慕，它不能被強制。任何強制的愛，都必會變成恨。因而，那種強制信仰的企圖，其結果首先是真正的不信仰。〔德〕叔本華：《論宗教》
光有信仰是不夠的。必須滿懷熱情地保持信仰。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
從來沒有一次顯著地改變事件進程的群眾運動，其參加的個人不是為某種信仰所鼓舞的。〔美〕悉尼?胡克：《理想?社會神話和民主》
對待信仰也像對待愛情一樣，是需要勇氣和膽量的。〔俄〕托爾斯泰：《同時代人回憶托爾斯泰》
信仰乃是智力的那種強有力的、持久的、生動的說服性，沒有任何欺騙性的誘惑能夠成功地與之抗衡。信仰修正行為，給心願提出新的方向，並使整個性格純凈聖潔。〔英〕葛德文：《政治正義論》
信仰，無所不在，從整體中強烈地表現出來。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
改換信仰的人不是我認為可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
一個人理應是有信仰的，或者正在尋找信仰的人，人沒有信仰，就成了行屍走肉。〔俄〕契訶夫：《補遺》
一切共同的信仰都是美滿愛情的紐帶。〔法〕莫洛亞：《生活的藝術》
信仰只是為軟弱的人，萎靡的人，貧血的人，貧血的人的！他們嚮往上帝，有如植物的嚮往於太陽。唯有垂死的人才留戀生命，凡是自己心中有著太陽有著生命的，為什麼還要到身外去找呢？〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》
一個人是不能僅僅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷。〔德〕費希特：《人的使命》
信仰存在於人生之中。對於依靠人的力量解決不了的某種力量，規律和現象產生敬畏之感，便是它的出發點。〔日〕池田大作：《青春寄語》
最徹底的狂熱的信仰幾乎是純粹的不可知論，根本不知其所以，卻絕對信任之。〔美〕門肯：《去它的！盡是誹謗》
人是一種好輕信的動物，他必須信仰某種東西；在缺乏好的信仰基礎時，他寧可滿足於壞的信仰。〔英〕羅素：《不得人心的雜文集》
信仰得快，變化得快。英國諺語
一切力量的一致才是真正的信仰。〔古羅馬〕奧維德：《斷片》
信仰是人心中最高的情感。〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》
信仰起源於愛。〔奧〕弗洛伊德：《精神分析引論》
信仰是可以創造奇跡的。〔美〕馬克?吐溫：《赤道環游記》
信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕享利希?曼：《亨利四世》
信仰會是而且永遠會是人類最後的希望之錨，人類即使達到了最高的塵世幸福，這個信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一個貧苦罪人的福音》
我們必須把我們的信仰置於感情之中；否則的話，它就永遠會搖擺不定。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
一個將真誠地去乾的人，需要堅定地去信仰。如果他每次都不得不諸求世界同意，如果他不能不顧及世界的同意，又拿出他自己投的贊成票的話，他就是一個可憐的陽奉陰違的僕人。〔英〕卡萊爾：《英雄和英雄崇拜》
我覺得人都應有信仰，或者都應當去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。〔俄〕契訶夫：《契訶夫戲劇集》
為了取得前進的力量，我們就必須懷抱達到一個樂土的希望。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰爭與和平》
當喉嚨發干時，會有連大海也可以一飲而盡的氣慨——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》
有信仰的人跟沒有信仰的人說著兩種不同的語言，彼此根本不能了解。〔法〕巴爾扎克：《於絮爾?彌羅埃》
奇跡本是信仰的最愛的子孫。〔德〕歌德：《浮士德》
為了有可靠的信念，我們必須從懷疑開始。〔波蘭〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》
通向真正信仰的道路，是要經過無信仰的沙漠才會達到的。〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》
危及社會的是信仰，而不是懷疑。〔英〕蕭伯納：《安德洛克羅斯與獅子?序幕》
信仰看破死亡。〔英〕華茲華斯：《不朽的徵兆》
世界上的各種信仰是幾個富於想像的人物脫口而出的話。〔美〕愛默生：《日記》
必須允許所有信仰的存在，……因為這個國家中的每一個人都應該以他自己選擇的方式進入天堂。〔德〕腓特烈大帝
感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
一切力量的一致才是真正的信仰。〔古羅馬〕奧維德：《斷片》
信仰乃憧憬之物的實質，也是未見之物的見證。〔意〕但丁：《神曲?天堂》
我們的信仰是我們力量的尺度。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
信仰在於心連心地擁抱世界，在於不滿足於感覺的灰塵。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
信仰正像一個神聖的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想像獻納其中作為祭品。〔德〕歌德：《歌德自傳》
信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷。〔德〕費希特：《人的使命》
信仰是一種精神的力量。〔俄〕契訶夫：《在路上》
信仰是偉大的情感，一種創造力量。〔蘇〕高爾基：《懺悔》
信仰是人心中最高的情感。〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》
朝好的方向去，只有一條道路，它存在於所有宗教之中。這就是信仰。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?海珊：《悲哀世代》
我們若憑信仰而戰斗，就有雙重的武裝。〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》
強烈的信仰會贏取堅強的人，然後又使他們更堅強。〔英〕華特?貝基霍：《智慧的錦囊》
信仰，是人們所必須的，什麼也不信的人不會有幸福。〔法〕雨果：《悲慘世界》
整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅了。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
一切共同的信仰都是美滿愛情的紐帶。〔法〕莫洛亞：《生活的藝術》
幸福的人為了不趾高氣揚；無幸福的人為了找個支撐；不幸的人為了不氣餒——他們無不需要信仰。〔德〕洪堡：《隨感》
信仰會是而且會永遠是人類最後的希望之錨、人類即使達到了最高的塵世幸福，這個信仰也是不能缺少的。〔德〕魏特林：《一個貧苦罪人的福音》
沒有信仰便不能夠生活。〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫論》
信仰是生命的力量。信仰所給予人生之謎的答復含有人類的最深刻的智慧。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰文集》
缺乏信仰的學問不僅不能提高人，甚至把人降到低級動物的水平。〔俄〕契訶夫：《信》
一個人理應是有信仰的、或者正在尋找信仰的人。人沒有信仰就成了行屍走肉。〔俄〕契訶夫：《補遺》
每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進退失據、周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人。〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬家私》
信仰是人類賴以生存的眾多力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》
信仰是可以創造奇跡的。〔美〕馬克?吐溫：《赤道環游記》
信仰能欺矇人，可是它有一個極大的好處；它使一個人的面貌添上一種神采。〔印度〕泰戈爾：《家庭與世界》
信仰是人生的強有力的「支柱」，是眾多文明的基礎。〔日〕池田大作：《青春寄語》
信仰是去相信我們所未看見的；而這種信仰的回報，是看見我們所相信的。〔古羅馬〕奧古斯丁：《智慧的錦囊》
信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。〔英〕雪萊：《雪萊政治論文選》
一個人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》
信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。〔英〕英奇：《教區長的凡思補遺》
信仰，應該像泉水一般從靈魂中出其不意的飛湧出來。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》
大多數人的信仰完全是受偶然的支配。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》
信仰，無所不在，從整體中強烈地表現出來。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
一種新的信仰能符合多種多樣的願望。每人都會從中聽到對自己願望的呼應。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
強制的信仰只會喚起反感。〔德〕叔本華：《書簡》
信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》
信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》
我們生而具有信仰。人承載信仰，就像樹承載著果實一樣。〔美〕梭羅：《崇拜》
信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。〔黎巴嫩〕紀伯倫：《沙與沫》
我們必須把我們的信仰置於感情之中；否則的話，它就永遠會搖擺不定。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
虛幻的信仰，是一種有毒的迷葯，服了下去就不省人事……〔法〕羅曼?羅蘭：《愛與死的搏鬥》
如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。〔法〕羅曼?羅蘭：《愛與死的搏鬥》
光有信仰是不夠的。必須滿懷熱情地保持信仰。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
改換信仰的人不是我認為可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
一個人是不能僅僅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
理解而後信仰。〔法〕阿伯拉爾：《是與否》
您不能失去信仰，不能因為懷疑而毀滅那偉大的愛。〔蘇〕高爾基：《崇高的愛》
信仰不是逢場作戲，不是作為形式上的信仰，而是生平一貫地作為精神支柱去信仰。〔日〕池田大作：《青春寄語》
信仰是一位生著雙翼的智者，歷史上的偉人都曾把他奉作巨人。〔美〕帕克赫斯特：《佈道文集?宗教生活》
信仰是一種自我獻身的行為；在信仰中，意志、理性和愛都佔有一定位置。〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教長的聰明與才智》
何謂信仰？所謂信仰是口頭承認，內心默認，並見諸行動……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》
個人的興趣和利益通常是我們信仰的標准，就像它們也是我們實際活動的標准一樣。〔英〕吉本：《羅馬帝國衰亡史》
科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由時候才能繁榮起來。〔美〕諾?維納：《人有人的用途》
盡到信仰的責任而不求報償，不論今世後世都一樣。〔英〕伯?羅素：《羅素傳略》
原則和信仰比生命還要貴重／為了它，我們寧肯犧牲生命／只要能留下榮譽給後代子孫。〔匈〕裴多菲：《男人，應當有男人的骨氣》
愛情需要忠誠，信仰需要堅定。〔英〕喬?赫伯特：《外國諺語名句選》
我們所有的信仰都是某個聖人的倫理觀。〔美〕愛默生：《日記》
一種信仰在另一種信仰看來似乎是狂熱。〔英〕托?布朗：《海德里奧塔菲亞》
信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。〔黎巴嫩〕紀伯倫：《沙與沫》
信仰能欺矇人，可是它有一個極大的好處：它使一個人的面貌上一種神采。〔印度〕泰戈爾：《家庭與世界》
信仰正像一個神聖的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想像獻納其中作為祭品。〔德〕歌德：《歌德自傳》
把本來屬於信仰的東西還給信仰。〔英〕弗?培根：《隨筆?論學識的增長》
在生活中沒有信仰的人，猶如一個沒有羅盤的水手，在浩瀚的大海里隨波逐流。〔意〕但丁
人一旦放棄了信仰，就再也沒有信仰可以約束他了。〔法〕迪?巴爾塔：《神聖的工作用與工作》
沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》
人沒有信仰，就成了行屍走向。〔俄〕契訶夫：《補遺》
通向真正信仰的道路，是要經過無信仰的沙漠才會達到的。〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》
沒有信仰就不會有美德。〔波〕顯克微支：《你往何處去》
當人拋棄了信仰，可望搬進迷信來。〔德〕亨?李凱爾特
信仰太多等於沒有信仰。〔英〕托?穆爾：《寓言詩集》
沒有信仰的人是命運的奴隸。〔英〕朱?查?多爾：《對真理的質疑》
在政治上，如同在宗教上一樣要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。〔美〕漢密爾頓：《聯邦黨人文集》
有信仰未必能成大事，而沒有信仰卻將一事無成。〔英〕小巴特勒：《筆記》
信仰是社會政治和文化現象的指導力量。〔美〕亨利?亞當斯：《亨利?亞當斯的教育》
信仰是人類賴以生存的眾多力量之一，若是完全沒有它，便意味著崩潰。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》
眾人信奉的偉大信仰可使眾人聯合成一體。〔英〕蒲柏：《人論》
人有了堅定的信念才是不可戰勝的。〔意〕貝蒂：《吟遊詩人》
要想完成英雄事業，必需信心和熱血。古人說過：有了信仰可以渡海如履平地。〔法〕羅曼?羅蘭：《群狼》
居於一切力量之首的，成為所有一切的源泉的是：信仰。而要生活下去就必須有信仰。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
信仰是人生的動力。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《自白》
再沒有比信仰更強大的力量了，它森嚴可畏而又不可戰勝，像澎湃洶涌瞬息萬變的大海中的出於鬼斧神工的一座巨岩一樣。〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布爾巴》
信仰是偉大的情感，一種創造力量。〔蘇〕高爾基：《懺悔》
信仰可以移山。〔波〕顯克微支：《你往何處去》
信仰是可以創造奇跡的。〔美〕馬克?吐溫：《赤道環游記》
依靠生命之寶——信仰，就能不知不覺地合上宇宙生命運行的節奏，切實體驗到「冬天過後必定是春天」。〔日〕池田大作：《青春寄語》
信仰是人生的強有力的「支柱」，是眾多文明的基礎。〔日〕池田大作：《青春寄語》
信仰是人心中最高的情感。也許，在每一世代中，有許多人都沒有主到它，但是，卻沒有一個人超越它。〔丹〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗?跋》
活著時有人尊敬，死去後有人悼念，這是堅定信仰的鏡子。〔古希臘〕荷馬：《奧德修紀》
人類與其說是有理性的動物，不如說是有信仰的動物。〔英〕詹?哈林頓：《大洋共和國》
人類就其性格來說，是一種有信仰的動物。〔英〕埃?伯克：《關於法國革命的感想》
要想證明一個人的真誠，就看他是否把自己奉獻給了一個信仰。〔美〕詹?拉?洛威爾：《我書中的人物》
信仰是一種嘗試，一種用人類語言解釋超越人類現實的高尚的嘗試。〔美〕克?達?莫利：《新聞記者的宗教信仰》
信仰需要你，需要誠實的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奧。〔德〕托馬斯：《效法基督》
新的希望、新的信仰和新的思想永遠是人類不可缺少的，人們不可能期待它們從死氣沉沉的單調中誕生出來。〔英〕伯?羅素：《為什麼我不是基督教徒》
信仰堅定的人是一刻也不會迷失方向的，他的靈魂將沖破煉獄的烈焰直奔天堂極樂世界。〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》
有些人寧可抱著自己的信仰沉下水底也不願放棄它而游泳逃生，我就是這樣的人。〔英〕斯坦利?鮑德溫：《在里茲的講話》
信仰會是而且永遠是人類最後的希望之錨。〔德〕威廉?魏特林：《一個貧苦罪人的福音》
一切引人向善的信仰都是有益的。〔美〕托?潘恩：《人權》
每個人都有自己的信仰，所不同的只是樣式有別而已。
〔英〕約?塞爾登：《席間閑談》
信仰的偉大之處在於一個人決定他自己不是上帝。〔美〕霍爾姆斯：《致威廉?詹姆斯》
信仰，強大的信仰，／光明的前途在期待著你；／你嘲笑那遇事搖頭的悲觀，／高喊著一切都能實現。〔英〕查?韋斯利：《贊美詩集》
真正的信仰是建立在岩石上的；而其他的一切都顛簸在時間的波浪上。〔英〕弗?培根：《隨筆?論事物之盛衰》
信仰之光為他們把道路照亮。〔英〕克里斯蒂娜?羅塞蒂：《我挽雕弓在雲間》
信仰屬於靈魂的范疇。它是生活的希望，安全的鐵錨，靈魂的解脫。〔法〕拿破崙：《流放中的拿破崙》
一個時代的信仰永遠是另一個時代的詩文。〔美〕愛默生：《外演講錄?論性格》
你應該在這個黎明和每一個黎明，從鄉村的睡夢中醒來，你的信仰就像循規蹈矩的太陽在吶喊，永不死亡。〔英〕迪倫?托馬斯：《詩集》
人類的理智一旦提供了證據，信仰就會變得毫無價值。〔羅馬〕聖格列高利：《佈道文集》
我們依靠信仰而生活；然而，信仰並不是《聖經》與傳奇的奴隸。〔美〕惠蒂爾：《需求》
盲目的信仰正是迷誤、錯覺和欺騙的根源。〔法〕讓?梅葉：《遺書》
虛偽屬於有強大信仰的時代，在那時，人們甚至被迫接受另一種信仰時，也不放棄從前的信仰。〔德〕尼采：《偶像的黃昏》
信仰和知識，這是天平的兩邊：一個愈高，另一個就愈低。〔德〕叔本華：《叔本華》
我不得不限制知識，以便給信仰留下地盤。〔德〕康德：《純粹理性批判》
無知是信仰的第一個前提，因此教會非常重視。〔法〕霍爾巴赫：《袖珍神學》
思辨的結束就是信仰的開始。〔丹〕祁克果：《恐怖和戰栗》
只要能加強信仰或創造信仰，便是真正的奇跡。〔英〕蕭伯納：《聖女貞德》
在我看來，信仰絕對的宿命論似乎不可避免地要導致無為，導致生命的死亡。〔印〕尼赫魯：《印度的發現》
人們歌頌信仰，為它著書立說，為它戰斗乃至獻身；——可就是不為信仰而生存。〔英〕查?科爾頓：《沉思錄》
懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》
懷疑越多，信念越強，只要信念克服了懷疑。〔英〕羅?勃朗寧：《男人和女人》
我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因為我相信：「除非我信仰了，我決不會理解。」〔意〕安瑟倫：《神何以成為人》
懷疑永遠與信仰為敵。〔蘇〕高爾基：《重逢》
我們不應用火燒別人來證明我們自己的信仰，只應為了我們的信仰隨時准備被燒死。〔德）斯?茨威格：《異端的權利》
如果你連自個兒也不信仰了，你就真的在墮落啦。〔挪〕易卜生：《卜克曼》
沒有懷疑的信仰是死的信仰。〔西〕烏納穆諾：《基督教的痛苦》
立於權威之上的信仰不是信仰。〔美〕愛默生：《散文集》
信仰與懷疑互為相應，它們彼此補其不足。沒有懷疑就沒有真正的信仰。〔瑞土〕海塞：《追悼》
信念！有信念的人經得起任何風暴。（古羅馬〕奧維德：《愛情詩》
產生信念是要付出很高代價的。〔英〕本?瓊森：《煉金術士》
一生活中沒有任何東西會給人勇氣，只有得到了這種信念才行。〔德〕叔本華：《地位》
信念是儲蓄在自己家裡的私人資本。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。〔英〕白哲特：《物理學與政治學》
信念是心靈的良知。〔英〕漢?沃德：《羅伯特?埃爾斯米爾》
寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。〔英〕查?丘吉爾：《夜》
最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》
有必勝信念的人才能成為戰場上的勝利者。〔美〕托?希金森：《文學中的美國精神》
噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業也是這樣，他的成就決不會超過自己的信念。〔美〕林肯
哥倫布是憑著信念發現了新大陸，絕不是靠航海圖。〔美〕喬?桑塔亞那
我有一個信念：事業雖有大小之別，但只要去做，就一定會成功。〔日〕松下幸之助：《創業的人生觀》
在荊棘道路里，唯有信念和忍耐才能開辟出康莊大道。〔日〕松下幸之助：《創業的人生觀》
在關繫到生死存亡的緊要關頭，在面臨某項嚴重危機之時，如果缺乏戰勝困難的堅定信念，是肯定不會取得成功的。〔日〕齋藤竹之助：《高明的推銷》
信念既可以給我們帶來幸福，也可以使我們陷入無法挽回的悲慘境地中，對信念進行科學評價，為的是防止陷入痛苦。〔日〕豬木正文：《人的生死之謎》
信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，昌出了歌。〔印〕泰戈爾：《流螢集》
堅定你的信念吧，我的心，天會破曉的。希望的種子深藏在泥土裡，它會發芽的。〔印〕泰戈爾：《渡》
如果一個人有足夠的信念，那麼他就能創造奇跡。〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》
即使面對敵人的盾牌也要闡明真實而崇高的信念。〔瑞曲〕卡爾?海登斯塔姆
有自知之明信念堅定，必將無往而不勝。〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言》
穆聖教訓我們：「功績的成與敗，離不開意念的好與壞，因此每個人根據自己的意念，都有不同程度的收獲。」〔阿拉伯〕：《一千零一夜》
天哪，我們放棄一個信念，／難道就因為它已不再真實？／只要換而不舍，持之以恆，／它將重新成為真實的信念，／生活中的事之所以時真時假，／就因為我們的信仰經常動搖。〔美〕埃?阿?魯賓遜：《黑屋》

⑽ 「當你經過七重的孤獨，就會成為真正的強者。」這句話是誰說的是弗里德里希 · 尼采說的嗎七重的孤

尼采

冥王的思想復，制其實都來自德國哲學家弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）很多經典語錄都是尼采名言。
諸如：
當我到達高處，便發覺自己總是孤獨的，無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發抖，我在高處究竟意欲何為。
自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。
我們的內心就像樹一樣，樹越是嚮往高處的光亮，它的根就越要向下，向泥土，向黑暗的深處。
我們飛翔得越高，在那些不能飛翔的人眼中，就越是渺小。
如果你長時間盯著深淵，深淵也會盯著你。

這都是尼採的原話
就連「當你經過七重的孤獨，才能夠成為真正的強者，我們的世界也由此而生！」這局超經典的話，也是由尼採的一句話派生的：第七重孤獨，我從未體驗過

還有，片中的永恆輪回思想，也是尼採的。還有，片中「超獸戰士的異能量不會超過他心中的信念」，「當你經過七重的孤獨，才能夠成為真正的強者，我們的世界也由此而生」，「為了愛我們才存在（姑且讓我這么說說吧，反雪皇的別在意）」，「為了更強我們才存在「」，都是典型的以尼采為代表的唯意志論思想。