名言含昆侖
1. 含有「昆侖」二字的古詩詞
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩盪 出自:屈原《九歌 河伯》
2. 果寶特攻裡面有很多名言警句，例如橙留香常說的那句：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
《絕命詩》譚嗣同：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
3. 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖是不是有關珍惜友情的名言
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！
——譚嗣同《獄中題壁》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖,意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！
「去留」的「去」字，這里是指一種行為趨向，意為「去留下」，「去留得」，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：用「去」去輔助另一個動詞構成一個動詞片語或動詞短語，而這個動詞片語或動詞短語的含義大致就是後一個動詞的含義，如「去想一下」，「去死吧」，「明天去做什麼」等等。這里的「去」字，並不表示空間上的去這里去那裡，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。也就是說，「去」可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。 從整首詩的意思來看，「去留肝膽兩昆侖」中的「去」，應是時間意義上的「去」，而不是空間意義上的「去」。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上「去」。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧？「去」字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。
當然，「去留肝膽兩昆侖」這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在於指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的「肝」（一昆侖）和如昆侖一樣的「膽」（一昆侖），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。
念奴嬌·昆侖 毛澤東
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。
飛起玉龍三回百萬，攪得周天答寒徹。
夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。
千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。
安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？
一截遺歐，一截贈美，一截還東國。
太平世界，環球同此涼熱。
昆侖使者 李賀
昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色。
金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得。
麒麟背上石文裂，虯龍鱗下紅枝折。
何處偏傷萬國心？中天夜久高明月。
5. 誰有贊美昆侖山的詩詞只要是名句就好
《秋胡行 其一》(曹操)
晨上散關山，此道當何難！專
晨上散關山，此道當何難！
牛頓不起，車墮屬谷間。
坐磐石之上，彈五弦之琴。
作為清角韻，意中迷煩。
歌以言志，晨上散關山。
有何三老公，卒來在我旁？
有何三老公，卒來在我旁？
負揜被裘，似非恆人。
謂卿雲何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？
歌以言志，有何三老公？
我居昆侖山，所謂者真人。
我居昆侖山，所謂者真人。
道深有可得。
名山歷觀，遨遊八極，枕石漱流飲泉。
沈吟不決，遂上升天。
歌以言志，我居昆侖山。
去去不可追，長恨相牽攀。
去去不可追，長恨相牽攀。
夜夜安得寐，惆悵以自憐。
正而不譎，辭賦依因。
經傳所過，西來所傳。
歌以言志，去去不可追。
6. 名人名言
走自己的路，讓別人去說吧——但丁
7. 名人名言
走自己的路讓別人說去吧！ ————但丁
這句話很好，它能激勵人們不要太過於在乎別人對自己的看法，從而避免一些人把時間浪費在一些無關緊要的事情上面。