周勃名言
百發百中
"皆沉船，破釜甑」演化為成語「破釜沉舟」，以比喻拚死一戰，決心很大。
卧薪嘗膽
軒轅天子 出自《史記·五帝本紀》
網開一面 出自《史記·殷本紀》
囊血射天 出自《史記·殷本紀》
酒肉池林 出自《史記·殷本紀》
左支右絀 出自《史記·周本紀》
焚書坑儒 出自《史記·秦始皇本紀》
【指鹿為馬】《史記·秦始皇本紀》：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也』。二世笑曰：『丞相誤耶？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。」後以「指鹿為馬」比喻有意顛倒黑白，混淆是非。
拔山扛鼎 出自《史記·項羽本紀》
先發制人 出自《史記·項羽本紀》
破釜沉舟 出自《史記·項羽本紀》
鴻門宴 出自《史記·項羽本紀》
項庄舞劍，意在沛公 出自《史記·項羽本紀》
沐猴而冠 出自《史記·項羽本紀》
霸王別姬 出自《史記·項羽本紀》
四面楚歌 出自《史記·項羽本紀》
無顏見江東父老 出自《史記·項羽本紀》
一敗塗地 出自《史記·高祖本紀》
約法三章 出自《史記·高祖本紀》
明修棧道，暗度陳倉 出自《史記·高祖本紀》
運籌帷幄 出自《史記·高祖本紀》
高屋建瓴 出自《史記·高祖本紀》
卧薪嘗膽 出自《史記·越王勾踐世家》
鳥盡弓藏 出自《史記·越王勾踐世家》
一狐之腋 出自《史記·趙世家》
招搖過市 出自《史記·孔子世家》
韋編三絕 出自《史記·孔子世家》
鴻鵠之志 出自《史記·陳涉世家》
積毀銷骨 出自《史記·張儀列傳》
毛遂自薦 出自《史記·平原君列傳》
脫穎而出 出自《史記·平原君列傳》
歃血為盟 出自《史記·平原君列傳》
因人成事 出自《史記·平原君列傳》
一言九鼎 出自《史記·平原君列傳》
完璧歸趙 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
負荊請罪 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
怒發沖冠 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
刎頸之交 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
膠柱鼓瑟 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
紙上談兵 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
一字千金 出自《史記·呂不韋列傳》
奇貨可居 出自《史記·呂不韋列傳》
圖窮匕見 出自《史記·刺客列傳》
背水一戰 出自《史記·淮陰侯列傳》
肝腦塗地 出自《史記·淮陰侯列傳》
多多益善 出自《史記·淮陰侯列傳》
雞鳴狗盜 出自《史記·孟嘗君列傳》
狡兔三窟 出自《史記·孟嘗君列傳》
【朝衣東市】謂大臣就戮。典出《史記·袁盎晁錯列傳》
【中原逐鹿】群雄並起，爭奪天下。《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」
【鍾鳴鼎食】擊鍾列鼎而食。形容富貴豪華。語本《史記·貨殖列傳》：「灑削，薄伎也，而郅氏鼎食……馬醫，淺方，張里擊鍾。」
【重厚少文】持重敦厚而少於文飾。《史記·高祖本紀》：「已而呂後問：『階下百歲後，蕭相國即死，令誰代之?』上曰：『曹參可。』問其次，上曰：『……陳平智有餘，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。』」
【鑄山煮海】《史記·吳王濞列傳》：「吳有豫章郡銅山，濞則招致天下亡命者盜鑄錢，煮海水為鹽。」謂開采山中銅礦以鑄造錢幣，燒煮海水而獲得食鹽。後用「鑄山煮海」比喻善於開發自然資源。
【錐處囊中】①比喻有才智的人終能顯露頭角。語出《史記·平原君虞卿列傳》：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。」②借指毛遂。
【擢發難數】戰國時，魏國的須賈曾陷害范雎，後范雎為秦相，須賈使秦，向雎謝罪，雎問：「汝罪有幾？」回答說：「擢賈之發以續之罪，尚未足。」事見《史記·范雎蔡澤列傳》。後因以「擢發難數」形容罪行之多。
【鄒衍談天】《史記·孟子荀卿列傳》：「騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施……故齊人頌曰：『談天衍，雕龍奭。』」後因以「鄒衍談天」喻善辯。鄒，通「騶」。
【坐上琴心】《史記·司馬相如列傳》載，漢司馬相如宴於臨邛富人卓王孫家，時卓王孫有女文君新寡，相如於座上以琴聲傳意，文君心悅，遂夜奔相如。後以「坐上琴心」指男子對女子的愛慕之情。
【坐山觀虎鬥】比喻暫不介入各方間的爭斗，俟機從中漁利。語出《史記·張儀列傳》：「莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：『兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。』卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。」
安堵如故拼音：āndǔrúgù解釋：堵：牆壁，居所。故：原來的。像原來一樣相安無事。成語出處：《史記·高祖本紀》：「諸吏人皆案堵如故。」
約法三章解釋約：商議確定；法：法律。泛指訂立簡單的條款，以資遵守。出自《史記·高祖本紀》
明修棧道，暗度陳倉在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來掩蓋自己的攻擊路線，而從側翼進行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申開來，用假象迷惑對方以達到某種目的出自《史記·高祖本紀》
運籌帷幄人們把「運籌帷帳之中」簡稱為「運籌帷幄」，用來指在後方策劃戰或研究戰略戰術。現引申為籌劃指揮。出自《史記·高祖本紀》。
高屋建瓴釋義建：傾倒，潑水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下的形勢。出自《史記·高祖本紀》：「地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。」
焚書坑儒〖解釋〗焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。出自《史記·秦始皇本紀》
指鹿為馬比喻故意顛倒是非，混淆黑白出自《史記·秦始皇本紀》
對簿公堂〖解釋〗簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問。
「桃李不言，下自成蹊」,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。這則成語出自《史記·李將軍列傳》。
〖出處〗《史記·李將軍列傳》：「大將軍使長史急責廣之幕府對簿。」
一狐之腋〖解釋〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一隻狐狸腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。
〖出處〗《史記·趙世家》：「吾聞千羊之皮，不如一狐之腋。」
招搖過市zhāoyáoguòshì〖解釋〗招搖：張揚炫耀；市：鬧市，指人多的地方。指在公開場合大搖大擺顯示聲勢，引人注意。〖出處〗《史記·孔子世家》：「居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。」出自《史記·孔子世家》
韋編三絕wéibiānsānjué〖解釋〗韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
〖出處〗《史記·孔子世家》：「讀《易》，韋編三絕。」出自《史記·孔子世家》
完璧歸趙〖解釋〗本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。後比喻把原物完好地歸還本人。〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》：「城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」
負荊請罪〖解釋〗負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
怒發沖冠〖解釋〗指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。《史記·廉頗藺相如列傳》：「相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。」
刎頸之交wěnjǐngzhījiāo〖解釋〗刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。〖出處〗《史記·廉藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」
膠柱鼓瑟jiāozhùgǔsè〖解釋〗用膠把柱粘住以後奏琴，柱不能移動，就無法調弦。比喻固執拘泥，不知變通。〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。」
紙上談兵〖解釋〗在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被鼐蟀堋3鱟浴妒芳恰ち妮噯緦寫?nbsp;
圖窮匕見túqióngbǐxiàn〖釋義〗圖：地圖；窮：盡；見：現。比喻事情發展到最後，真相或本意顯露了出來。出自《史記·刺客列傳》
拔幟易幟這則成語的意思是比喻取而代之。這個成語來源於《史記.淮陰侯列傳》，夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道草山而望趙軍，誡曰：「趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟。」
背水一戰〖解釋〗背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。〖出處〗《史記·淮陰侯列傳》：「信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。」
跖犬吠堯zhíquánfèiyáo〖解釋〗桀的犬向堯狂吠。比喻各為其主。
多多益善〖解釋〗益：更加。越多越好。〖出處〗《史記·淮陰侯列傳》：「臣多多益善耳。」
一飯千金〖解釋〗比喻厚厚地報答對自己有恩的人。〖出處〗《史記·淮陰侯列傳》：「信釣於城下，諸漂母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。」又：「信至國，如所從食漂母，賜千金。」
虛左以待虛：空著；左：古時以左為尊；待：等待。空著尊位恭候別人。《史記·魏公子列傳》：「公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。」
一言半語釋義指很少的一兩句話。出處《史記·魏公子列傳》：「今吾且死而侯生曾無一言半辭送我。」
修身潔行解釋修養品性，保持潔白的德行。出處《史記·魏公子列傳》：「臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財。」
九牛一毛人們用「九牛一毛」來比喻數量非常少，或者形容事物非常渺小。源於司馬遷的《史記·報任安書》。
暴虎馮河bàohǔpínghé〖解釋〗暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。
畫地為牢〖解釋〗在地上畫一個圈當做監獄。比喻只許在指定的范圍內活動。〖出處〗漢·司馬遷《報任少卿書》：「故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也。」
董狐筆：指春秋時晉國史官董狐在史策上直書晉卿趙盾弒其君的事。後用以稱直筆記事﹑無所忌諱的筆法為"董狐筆"。出自《趙世家》。
筆削：bǐxuē筆指記載，削指刪改，古時在竹簡、木簡上寫字，要刪改得用刀颳去，後用做請人修改文章的敬辭。出自於《史記.孔子世家》。
霸陵呵夜「霸陵呵夜」原指遭酒醉之霸陵尉呵斥。後喻失勢者遭人欺凌或侵辱；亦以抒寫失勢後郁悶之情。典出《史記·卷一零九·李將軍列傳》
鮑子知我《史記·管晏列傳》：「鮑子知我」謂彼此相互了解而情誼深切。
春秋筆法：孔丘修訂《春秋》語句中含有褒貶。後人就指文筆曲折而意含褒貶的文字為「春秋筆法」。
沐猴而冠mùhóuérguàn
〖釋義〗沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。〖出處〗《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
拔山扛鼎形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記·項羽本紀》：「籍長八尺餘，力能扛鼎。」又：「力拔山兮氣蓋世。」
杯羹之讓史記·項羽本紀》載，楚漢相爭，漢軍斷絕楚軍糧草，項羽把劉邦的父親放在高高的肉案上，對劉邦說：「今不急下，吾烹太公。」劉邦說：「吾與項羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。」後因以「杯羹之讓」謂受人挾持，惹人譏誚。
搏牛之虻原意是說應像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打仗。後來比喻其志在大而不在小。《史記·項羽本紀》：「夫搏牛之（虻），不可以破蟣虱。」
不勝杯杓杯杓bēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲。《史記·項羽本紀》：「張良入謝曰：『沛公不勝杯杓，不能辭。』」
才氣過人才能與氣魄超過一般人。《史記·項羽本紀》：「籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。」
破釜沉舟史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」後遂以「破釜沉舟」表示下定必死決心。有進無退干到底。
沖冠眥裂chōngguànzìliè形容憤怒到極點。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記·項羽本紀》：「噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。
錦衣行晝謂富貴須歸故里。語本《史記·項羽本紀》：「（項王）曰：『富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！』」
棄書捐劍《史記·項羽本紀》：「項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。』於是項梁乃教籍兵法。」後因以「棄書捐劍」比喻立大志者不屑細事。
取而代之排除別人或別的事物而佔有其位置。語本《史記·項羽本紀》：「秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：『彼可取而代也。』」
人為刀俎，我為魚肉比喻別人掌握生殺大權，自己處於被宰割的地位。語出《史記·項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」
四面楚歌《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」後以比喻處於四面受敵、孤立無援的困境。
亡秦三戶《史記·項羽本紀》：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。」後因以「亡秦三戶」指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。
無面目見江東父老語本《史記·項羽本紀》：「於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項王笑曰：『天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？』」後以「無面目見江東父老」為羞見故鄉人之典實。
項庄舞劍，意在沛公史記·項羽本紀》：「范增起，出召項庄，謂曰：『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之』……項庄拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。』」後用為典故。比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事。
政由己出政令由一己發出。指把持大權，獨斷專行。語本《史記·項羽本紀》：「三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』。」
彘肩斗酒語本《史記·項羽本紀》：「噲遂入，披帷西鄉立，瞋目視項王……項王曰：『壯士，賜之卮酒。』則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：『賜之彘肩。』則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：『壯士，能復飲乎？』樊噲曰：『臣死且不避，卮酒安足辭！』」後因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壯之氣。
作壁上觀《史記·項羽本紀》：「諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻在局外旁觀，不表示意見或態度。
抱薪救火出處：《史記》：「且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」
含義：薪：柴草。抱著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。
不鳴則已，一鳴驚人——《史記·滑稽列傳》一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。
穰穰滿家拼音：rángrángmǎnjiā解釋：穰穰：豐盛。形容獲得豐收，糧食滿倉出處：《史記·滑稽列傳》：「甌窶滿篝，污邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。」
② 中國傳統節日的名字,名句,習俗,典故.
1. 除夕——農歷十二月三十（公歷2月13日）。除夕人們往往通宵不眠，叫做「守歲」。除夕這一天，家裡家外不但要打掃得乾乾凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫除夕的詩句有:
除夜
【宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
2. 春節——農歷正月初一（公歷2月14日）。春節習俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫（門神鍾馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。描寫春節的詩句有:
元日
【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
3. 元宵節——農歷正月十五（公歷2月28日）。正月是農歷的元月，古人稱其為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之後的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關於元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。描寫元宵節的詩句有：
元夕
【宋】歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
3. 清明節——農歷二月廿一（公歷4月5日）。清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。描寫清明節的詩句有:
清明
【唐】杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
5. 端午節——農歷五月初五（公歷6月16日）。這一天的活動現在逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。描寫端午節的詩句有:
端午
【唐】文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6. 七夕節——農歷七月初七（公歷8月16日）。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。描寫七夕節的詩句有:
七夕
【唐】羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
7. 中秋節——農歷八月十五（公歷9月22日）。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛。「民間拜月」則成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。描寫中秋節的詩句有:
中秋月
【宋】蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
8. 重陽節——農歷九月初九（公歷10月16日）。重陽節有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風俗。描寫重陽節的詩句有:
九月九日憶山東兄弟
【唐】王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
中國傳統節日的典故：
節日：
風俗：登高，採菊，喝酒。祭祀仙人。
來歷：我國古代把九叫做「陽數」，農歷
，兩九相重，都是陽數，因此稱為「重 陽」。
來源於道教的一個神仙故事： 東漢時，
里有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。
兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：「
里住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裡就把瘟疫帶到哪裡。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫
的
，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。
給桓景一把降妖
。桓景早起晚睡，
，不分晝夜地練開了。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，
走到跟前說：「今年九月九，
瘟魔又要出來。你趕緊回鄉為民除害。我給你
葉子一包，
一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。」
桓景回到家鄉，召集鄉親。把
的話給大夥兒說了。九月九那天，他領著妻子兒女、 鄉親父老登上了附近的一座山。把
葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把
倒出來，每人啄了一口，說喝了
，不染瘟疫之疾。他把鄉親們安排 好，就帶著他的降妖
回到家裡，獨坐屋內，單等瘟魔來時交戰降妖。
不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，
沖肺，不敢近前登山，就又回身向村裡走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔撲來，急忙舞劍迎戰。鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑,桓景「嗖」的一聲把降妖
拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。從那時起，人們就過起
來，有了
登高的風俗.
春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為「新年」，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。1911年辛亥革命後，中國採用公歷紀年，農歷新年便改稱「春節」（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。春節前一夜叫「除夕」，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的「年夜飯」；許多人通宵不眠，稱「守歲」。次日，大家便開始到親朋好友家裡「拜年」，相互問候，祝願在新的一年裡萬事如意。春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。>>
農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。這是春節後的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮遊玩，與民同樂，並將正月十五定為元宵節。司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》日：「每當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亘八里，列戲為戲場」，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是「團圓」的象徵。元宵節觀燈始於公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、盪鞦韆等。>>
中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前後，春歸大地，萬物復甦，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。古時龍是神聖的象徵，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀餘下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現在的「龍須面」大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發，叫「剃龍頭」。婦女在這天還不動針線，據說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子牆壁，有「二月二，照房梁，蠍子蜈蚣無處藏」之語。不過這個節日現已被人們遺忘了，但吃春餅等習俗至今還有。>>
清明掃墓祭祖 4月5日前後為清明節。清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節有時也被稱做"踏青節"。>>
端午悼念愛國先人 農歷五月初五是端午節，本名「端午」。《太平御覽》卷三十一引《風土記》有「仲夏端五，端，初也」之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚後，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原屍體。為紀念這位偉大的愛國詩人，後人把這天定為端午節。每逢此節，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習俗。香袋錶示屈原的品德節操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的屍體吃了，後成為節日食品，劃龍船則表示去營救屈原。>>
農歷七月初七夜，稱「七夕」，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子於庭中，女孩子結綵縷，穿七孔針。據說先穿完者為巧。「乞巧節」，又由於多是女孩子參加，故稱「少女節」。>>
中元節在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱「鬼節」。佛教徒這天要設「盂蘭盆」，施齋供僧，舉行誦經法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設「盂蘭盆齋」的。現在，設「盂蘭盆」的在民間少見，但放河燈的習俗卻仍在一些地區流傳下來。
中秋闔家團員 農歷八月十五為中秋節，又稱「團圓節」。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節最早源於古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。「中秋」一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與「唐明皇夢游月宮」的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精製的糕餅祭奉月神；祭奉之後，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。>>
重陽登高敬老 重陽節為農歷九月初九，是魏晉以後興起的節日。「重陽」、「重九」之名，肇於三國時代。主要有五種傳統習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節，既可以陶冶情趣，又有益於健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食製成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而「糕」又與「高」諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
農歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，後來成為民間習俗，以示五穀豐登。
民間有這樣一首俗曲；「年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆乾草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥」。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由於特別熱鬧，有人甚至認為這是農歷新年的「綵排」，所以又稱過小年。現在盡管沒有再祭灶的了，但每年臘月二十三前後賣的關東糖、至今仍是人們喜愛的傳統食品。