詩經賞析的書

1. 詩經中關雎的賞析！！

賞析：

雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小夥子的痴情，使他獨自陶醉在對姑娘的一往深情之中。種種復雜的情感油然而生，渴望與失望交錯，幸福與煎熬並存。一位純情少年熱戀中的心態在這里表露得淋漓盡致。

成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看著它們河中小島上相依相和的融融之景，小夥子的眼光被采荇女吸引。詩人在這里採用了「流」、「采」等詞描述小夥子的心裡變化的過程。

詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有「窈窕淑女」，既贊揚她的「美狀」，又贊揚她的「美心」，可說是前後呼應，相輔相成。又如「輾轉反側」句，極為傳神地表達了戀人的相思之苦。

後來白居易《長恨歌》「孤燈極盡難成眠」，喬吉《蟾宮曲·寄遠》「飯不沾匙，睡如翻餅」，都是從這里化出的名句。而最後一句「鍾鼓樂之」，又更是「千金難買美人笑」之類的故事的原本。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這朴實戀情和美麗如畫的場景感動了。

這首詩的表現手法屬於《詩經》詠物言志三法案——「賦、比、興」之一的「興」，即從一個看似與主題無關的事物入手，引出心聲，抒泄胸臆。本詩語匯豐富，如使用「流」、「求」、「采」、「友」等動詞，「窈窕」、「參差」等形容詞。

表明了詩人的文學技巧。全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳。其中有雙聲，有疊韻，有「之」字腳的富韻，加上對後世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作。

這首詩可以被當作表現夫婦之德的典範，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。

其次，它所寫的男女雙方，乃是「君子」和「淑女」，表明這是一種與美德相聯系的結合。「君子」是兼有地位和德行雙重意義的，而「窈窕淑女」，也是兼說體貌之美和德行之善。這里「君子」與「淑女」的結合，代表了一種婚姻理想。

再次，是詩歌所寫戀愛行為的節制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。「淑女」固然沒有什麼動作表現出來，「君子」的相思，也只是獨自在那裡「輾轉反側」，什麼攀牆折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。

這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對於讀者所產生的感動，也不致過於激烈。以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節制的歡樂氣氛。

而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，藉以提倡他所尊奉的自我剋制、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以「風天下而正夫婦」的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。

《關雎》它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典範，是「正夫婦」並由此引導廣泛的德行的教材。《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合於社會的美德。

後世之人往往各取所需的一端，加以引申發揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關雎》的權威旗幟，來伸張滿足個人情感的權利。所謂「詩無達詁」，於《關雎》則可見一斑。

(1)詩經賞析的書擴展閱讀：

原文：

關雎

先秦：佚名

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

譯文：

關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鍾鼓來取悅她。

2. 關於《詩經》宋詞等中國古代典籍的書

余冠英《詩經選》
楊伯峻《論語譯注》、《孟子譯注》
陳鼓應《老子譯注》、版《莊子譯注》
陸侃如、權馮沅君、高亨《楚辭選》
余冠英《漢魏六朝詩選》
中國社科院文學所《唐詩選》、《唐宋詞選》
蕭滌非《杜甫詩選》
金性堯《唐詩三百首新注》
唐圭璋《宋詞三百首箋注》
沈祖棻《宋詞賞析》
錢鍾書《宋詩選注》
張鳴《宋詩選》
俞陛雲《詩境淺說》
吳調侯、吳楚材《古文觀止》
袁枚《隨園詩話》
王國維《人間詞話》
葉嘉瑩《唐五代名家詞選講》、《北宋名家詞選講》、《南宋名家詞選講》
莫礪鋒《莫礪鋒詩話》

個人覺得這些書不錯，選著看看吧。

3. 求詩詞賞析好書

人間詞話
《唐詩小札》
《宋詞小札》
唐詩鑒賞辭典
《杜詩鏡銓》

1.《詩的八堂課》：中國人的世界是舌尖上的世界，中國人的詩也是舌尖上的詩 —— 中國人與生俱來地能夠品味詩的味道。
中酒在中秋，
杯中有湛湛古典。
夜月如夢游，
流光流水呀流年。
——《中秋》
通往學詩入門與詩學進階的八堂課：
（1）博弈：寫詩就是下棋？
下棋是理性上的競爭，奕棋型的詩人必須是精算師，要耐心地從眾多的可能性中追求最佳。比如卞之琳。
（2）滋味：詩歌也許能給我們這個時代元素的甜，本來的美。
（3）聲文：語音與某種特定的心情、特定的物性掛鉤，這是公開的秘密。
（4）肌理：詩是活的有機體，可以全方位地感知，從滋味到味覺，到聲音的聽覺，再到肌理的觸覺。

（5）玄思：「哲理詩」文本基本上跟包裝紙一樣，一打開就有一個乾乾凈凈的哲理放在裡面。
（6）情色：碩人其頎，衣錦褧衣……手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
（7）鄉愁：哲學是一種鄉愁，是一種無論身在何處都想回家的沖動。
（8）死亡：死亡是接近巔峰時刻的生命，「得到生命的飛揚的極致的大歡喜。」

2.《談藝錄》：中國第一部集傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。
理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說。
《談藝錄》出而詩話亡。
—— 錢學專家陸文虎
唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝。
—— 錢鍾書 《談藝錄》
近130種詩話，500餘種西方論著：佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等等。
十個文藝理論方面的問題：藝術創作的模寫自然與潤飾自然、妙悟與神韻、理趣、於山水中見性情、「以故為新，以俗為雅」、文章布置的「行布」、比興風騷、曲喻、心手物相應、詞與意的離合。
突破「中體西用」的文化、思維模式 ：站在中西文化、中西詩學的交匯點上來探討普天下共有的「詩眼」、「文心」。這種「打通」式的研究使得《談藝錄》成為中國詩話史上難以逾越的頂峰。

3.《冠英說詩》：收錄了十餘篇余冠英先生的文章，或考據，或分析，或講解，或品讀，有短有長，其主旨皆離不開一個「詩」字。
五十絲弦記逝年，庄生曉夢已如煙。詩人比興容多義，無事紛紜議鄭箋。
—— 余冠英
有舂容大章，也有殘叢小語：
「博」有「大」義，雅也有「大」義，《世說新語》有「雅量」一門，雅量即是大量。「博」與「雅」相連成詞是常見的，多識廣聞謂之「博雅」，如《楚辭章句》謂淮南王「博雅好古」。
對於人品而言，像黃憲那樣「汪汪若千頃波」方不愧「雅流」。對於詩文而言，有這樣汪汪千頃的氣象，也沒有不雅的。
本書末尾加入了作者生前發表的小篇幅文章和古體詩作品。

4.《詩言志辨 經典常談》：研究《詩經》和了解中國古代文化典籍的經典之作。
詩原是應試的玩意兒，詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮廷及貴人的玩意兒。天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。
因為這本書（《經典常談》）的引導，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。
—— 葉聖陶
《詩言志辨》：從「詩言志」的意念為中心。
研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發展。
《經典常談》：白話文通俗流暢的典範，讓古文更為親近、熟悉。
包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。

5. 《詞譜律析》(全兩冊) ：從格式到風格解讀詞譜之美，譜書專著中的全新體例嘗試。
精選最為常用、最具特色之135調。
究詞律詞譜之變，體會詞語之美。
既是一部常用調譜書，又是其律理論析。
料今宵、夢到西園。渾未辨、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。……
問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
—— 辛棄疾詞
看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許、詩情將略，一時才氣超然。……
對孤芳、分付他誰。空自倚、清香未減，風流不在人知。
—— 晁沖之詞
——豆句在聲律上往往給人一種激越、昂揚的感覺，即如一首歌曲唱到結尾前，要將聲調挑起，推向高潮。這兩個豆句之後，用一個六言句作結，便起到這種作用。
附解：仄韻格漢宮春
此調還有「仄韻格」，如康與之《漢宮春·慈寧殿元夕被旨作》。此詞句讀，包括豆句等，皆與張先平韻體詞完全相同，只是將字尾改作仄韻。

延伸閱讀：詩詞格律詳解系列
《詩律詳解》《詞律綜述》
6.《李清照詩詞選》：近半個世紀研究「千古第一才女」李清照的「集成」之作。
烏江
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
「一代詞宗」夏承燾說「易安心事岳王知」，乃是指李清照與愛國名將岳飛有著同樣的江山社稷之慮。
本書更貼近李清照的種種內心隱秘，從而繹出李易安的諸種「心事」——在作者四十年間有關李清照的十餘種撰著中，陸續考證出其幼年失恃、黨爭株連、婕妤之嘆，以及終生無嗣的庄姜之悲等等十餘樁「心事」，提出了多種新人耳目的獨到見解。延伸閱讀：
（1）古代詩詞典藏本（袁行霈主編）
「古代詩詞典藏本」叢書以「闡釋經典本身也要成為經典」為追求，由北京大學中文系教授、國學研究院院長、中央文史研究館館長、著名古典文學研究專家袁行霈先生擔任主編，眾多國內一流古典文學研究專家擔任副主編、編委。
目前已出：
《詩經選》《王維詩選》《李白詩選》《白居易詩選》《晚唐五代詞選》《柳永詞選》
（2）國學經典學生讀本·今注今譯系列
《詩經譯注》（精編本）《弟子規·三字經·百家姓·千字文》《宋詞三百首》（精編本）《元曲三百首》（精編本） 《千家詩·神童詩·名賢集·增廣賢文》
7.《唐詩綜論》：中國的文化就是以詩歌傳統為中心的文化，因此才真正成為詩的國度。
盛唐氣象是飽滿的，蓬勃的，正因其在生活的每個角落都是充沛的，它誇大到「白發三千丈」不覺得誇大，細小到「一片冰心在玉壺」不覺細小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼的說明了整個春天的世界。
—— 林庚
在新詩當中，林庚的分量或者比任何人都要重些。
—— 現代詩人廢名
《唐詩綜論》分三組：唐詩高潮、唐詩遠音和談詩稿。
後兩組文章所談詩篇和詩人，唐之前溯源《詩經》及屈原，唐之後涉及宋代詞賦和蘇軾，以此經之緯之，縱橫交錯，從而更凸顯唐詩的立體形象。本書雖是文章的組合，卻有專著的效果。

延伸閱讀：
《唐代進士行卷與文學古詩考索》：全面考察唐代行卷之風的由來、具體內容以及對唐代文學發展的影響。
《司馬遷之人格與風格道教徒的詩人李白及其痛苦李長之》：（前書）史記學發展史上第一部以章節體全面評介司馬遷及《史記》的專著。
8.《從詩到曲》（全兩冊）：中國大陸首次將台灣老輩詩詞曲研究家鄭騫先生的重要學術著作結集推出，意義重大。「從詩到曲，一代宗師」。
詞是翩翩佳公子，曲則多少有點惡少氣味；
詞所表現的是中國文化的陰柔美，曲所表現的則是中國文化衰落時期一般文人對於現實的反應。
在台灣現代學術史上，鄭騫是有著首創之功的第一代學人，有學人稱其為「台灣學界第一位就散曲加以概要說明介紹的學者」。
《從詩到曲》說明詞曲與中華文化之關系，探討的是詞曲的前途問題。以《景午叢編》與《龍淵述學》為基礎選編。
鄭騫的散曲學以「考據」與「文學」為兩大支柱，詩人意識在其散曲學中最為獨特和突出。
鄭騫的「詩人論曲」的研究路徑在散曲研究中顯得十分特殊和孤寂，但是也可為散曲文學的探求激盪出不同的思索。

9.《詞史》：我國第一部通代詞史，一代詞學大家劉毓盤先生的代表作。
20世紀20年代研究中國古典文學史的四部權威性著作：劉毓盤《詞史》、魯迅《中國小說史略》、黃季剛《文心雕龍札記》、劉師培《中國中古文學史》。
《詞史》是中國詞學史上的第一部通代詞史，它既是第一部，又是有繼承和有創見的。
—— 劉揚忠
共11章9萬余字，綜述詞自唐、五代、兩宋、金元下及明清千餘年間萌芽、鼎盛、復興之演變梗概，較為完整地概述了詞史的狀貌與演變軌跡，為詞體文學通史的研究建立起初步的構架，其中頗多獨到見解。

10. 《中國古今民歌選譯》：從起源來說，民歌是民族文學的源頭，也是翻譯文學的源頭。
中國民歌是一個值得珍藏的文學寶藏。
翻譯要從用詞開始，體現原始語言的「拙」。
當然，也是為了方便國外的親們理解 中國文化「詩樂舞合一」之美。
精選約百首中國古今民歌，並進行翻譯。
書中精選的民歌按照不同的類別分為散曲、牌曲，組曲和集曲四類，從內容上涵蓋勞動歌、愛情詩、儀式歌、時政歌等，從地域上基本覆蓋了整個中國。
所選民歌每一首基本都是該類別的代表之作。
彈
歌
斷竹，
續竹；
飛土，
逐肉。
Cut the Bamboo,
Cut the bamboo;
Make a bow.
Shoot the mud ball;
Drive off the beasts.
據說這是中國最早的而且是最簡單的一首民歌，兩言，分兩節，標題疑為後人所加。主題有三解：其一，表示守靈；其二，表示狩獵；其三，表示奏樂。大意是：把竹子截斷，用弦續上兩端， 製成彈弓，發射泥制的彈丸，驅趕或擊射鳥獸，這里取前兩意。

延伸閱讀：
《曹植詩歌英譯》
《英譯唐詩名作選》
11.《休閑元曲鑒賞辭典》：所選近400首作品，讀後既可窺元曲全貌，收到「一臠全鼎」之效。
元曲四大悲劇：
《竇娥冤》關漢卿
《梧桐雨》白樸
《漢宮秋》馬致遠
《趙氏孤兒》紀君祥
元曲四大愛情劇：
《拜月亭》關漢卿
《西廂記》王實甫
《牆頭馬上》白樸
《倩女離魂》鄭光祖
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
—— 馬致遠《天凈沙·秋思》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
—— 張養浩《山坡羊·潼關懷古》

《休閑元曲鑒賞辭典》一是將每類按作家生年先後順序排列，無名氏附後。二是著重鑒賞作品的思想內容，尤其注意發掘作品的意境及主人公的思想情緒，藉以引起今人的共鳴。三是適當地援引一些其他意境相同的詩詞與之對照。四是鑒賞文字簡明扼要，不做過多考證。
延伸閱讀：古典文學休閑鑒賞系列
《休閑唐詩鑒賞辭典》《休閑古文鑒賞辭典》《休閑宋詞鑒賞辭典》
12.《唐宋詞舉要》：「中國好書」入圍圖書，中山大學中文系指定教材。
62位詞人的219首詞，一部匯聚才、膽、識、力的唐宋詞選本。
嘗讀高步瀛氏名著《唐宋詩舉要》、《唐宋文舉要》，每嘆其取材浩博而裁斷精審，而惜其獨無詞也。此編雖非集注，然於裁斷，特加意焉。
唐五代之詞本事多湮沒無聞，余因轉考其詞心詞境；兩宋之詞則備考之資多，歧說亦最為紛紜，余之釋讀遂多商榷疑義者，此或略得高氏「舉要」之義，因顏斯編曰唐宋詞舉要。匪敢妄攀前賢，亦略表私慕之意雲爾。

4. 推薦一本有關解讀《詩經》的書

國學大講堂（詩經導讀）
頁數: 285
版次印次: 2008-01-01 第1次印刷
作者: 陳子展//杜月村
開本: 16開
出版社：中國國際廣播出版社
出版時間：2008年01月

在淘寶上可以找的到。

5. 請推薦詩經權威的鑒賞書籍

我看《抄詩經》看的都是原版，基本上只有少量的字詞解釋。《先秦詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社的，應該還比較全面，不僅僅是詩經，還有一些別的。。
如果你有時間的話，希望你能通過自己的翻譯和思考去鑒賞，因為鑒賞這種東西真的是仁者見仁智者見智的，人說一千個讀者就有一千個哈姆雷特。。所以再權威的鑒賞作品也是別人的心得，也許你自己讀詩的感受和他不一樣。。有閑暇也有興趣的話，應該讀讀《詩經》原版，只帶有少量生僻字詞註解就行的。。只要你看得懂它這首詩字面意思是什麼就好，剩下的就需要你自己的想像了。。你會發現它裡面是一個無邊無際、純美無邪的境界~祝你讀詩開心！

6. 詩經《子衿》的全文翻譯、賞析

1，全文及翻譯：

《子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

白話文釋義：

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？

來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長啊！

2，賞析：

這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以「我」的口氣自述懷人。「青青子衿」，「青青子佩」，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。

如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：「縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？」第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。

(6)詩經賞析的書擴展閱讀

《國風·鄭風·子衿》是《詩經》中的一首詩。全詩三章，每章四句。為先秦時代鄭地的華夏族民歌。此詩寫單相思，描寫一個女子思念她的心上人。每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。

於是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩充分描寫了女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優美的情歌，成為中國文學史上描寫相思之情的經典之作，其中「一日不見，如三月兮」更是千古名句。

7. 想買一本詩經（305篇），想知道哪個版本注釋賞析比較好，比較適合閱讀

中華書局去年剛出版了洪湛侯的《詩經學史》，上下冊，46元。作者曾參加編寫《中國版大網路全書》「中國文學權卷」，撰寫「歷代詩經研究」等條目，於詩經之學用功多年，該書材料豐富，涉獵甚廣，觀點鮮明，文字功夫也好。相信對於選擇書籍會有幫助。另外，高亨的注本也很好滴。

8. 詩經鑒賞

木蘭詞 擬古決絕詞諫友
作者: 納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
【翻譯】
如果相愛永遠像初識，保持「初見」時的那種美好，就不會出現像婕妤怨秋扇這般的憾事。 薄情郎變心之時，卻無端指責滿懷痴情被棄的我首先變心。
想當初唐皇與貴妃山盟海誓，滄海桑田卻深情不改。而我那薄倖的錦衣郎，卻把當日許過的比翼連枝願拋諸腦後，離我而去。
【賞析】
詞題：這是一首擬古之作。古詩中的《決絕詞》，是以女子的口吻控訴薄情郎，從而表示與之決絕。唐元稹有《古決絕詞》三首。在納蘭容若的詞集里，有的版本中詞題為：「擬古決絕詞柬友」，顯然這種「閨怨」是一種假託，。據專家稱：這是納蘭的特有隱情的表現。
納蘭此詞以一失戀女子的口吻譴責負心的錦衣郎。
「人生若只如初見」
起句非常新奇，本來兩情相悅，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道遲早分離，倒不如保持「初見」時的那種美好。的確，「人生若只如初見」,所有往事都化為紅塵一笑.只留下初見時的驚艷、傾情。忘卻也許有過的背叛、傷懷、無奈和悲痛。這是何等美妙的人生境界。
「何事秋風悲畫扇？」
[典故一]「秋風悲畫扇」：借用漢朝班婕妤的故事。班婕妤曾是漢成帝的妃子，卻遭到趙飛燕的妒忌、饞害而打入冷宮。南北朝梁的劉孝焯就曾經寫過《班婕妤怨》：「妾身似秋扇」，於是就用秋扇比喻被遺棄的女子。
到了秋天，我們夏天用的扇子就丟棄了。如果遇到對的人，初見的美好印象能長久保留，就沒有「秋風悲畫扇」的悲劇多好啊。
「等閑變卻故人心，卻道故人心易變。」
然後描繪變心的人往往指責滿懷痴情卻無端被棄的一方首先變心，失戀女子的愛恨情殤可見一斑。
「驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。」
最後引用七夕長生殿的典故，對比唐明皇與楊貴妃的故事，譴責薄情郎雖然也曾訂下海誓山盟，卻只是當日的誓願，如今背情棄義，罔顧諾言！
[典故二] 「驪山」「淚雨零霖」「比翼連枝」：都是講的唐明皇與楊貴妃的故事。白居易的《長恨歌》已經把這個故事傳頌千古了。
站在政治的角度，李隆基後期荒淫廢國。 從感情的意義上來看，雖然唐玄宗迫於三軍眾怒，無奈將楊貴妃賜死馬嵬坡，從此生死訣別、陰陽永隔，唐玄宗卻始終信守當初「七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」的誓言，而楊貴妃死後，再見愛人之時，「含情凝睇謝君王」毫無怨言。這種用情深遠的愛情故事，試問誰人不動容？ 當然，我們已無法考證這段真摯愛情故事是否屬實，權且和納蘭一樣，肯定這段風流佳話。
納蘭長於情深於情，他的詞清新婉約，給人很深的人生感悟。

《擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
1.鏜(tánɡ堂):鼓聲。其鏜,即"鏜鏜"。
2.踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。兵:武器,刀槍之類。
3.土國:或役土功於國。漕:地名。
4.孫子仲:衛國大夫。
5.平:和也,和二國之好。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋:諸侯國名。
6.不我以歸:即不以我歸。
7.有忡:忡忡。
8.爰(yuán元):本發聲詞,猶言"於是"。喪:喪失,此處言跑失。爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
9.於以:於何。
10.契闊:聚散。契,合；闊,離。
11.成說:成言也猶言誓約。
12.於嗟:即"吁嗟",猶言今之哎喲。
13.活:借為"佸",相會。
14.洵:遠。
15.信:一說古伸字,志不得伸。一說誓約有信。

【翻譯】
敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰場。 人留國內築漕城， 唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲， 要去調停陳和宋。 長期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。
何處居住何處歇，何處丟失了馬匹？ 叫我何處去尋找? 原來馬在樹林下。
「無論生離與死別」，我已與她定誓言。 我拉你手許諾道：「白頭到老與你過。」
可悲呀與你分離，不讓我們來相聚。 可悲呀那麼長久，不讓我實現諾言。

【賞析】
「從孫子仲，平陳與宋。」
姚際恆《詩經通論》以為「與經不合者六」，此實乃《春秋•宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」之事，在衛穆公時。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言「土國城漕」者，《鄘風•定之方中》毛詩序雲：「衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。」文公營楚丘，這就是詩所謂「土國」，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰「城漕」。「土國城漕」雖然也是勞役，猶在國境以內，現在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：「有不還者，有亡其馬者。」把「爰」解釋為「或」，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章「死生契闊」，黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應該是：
執子之手，與子成說；「死生契闊，與子偕老。」
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」葉韻，「手」與「老」葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。
第五章「於嗟闊兮」的「闊」，就是上章「契闊」的「闊」。「不我活兮」的「活」，應該是上章「契闊」的「契」。所以「活」是「佸」的假借，「佸，會也。」「於嗟洵兮」的「洵」，應該是「遠」的假借，所以指的是「契闊」的「闊」。「不我信兮」的「信」，應該是「信誓旦旦」的「信誓」，承上章「成說」而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩凡五章，前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴。後兩章轉到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰之悲，無以復加。

9. 詩經經典名篇賞析

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10. 能否推薦一本關於古詩詞的書 最好是能把詩經唐詩宋詞都包括 而且能有解析，鑒賞能解釋下詩中所用典故

(多是詩抄詞賞析感悟類，文筆優美，通俗易懂）

1.《重溫最美古詩詞》（唐詩宋詞） ——於丹 ( 這本強烈推薦！）

2.《相思莫相負》（宋詞） ——白落梅

3.《一切有情 都無掛礙》（六位才子的悲喜人生） ——馬文戈

4.《煙月不知人事改：宋詞中的悲歡離合》 （宋詞） ——白落梅

5.《笑看滄海欲成塵》（唐詩） ——江湖夜雨

5.《長安月下紅袖香》（唐詩） ——江湖夜雨