海子短詩賞析

1. 急！！！求解。。關於海子的《不要問我那綠色是什麼》這短詩的賞析。。。。。！！

有人評論海子是「憂傷的浪漫主義詩人」，他對「憂傷」的理解即是對於生命的絕望，說在通讀完海子的詩之後，心中有種莫名的恐懼，「死亡」包圍了他，於是，不得不丟開他的詩，找尋能夠換回自己激情的方式。在讀海子詩的時候，確實有很多內容都讓人感覺不那麼愉快，即便是色調也很多是灰冷的，是否這樣就定義他對於生命全然是否定，是絕望的呢？或許，過於著急。他的詩，也在表達憧憬，在回憶童年，試問，這樣一個對生活帶有渴望，富有感情的人，怎可能漠視生命？海子就是海子，絕不是叔本華，時而冷靜時而熱情，在情感的起伏與交錯中同樣譜寫生命的旋律。

《不要問我那綠色是什麼》也同樣，不是一首走向死亡的歌，相反的，他是一曲追逐的旋律，海子在前行，他走在自己的道路上，一條寬闊廣袤卻不平坦的路，風沙遮面，烈日當空，絕不是舒適的坦途。是什麼在呼喚他前行？不是青海湖，也不是秦嶺，雖然他在那裡留下了腳印，而最終達到的是「風熏寓言的石墓」——風舞狂沙，昏黃一片，其間隱隱現出的一座久遠石墓，斑駁的年輪訴說著悠久的歷史，這當然不是他為自己尋找的歸宿，這石墓早已是他人的領土。那麼他為什麼而來，也許，抹去遮掩的風沙之後，才能顯現事實與真相，墓誌銘上的紋理正帶著他領略歷史的真相，這才是他此行的目的，當他發現原本熟悉的歷史變得陌生，就有了重新認識的沖動與渴望，而歷史，往往是在一座座石墓的開啟中顯現的。迫不及待的心情一旦喚起，即有一種無法名狀的動力，樹下的陰涼與愜意的過客不能讓他為之所動，穿梭，才是他需要的速度，青海湖也無法擋路；跨越，才是他需要的力量，這力量，就算肩上「木筐挑著土」，也能負重「一步邁上秦嶺」。最終，他找到了那魂牽夢縈的目的地……帶著欣慰的微笑，他從夢中醒來，好一條尋夢之路，好一段心路的歷程，在經歷了坎坷挫折，困頓迷糊之後，終於撥開迷霧，豁然開朗，他找到了自己行動的方向。

2. 海子的詩賞析

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開
【賞析】
這首詩以明朗清新的語言，唱出了詩人的真誠善良——願每個人都能「在塵世獲得幸福」，抒情自然而又真摯。
這首詩共三節，第一節虛構了詩人理想中的「幸福的人」的生活圖景：既有詩人嚮往的平凡生活的內容（關心糧食和蔬菜），又保持了自由、閑散的生活風格（喂馬，劈柴，周遊世界），更關鍵地在於它的清靜與獨立——獨立於社會人群的邊緣（面朝大海，春暖花開）。這種幸福是現實與理想、物質與精神的完美統一，屬於未來，屬於幻想。第二、三節由描繪景象轉為抒發情感，詩人由已及人，表達了對親情友情的珍惜，情感涉及面次第展開，胸襟逐漸開闊，尤其詩歌第三節對「陌生人」的三「願」中，最後的「願你在塵世獲得幸福」，在全詩中起著總括的作用，博愛之情溢於言外。然而詩歌至此，情感突然發生逆轉，「我只願面朝大海，春暖花開」，猶言塵世的幸福與詩人無關，顯示出詩人矛盾心理狀態：剛對世人表露赤誠心懷，很快轉過身，面朝大海，背對眾人；在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘「和其光，同其塵」，不甘墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。一個「只」字表現了詩人堅定的決心，他終於還是「一個黑夜的孩子，沉浸於冬天，傾心死亡」，「春暖花開」的祝願只是詩人臨行的贈品。
這首詩集中體現了詩人單純而明凈的特有風格。鄒建軍《試論海子的詩歌創作》總結海子詩的特點：一是意象空曠；二是以實顯虛，以近顯遠；三是語言純粹、本真。「面朝大海，春暖花開」這兩個短語可謂海子的天才創造，不僅意象開闊深遠，而且韻味無窮。詩歌平白如話，情感表達真實、自然、朴實無華。

3. 求海子《夜》賞析，附原詩

85或86年，可能是海子懷念故鄉農村而寫。寫在寂靜幽然的黑夜裡的一隻微乎其微的小版鳥，表現了黑夜的神秘權的氛圍。啞子叫門是荸薺在黑暗中蠕動的形象說法。母親可能是大地，嘴唇，那時海子的詩歌充滿了這一詞語，可能是靈魂的開口。

4. 哪裡有關於海子及其詩歌賞析的

海子作為一位當代先鋒詩人，其主要文學成就在於詩歌，而詩歌主要成就和貢獻在於他的浪漫主義抒情和史詩式的長詩。不過，要深入談論海子的其人其詩，以及他作為一個象徵對於我們這個時代的詩歌和社會所產生的意義和影響，還需要很長時間。所以這里，我只能膚淺地談一談海子詩歌上的獨創性和他的詩為一種精神的偉大性。
講到他的獨創，就要講到由「麥」這個平凡而又不平凡的語素組合而成的「麥地」、「麥子」等獨特的語詞。而講到了麥子，我就不由自主地想起了向日葵。
張承志在《金牧場》里寫到：「向日蔡是平民之花，……自十七世紀以來，西歐世界和美術界就一直對向日葵寄託了一種神聖的情思。『向日葵』的含義中對『崇高者的家』。」這里的崇高者應該是廣泛意義上的大地主人（平民）。可以說凡·高眼中看到的向日葵，自凡·高後一直是西歐詩歌的一種思想假借和依傍，也就是說，西歐詩人所要表達的一切對大地（西歐大地）的情思都是以向日葵作為一個媒介和歸宿的合體，向日葵這三個平凡的語素組成的語詞所固有的意象恰如其分地蘊涵著西歐詩人對大地的所有感情。
可是若干年來，我們中國的詩人也一直跟在凡·高身後高唱向日葵，「錯把他鄉認故鄉」，誤以為他鄉的向日葵（也可能是長在中國，但其內蘊卻是屬於他鄉的）里也會有中國大地的無情思。這一直妨礙著我們自己詩歌經典的產生。就是海子、絡一禾等少數優秀詩人意識到這一問題，並重新進入中國文化的源頭，並由海子駱一禾最先發現並說出中國自己的「向日葵」——麥子。麥子之於中國正如向日葵之於歐洲。海子對中國詩壇的貢獻由此可見。
麥子雖是如此平凡，然而卻是由天、地、人三者合作創作的精品。由麥子這個詞延伸開去的村莊、人民、鐮刀、馬匹、瓷碗、樹木、河流、汗水……的意象系統，幾乎囊括了中國民族本質的歷史流程和現時的心理情感。海子的短詩《答復》：麥地／別人看見你／覺得你溫暖，美麗／我則站在你痛苦質問的中心／被你灼傷／我站在太陽 痛苦的芒上 麥地／神秘的質問者啊 當我痛苦地站在你的面前／你不能說我一無所有／你不能說我兩手空空。《重建家園》：放棄沉思和智慧／如果不能帶來麥粒／請對誠實的大地／保持緘默和你那幽暗的本性。
麥子是我們這個農耕民族的共同的生命背景。海子不僅僅發現了麥地，並寫了「麥地」系列詩歌，更為重要的是他們為中國的史詩提供了一個重要之素——「麥地」意象。
海子對史詩的痴迷追求地實在驚世駭俗。接下來就講一講海子的長詩。
著名評倫家王干評述海子的詩是：海子的詩與凡·高的畫在本質上是一致的，他們都讓人感到生命燃燒時的狀態是多麼輝煌和熾烈。的確，海子的詩，特別是他的長詩中的那種滾燙的浪漫主義激情實在讓人驚心動魄。讓我聽一聽他的詩歌《司儀（盲詩人）》：人類母親啊——這為何／為何偏偏是你的肉體／我披鐐帶銬，有一連串盲目／荷馬啊，我們都手扶詩琴坐在大地上／我們都是被生存的真實刺瞎了雙眼。／人，給我血跡，給我空虛／我是擦亮燈火的第一位詩歌皇帝／至今仍悲慘地活在世上／在這無邊的黑夜裡——／我的盲目和琴安慰了你們／而他，他是誰？／彷彿一根骷髏在我內心發出的微笑 我們，活到今日總有一定的緣故。兄弟們／我們在落日之下化為灰燼總有一定的緣故／我們在我們易朽的車輪上鐫刻了多少易朽的詩？／又有誰能記得，每個人都有一條命／——活到今日，我要問，是誰活在我的命上／是誰活在我的星辰上，我的故鄉？／是誰活在我的周圍，附近和我的身上？／這是些什麼人或什麼樣的東西？！／等我追到這里／荒漠空無一人／我在河邊坐下／等你等了半天／河水一波又一波／斧子已被打濕 斧子沾滿水滴／暗啞的地鋪上／忽明忽暗火把／照著滿弓一樣的乳房／那是什麼歲月／我血氣方剛／斧子劈在頭蓋骨 破碎頭蓋骨／從這一頭飄到那一頭／孕育了天地和太陽／那是什麼歲月／青草帶籽紛紛飄下。
海子的七部長詩歸入《太陽》，全書沒有寫完，但七部成品有主幹性，可稱為《太陽·七部書》，《太陽·七部書》內在悲劇是海子生死的關鍵。《七部書》的意象空間十分浩大，可以概括為：
蒙古草原
（鵬）
兩河流域 太平洋
（金字塔） （敦煌）
印度次大陸
（鯤）
這個史詩圖景的提煉程度具有相當的魅力。海子就是在這個圖景上建立了支撐想像力和素材范圍的原型譜。海子史詩的這個構圖內曾產生過世界最為偉大的史詩，如希臘和希伯來民族的結構最為完整的體系性神話和史詩，因此，在這泛亞細亞的范圍內，海子的史詩是必須承受眾多原始史詩的較量的。可惜的是，這個宏偉的現代史詩的夢想被海子永遠地帶走了。所以在這里，我不想再深入，因為我們從這里至少也可以明白一些詩人的詩歌追求和成就的高度了。
這里再引述一句詩人陳東東的話，以示對海子詩歌的最後評價：「他不僅對現在、將來，而且對過去都將產生重大的影響。」

5. 如何賞析海子的短詩＜＜訊問＞＞

訊問
在青麥地上跑著
雪和太陽的光芒

詩人 你無力償還
麥地和光芒的情義
一種願望
一種善良
你無力償還

你無力償還
一顆放射光芒的星辰
在你頭頂寂寞燃燒

「你無力償還
一顆放射光芒的星辰
在你頭頂寂寞燃燒」

無力償還，是因為不可遏止的悲憫，還是因為在偉大面前不由自主的慚愧？

是那樣一顆星辰，小小的，發著微亮的光芒，在蒼茫漆黑中獨守稻草人一樣頗帶憂傷的明亮。

是那樣一顆星辰，孤獨的，閃著輝耀心靈的清澈，在攘攘塵世之上，一如上帝慈與善的目光。

悲憫與敬仰，卻都是無可償還的乏力,但這種乏力讓人明白生命的局限，反而找到一個甘心又舒心的寧靜的歸宿。

就這樣默默地注視你，那樣「一種願望
一種善良」，人的本性在閃耀雪和太陽光芒的青麥地上平仰…

像海子平仰在山海關的鐵軌上，而雪和太陽，都交融在攤開的聖經之上…

你用生命去償還。

6. 海子詩歌最全面的賞析書是什麼

海子名句
面朝大海，春暖花開

草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一顆淚滴

麥地
別人看見你
覺得你溫暖 美麗
我則站在你痛苦質問的中心
被你灼傷
我站在太陽 痛苦的芒上

麥地
神秘的質問者啊

當我痛苦地站在你的面前
你不能說我一無所有
你不能說我兩手空空

從明天起, 做一個幸福的人
喂馬, 劈柴, 周遊世界
從明天起, 關心糧食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花開
從明天起, 和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人, 我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲的幸福
我也願面朝大海, 春暖花開

亞洲銅,亞洲銅
愛懷疑和飛翔的是鳥,淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草,住在自己細小的腰上,
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅,亞洲銅
看見了嗎?那兩只白鴿子,它是屈原遺落在沙灘上
的白鞋子
讓我們——我們和河流一起,穿上它吧
亞洲銅,亞洲銅
擊鼓之後,我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構成
----《亞洲銅》

單翅鳥為什麼要飛呢
我為什麼
喝下自己的影子
揪著頭發作為翅膀
離開
---《單翅鳥》

那些寂寞的花朵
是春天遺失的嘴唇
---《歷史》

月亮打樹，無風自動
---《村莊》

北方
拉著你的手
手
摘下手套
她們就是兩盞小燈
我的肩膀
是兩座舊房子
容納了那麼多
甚至容納過夜晚
你的手
在他上面
把他們照亮
---《你的手》

我想我已經夠小心翼翼的
我的腳趾正好十個
我的手指正好十個
我生下來時哭幾聲
我死去時別人又哭
我不聲不響地
帶來自己這個包袱
盡管我不喜愛自己
但我還是悄悄打開
---《明天醒來我會在哪一隻鞋子里》

愛人說孩子
孩子是
落入懷中的陽光
哇哇大哭
---《孤獨的東方人》

風 吹遍草原
馬的骨頭 綠了
---《給母親》

孤獨是一隻魚筐
是魚筐中的泉水
放在泉水中
---《在昌平的孤獨》

梭羅這人有腦子
用鳥巢做郵筒
兩封信同時飛到
還生下許多小信
羽毛翩躚
---《梭羅這人有腦子》

青海湖上
我的狐獨如天堂的馬匹
（因此，天堂的馬匹不遠）
---《七月不遠
——給青海湖，請熄滅我的愛情》
你是我的哥哥你招一招手
你不是我的哥哥你走你的路
白馬過河一片白
黑馬過河一片黑
---《謠曲》

我感到魅惑
小人兒，既然我們相愛
我們為什麼還在河畔拔柳哭泣
--《我感到魅惑》

7. 海子詩歌《面朝大海春暖花開》賞析

這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言，唱出一個詩人的真誠善良。抒情主人公想要做「一個幸福的人」，願意把「幸福的閃電」告訴每一個人，即使是陌生人他都會真誠的祝願他「在塵世獲得幸福」。詩人想像中的塵世，一切都那樣新鮮可愛，充滿生機與活力，字里行間透出積極、昂揚的情感。整首詩乍看是以淳樸、歡快的方式發出對人的真誠祝願。
大海是海子詩中的核心意象，廣闊浩盪，心曠神怡，生機勃勃，是安魂之鄉，是搏鬥之鄉，是理想之鄉，是海子作為「海之子」的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花開，當然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。這個題目的意蘊張力在於，它將我們現實中的思維定勢扯得七零八落，然後萬花筒式地重組，用自己強烈的主導意念使它明麗起來。當然，花應該開在炎熱的土地上，海子卻讓他固執地（「我只願」）開在自己的幸福之海上，開在自己的理想的追求中，現實中的一切（「喂馬，劈柴，關心糧食和蔬菜」），只為了養活自己的軀體，以使自己的心能夠跳動，使自己的想像能夠飛揚。
全詩有兩套系統。一套系統是由「喂馬，劈柴」開始，經由「從明天起，關心糧食和蔬菜」，到「我有一所房子，面朝大海，春暖花開」結束。海子通過自己的描述，將明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，點明了今天的生活太為世俗繁瑣所羈絆了，主要講營造幸福生活所做的物質層面的事。全詩末尾一句 「我只願面朝大海，春暖花開」是這套押韻系統的一次遙遠的回響。面朝大海，春暖花開」這句詩就外部意義而言，可以視作這套押韻系統的重要組成部分；而把它作為一個整體，進行內部意義的探究與分析，十分顯然，「面朝大海」與 「春暖花開」這兩個短語也是存在押韻關系的。這套押韻系統以日常生活的畫面的精心描繪，揭示了一種較為樸素的願望與真摯的情感。另一套系統由 「陌生人，我也為你祝福」開始，到「願有情人皆成眷屬」結束。這套系統承上啟下，既是對第二小節中「告訴他們我的幸福」的承繼，又是第三小節倒數第二句的 「願你在塵世獲得幸福」的先聲。它所抒發的是抒情主人公的美好願望與博愛的胸懷。

8. 海子詩歌鑒鑒賞

《面朝大海，春暖花開》，海子詩歌賞析。

作為一個新時期的詩人，海子無疑是頗引人關注的。讀他的詩歌，可以於現今這個物慾橫流的社會里尋覓到一處供我們疲憊的心靈暫時休憩的靜謐港灣。
勿庸置疑，現今快節奏的生活方式，滋生出一代又一代被強自上緊了發條的「機器」人：人們只是為了自己活著，為了今天活著，為了一些彷彿與自己的快樂和幸福有關的理由而虛偽的活著。甚至人們為了「堅強」的生存在這個世界上，很多時候還要不得不戴上一張張形態各異的面具。在這樣的方式下，很多正常的現象遭受到了不同程度的扭曲：人與人之間的本該純潔無暇的坦誠，被金錢和權利腐蝕後變得堅如磐石無「孔」可入；人們為了自己的私利而不惜破壞自然為代價；人與動物之間也早已摒棄了「一脈相承」的情結。人作為一種至高無上無出其左的高等動物恣意的踐踏著人性的原有的那分本真。
或許詩人真的多是多愁善感的，於是海子也概莫能外。當長期的壓抑情緒積累到一定濃度的時候，詩人於是爆發了：

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從這些話里，我們可以直接感觸到詩人內心裡所迸發出的那份對現有生活方式的厭倦與無奈，以及對那種形似「原始」生活的美好嚮往與渴求。平平淡淡才是真，陶淵明式的田園生活重新勾發了詩人無限的遐思。關注身邊的每一處場景，從大自然中擷取一點一滴的快樂之源。而詩人所期望居住的「房子」面朝大海，只有淡雅的花香環顧在房子周圍，自然是想超凡脫俗遠離塵囂。
從明天起，和每一個親人通信

告訴他們我的幸
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福

願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開

當人們追求幸福而最終導致人與人的關系趨於冷漠，詩人對所謂的「幸福」重新賦予了嶄新的內涵：親情的滋潤，快樂的分享，才應該是世間最為真切的幸福。當陌生的人成為相知的朋友，當每一條河每一座山都被我們呼喊出帶有情感的名字，那麼這個世界還會有什麼能阻隔人們之間的那分原始的本真？
可以說海子給了我們太多的美麗遐思。遺憾的是，他的這個心願很難達到，起碼在短時期內只能作為一種奢望存在。因為作為生存在某種社會形態里的個體，人們的意識形態便絕定了某種生活方式。人與人之間那種單純如水的交往方式，似乎也只能恍然於夢中了。
逝者已去，唯有魂靈依舊在期待。作為依舊苦苦於塵囂奔波中的世人，究竟又能有幾人會感悟到詩人的用心良苦呢？

9. 哪兒有海子全部詩歌的賞析

向您推薦一本書：
海子詩全集 hai zi shi quan ji/ 海子著, 西川編
出版地：北京 出版社： 作家出版社 出版日期： 2009
《海子詩全集》收錄迄今為止所有發現的海子文學作品。全書以上海三聯書店1997年出版的《海子詩全編》為底本，依照時間與類別結合的方式，收入海子的抒情短詩、長詩詩劇、詩學提綱、日記小說等各種體裁作品。以「補遺」的方式增加了當時沒有收入的海子早期油印詩集《小站》、《麥地之瓮》裡面的作品，以及近年陸續發現的散佚作品。其中最大的發現，在於頌體詩《生日頌》與散文小說《村莊》。《生日頌》是海子給友人孫理波及同時代人的獻詩，長達一百二十餘行，近兩千字。圍繞「生日」這一主題，海子闡述了其人生理念和詩歌理想。《村莊》則是四個詩體散文小說組成的主題小說，其中的《谷倉》一篇以近乎註解的方式，清晰化了海子後期詩作，尤其是長詩中經常出現的一些意象的意思，堪稱理解海子詩歌理想中「道家思想」的鑰匙。全集第一次披露了一些海子文字以外的作品，這就是海子自己為「太陽」系列詩作所做的插圖。海子幾乎沒有畫過畫，但這些插圖是個例外。目前發現的海子畫作一共22幅，全部收入書中。對於這些極具海子個性與風格的畫作，西川說：「這些插圖的畫面非常簡潔，一條墨線、兩條墨線、一個墨點。絕對的墨點，應該就是海子心中的大太陽；這太陽太絕對了，以致只有純然的黑色才能表現。讀者當能從這些插圖更深入地認識海子和他的詩歌，甚至體驗出海子與他的大太陽的那種搭上性命的關系。」

10. 海子的這首詩怎樣賞析

海子，原名查海生，1964年3月生於安徽懷寧縣高河查灣。1979年考入北京大學法律系，1983年畢業後任教於中國政法大學。1989年3月卒於河北山海關（卧軌自殺）。已出版作品有長詩《土地》（1990年，春風文藝出版社）和短詩選集《海子、駱一禾作品集》（1991年，南京大學出版社）。

以上這些，錄自人民文學出版社《海子的詩》的封面，卧軌自殺四字是我的補充，我覺得沒有必要去含糊一個詩人的死。當然，你也不要作太多的關注，這樣會膨脹你的窺私慾，你會從他的詩里琢磨他自殺的傾向，這樣你就歪曲了海子，歪曲了海子的詩。

比如這首《主人》，你從中是找不到一個卧軌自殺者的冷酷絕望的，寫得平和疏淡，渾然靜穆。讀罷第一讓我想起了陶淵明，「我在月光下/走過小河流」、「我在向陽坡/栽下兩行竹」，陶詩我們大概都讀過一些，上面這兩句像不像《飲酒》或《歸園田居》的現代版？語言面貌極其相似，閑適自足的精神極其相似；月光、小河流、向陽坡、兩行竹，很容易讓我們想起東籬、南山、虛室、炊煙，形象樸素，意蘊豐厚，就好象國畫中的點染，三兩下子，味就全出來了，可見這藝術的神韻也是一樣的。

到底還是有些不同。陶淵明詩中的「我」是懶得去管別人的，鋤我的草，采我的菊，喝我的酒，吟我的詩，不知秦漢，無論魏晉。這首詩則寫到了「你」，字里行間還流露出對「你」的關切，因為這個，又讓我想起了卞之琳的《斷章》：「你站在橋上風景/看風景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢」，又一想，這樣的聯想是草率的，《斷章》中的「我」是若隱若現的，看風景的人、別人是不是「我」的含蓄表達呢？可以說是，也可以說不是，這首詩既可以看成是看似縹緲實際深切的情感體驗，也可以看成是多米諾骨牌式的即興的哲理的思考。《主人》則不同了，「我」是明晰的，認真的，負有責任的，善意而又執著地關注著你。「我」「你」之間可能互不熟識，素未謀面，但有著最樸素的緣分，絕不是偶然站到一起的兩張多米諾骨牌。「最樸素的緣分」是個笨拙別扭的表述，我避免不了這個笨拙別扭，凡是遇到像陶淵明所說的「真意」之類的東西，說起來都有些麻煩，估計這不只是拙劣如我者的個人感受。

好在，詩一旦出版印行，就不是他海子的了。海子師兄有句有名的大實話，「您的菜齊了」，那我就吃吧。

「你在漁市裡/尋找下弦月」。「你」是個賣魚的，這當然是最大的可能，詩的意象永遠不能拒絕最大的可能，但也不能滿足於最大的可能。這里幾乎每一個詞都值玩味——其它地方也是這樣。為什麼選定漁市，象徵世俗社會？一條魚可能是鮮活的，但在漁市裡，是只能聞到魚臭的，「你」可能是一條新鮮的魚，但你已身陷漁市，所以你尋找能證明自己的月亮，而月亮，已缺損，下弦月，殘缺的月，曾經的而不是未來的滿月，因此你只能尋找而無法期待，每個人只有一個輪回，下一個滿月已經屬於別人了。「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。

「你」的悲劇不僅在於失去圓月——這是生而為人的共同命運，還在於置身漁市，魚成了商品，可以按斤論兩地計算價值，而實際上，魚應該是上帝派來的使者，它的使命是彌補圓月缺損引起的遺憾。因此，置身漁市望月，只能更加增添失落感。「我」在月光下，走過小河流，河裡的魚是完整的快樂的，「我」似乎成了游於魚梁之上的莊子，而在月光下，不必為魚我之辨去煩擾分心，得意忘言，只消默默走過。

「你在婚禮上/使用紅筷子」，在第二節中，「你」是處於和第一節中迥乎不同的境況之中的，漁市尋月的「你」失落，婚禮上的「你」該是得意的。可是，婚禮上的「你」要比漁市上的「你」在悲劇意義上有更縱深的延續，在漁市裡，魚引起過你的思索，但又被賦予了濃厚的商業的價值，以致「你」走不出漁市。在婚禮上，竹子被製成筷子，漆上紅漆，成為世俗的一個表述符號，「你」對竹子已經很漠然，甚至你沒有意識到筷子是竹子做的，是由蕭散簡淡的竹子做的。「我」在向陽坡，讓人感到溫暖的地方，懷著對太陽的感激之心——這是海子在很多詩中表達過的，這里只是沒有得到強化而已——栽下兩行竹，「我」與竹子的距離要比與魚的距離更近，而你正相反。在向陽坡栽竹，這里應該成為一個隱喻，越是心懷感激，越是應該像竹子一樣去追求庄嚴的生命存在方式。

顯然，「你」「我」之間最樸素的緣分的維系物就是魚和竹子，這兩個維系物是表面的，必須要被否定，緣分本來就是要否定一切維系物的東西：時間、地點、血統……如果不完成這一否定，這緣分就是浮雲，是近真的假像。同是魚，同是竹子，在你我那裡有著相去千里的境遇，距離之遠甚至可以視之為有著本質屬性的區別，只不過有相同的書寫符號而已。這一否定之後，「你」「我」的樸素的緣分——這是本詩詩質的閃光——就顯現出來了，「你」「我」在某個時刻打開窗子，都用自以為握著自由的決定權的主人的手，卻發現，「你」「我」面對面，轉過身去即是背靠背，並不朝著同一方向。

那麼，誰是主人？且看最後一節，「你的黑夜/主人美麗//我的白天/客人笨拙」。我以為這首詩的智能全在於此。在這十六字中，顯然地有四個對舉關系，你我，夜晚白天，主人客人，美麗笨拙，其初，這四組關系很讓我費解，窘極無聊之下，我對這四句的詞語進行了錯位置換，比如：「你的白天/主人美麗//我的黑夜/客人笨拙」，「你的黑夜/客人美麗//我的白天/主人笨拙」，無心插柳，我有了一個頗為自得的發現，這首詩在表述一種嚴肅旨意時，用了小小的戲謔的反嘲的手段，幾乎每一個詞都可以翻來覆去地去理解，我的錯位置換對詩的旨意沒有形成硬傷。為什麼在詩的結尾，海子玩起了他並不慣用的游戲？他要在「你」「我」之間作一種平衡？在前兩節中，「你」輕「我」重，存在價值審視的失衡現象，現在，海子要以一種含糊的終結顛覆讀者頭腦中的這一印象，於是，詩就被置於一個更廣闊的價值背景中去了。誰是主人？這就是詩的全部，聰明的海子將鑰匙握在手中，而門又沒關上——這是不是詩的大智能？我想到了昆德拉，他認為作家應該通過小說設置一個「道德審判被懸置的疆域」。那麼，詩歌是否也需要這種智能呢？我不是在問海子，我是在向所有寫詩的人打聽一種可能。

之所以要特地談談這首詩，是因為我覺得這首詩里有海子詩中難得一見的情趣。讀海子詩，我總感到他的語言是睿智的玻璃，而思想則是憂郁的青銅，玻璃其表與青銅其中的反差恰是海子詩的風格，同時，這種反差——對平庸的拒絕——也給讀者製造了足夠的麻煩，坦白地講，甚至使我蒙受過恥辱感。在這首詩中，海子拋棄了他的慣有風格，顯得溫和了許多。讀罷我在想，海子在什麼樣的好心境下寫下了這首洋溢著情理之趣的詩，幾乎讓所有人都能有所感想的詩？終其一身，這樣的好心境他擁有過多少次？