山路的賞析
我好像答應過你
要和你一起
走上那條美麗的山路
你說那坡上種滿了新茶版
還有細密的相思樹
我好像權答應過你
在一個遙遠的春日下午
而今夜在燈下
梳我初白的發
忽然記起了一些沒能
實現的諾言一些
無法解釋的悲傷
在那條山路上
少年的你是不是
還在等我
還在急切地向來處張望
㈡ 山路木芙蓉詩人感情，是怎樣表達的，結合詩句賞析
首句「小池南畔木芙蓉」,言木芙蓉之孤高,明確點出歌頌對象是小池南岸的木芙蓉.借「南」暗示為金兵南渡後的河山,木芙蓉就成為愛國志士的象徵了.池塘低下處標聳著一棵樹,陡立之感、獨立之姿,想見詩人的抱負與期許.史稱呂本中在宋高宗紹興七年（1137）,上書論恢復中原之計,未被採納,後因觸怒秦檜,降為提舉太平觀,此後即家居,從事著作和講學,晚年奉佛.文學是時代的反映,也是作者心聲的寄託,呂本中以此詩道出他的人生選擇. 第二句「雨後霜前著意紅」,用擬人手法,寫木芙蓉努力開放在嚴霜襲來的秋季,其鮮艷的色澤顯示出它不畏強暴的精神.此句化用《論語·泰伯》：「歲寒,然後知松柏之後凋也.」「松柏」,是中國士子堅貞心志的人格典範；菊,象徵隱逸高潔.宋人常常將木芙蓉與菊花並稱.晏殊：「數枝金菊對芙蓉,搖落意重重.」歐陽修：「芙蓉金菊斗馨香,天氣欲重陽.」張耒：「空山寂寂何所有?晚菊芙蓉相對幽.」菊以淵明為知己,木芙蓉就與菊花一樣,成為隱逸高潔的象徵.在整個中原淪陷,君臣綱常不能有所作為、金人另立張邦昌為偽楚之際,這無異是呂本中持守的心聲. 第三、四句則是全詩用意之所在.「猶勝無言舊桃李,一生開落任東風」,意思是說木芙蓉還比那些繁多、常見的桃李好多了,因為它不隨春風來去、花謝又花開.歐陽炯說：此詩用意全在三、四句,桃李隨東風之來去,花謝花開,俯仰由人,木芙蓉則傲然兀立於秋風之中,經霜愈盛,其風骨視桃李為何如耶?歐陽炯認為木芙蓉「經霜愈盛」,若以人擬木芙蓉、桃李,則木芙蓉的骨氣比桃李真有千差萬別.呂本中筆鋒一轉,想到春來繽紛的五彩大地,春風下桃李盛開,春盡滿地落花,甭說還撐到雨後的霜前.如果詩人有譬喻,那麼,雨是人生低潮的眼淚,霜則是人生的苦難,東風是表示皇帝的恩典.在人生低潮、苦難之中,還能努力地展現自己的風華,沒有沮喪、畏縮,沒有東風（恩寵）,生命依舊亮麗.誰說一定要阿附權貴,在官場飛黃騰達呢?詩人將「無言」 和「一生開落任東風」來比喻桃李怯懦軟弱,聽任春風擺布,用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派,來襯托木芙蓉霜前「著意紅」的英勇氣概.將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表,寓意極為深刻.
㈢ 席慕容詩歌賞析 《訣別》 《山路》
一、《訣別》賞析：
即將分別，詩人首先感受到的是遺憾、內疚、悔恨。也許是因為之前相聚的日子沒有好好珍惜，至今心有不甘。然而，聰明人總是善於自我調節的。詩人寫到：「世間種種，後終必成空。」 錯過之後，有對己方的反省、問責，更有給對方的祝願：珍重。
因為過去生活存有缺憾，離別時放大這種情緒。自我安慰主要通過兩種方式：否定人生的實在，或是從對別人的祝福里獲得某種救贖。離別讓人對己對他形成反省。情感的不完滿、人生的缺憾，這些具有悲劇品質的東西，此刻得到突出表現。
在談到送別詩詩，人們總會想起李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」，這表現了詩人與友人之間的深厚友誼。然而，我亦想到席慕容的《送別》，這並不會死送友人，而是敘述青春的流逝，這詩讓我的思緒不斷地游離，讓我們思考那曾經走過的點點滴滴。
二、《山路》賞析：
這首《山路》是席慕容早期的作品，出自《無怨的青春》。用席慕容的話來說：「而朝我迎來的，日復以夜，卻都是一些不被料到的安排，還有那麽多瑣碎的錯誤，將我們慢慢的慢慢的隔開，讓今夜的我，終於明白。所有的悲歡都已成灰燼，任世間哪一條路我都不能，與你同行。」
人生無法避免遺憾，總有一些約定我們無法等到踐行的時刻。佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。有一些事情終未發生，有一種結局就此寫定。
(3)山路的賞析擴展閱讀：
席慕蓉童年軼事：
1943年，席慕蓉生於四川，之後她住過上海、香港，而後到台灣。本來，身為蒙人的席慕蓉並不覺得自己與周遭的同學們有何不同，但在初中一次上地理課的時候，老師說了一些傷害蒙古人的言辭，霎時所有同學的眼光都集中在她身上。
下課後同學們似乎都忘了剛剛發生的事情，又和她嘻嘻哈哈玩在一起，但從那時開始，席慕蓉便再也不願和那位老師說一句話。事隔多年，席慕蓉說，如果再遇到這位老師，她真想和他說聲抱歉，或許他當時並非有意，而只是想以玩笑的語氣讓學生打起精神上課而已。
也是要經過這些年後，席慕蓉才慢慢理解了一些事情，她覺得，一個漢人可以和你成為一輩子的朋友，但當他一旦退入自己的族群，用自己族群的眼光發言評論其他族群的文化、信仰乃至一切時，偏見就非常嚴重了。至少在那堂課上，老師所形容的蒙古，就與父母親所告訴她的天差地遠 。
㈣ 龍應台的《山路》賞析 或者《幸福》賞析
」你注意到，當晚的月亮，不特別明亮，不特別油黃，也不特別圓滿，像一個用手掰開的大半邊葡萄柚，隨意被擱在一張桌子上，彷彿尋常家用品的一部分。
歌聲像一條柔軟絲帶，伸進黑洞里一點一點誘出深藏的記憶；群眾跟著音樂打拍，和著歌曲哼唱，哼唱時陶醉，鼓掌時動容，但沒有尖叫跳躍，也沒有激情推擠，這，是四五十歲的一代人。「
用比喻，把月亮比作葡萄柚，隨意被擱在一張桌子上，攜寫出月亮的不明亮，不圓滿。把歌聲比作一條柔軟絲帶，寫出歌聲的輕柔，飄逸。
用側面描寫，寫觀眾欣賞時的陶醉動容，襯托蔡琴歌聲的溫柔。
「一年前中風，他走路時有些微跛，使得他的背影看起來特別憨厚。他的身邊緊挨著自己大難不死的妻，少了一條手臂。胡志強拾起妻的一隻纖弱的手，迎以自己一隻粗壯的手，兩人的手掌合起來鼓掌，是患難情深，更是歲月滄桑。」
「微跛」「憨厚」寫出了胡志強中風後身體虛弱。妻子「纖弱」的手和胡志強「粗壯」的手合起來鼓掌，看出患難情深，歲月滄桑。
「我壓低帽沿，眼淚，實在忍不住了。今天是7月7日的晚上，前行者沈君山三度中風陷入昏迷的第二晚。這里有五萬人幸福地歡唱，掌聲、笑聲、歌聲，混雜著城市的燈火騰躍，照亮了粉紅色的天空。此刻，一輩子被稱為「才子」的沈君山，一個人在加護病房裡，一個人。」
「壓低帽沿」看出作者內心的悲痛。五萬人幸福地歡唱和沈君山一個人在病房裡形成對比，襯托沈君山的孤獨。
㈤ 如何賞析席慕容詩歌山路如題 謝謝了
我好像答應過來你
要和你一起源
走上那條美麗的山路
你說那坡上種滿了新茶
還有細密的相思樹
我好像答應過你
在一個遙遠的春日下午
而今夜在燈下
梳我初白的發
忽然記起了一些沒能
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無法解釋的悲傷
在那條山路上
少年的你是不是
還在等我
還在急切地向來處張望
㈥ 席慕容【山路】賞析..不要那種網上的...謝謝
我好像答應過你
要和你一起
走上那條美麗的山路
你說那坡上種滿了新茶
還有細密的相思樹專
我好像答應過你
在一屬個遙遠的春日下午
而今夜在燈下
梳我初白的發
忽然記起了一些沒能
實現的諾言一些
無法解釋的悲傷
在那條山路上
少年的你是不是
還在等我
還在急切地向來處張望 我認為這所表達的是一種無法解釋的悲傷、一些無以言表的愧疚湧上心頭！
㈦ 龍應台 山路 讀後感
這條山路是人生的路，是一代人的路，是一條有著喜怒哀樂，世間百態的路。
每個人的一生都不是一馬平川的，不管您是平民還是富豪、權貴。當我們認為遭受到挫折時，你又會發現，其實跟你一起走在這條山路的人跟你出奇地相似，但是，沒有人能代替你去感受什麼，無論好壞都是如此，那些事還需自己一人去面對，你的痛苦別人或許可以理解，但不可能幫你承擔或分擔。就像作者所說的：「我們是同一條路上的同代人。但是，有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。」
在同一條大道上，我走著各自的人生之路，上演著各自的悲歡離合，有著自己的喜怒哀樂。一代人有一代人的路，在一段路上，你或許可以和一個同輩人同伴而行，但走到了某個地方，你只能孤身一人往前走，每個人都是如此，每一代的人也是如此。就像作者文中所寫：「當五萬人在台中的露天劇場幸福地歡唱，掌聲、笑聲、歌聲，混雜著城市的燈火騰躍，照亮了粉紅色的天空。此刻，一輩子被稱為「才子」的沈君山，一個人在加護病房裡，一個人。他們是同一人。」困難，孤獨，幸福，喜悅，有時這些感受只能你個人體會，有些路你只能一個人走。又如政客的孤獨，歌手的凄苦，人前的風光，背後的是無盡的凄涼，這是他們的路，我們看不到，能有的只是理解。作者在文中也寫出了他們的心聲：「歌手蔡琴說，你們知道的是我的歌，你們不知道的是我的人生，而我的人生對你們並不重要。另一個頭，是馬英九的。能說他在跟五萬人一起欣賞民歌嗎？還是說，他坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。」山路是崎嶇的，人生的道路亦是坎坷不平的，但同時又不必自艾自嘆，因為每個人都是如此，在路上，你也會親眼目睹你的同輩人所遭遇的挫折或是成功，但你能做的只是觀望，吸取教訓，或是借鑒其可取之處，其餘的你做不了，也不能做。親人，朋友在你的山路自然是扮演著重要的角色，但是，作抉擇的永遠是你，自始至終，走完那條路的只有你一個人
其實，每個人的人生都是不一樣的，我們都有各自的路要走，是的：「有些路啊，只能一個人走。」
（參考洛秋感悟）
㈧ 目送(龍應台) 中 山路（2） 賞析
《目送》這本書，細加辨析的話，慈為慈愛、和善，是輸一己之善良關愛於外界，方向向外；悲，為悲憫、同情，是納別人之痛楚無奈於胸懷，方向向內。無慈難以成悲，無悲亦難以為慈。這兩者，互為因果，常常相輔相成，每每聯袂而行。
很難想像到筆鋒銳利、慣於批判外界現實的龍應台，在《目送》這本書中，開始對親情作詳盡感受描述，也開始對生活作深度的體會與思考，轉向私密。如她對生命中兩件刻骨銘心事情的描寫。
在《目送》中，龍應台明顯地將筆觸伸向了「人」的內心世界，用散文的方式，述說著生命中的悲歡離合。她娓娓述說，述說著親情的血濃於水，也述說著親情離去的無奈與錐心疼痛，但更多的是告訴人們親人的重要與親情的珍貴，「
作為父母的子女，作為子女的父母，彼此的身份，是在一生之中一次又一次的目送中完成轉換——只是第一次的目送是成長，最後一次的目送卻永別。」 這或許就是龍應台想要告訴給我們的生活與生命的本真。
這些溫情的語言，如一劑醒腦益智的良葯，使我們深陷塵世羈絆的心靈，一次次得到解脫和自省。
(8)山路的賞析擴展閱讀：
創作背景
2004年，龍應台父親的逝世，讓她體味到人生如同「暗夜行山路」。此前，五十多歲的她，從未經歷過任何至親的死亡。「這與她台灣『外省人』的身份有關。」
作為從大陸到台灣的移民，除了父母兄弟，小時候的龍應台沒有其他家族親人，因為這一背景，她對許多「人生基礎課程」的學習有著嚴重的時間上的延遲。「如果我在原來的家族，可能十歲就遇到祖父過世、十三歲祖母過世，還會有叔公之類親戚的人際變化。
等他到了五十歲，才上別人十幾歲就上過的人生課程，我的父親過世，第一次上課就是這重大人生事件。」這時她才明白，「有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走」。
龍應台說，有了對生死的經歷之後，開始覺得大部分社會議題其實都只是枝微末節。不過，她說「評論與文學，兩者都是我」，而無論筆下書寫的是什麼，都總有一個核心，那便是對人最深的關切。「
就真的明白，在這世間，沒有什麼可以附著依託，一切都必須是自我承擔和接受。於是在感悟與悲痛間寫下了散文集《目送》。
㈨ 唐寅《山路松聲圖》賞析
《山路松聲圖》為唐來寅最具代表源性的作品，是他47歲時所作。此圖採用高遠法構圖，前景是古松掩映、巨岸崚嶒，山澗間有曲橋相連，橋上一高士信步緩行，一童子抱琴隨後。橋下瀑布自後景高山流瀉而下，時隱時現，層層飛泉是全畫的脈絡，它將山巒層層推高推遠，營造出幽深奇妙的境界。唐寅此圖所用的皴法明顯來自李唐、夏圭，但他改變了南宋院體側筆猛掃、鋒芒畢露的大斧劈皴之法，而是用中鋒兼用側筆，作細勁清秀的帶水長皴，並間以小斧劈皴和刮鐵皴，皴筆細密遒勁，流暢爽利，挺拔中見柔和。他的皴法已摻入沈周、文徵明的筆墨觀念，將其化為己用，在皴後以水墨暈染，使山峰於奇峭的風骨中蘊含了爽潔秀潤的雅逸之氣。同時在塊面的明暗處理上也脫去其師周臣塊面厚重的面貌，用濃墨皴染留出飛白，生動地表現出硬峭的質感。其古松的出枝之法亦來自周臣，有龍翔風翥之勢，令人嘆為觀止。
㈩ 龍應台《目送》中的《山路》表達的意思是什麼
採用了比喻的寫法，把才子的心比作冰雪般玲瓏剔透，生動地寫出他已深諳塵內世。有些事，有些關容，有些路，只能獨自面對。無論你是一輩子的才子，還是名不見經傳的小人物，他人都只是你生命中的過客，擔憂、同情，有時都顯得很蒼白。