春蠶賞析

『壹』 劉基《春蠶》的賞析

春蠶辛辛苦苦吐絲為人做衣服，但是難逃一死，蜘蛛的絲沒什麼用，卻能夠抓蟲子提專供食物，也不怕人，屬活得好好的。估計這首詩是劉基在朱元璋大肆屠殺功臣的背景下寫的，有兔死狗烹的感慨無奈以及畏懼。

他覺得，自己好比春蠶變成蜘蛛，雖然沒有用了，但卻自由自在，更輕鬆了。
漢文化於元代遭朝廷壓抑鄙視，朱元璋建明之初，文人志士無不期渴漢文化之復興。洪武稱帝，精力圖治，體恤貧苦，卻亦大殺文臣，壓迫言論，暴行恐怖，倒行逆施。民族文化未得發揚，反盡破毀。劉基伴君如伴虎，立功則恐遭嫉，求退卻怕猜疑。作此詩嘆，鞠躬盡瘁十數載，年至將老難保身。亦更嘆，殫精竭力十數年，無力振興奮族民，無能造福利萬民。早知如此，當只求保身，或許尚可如願。春蠶至死絲方盡，方有羅緞暖人身。劉基蓋亦明此理，無奈放眼看天下，實無希望。回顧一生，運籌帷幄轉乾坤，一人之下萬之上，然究其實，空虛而已。方自諷，春蠶尚不如蜘蛛。而今觀華夏大地，亦有「文」「天」之亂「毛」「江」禍，感嘆此難未了無絕期。思長江後浪乘前浪，祈志士自強無停息。

望採納~

『貳』 矛盾 〈春蠶〉賞析

《春蠶》的創作靈感，來自報上的一則"浙東今年春蠶豐收，蠶農相繼破產"的消息。作品以江南水鄉為背景，以養蠶為主線，描寫蠶農老通寶一家緊張、艱辛的勞作，贏得了春蠶的空前豐收，卻反而負債、賣地，落得個"白賠上十五擔葉的桑地和三十塊錢的債"的結局，反映了30年代初期農村經濟凋敝、農民豐收成災的殘酷社會現實。作品不但有真實的現實描寫，也通過老通寶對自己過去的回憶，從一個老農民的視角展示了中國近代農村的衰敗史。

作品最大的收獲，是塑造了老通寶的形象。從老通寶勤勞質朴的性格中，可以看到勞動者的靈魂；從他固執地反對變化，反對洋鬼子、洋貨、洋水車乃至連換一換洋蠶種也要堅決反對的態度中，也可以看到小生產者由於超穩定性經濟所造成的落後狹隘觀念。至於他那數不清的敬神媚神的清規戒律，他那小心翼翼地偷看牆腳下的大蒜頭變化的行為，他那畢恭畢敬地向灶君祈求好收成的神態，以及惟恐兒子多多頭與"白虎星"荷花接觸"傳染了晦氣"的擔心，都以老通寶的方式，顯示了30年代中國老一輩農民的靈魂。在破敗的農村中成長起來的多多頭，是一個與老通寶既相對立又相補充的重要形象，他不但不像老通寶那樣存在著"發家"的夢想，而且還越來越多地滋生著懷疑和批判的精神，他認為"單靠勤儉的工作，即使做到背脊骨折斷也是不能翻身的"。他與老通寶之間的父子矛盾，代表著農民內部新的變化趨勢。作品中充滿泥土氣息的蠶農生活，蠶農們風趣盎然的勞動情致，以及秀麗恬靜的水鄉風光等，都表現出濃郁的地方色彩，使這篇作品在茅盾小說中獨具一格。

茅盾社會剖析小說的特點，與他的文學主張有關。茅盾是一位使命感很強的作家，最容易受時代"主流思潮"的影響，因此，茅盾的文學主張實際上一直處於變化之中。早期是從泰納的文藝社會學出發，而後期則是從馬克思主義文藝理論出發。茅盾是以歷史代言人的姿態進入文壇的，必然主張文學對時代和社會的反映。但是，作為一個文學家，任何時候也沒敢忘記對文學這個"繆斯女神"的敬重。在新文學初期，茅盾是"人生派"文學的倡導者，要求文學表現人生、指導人生，對於人生有意義是其基本核心，也是後來他的文學思想發展和變化的基點。即使是在他對"五四"進行重新思考和檢討時，也不能完全改變自己和初衷。一方面主張小說應有政治功利性，擔當起喚起民眾的重任，另一方面又主張小說應真實地描寫人生，反對把小說寫成宣傳大綱。也正是在這一點上，表現出了他與公式化、概念化的"革命文學"的區別。因此，茅盾的文學主張中充滿了"矛盾"，一方面他主張小說必須有鮮明的政治傾向性，另一方面又主張真實地描寫人的情感世界。

『叄』 賞析「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」。

這兩句詩復選自唐李商隱的七律制閨情詩
「相見時難別亦難,東風無力百花殘.
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒.
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.」
春蠶一直到死都在吐絲,蠟燭燒成灰才停止滴淚.
含義：以「春蠶吐絲」、「蠟炬成灰」來比喻對愛人至死不渝的忠貞情感.
特色：運用對偶、比喻、雙關修辭手法 表現感情,形象生動,貼切感人.
人們生動地把教師比作「春蠶」,是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價.人們歌頌蠟燭,是因為蠟燭默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡.其 喻意是說起蠟燭這種品質,人們就聯想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學生,用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程,

『肆』 《春蠶》 好詞好句賞析

《春蠶》是矛盾的小說作品，小說以帝國主義侵略的侵略下，國內江南地區落後蠶絲內製造業為大背景，講述了江容南水鄉的樸素農村蠶農們養蠶的故事。可想而知，中國清政府敗落後，國內改朝換代並沒有營造和諧、平靜的社會氛圍，反之，帝國主義的侵略深入。這嚴重影響到了江南地區的蠶絲買賣生意，也使得辛苦勞作的蠶農們得不到回報，從而陷入窘境。

『伍』 "春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干"的賞析

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」一句更是因為運用了生動的比喻，借用春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燒盡時才停止流淚，來比喻男女之間的愛情至死不渝，成為一曲悲壯的千古絕唱。
近日，因教學上的需要，筆者查閱了一些資料，發現有的賞析文章進而把這句話理解成在寫「別後相思」。例如，蘇教版新課程實驗教科書《語文》教學參考書上說，「頷聯（指這句話）寫別後相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情……這里的『絲』和思念的『思』諧音」。另外，在網路上流傳甚廣的是一篇署名郝世峰的文章（國際在線），不但強調「絲」與「思」的諧音，來說明「春蠶到死絲方盡」在寫「思念」（文中的意思就是「別後思念」），而且，在賞析「蠟炬成灰淚始干」時，還借唐朝以前的詩句「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》）和「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達《思君如夜燭》），來證明「蠟燭燃淚」是在比喻「思念之痛的煎熬」。

『陸』 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾的賞析

這兩句詩選自唐李商隱的七律閨情詩

「相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶內到死絲方容盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」

春蠶一直到死都在吐絲，蠟燭燒成灰才停止滴淚。
含義：以「春蠶吐絲」、「蠟炬成灰」來比喻對愛人至死不渝的忠貞情感。
特色：運用對偶、比喻、雙關修辭手法 表現感情，形象生動，貼切感人。

人們生動地把教師比作「春蠶」,是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。 人們歌頌蠟燭,是因為蠟燭默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡。其 喻意是說起蠟燭這種品質,人們就聯想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學生,用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程,

『柒』 琵琶曲《春蠶》賞析

論文的專業性比較強，建議去知網下載相關文獻進行閱讀。搞學術還是要嚴謹一些。這里可能找不到合適的答案。

『捌』 羅中立春蠶作品賞析500字

羅中立作品《春蠶》創作於1983年，受到當時「懷斯」（美國畫家）畫風的影響，羅中立、何多苓、艾軒等一代畫家，在文革後傷痕文學的影響下，創作了一批具有時代氣息的代表作品。其中，羅中立的系列反應農村生活的寫實主義作品中，最廣為人知的便是《父親》，該作品已經成為新中國美術史上的經典之作。而被譽為它的姊妹篇的《春蠶》也曾多次在各大美術館、博物館展出。

據了解，羅中立曾創作了三件《春蠶》，最早的一件被劉溢謙、王薇夫婦的龍美術館收藏，另一件早年被台灣收藏家林明哲收藏，也是參加展覽最多的一件代表作。這件作品正是於今年的保利春季拍賣會上創造了羅中立作品新的拍賣紀錄。此外，還有一件尺寸較小，一直被羅中立個人所珍藏。同一題材創作了三幅，作者對其喜愛程度可見一斑。
與《父親》相比，羅中立創作《春蠶》是為了表達對母親的感情，與《父親》著重刻畫老人面部的滄桑不同，《春蠶》完全隱去了人物的面部，深色的背景加上頭頂的光線投射，使得畫面的焦點集中在母親蠶絲般的滿頭銀發上。畫面只有一位母親低著頭，手裡撥弄著蠶，她銀白的頭發就像蠶絲一樣，而發間也有一個若隱若現的蠶繭，描繪了傳統中國農耕社會里男耕女織的分工，深圳美術館藝術總監魯虹表示，《春蠶》用的是「春蠶到死絲方盡」的詩句來表現了一位母親形象，是有象徵意味的，他將默默奉獻的母親比作春蠶。

『玖』 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干求賞析

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」一句更是因為運用了生動的比喻，借用春蠶到死內才停止吐絲，蠟容燭燒盡時才停止流淚，來比喻男女之間的愛情至死不渝，成為一曲悲壯的千古絕唱。近日，因教學上的需要，筆者查閱了一些資料，發現有的賞析文章進而把這句話理解成在寫「別後相思」。例如，蘇教版新課程實驗教科書《語文》教學參考書上說，「頷聯（指這句話）寫別後相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情……這里的『絲』和思念的『思』諧音」。另外，在網路上流傳甚廣的是一篇署名郝世峰的文章（國際在線），不但強調「絲」與「思」的諧音，來說明「春蠶到死絲方盡」在寫「思念」（文中的意思就是「別後思念」），而且，在賞析「蠟炬成灰淚始干」時，還借唐朝以前的
句「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》）和「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達《思君如夜燭》），來證明「蠟燭燃淚」是在比喻「思念之痛的煎熬」。

『拾』 席慕蓉現代詩春蠶賞析

春蠶

作者: 席慕蓉

只因總在揣想
想幻化而出時
將會有絢爛的翼
和你永遠的等待

今生我才甘心
做一隻寂寞的春蠶
在金色的繭里
期待著一份來世的
許諾