端午思鄉名句

Ⅰ 端午節思鄉念親短文

寒食節 一.起源： 寒食節原發地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節的發生早358年）。據《辭源》、《辭海》「寒食節」釋義：春秋時，介之推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國後，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（後為冬至後一百五日）禁火寒食，形成寒食節。關於寒食節起源於介之推在介休綿山被焚的記載，最早見於西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，後陸續載於《後漢書·郡國志·太原郡》、《後漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經注·汾水》、北魏《齊民要術·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等典籍。歷史上，寒食清明兩節相近，久而久之，便合為一個節日。《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：「（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已後，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日節，前後各給三天。」因此，《中國傳統文化大觀》載：「大致到了唐代，寒食節與清明節合而為一。」 二. 在漫長的發展過程中，寒食節形成了豐富的文化、活動內容： 1、禁煙冷食：寒食節古代也叫「禁煙節」，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可並參與。 2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為「野祭」。唐代編入《開元禮》「卷第八十七·王公以下拜掃（寒食拜掃附）」中，成為官方認同並倡導的吉禮之一。後演變為皇家祭陵；官府祭孔廟、祭先賢；百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然後將子推燕、蛇盤兔撒於墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置於房中高處，意沾先祖德澤。 3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食麵、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有「蛇盤兔，必定富」之說，意為企盼民富國強；子推燕，取介休方言「念念」不忘介推高風亮節……。 4、寒食插柳：柳為寒食節象徵之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有「江淮間寒食日家家折柳插門」的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：「插柳於墳」、「折柳枝標於戶」、「插於檐插柳寢灶間」、「亦戴之頭或系衣帶」、「瓶貯獻於佛神」、「門皆插柳」，故民間有「清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首」之說。 5、寒食踏青：也叫踏春，盛興於唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：「拜掃了事，而後與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸」。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：「歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，遊人以萬計。」可謂盛極。 6、寒食鞦韆：鞦韆原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載「天寶宮中至寒食節竟豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之」，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 「橋邊楊柳垂青線，林立鞦韆掛彩繩。」 7、寒食蹴球：盛行於唐，宋《文獻通考》載：「蹴球，蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。」史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：「唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。」宋代也有《太祖蹴鞠圖》。 8、寒食詠詩：寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百餘首，宋金元詞曲也有一百餘首，成為我國詩歌藝術中一枝奇葩。此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鑽木取火、放風箏、鬥百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動，極大地豐富了我國古代的社會生活。 三.寒食節具有以下特點： 1、節日形成早。源於春秋時，介之推被焚於介休綿山。晉文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代時已形成全國性法定節日，是我國傳統節日中形成最早的節日。 2、延續歷史長。距今二千六百四十年，期間各歷史時期、節日期限不等，先後有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最後變為一日。 3、文化內涵深。由尊崇介之推忠君愛國，功成身退的奉獻精神，清正廉明的政治抱負，隱不違親的孝道品德發展為聚民心、凝國魂，體現中華民族根祖文化的重要節日。並形成餳、青精飯等系列養生長壽的寒食食品。 4、節日活動多。拜掃展墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、鞦韆、賞花、斗雞、饋宴、詠詩等。5、流傳地域廣。由介休，太原郡到全國各地乃至海外（如高昌國自唐代起將三月九日定為寒食節）。 五 回顧歷史的發展，寒食節已經成為我國古代社會文明的脈絡之一。因此，從歷史研究、社會研究和旅遊觀光等多個社會活動層面來看，寒食節所具有的獨特的價值值得人們注意。 1、社會、歷史價值 寒食節是春秋時晉文公為紀念介之推而設的節日，距今已有2640年的歷史。歷經各朝代延續至今，從未間斷。雖經東漢周舉、三國曹操、後趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，寒食習俗蔓延全國，深入民心。唐玄宗順應民意，頒詔將寒食節拜掃展墓編入《開元禮》中，並定為全國法定長假，豐富多樣的寒食活動，充實了社會生活，增進了社會人際和諧關系，對緩解社會矛盾，推動社會不斷前進起了重要作用。特別是北魏、遼、金、元和清代兄弟民族統治者對寒食節俗的認同和參與，通過寒食文化的交流、融合，對促進民族團結和政權鞏固具有潛移默化的巨大作用。 寒食節蘊含的介之推憂國憂民、忠君愛國、清明廉潔的政治抱負和「功不言祿」、功成身退的奉獻精神，是古代社會倫理准則，是社會安定、民族團結的紐帶，至今仍有重要的現實意義。 寒食文化以忠孝為核心的內涵以及由忠孝延伸而來的誠信，是介子精神的精髓，是中華民族傳統道德的核心，民族根祖文化的基礎，也是維系民族、家庭團結的道德力量。當今，更是聚民心，凝國魂，實現祖國和平統一，構建和諧社會的重要活動方式和精神理念。 介之推所追求的政治清明，是千百年來廣大人民群眾的一致願望，對於當代進行民主政治建設具有深遠的現實意義。 此外，從唐代宮中寒食節放假七日踏青春遊，演變為今天的「旅遊黃金周」；由寒食禁火，演變為今天的護林防火；由寒食插柳，演變為今天的全民植樹造林；由蹴鞠，演變為今天風靡全球的足球運動，意義可謂深遠，不可低估。 同時，寒食節2640年的演變，是對我國古代社會多個階層意識形態的反映，是當代研究中國古代社會學的重要線索之一。 2、文化價值 歷史上，寒食節活動由紀念介之推禁煙寒食為主，逐步演變為以拜掃祭祖為主，其中蘊含的忠孝廉潔的理念，完全符合中國古代國家需要忠誠，家庭需要孝道的傳統道德核心，成為家庭和諧、社會穩定的重要載體。發展到現代，寒食節已成為緬懷革命先烈，教育青少年重要形式。同時，每逢寒食節，港澳台同胞和海外華人回鄉掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現民族認同感和凝聚力的重要節日。 古代先民，對寒食節禁煙冷食的執著，表達了對千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。寒食食品和飲料達數十種，多數寓意深刻。如：祭食蛇盤兔，介休俗有「蛇盤兔，必定富」之說，有企盼國富民強之意；祭食麵燕，介休方言為教育後人「念念」不忘介公高風亮節。寒食節插柳，意為追求政治清明…… 在元雜劇及近代京劇、晉劇、現代晉劇、明代小說都有許多介之推暨寒食節的專門曲目和章回。從東漢以來，關於介之推的傳說、故事及碑刻也成為研究三晉民間文學和金石藝術的重要史料。 3、藝術價值 寒食節，在其發展過程中，產生了許多文學作品：《左傳·僖公二十四年》「介之推不言祿」，被《史記》和《資治通鑒》等歷史名著反復引用，清代被收入古文啟蒙讀本《古文觀止》，《中國散文鑒賞》第一篇就是「介之推不言祿」，成為我國古文的經典作品之一。在歷代詩詞作品中，題詠寒食節的詩詞從戰國屈原、西晉孫楚到現代從未間斷，僅全唐詩就有近三百首，宋代詩詞及元曲也有一百餘首，涉及唐玄宗、張說等歷史名人，杜甫、白居易及唐宋八大家等各個流派的代表人物，成為研究我國詩詞發展史的重要資料。

Ⅱ 端午思鄉櫓泳閱讀短文答案

也許大海的波抄濤洶涌，會驚醒了襲我的夢，但我卻有機會看著大海從夢中漸漸醒來。波浪變換著獨有的色彩，太陽在寂靜肅穆的等待中走出，瞬間造就了一個輝煌的世界。
也許我無法將美妙奇幻的夢境延伸，無法享受在夢中的那份甜蜜，無法把夢中的幻想延續到現實，但我可以聽到大海的聲音啊，我可以看見浪花的起伏啊，星光燦爛之中，我可以想像大海的翻騰。

Ⅲ 端午節思鄉的句子

1、原來，思念一個人，一個親人，真的和時間沒有關系。
2、又是一年端午專至，又是一個粽屬葉飄香的時候。
3、有個美麗的地方，是住在我心裡的人間天堂，那裡山美、水美、人更美。而我，早已將靈魂丟在了依山傍水的小村莊。逢佳節，倍思鄉，思那一草一花，一樹一木，一磚一瓦。
4、幽幽之夏夜，爬滿絲瓜青藤的木格窗下，我讀書倦了，忽而一聲鳥啼，劃破寂寞的長空悠然飄入耳中。哦，我想故鄉哪裡，改也是端午了吧！時間過得可真快啊！
5、許是好多年未曾觸及家鄉的端午節，生在記憶里的美好都是小時候的片段，很親切。

Ⅳ 端午節思鄉的詩句

1) 五色新絲纏角粽。 ： 歐陽修《漁家傲•五月榴花妖艷烘》
2) 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。 ： 邊貢《午日觀競渡》
3) 綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。 ： 蘇軾《浣溪沙•端午》
4) 高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。 ： 陳與義《臨江仙•高詠楚詞酬午日》
5) 正是浴蘭時節動。 ： 歐陽修《漁家傲•五月榴花妖艷烘》
6) 誰家兒共女，慶端陽。 ： 舒頔《小重山•端午》
7) 榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。 ： 范成大《鷓鴣天》
8) 但誇端午節，誰薦屈原祠。 ： 褚朝陽《五絲》
9) 空惆悵，誰復吊沅湘。 ： 舒頔《小重山•端午》
10) 仙宮長命縷，端午降殊私。 ： 竇叔向《端午日恩賜百索》
11) 重午佳辰獨掩門。 ： 李之儀《南鄉子•端午》
12) 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 ： 蘇軾《浣溪沙•端午》
13) 粽包分兩髻，艾束著危冠。 ： 陸游《乙卯重五詩》
14) 細纏五色臂絲長。 ： 舒頔《小重山•端午》
15) 風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 ： 貝瓊《已酉端午》
16) 五月五日午，贈我一枝艾。 ： 文天祥《端午即事》
17) 宮衣亦有名，端午被恩榮。 ： 杜甫《端午日賜衣》
18) 鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。 ： 殷堯藩《同州端午》
19) 良辰當五日，偕老祝千年。 ： 權德輿《端午日禮部》
20) 菖蒲酒美清尊共。 ： 歐陽修《漁家傲•五月榴花妖艷烘》
21) 莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。 ： 吳文英《澡蘭香•林鍾羽淮安重午》
22) 明詔始端午，初筵當履霜。 ： 儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》
23) 裁縫雲霧成御衣，拜跪題封向端午。 ： 杜甫《惜別行》
24) 幽尋未雲畢，墟落生晚煙。 ： 蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》
25) 謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。 ： 趙蕃《端午三首》
26) 端午臨中夏，時清日復長。 ： 李隆基《端午》
27) 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。 ： 殷堯藩《端午日》
28) 阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。 ： 張可久《賣花聲•懷古》
29) 碧艾香蒲處處忙。 ： 舒頔《小重山•端午》
30) 年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。 ： 趙蕃《端午三首》

Ⅳ 端午節又到了，真是「———，————」，一個人在異地他鄉,一種濃濃的思鄉之情油然而生，填寫詩句

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

出處：《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇之一。

原文：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文：

獨自遠離家鄉難免總有一點凄涼，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。

想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。

(5)端午思鄉名句擴展閱讀

因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的「異鄉」；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個「獨」字，兩個「異」字，分量下得很足。

對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個「獨」字裡面。「異鄉為異客」，不過說他鄉作客，但兩個「異」字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。

在自然經濟佔主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。「異鄉」「異客」，正是朴質而真切地道出了這種感受。

作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是「佳節」──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂「每逢佳節倍思親」。

佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以「每逢佳節倍思親」就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

Ⅵ 端午思鄉的詩

小時的端午

五五復端制午鄉思日,十分懷念小兒時.
端午去看龍舟賽,賽完龍舟品粽子.
回到小村放紙炮,轉來大院帖五福.
粉紅雞蛋淡香甜,熊黃泡酒弄辣苦.

豐收的端午

道田處處產量高,老農片片心滿足.
圍圍村民在忙碌,屋屋鄉親樂喝喝.
個個街上買賣足,人人袋下有錢余.
五穀豐登家家樂,豐收熱鬧慶端午.

Ⅶ 端午節思鄉詩句

朱顏來老去，清風好在，未減佳自辰歡聚。趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。——宋晁補之《永遇樂端午》

高詠楚辭酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意。歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水。今夕到湘中。——宋陳與義《臨江仙》

浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。——唐劉禹錫《競渡曲》

Ⅷ 《粽子里的鄉愁》琦君 問：作者兒時那樣期待、喜愛端午的粽子,可為什麼現在每年的端午節來臨時

因為每年一到端午節時，作者總會想到給乞丐們分完粽子後母親對她說的話，以及那天那個小女孩，心中頗為震撼。而且現在再也吃不到兒時的那種粽子了，思鄉之情令她追尋兒時的記憶。

Ⅸ 端午節遊子思鄉打油詩

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Ⅹ 形容思鄉的句子

形容思鄉的句子
1、生在那裡，長在那裡，如今，卻是身處他鄉，西望銷魂。
2、許是好回多年未答曾觸及故鄉的端午節，生在記憶里的美好都是小時候的片段，很親切。
3、每逢端午節，都會泛起思鄉的情懷。也許是故鄉的山、故鄉的水，更有端午節的氣氛。
4、每當面對皓月當空的時候，思念故鄉就如潮水一般涌來，就如洪水涌來一般不可收拾。
5、來到大慶，沒有一次端午節讓我找回從前的影子，因為大慶沒有山，更沒有蜿蜒的江河。
6、故鄉，是遊子兒時記憶中片斷，遊子越理越無法理處頭緒，越來越無法剪接出來完整的畫面。
7、故鄉，是遊子用穀子釀造出來的陳年老酒，擱置年代越遠，放置時間越長，酒的味道就有醇香。
8、我想家了，我想起了睡覺的那張大床，想起了吃飯的那面桌子，想起了一家人一起的熱鬧場景。
9、因為有愛，我深深懂得家的不易！因為有情，我想家，所以我愛它，在離家的日子裡永遠想念它。