園林賞析論文

Ⅰ 求一篇3000字左右，關於「園林綠化」的論文！

淺談城市園林綠化中的植物造景
摘要：園林植物是重要的造園要素，在造園中具有任何要素不可取代的「造景」與「生態」雙重功能。本文從我國園
林植物造景歷史探源入手，研究了城市園林綠化中的植物造景的原則及基本方法。
關鍵詞：園林植物；植物造景；原則；方法
1園林植物造景的概念蓮，太液池岸有竹數十叢。宋、元、清初時期為我國園林
園林植物造景是在園林造景藝術指導下，在滿足園林的成熟前期，造園時對植物的選擇栽植，利用園林植物造
植物生長發育要求的基礎上，充分利用各種園林植物（包景已形成其獨特的風格。造園時十分注意利用絢麗多彩、
括喬木、灌木、花卉及草坪、地被植物等）作為主要構千姿百態的植物，且注意一年四季的不同觀賞效果，臨水
料，以建築、山石、水體為點綴配合，充分發揮植物本身植柳，水面植荷渠，竹林密叢等植物配置，不僅起綠化作
形體、線條、色彩等自然美，通過設計、選材、配置，建用，更多的是注意觀賞和造園的藝術效果。《洛陽名園
造出符合總體規劃的景觀，以達到發揮其不同功能，形成記》中記載歸仁園：「……北有牡丹、芍葯數千株，中有
多樣化景觀，供人們觀賞。園林植物造景是園林規劃設計竹千畝，南有桃李彌望……」，說明此園為一個花簇錦
的重要環節，是園林建設的根本精髓。綉，植物配置種類繁多，以花木取勝的園子。清朝中葉和
植物在園林中有構成優美環境，渲染氣氛，襯托主景清末隨著園林的日趨成熟，造園時對植物的配置及造景作
的作用，能創造出充滿生機的綠色自然景觀。植物的自然用，積累了許多豐富的經驗。縱觀中華民族數千年的文明
生長規律形成了「春天繁花盛開，夏季綠樹成蔭，秋季碩史，中國長期發展遺留下來的特有的園林文化，為現代園
果累累，冬季枝幹蒼勁」的特定景觀。園林植物不僅給人林植物造景藝術留下了寶貴的藝術素材。
以環境舒適，賞心悅目的物境感受，還可使不同審美要求3現代園林植物造景的發展趨勢
的人產生不同的審美心理的思想內涵。3.1更加註重生態效益和生態景觀
2我國園林植物造景的歷史在自然界中，植物群落所創造的生態效益最高。因此
我國最早的園林形式是囿，出現在殷商時期，它是將植物造景中應盡量多用群落栽培，並遵循自然群落的發展
一定地域加以范圍，讓花草果木、鳥獸魚蟲滋生繁育，並規律。設計者從豐富多彩的自然群落的組成、結構中借
挖池築台，以供帝王貴族狩獵、游樂，後來統稱園囿，以鑒，才能在科學性、藝術性上獲得成功。不再單純追求藝
後則發展為以種植觀賞花木為主的園苑。據載：吳王夫差術效果和刻板的人為要求，而是按照植物的習性要求去營
曾造梧桐園(今江蘇吳縣)，會景園(今浙江嘉興)，「穿沿造一個符合植物自然生長發育規律的群落，以便更好地發
鑿池，構亭營橋，所植花木，類多茶與海棠，」這說明當揮植物的生態效益和景觀效益。
時造園及植物配置己具相當高的水平。3.2植物造景功能多樣化
屈原《離騷》記載有：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋由於植物材料的豐富多彩，其應用范圍也日益擴大，
菊之落英」，這里已明確提到木蘭與菊花已成為觀賞植從傳統的建築物周圍種植、假山上種植，發展到行道樹、
物。《漢書》記載：「秦為馳道於天下，東窮燕齊，南極綠籬、廣場遮蔭、空間分割等；從傳統的花台發展到花
吳楚，江湖之上，濱海之觀畢至，道廣五十步，三丈而壇、花境、室內花園、屋頂花園、溫室等造景方式，極人
樹，原築其外，隱以金錐，樹以青松」。魏晉南北朝時，地豐富了植物景觀。現代園林的使用者為廣大人民群眾，
隨著自然山水園林的出現，人們對植物在園林中的造景也是一種公共空間。傳統的一石一木、詩情畫意己不適合人
愈加講究。西晉大官僚石祟的金谷園，園內樹木繁茂，植們的欣賞口味，而開闊的疏林草地、城市廣場、森林公園
物配置以柏樹為主調，其他的種屬則分別與不同的地貌相則更加受到現代人的喜愛。
結合而突出其成景作用，如前庭配有沙棠，後園植有烏3.3草坪、花卉大量應用
柏，柏木林中梨花點綴等。隋唐時期是我國封建社會的興西方古典園林中草坪、花卉、雕塑的大量應用，成為
盛時期，同時也是園林的全盛時期。在唐明皇的宮苑中，其區別於東方古典園林的標志。而隨著東西方文化的相互
植物配置合理，如沉香亭前植木芍葯，庭院中植千葉桃交流與滲透，這種差別變得愈來愈小，也更符合人們的欣
花，後苑有花樹，興慶池畔有醒醉草，太液池中栽千葉白賞水平。現代園林中草坪、花卉的大量應用已成為一個發48
展趨勢，而且新品種不斷推陳出新。格相協調，對植物的形態、色彩都要認真考慮。如古建築
4園林植物造景的基本原則屋角起翹，外觀庄嚴，宜用高大喬木；北方古建築紅牆黃
4.1根據生態學原理，適地適樹瓦，色彩濃重，多用松柏樹種為基調，葉色濃綠，樹姿雄
任何造景植物都不能脫離生存環境而單獨存在。溫偉，與古建築風格相協調；嶺南建築以體量輕巧、空間通
度、水分、光照、土壤以及空氣等環境因素制約著植物的透、色彩淡雅為人們所喜愛，建築旁用翠竹、芭蕉、棕櫚
正常生長發育。不同的環境因子對植物個體的發育及生態科植物配置，與水、石組合形成一派南國風光。
習性有明顯的影響。環境中各生態因子又是相互聯系、相5.2主次分明，疏密有度
互促進、相互制約的，在景觀環境中常常是多個生態因子園林植物造景時要主次分明，講求疏密有度，師法自
共同作用於植物，單個生態因子的作用只有在其他因子的然，避免人工之態。「先面後點，先主後賓，遠近結
配合下才能顯現出來。只有在深入了解植物的特性和種植合」。從整體考慮，大局入手，然後再考慮局部穿插細
地的環境後，才能合理地進行配置。因此，植物的生態學節，做到「大處添景，小處添趣」；同時植物配置時，還
特性是植物造景的理論基礎之一。要考慮一個景區內樹木搭配協調，要與原有樹木有機組合
4.2根據植物配置的美學原理優化組合，創造不同環境氣氛好，與相鄰空間或遠處的樹木、背景及其它景物彼此相互
植物造景是自然景物在某一空間經過人工組合的配呼應，取得藝術構圖上的完整性。
置，寓情於景，以引起人們生理上的愉快、舒適的反應，5.3利用植物的季相變化，豐富園林景觀
從而達到情感和精神上的超脫。植物單體和群體的組合景依據植物季相演替的時序景觀，是園林植物配置的一
物，可以使人們欣賞到植物姿態美、色彩美和風韻美。園種手法。在植物配置時，可根據不同葉色、花色、花期互
林植物配置的美學原理是指植物景觀設計必須具備科學性相襯托，顯示出季相變化的藝術效果。園林植物總的配置
與藝術性兩個方面的高度統一，即既滿足植物與環境在生效果是二季有花，四季常綠，突出一季景觀的同時要兼顧
態適應性上的統一，又要通過藝術構圖原理，體現出植物其它三季，避免單調、造作和雷同，形成「春季繁花似
個體以及群體的形式美及人們在欣賞時所產生的意境美。錦，夏季綠意盎然，秋季葉色多變，冬季銀裝素裹」，景
植物造景運用統一與變化、對比與協調等美學原則，採用觀各異，近似自然景觀，使人們感悟大自然的生命及其變
有障有敞、有透有漏、有疏有密、有張有弛等造景手法，化，有一種身臨其境的感覺。園林樹種的季相變化，在增
創造富有季相色彩變化並具有豐富園林空間的人工生態植強景觀效應的審美情趣中具有突出視覺功能的作用[11]。
物群落，給人以美的享受。5.4模擬植物的自然生態群落，注意層次
4.3根據植物生態群落要求合理搭配群植的植物群落可以在園林中作為背景、襯景，在自
植物的群落現象與動物的「社會性」是相當類似的。然景區中亦可作為主景。群落不但能形成景觀藝術的效
植物離開了群落，生態適應性也就會下降，也不利於病蟲果，也可改善生態環境。在配置時必須考慮到保持群落的
害的防治。植物是造景設計的主要材料，因此必須從豐富長期穩定性。由喬、灌、花、草共同組成的自然式植物群
多彩的自然植物群落及其表現的形象中汲取創作源泉，必落，植物的高低大小，顏色的濃淡，枝葉的疏密，經過精
須遵循自然植物群落發展的規律。自然植物群落的組成成心搭配，使之達到疏密有致的層次變化，形成優美的自然
分、外貌、季相、群落結構、垂直結構與分層現象，群落植物景觀。
中各植物種間的關系等，都是植物造景中栽培植物群落設5.5注意空間的節奏韻律感
計的科學性理論基礎。掌握自然植物群落的形成和發育，植物造景時應充分考慮園林植物在空間上的立體感和
及其生態群落的特性和生長規律，做到合理搭配，才能達樹形輪廓，通過錯落有致的種植，合理利用起伏的地形，
到植物造景預期的藝術效果。在空間上使曲折迂迴的林緣線、林冠線產生高低錯落的節
4.4統籌安排，全面兼顧奏韻律，形成景觀的韻律美。
植物配置，個體與群體，局部與整體的協調統一尤為6結語
重要，否則雜亂無章，破壞景觀的整體效果。還要兼顧近園林植物造景是城市園林綠化的重要組成部分，它不
期與遠期相結合，生態效益、經濟效益、社會效益相結合僅關系著城市綠化的景觀效果及綜合效益的發揮，而且與
等原則。真正做到以人為本，創造出宜人的景觀環境。城市的植物多樣性保護和景觀多樣性息息相關。汲取中外
5園林植物配置的基本方法造園藝術的精華和生態學、美學等相關學科的知識，科學
5.1因地制宜，合理布局地進行園林植物造景，建設地方特色鮮明、生物多樣性豐
《園冶》雲：「插柳沿堤，栽梅繞屋」，「風生寒富的城市園林綠化景觀，是促進城市園林綠地系統健康、
峭，溪灣柳間栽桃，月隱清征，屋繞梅余種竹」，這兒均持續發展的重要途徑。
涉及到在什麼場合適合配置什麼樣植物的問題。植物與園參考文獻：
林建築配置，能起到豐富構圖，烘托氣氛、形成對比、相[1]牛曉成.中國園林植物造芻議[J].安徽農業大學學
報,1998,(4):60～61.互
滲透的作用，並用來分隔構成空間。「花間隱榭，水際
[2]梁敦睦.中國園林的植物造景[J].廣東園林,1999,(1):20～22.安
亭」，「圍牆隱約蘿間，架屋婉蜒於木末」。園林建築
[3]王磊.植物造景的基本原理及應用[J].林業科技開
掩映於高低錯落的樹叢中，使人產生「覽而愈新」欲觀全發
,2003,17,(5):71～73.
貌而後快的心情。在配置時植物種類的選擇，應與建築風[
4]安懷起.中國園林史[M].同濟大學出版禮,1991．

Ⅱ 園林專業論文

園林的系統化設計內容摘要：
關鍵詞：
園林設計是系統化的工作，其中包括多個獨立的系統設計，傳統的方法是將園林設計分為軟景和硬景設計。這些都是依照
園林外部的表現形式進行的表面膚淺的分類，文章則按照園林的內在特徵進行分類，如生態系統設計、視覺系統設計、空間系
統設計，人文系統設計。通過對園林設計更加深刻的理解，對園林設計工作給出建設性的意見。
園林系統化設計生態視覺空間人文
園林設計是一項系統化的工作。園林
本身看似由山水植物建築等四大要素按照
一定的秩序美感等組合而成，但蘊涵在里
面的則是多方面知識的相互交叉與協作，
如植物、生態、氣候、建築、材料以及美
學等方面的知識。這么多的學科和知識如
何運用到我們的設計當中來，組合成具有
一定功能及美感的園林景觀，這就需要系
統化的設計。
一般在設計上我們習慣按照園林外部
的組成分為硬景系統和軟景系統設計。這
種只是從表面上對園林的構成進行的一個
簡單分類。而實際上園林的構成要復雜得
多。園林的設計是一個系統化的工作，園
林的系統化設計按照園林的實質組成結構
來說分為幾個部分：生態系統設計、視覺
系統設計、空間系統設計、人文系統設計。
一、園林生態系統設計
在城市還沒有形成之前，主要是動
物、植物、微生物及其生存環境共同組成
的生態系統，動物、植物、微生物是生態
系統的主體。生態系統各組成因素之間的
關系，隨著時間的推移而有所變化，然而
這種變化是緩慢的。當人類改造環境，發
展生產，開展一系列經濟活動，並離開森
林、農田而逐漸聚居到城市，在這樣一個
歷史進程中，人、動物、植物、微生物及
其自上而下的環境共同組成城市生態系
統，人類成為影響生態系統的主體，人類
活動的加劇，導致生態系統的急劇變化。
園林作為人類活動的產物，是人在與
自然環境相互作用的過程中產生的，最初
的功能只是單純地從功能方面的考慮，如
栽植花果樹木、觀賞鳥獸禽魚等，慢慢地
過渡到陶冶性情、寄託情思、提供休憩環
境、保護生態、改善環境、體育保健、防
止災害等方面，在諸多的因素中，園林對
於生態系統保護和恢復方面是首先應考慮
的因素，園林從屬於自然系統，是自然與
人類的結合處、過渡地帶。在這樣一個敏
感的地帶，人與自然是一個矛盾的統一
體，園林設計一方面要按照人類的意志和
要求進行建造；另一方面又必須是在尊重
自然的前提下進行。所以必須按照自然本
身的規律來進行園林的設計亦即是園林的
生態系統設計。正如麥克哈格所說：「世界
是豐富的，為了滿足人類的希望僅僅需要
我們通過理解和尊重自然……設計必須結
合自然。」
二、園林視覺系統設計
19世紀以來，平面設計師們就已經進
入了某些我們現在所稱的「環境視覺設
計」領域，當時它被稱為「標識繪制」。但
這並不是說如今的環境視覺設計就是它的
全部。從最原始的意義上而言，環境設計
師關注的是一些標識的外觀和感覺，這些
標識可以是從一個簡單的零售商店的招牌
到醫院、劇院或博物館的整個指示系統的
任何東西。前者可以是一塊木板，上面的
東西可以與這座建築的其他部分或內部設
計沒有什麼關系；後者則常常是整體導識
系統中的主要成分，它與一個機構的標識
和相關的平面因素聯系在一起，顯示出整
體的環境特徵。要成功地完成這項設計，
並不像撥動一個開關那樣把一維、二維變
成三維那麼簡單。相反，它需要高超的能
力，把平面的東西變成動態的三維物體。
而且，這並不是一個抽象的過程，環境設
計師們必須對各種新的材料和製作過程富
有經驗，有最新的知識，這樣才能把紙上
的構思變成具有功能的對象。
園林作為人類的藝術創作，它必須是
符合美的要求。作為人類所創造的美的環
境和休憩場地，環境必須是最佳，視覺效
果必須很好。園林的視覺系統主要是指園
林外在形象給人的直觀視覺感受，具體來
說園林的外在形象主要是通過園林的比
例、形狀、體積、材料、構成等構成。園
林視覺系統設計是一個綜合性的系統工
程，是空間經營的藝術，設計的最終目的
是以人為本，為人類創造賞心悅目、合情
合理、方便快捷的視覺系統空間。
人對於園林視覺景觀效果的認識或者
是判斷標准，又根據人自身的背景文化狀
況、審美層次的差異有著很大的不同。具
體有以下幾種情況：
1.橫向文化差異對園林審美取向的影
響：如東西方園林審美差異，東方以崇尚
自然為主，園林也是自然式的設計，講究
山水之美、自然之美。而西方則以規則式
園林為主，講究幾何、秩序美感。在這兩
種文化差異下，所做出的園林必定有著很
大的差別。這些都與審美主體自身所在的
環境背景有關。
2.縱向文化差異對園林審美取向的影
響：同一區域不同文化層次的人群對於園
林審美也有著很大的差別，不同年齡段的
人群對於園林審美也有著一定的區別。因
此，這就需要在我們的園林設計中明確我
們所設計的園林潛在的欣賞對象。當然，
如果是作為大眾化的園林設計，就必須要
滿足所有人群的審美需求。
三、園林空間系統設計
園林是綜合了多種藝術手段，主要運
用空間構圖的手法創造的一種藝術，它也
可以看作是建築的室外延伸部分，是一具
有三維特性的空間場所，是人類活動的重
要場地。從宏觀上來看，園林是城市綠色
空間系統的一部分，其主要功能是調解城
市生態環境和作為居民接觸自然的遊憩空
間。當前，人們已改變原有單純的「家庭
——工作單位」式空間流動模式，並熱衷
於走出居室，走向充滿綠色和陽光的大自
然——遊憩、娛樂、運動和交流。(轉第137頁）(接第129頁）因此，在進行園林設計時，首
先應從大的空間角度進行思考，從用地
規模、空間規模、空間序列組織、空間視
線、環境效益等方面綜合研究，做出定
性、定量規劃。如先制定城市綠色空間系
統建設總體目標。對城市空間進行調整，
形成「點型、帶型、場型空間」相結合的
空間系統。
其次，對於園林本身來說，其內部自
身的空間組織、空間分隔等，也應按照一
定的邏輯順序來進行安排，在設計的過程
中，按照功能的要求，劃分各功能性的空
間，按照密閉程度的不同，分為開敞空間、
封閉空間、半開敞空間等。各個空間的銜
接與過渡必須自然流暢，偶然天成。共同
形成整個園林空間系統。
四、園林人文系統設計
園林作為人類社會的產物，是自然的
人化，或者是人化的自然，自始至終都離
不開人的參與，人也是園林創作和享受的
主體，人所存在的社會背景及人本身的文
化狀況的不同使得世界上的園林存在著很
大的差別，如東西方文化上的差別、時間
順序上的差別。
園林的人文系統設計主要是指園林設
計中對於歷史文化、風土人情、思想觀念
的尊重與表達，如在西方傳統園林中，崇
尚人工、幾何、秩序，表現出的是一種理
性的思想觀，園林則多規整、對稱、機械，
在園林中安放有各種古典的神話傳說雕
塑，表達人定勝天的思想。而在東方，儒
道佛思想影響至深，園林一直表現為對自
然的尊重，山水乃自然之根，人寄情山水，
崇尚自然。從文化、美學，人的視覺、意
向、心理感知等方面，賦予園林規劃更多
的人文關懷。從整體上控制並營造城市景
觀的獨特性、連續性，使人得到更多的享
受。只有在各自的環境中，大家才能夠找
到自己心靈的寄託。
五、園林各系統的聯系與組織
園林設計作為一項綜合性的工作，我
們需要對各個系統進行綜合的整理，各
個系統不是獨立存在的，他們彼此之間
互相穿插，生態系統設計是園林的根本，
視覺系統設計關繫到園林的外在美感，
空間系統設計關繫到園林內部空間的結
構組合，人文系統設計則是園林的靈魂，
園林也只有在符合自然發展邏輯的情況
下，通過自身外在和內在的美觀與秩序，
以及獨特的文化藝術內涵，才能夠成為
一個合格的產品。
以上通過對園林設計中各個因素、概
念及相互聯系的分析，從本質上對園林設
計進行剖析，希望能對現代的園林設計工
作給出建設性的意見。
參考文獻：
[1]李嘉樂，張文德.園林無俗情「.中西古典園林審美觀
的比較」——兼論中國新園林的展望.陳爾鶴，張麗萍.南
京出版社，1994.
[2]楊賚麗.城市園林綠地規劃.中國林業出版社，2007.
[3]麥克哈格著，芮經緯譯.設計結合自然.天津大型出版
社，2006.
[4]王藝湘，王芝湘.環境視覺導識設計.天津大學出版
社，2008.

Ⅲ 求園林景觀賞析論文 3000字左右。。。

呵呵，你是干什麼用？我可以給你寫2374578174

Ⅳ 關於中國園林的論文，2000字

園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步築回山、疊石、答理水）、種植樹木花草、營造建築和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和遊憩境域。在中國漢族建築中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建築。同時西方國家在建造園林中也取得了重大成就。
傳統中國文化中的一種藝術形式，起源於中國「禮樂」文化，通過以花木等為載體襯托出人類主體的精神文化。landscape garden 應解釋為「觀賞園藝」是完全不同的事物。中國傳統俗稱「花匠學」英語 scenery 較好，因為其有藝術的意味。
出現這類錯覺，是學科分類與學術體系時代局限的原因。
中華文化的悠久歷史和豐富資源，使我國文化產業孕育著產生巨大財富的機遇，文化產業吸引投資的領域不斷擴大。各地各有關部門堅持以政府為主導、以公共財政為支撐、以基層為重點，大力發展文化事業。通過政府主導，引導多元投入，各地公共文化服務投入方式日趨多樣化，多元投入機制正在形成。園林古建築行業攜「文化產業」和「城市綠化」兩個概念，進來受到更多商家的追捧。

Ⅳ 園林鑒賞的論文

園林鑒賞

園林是一種立體空間綜合藝術品，是通過人工構築手段加以組合的具有樹木、山水、建築結構和多種功能的空間藝術實體。或者說是利用環境而構築的一種表現自然的典型的人工山水境域。根據這一定義，筆者認為園林的結構主要由樹木、山水和建築三項要素所構成。而且三個要素呈有機的組合狀態，構成完整的缺一不可的空間藝術境界。比如只有樹木，沒有人工改造的山水和建築，則無異於植物園、林場；只有建築，沒有樹木及山水，又無異於一般工廠、學校、醫院及民居等。三種要素巧妙地熔於一爐，才構成園林這一綜合藝術實體。

1．園林，顧名思義，首先要有「林」，不僅有林，而且要有花圃、花壇、草坪、草地等。總之包括樹木花草在內的綠地布局是園林規劃設計的重要工作任務之一。綠化設計的原則是通過個體植物的觀賞特性，組織構景意境。如先布局具有獨立觀賞意義的單株植物、行樹、綠籬、樹叢、樹群、花圃、花壇、草坪、草地等，然後再考慮環境變化特點和風景點的意境要求，加以有機的組合，構成具有不同畫意的綠地。晉陶淵明《桃花源記》雲：「中無雜樹，芳草鮮美」。即是講：桃花宣群植遠觀，綠蔭襯繁花，其畫意自顯。可見他對風景區栽植花樹的遠見卓識。我國古代園林很講究花草樹木的特色和栽植部位。如蘇州留園多白皮鬆，怡園多松、梅，滄浪亭遍植箬竹，各具風貌。又如蘇州拙政園的楓楊，網師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。西湖滿覺隴一徑通幽，數峰環抱，故配以桂叢，香溢不散，而泉流淙淙，山氣霏霏，花滋而馥郁，宜其秋日賞桂，遊人信步盤桓，流連忘返。說明桂香造成了極佳的感應氣氛。可是近年來沒有注意這個問題，植物品種搞亂了，各園個性削弱了，似應引以為戒。宋人郭熙說得好：「山以水為血脈，以草為毛發，以煙雲為神采。」草尚如此，何況樹木呢！其次，園林植樹綠化，還要考慮有藏有露的部位選擇。如小園植樹，其具芬芳者，皆宜圍牆；而芭蕉忌風碎葉，故栽於牆根屋角；牡丹香花，向陽斯盛，須植於主廳之南。小園樹宜多落葉，以疏植之，取其空透；大園樹宜適當補常綠，則曠處有物，此為以疏救塞，以密補曠之法。又如柳樹是裝點園林的常見樹種，古人詩詞中屢見萬柳名園的傑作，但江南園林則罕見之，因柳宜瀕水。植之宜三五成行，葉重枝密，如帷如幄，少透漏之致，一般小園，不能相稱。而北國園林，面積雄大，高柳侵雲，長條拂水，柔情萬千，別饒風姿，為園林生色不少。

2．山水是園林結構中不可缺少的要素。

一園之特徵，山水相依，鑿池引水，尤為重要。我國古代造園家，最懂這一道理，他們視水為陸之眼，陸多之地注意保水；水多之區善於疏水。不僅懂得引水構景，且善用水改善環境與氣候。江村湖澤，荷塘菱沼，蟹籪漁庄，水上產物不減良田，既增收入，又可點景。王漁洋詩雲：「江干都是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；好是日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。」神韻天然，最是宜人。鍾伯敬在《梅花墅記》中亦雲：「大要三吳之水，至甫里（角直）始暢，墅外數步反不見水，水反在戶以內。蓋別為暗竇，引水入園，開扉坦步，過杞菊齋……登閣所見，不盡為水。然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，石所卧立，垂楊修竹之所茂蔭則皆水也。」可見，水在園林構景中何等重要了。

園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂「山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動」，就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說：「水以石為面」，「水得山而媚」。當代園林鑒賞家陳從周也說「水隨山轉」，「山因水活」和「溪水因山成典折，山蹊（路）隨地作低平」，這些至理名言，都是用來說明山水之間的關系的。園林疊山理水就是造成「雖由人作，宛自天開」的境界。特別是中、小城市有山水憑藉的園林，盡可能做到有山皆是園，無水不成景，城因景異，方是妙構。

構築假山疊石是一門藝術。唐詩中不乏詠假山詩句，說明了假山和園林已結成不解之緣。後來歷代出現了許多堆砌假山的名字，總結了不少掇石的經驗。如北方工人流行的山石結合的「十種基本形式」（又稱十字訣）：安、連、接、斗、垮、拼、懸、劍、卡、重。江南一帶流傳的「七字訣」：疊、豎、拼、壓、鉤、掛、掌。他們還生動地指出：「園林中假山之奇在於逼真，其妙在於天趣，而其巧更在於人工。」「假山平處見高低，直中求曲折，大處著眼，小處著手」。由於假山所用石料不同，掇石疊山要求也有差異，如黃石山少變化，故疊石時要做到面面有情，多轉折，要在渾厚中見空靈；湖石山太瑣碎，疊築時要宛轉多姿，少做作，要空靈中寓渾厚。到了我國明代，假山布局，包括磴道、平台、主峰、洞壑等，其最耐人尋味處在開合多變。開者山必有分，以澗谷出之，上海豫園大假山就是一個佳例；合者必主峰突兀，層次分明，而山之餘脈，石之散點，皆開之法也。清代同治光緒年代，假山欲以巧取勝，反趨纖弱，實則巧奪天工之假山，未有不從重拙中來。所以黃石之美在於重拙，乃自然之理也。

3．園林建築是園林結構中最重要部分。我國古代造園，大都以建築物開路。特別是私家園林，必先造花廳，然後布置樹石。沈元祿記猗園曰：「奠一園之體勢者，莫如堂；據一園之形勝者，莫如山。」蓋園以建築為主，樹石為輔，樹石為建築之聯綴物也。

園林建築要有如下特點：

①妙在得景：園林建築布局不象宮殿、寺廟和一般住房那樣呈軸線對稱型式，而是因地制宜，充分利用環境，建築位置要取最好的視線和觀景點，以得體為原則。園林的最大功能是觀賞。實現觀賞就要造景，而造景者又是具體的人。所以構園重在構字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》《重過何氏園五首》，就描寫了園中有景，景中有人，人與景合，景因人意的造園思想。他寫道：「名園依綠水，野竹上青霄」，「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅」，此乃園中景也。「興移無灑掃，隨意坐莓苔」，「石闌斜點筆，梧葉坐題詩」，乃景中人也。人們有了這種境界，方可悟構園神理。

造園之道，還在於「悟」。悟即領會造園之意境，建築之虛實。意境就是因情景不同而異。王國維《人間詞話》言境界雲：對象不同，表達方法亦異，故詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境。「曲徑通幽處，禪房花木深」，詩境也。「夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂」，詞境也。「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」，曲境也。園林建築意境亦然，其詩情畫意，在實際事物中體現出來，就是園林之意境。園林建築者如能「悟」出古人詠景之境界，「景露則境界小，景隱則境界大」，「亭台到處皆臨水，屋宇雖多不得山」，「幾個樓台游不盡，一條流水亂相纏」等，則意境自然油生。古代許多園林建築假假真真、真真假假，《紅樓夢》大觀園有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虛構之處。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之處正在此。造園之道正亦如斯，所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯。如園中立峰，亦存假中寓真之理，在品題欣賞上以感情悟物，且進而達人格化。

在上述景與人、虛與實等造景、悟物思路指導下，就不難理解和運用構景作法了。

②重在曲折：園林建築的空間處理不同於一般封閉方正的布局形式，盡量避免對稱，要求有曲折變化。如曲徑、曲橋、曲廊等，設計時要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。園林中兩側都有風景，隨直曲折一下，使游者左右顧盼有景，信步其間使距離延長，趣意加深。由此可見，曲本直升，重在曲折有度。根據這一原理，園林中之路，也宜曲不宜直，小徑多於主道，則景幽而客散，使之有景可尋，有泉可聽，有石可留，吟想其間，所謂「入山唯恐不深，入林唯恐不密」。山須登，可小立顧盼，故古時多採用磴道。

園林建築變化多姿，還可使遊人獲得小園大覽、大園短覽之感。我國古代園林多封閉，以有限面積，造無限空間，其要諦就是採用「空靈」手法。盆栽之妙就在小中見大，「栽來小樹連盆活，縮得群峰入座青」，乃見巧慮。水不在深，妙在曲折。要使遊人感到有景可賞，辦法就是改變岸、堤的曲折度，造成「水曲因岸，水隔因堤」之意境。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其他多方，其景平直。故水本無形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是構成水面形態之重要手法。至於水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。

園林的大小是相對的，不是絕對的。園林空間隔則深，暢則淺，越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無限空間，因此在設計上常採用大園套小園，大湖包小湖手法。此例極多，如北京北海公園中的靜心齋，濠濮間、畫舫齋，頤和園中的諧趣園，蘇州拙政園中的枇杷園、海棠塢等。如果入門便覺個大園，內部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未必游遍全園。如果景物有特點，委宛多變，游之不足，下次再來。風景區也好，園林也好，不必使人一次游盡。

除了以牆、廊等建築物分隔空間外，還要穿插山石樹木，使空間變化靈活而不呆板。花牆或牆上開設漏窗，不僅本身造型精美，而且可使空間互相滲透。通過分劃空間的大小對比，使人感到景物層出不窮。此點正是我國園林建築技術的特色之一。

③貴在自然：園林之美，貴在自然，自然者存真而已。建築物起「點景」作用，可謂錦上添花，但花終不能壓錦也。基於這一要求，園林疊山理水應盡量造成「雖由人作，宛自天開」的境界。我國古代許多疊山家從來主張園林山水接近自然，園林建築也要與自然環境協調。如明末清初張南恆所主張的平崗小坡、陵阜陂阪等。今日構園家們如果能夠理解這個道理，就不至於使園林建築離自然太遠，並多少能呈現水石交融的美妙境界。如作為棲息小休的賓館，宜著眼於周圍有幽靜之境，能信步盤桓，游目騁懷，故室內外空間互相呼應，以資流通，晨餐朝輝，夕枕落霞，坐卧其間，小中可以見大。反之高樓鎮山，汽車環居，喇叭徹耳，好鳥驚飛，俯視下界，豆人寸屋，大中見小，渺不足觀，以城市之建築奪山林之野趣，徒令景色受損，游者掃興而已。所以有些園林專家一再提倡：風景區（包括園林）之建築，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，要隨宜安排，巧於因借，存民居之風格，求古樸之情趣，如小院曲戶，粉牆花影，「城市山林」，兩得其宜。這樣園內建築可互為對景，園外佳景，可借入園內，而建築本身能與地形結合，越山跨水無所不宜，有的還可與山石岩洞結合成為自然與人工相融合的建築。明末張岱在《陶庵夢憶》中憶記長白園（即蘇州天平山高義園）雲：「園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園：園門故作低小，近門則長廊復壁，直達山麓，其繒樓慢閣，秘室曲房，故匿之，不使人見也。」

目前，我國有些風景區及園林，移入許多與自然環境不協調的建築物。如南京燕子磯，除臨水一面尚可觀外，余則黑雲滾滾，勢襲長江。有人坐石磯戲為打油詩雲：「燕子燕子，何不高飛，久棲於斯，坐以待斃。」總之，古跡之處應以古為主，園林之處應以幽秀為主，自然景區應以天趣為主，切不可移入不協調之建築。否則，祖國的自然美景，大好河山，燦爛文化，將受大損矣。

為了避免遠離自然的弊病，園林建築布局首先要求單體與環境意境協調，或者人工移植一定的外來氣氛，後者可以通過所謂模山范水來實現。如承德避暑山莊的湖區建築以仿江南勝景為主，並且採取蘇州集錦式建築，繪畫著重清淡色調，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調。平原應和山區則仿北方景色為主，再加上園外奇峰異景，構成北國風光。山莊就因仿全國各地勝景，考慮當地環境特點加以再創造設計，因而南秀北雄兼而有之。

④法在借景：城市園林要素表達出預想的境界，辦法就在於因地制宜，突出重點，尋覓借景。晉陶淵明的千古絕唱：「採菊東籬下，悠然見南山」，就是暗示一種「借景」。北京圓明園，也是「因水成景，借景西山」。園內景物皆因水而築，招西山入園，終成「萬園之園」。無錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構，納園外山景於園內。可見，許多園林是園外有園，景外有景。問題的關鍵是在於「借」。陳從周先生提出：「園外有景妙在『借』，景外有景在於『時』。花影、樹影，雲影、水影，風聲、水聲，鳥語、花香，無形之景，有形之景，交響成曲」。如今城市造園，已成定勢，但要臻其美，關鍵在「借景」，招城外山色、遠寺浮屠入園。

⑤奇在隔景：園林要借景，也要隔景。特別是市園。經常出現一端要「借」，而另一端要「隔」的局面。借者是招美景於園內；隔者是屏谷丑於園外。合分本相對而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能觀一面者，有能觀兩面者，在乎選擇得宜。如北京北海公園中的靜心齋，其後牆外緊臨地安門西大街。如果不用邊廊相「隔」，則市囂之氣會歷歷在目，從而損害古園氣氛。今遊人入園，目光被邊廊亭閣絕然遮隔，盡管身居市街包圍，亦無摒棄仙境之感。上海豫園也是一例：此園翠秀堂，乃盡端建築，廳後為市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一牆之隔，判若仙凡，可見隔之妙哉！我國江南市園，無不皆存前奏。滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。

⑥精在特色：園林雖有樹木、山水、建築構成，此為共性；但每個園林又有特色，此為個性。如蘇州四大名園中，網師園是以靜觀為主，拙政園以動觀為主，滄浪亭之蒼古，留園之華瞻，它們各具特色，吸引游眾。又如北方園林，在建築上多不用有正脊的屋頂，而用卷棚屋頂（如卷棚懸山，卷棚歇山等），以求輕巧和曲線輪廓。南方園林中建築的屋頂翼角採用嫩戧起翹，更突出了屋頂曲線。而古代帝王苑囿中為了表現仙山樓閣的境界，集中當時能工巧匠的神技，創造了豐富多彩的園林建築，如尚能反映古代精湛建築形制的黃鶴樓、滕王閣以及北京故宮角樓、頤和園佛香閣、畫中游等。這些建築比一般建築更重視造型及輪廓，表現了我國園林古建精華，其吸引力都凝聚在建築的特色和風格上。還有一些園林，如蘇州網師園，有亭名「月到風來」。它臨池面向，有粉牆若屏，正擷風花雪月勝景精華，體現了客觀存在的風月招之即來、為我所有的意境，因此該亭成了網師園具有特色的點景建築。再如西湖三潭印月，為西湖的點景標志建築之一，因無潭則景不存。人常言：畫龍點睛，破壁而出，其理自同。有時一景「相看好處無一言」，必藉之以題辭，辭出而景生。我國許多亭台樓閣，都題有對額，這種題辭無不起著「點景」作用。

⑦首在神氣：巨山大川，古跡名園，首在神氣。所謂神氣即指園林建築全局、總體或風格。它是決定園林局部單體建築的基因，任何構園師若不先觀全局、風格和神氣，而一味追求枝節瑣碎問題，必然限入舍本求末，難以定論的局面。「五嶽」之所以為天下名山，就在於「神氣」之旺。今規劃風景區或園林，若不解「神氣」，必至庸俗低級，有污山靈。又如蘇州園林建築，其風格在於柔和，吳語所謂「糯」；揚州園林建築，風格則多雅健。只有風格定後，方能言局部單體，宜亭施亭，宜榭設榭，山疊何派，水引何式。總之，這些單體建築，都必循風格之特徵。

⑧貴在層次：山不在高，貴在層次。峰嶺之勝，妙在深秀。園林同山景一樣，也要深秀而富層次。布局時要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，「常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山」，見其片斷，不逞全形，圖外有畫，咫尺千里，餘味無窮。例如，園林建亭須略低山巔，植樹不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹見梢不見根，見根不見梢等，都是增加園林層次的造園藝術特徵的措施，是符合「遠山無腳、遠樹無根、遠舟無身」等造景機理的。有些園林，如無錫的梅園，常州的紅梅閣園，內植許多梅林，最宜以廊「勾勒」，使園內處處成圖，實現以少勝多，以小見大。總之這些造園手法，都有增加景深和層次變化的作用。

Ⅵ 大明湖遐園園林賞析論文

摘自劉鳳誥的《詠大明湖》，而大明湖小滄浪園的對聯是鐵保所書

Ⅶ 求一篇5000字的園林鑒賞論文 10

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Ⅷ 園林論文2500字左右

一、西方園林從可考的歷史看，西方園林始於古希臘。到了公元前5世紀，古希臘貴族的住宅有了庭園，周圍環以柱廊，庭中有噴泉、雕塑，栽有薔薇、百合等植物。在一些公共場所，有大片綠地，其中有涼亭、小徑。
古代羅馬時期的園林沒有大的造作。直到15至17世紀，隨著文藝復興，園林才煥發了生機，西方園林形成了義大利、法國、英國三種風格。
義大利盛行台地園林，秉承了羅馬園林風格。如義大利費蒙的耐的美狄奇別野選址在山坡，園基是兩層狹長的台地，下層中間是水池，上層西端是主體建築，栽有許多樹木。台地園林是義大利園林特徵之一，它有層次感、立體感，有利於俯視，容易形成氣勢。義大利文藝復興時期建築家馬爾伯蒂在《論建築》一書提出了造園思想和原則，他主張用直線劃分小區，修直路，栽直行樹。直線幾何圖形成為義大利園林的又一個特徵。
法國園林受到義大利園林影響，法國人在16世紀效仿義大利的台地園林。到了17世紀，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關系，強調中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國的凡爾賽宮園林是其代表作。凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有綉花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽神，是積極進取的。這時期的園林把主要建築放在突出的位置，前面設林蔭道，後面是花園，園林形成幾何形格網。法國古典主義園林的集大成者是勒諾特爾，他開創了法國園林的特色和新時代。法國園林是西方園林的一種風格和流派。
英國園林突出自然風景。起初，英國園林先後受到義大利、法國影響。從18世紀開始，英國人逐漸從城堡式園林中走出來，在大自然中建園，把園林與自然風光融為一體。早期造園家肯特和布良都力圖把圖畫變成現實，把自然變成圖畫。布良還改造自然，如修閘築壩，蓄水成湖。他創造的園林景觀都很開闊、宏大。18世紀後半期，英國園林思想出現浪漫主義傾向，在園中設置枯樹、廢物，渲染隨意性、自由性。
歐洲園林是人類文化的寶貴遺產，歐洲園林大多是方方正正，重視幾何圖案，不太重視園林的自然性，即沒有下功夫去模擬自然，協調人與自然的關系。他們修花壇、造噴水池，搞露天雕塑，都體現了人工性，具有理性主義色彩。如1712年英國作家丁？艾迪生撰文指出 ：英國園林師不是順應自然，而是盡量違背自然，每一棵樹上都有刀剪的痕跡。樹木應該枝葉繁茂地生長，不應該剪成幾何形。這段話雖有些偏頗，但指出了西方園林太注重人工雕鑿這個特點。
二、東方園林古代東方有悠久燦爛的文明。尼羅河、底格里斯河與幼發拉底河、印度河、黃河、長江諸流域都是人類文明的搖籃。古埃及、巴比倫、印度、中國都在園林藝術方面有巨大成就。
古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀，位於幼發拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國十分強盛，國王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學家斯特拉博和狄奧多羅斯對它作了記載。據說，該園建有不同高度的台地，越往上的平台越小，每個台層都有石拱廊支撐，並且種植各種樹木花草，頂部設有提水裝置，用以澆灌植物。遠處觀看，它宛如空中花園，故人們稱之為「架空花園」或「懸空花園」。
古代西亞園林被稱為世界三大園林系統之一，與古希臘、中國園林相比較，西亞園林的輝煌時間較短，對後世的影響較小，今人對它的研究也不夠。
古代印度對世界文化有卓越貢獻，園林藝術也很有特色。公元7世紀，中國的玄奘到印度曾見過一些花園。
古代中國園林的內容非常豐富，對東亞、南亞各國園林的影響很大，堪稱東方園林的代表。
在中國古代文化的豐富遺產中，古典園林藝術以其完全不同於西方園林的空間原則和美學品味而具有特殊的魅力。不論是北方園林中的蒼岩深壑、碧水浮天，還是南方園林的小橋流水、粉垣低蜿，都給人以不盡的藝術享受。
中國古典園林主要可以分為四種類型：皇家園林、文人園林、寺院園林和自然郊野園林。這四種園林雖然相互交織和影響，但是總的來說，其中還是以皇家園林和文人園林的地位最為重要，藝術造詣也最為突出。皇家園林的地位顯赫、規模巨大、氣度非凡；私家園林的卜築自然、詩情畫意，構築成了中國古典園林史的活丹青……
在江南其他地方和北方地區，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由於地區和園主在政治、經濟上所處的地位不盡相同，而在園林的規模、風格等方面表現出各自的特點，但是，它們都是為滿足封建統治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術手法上有許多共同之處。這些共同之處，構成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術。首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到「雖有人作，宛自天開」的藝術境界。所以，園林中除大量的建築物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調，構成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建築、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的綜合體。
其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍牆，景物藏於園內。而且，除少數皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內再現自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術成就，成為中國古典園林的精華所在。第三，中國古典園林特別善於利用具有濃厚的民族風格的各種建築物，如亭、台、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現各種情趣的園景。
中國古典園林不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經濟的興衰和工程技術的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學或宗教思想及山水詩、畫等傳統藝術的影響；它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧。
三、東西方園林藝術的相互影響應當看到，東西方園林藝術是互補的，各有所長而難有借鑒。如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風格的影響，其布局大多是：以建築圍成方形庭園，建築物有拱廊，庭中有水池，庭園內外有樹林。
17世紀至18世紀，英國開始接受中國造園思想。《大網路全書？英國自然風景園》介紹：在《論伊壁鳩魯式的園林》中提到：完全不規則的中國園林可能比其他形式的園林更美。1757年、1772年，英國園林師W？錢伯斯出版了《中國建築設計》、《東方造園泛論》等著作，他把在中國親眼見到的園林介紹給英國，主張在英國園林中引入中國情調的建築小品。
中國園林對法國園林也有影響。據說，法國巴黎有20多處仿效中國古典園林的景觀。1670 年，在凡爾賽建造的藍白瓷宮，就仿效了南京的琉璃塔。18世紀，法國人從傳教士寄自中國的報告中進一步了解了中國的造園藝術。1774年，在凡爾賽園林建成了小特里阿農花園，該園掇山疊石，修建亭閣，追求天然野趣，被稱為中國式園林。
西方在園林學理論方面自有其系統性和深度，在嚴密規劃方面更有其特色。特別是近代以來大力推廣公共園林，這比東方要突出。
中國園林，在明清時代已受到西方文化影響。清代，在都城郊外修建了號稱萬園之園——圓明園，它是中西園林藝術的融合。園中的山水布置與庭院設計都是中國式的，而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的。圓明園雖被八國聯軍毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建築。
晚清，隨著租界的出現，西方文化加強了對中國的滲透，長江流域出現了一些模仿西式風格的園林。如上海的凡爾登公園、法國公園的沉床園都具有法國勒諾特爾風格。無錫錫山南坡的水階梯具有義大利台地園風格。
從晚清到民國年間，私人園林也在西化。如無錫的梅園、蠡園，都被稱為中西合璧的園林。一些官僚、買辦、商人、文士受西方思想影響最快，他們的宅園幾乎無不西化。
總之，中西方的園林相互影響，有同有異。西方園林追求物質形式的美、人工的美、幾何布局的美、一覽無余的美。中國園林追求意韻的美、自然與人和諧的美、浪漫主義的美、抑揚迭宕的美。如果把西方園林比作油畫，那麼可把中國園林比作山水畫，中國園林比西方園林更加自然化。