生於憂患死於安樂有關的名句

㈠ 關於生於憂患死於安樂的名言

范仲淹 先天下之復憂而憂 後天下之樂而樂制
勞動是社會中每個人不可避免的義務。 —— 盧梭

完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。 —— 歐文

體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思

勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 —— 拉·喬乃尼奧里

勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第

有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內吉

我知道什麽是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基

要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。 —— 拉·封丹

既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基

在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。 — 高爾基

勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。 —— 馬卡連柯

㈡ 生於憂患死於安樂有關的名句

豪華盡出成功後來，自逸樂安知與禍雙 ——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》
安不忘危,盛必慮衰。——(《漢書》)
靡不有初,鮮克有終(《詩經》)
范仲淹：「先天下之憂而憂」
魏徵「思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣」
孔子：「安而不忘危，存而不亡，治而不忘亂」
歐陽修：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」
魏絳：「『居安思危』，思則有備，有備無患」
李商隱：「歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢」
周文王：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂,是以身安而國家可保也」

㈢ 關於生於憂患,死於安樂的名言

國雖大,好戰必亡;天下雖平,忘戰必危。不能不察之!

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂.

福兮禍之所倚,禍兮福之所付 .

憂勞可以興國,逸豫可以亡身.

冰崖雪谷木未芽，造物破荒開此花。神全形枯近有道，意庄色正知無邪。高堅政要飽憂患，放棄何遽愁荒遐。移根上苑亦過計，竹籬茅屋真吾家。平生自嫌亦自許，妙處可識不可誇。金樽翠杓未免俗，篝火為試江南茶。——陸游

周公居東三食新，夷吾在魯丘厄陳；聖賢憂患尚如此，況我本是羈窮人。今秋危病輒不死，余業自笑堅頑身。結茅所幸得佳處，石帆天鏡無纖塵。捫蘿峭壁上采葯，腰斧長歌行負薪。尋僧獨泛若耶月，攜友共采湘湖蓴。蠡亡範金陋勾踐，斯頌刻石憎嬴秦，不如一酹禹祠去，惡衣菲食真吾鄰。——陸游

蝶戀花萬事都歸一夢了，曾向邯鄲，枕上教知道。百歲年光誰得到，其間憂患知多少。無事且頻開口笑，縱酒狂歌，銷遣閑煩惱。金谷繁花春正好，玉山一任樽前倒。——李之儀

平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。——莊周

從新時期文學到新世紀文學，我們確實更多地承傳了「五四」文學傳統，但在承傳過程中，我們不僅沒能有效地克服「五四」文學同農民的隔膜這一「盲點」，甚至把憂患意識「立人」思想等也給丟棄了不少。而「大眾化文學」傳統，由於同政治意識形態的復雜關系和在「左」的時代的被扭曲，早已被我們的作家所冷淡和忘卻。這就導致了今天的文學同農民的漸行漸遠，農村文學市場的快速「沙化」。——段崇軒

生於憂患而死於安樂也。——孟子

縱欲之樂，憂患隨焉。——申居鄖

自古成功之大人物，莫不從鐵中來，血中來，荊棘中來，冰雪中來。一言以備之曰：憂患者英雄之原料也。——於右任

書生賦命艱，舉步得憂患；敢論得意事，一笑亦有限。南征度閩嶺，西戍歷蜀棧，吳江聽唳鶴，淮浦送歸雁。歸來耕故山，暮雨泥沒骭。群鴉下空陂，黃犢鳴絕岸。索飯閔兒啼，乞墦虞妾覸。一裘三十年，破裂不受綻。欲添一把茅，百計亦未辦。大兒急親養，辛苦就遠宦，間出冒虜塵，短甲中夜擐。小兒奉親驩，野果采溪澗，勉使就微祿，未對涕先潸。觀汝兄弟意，豈復厭藜莧；兄歸弟不出，定省同夜旦。——陸游

望採納，謝謝！

㈣ 生於憂患，死於安樂的名言警句

生於憂患，死於安樂的名言警句：

1、生於憂患，死於安樂。

出處：先秦·孟回子《孟子·告子下》答

解釋：憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。

6、安不忘危，盛必慮衰。

出處：東漢·班固《漢書》。

解釋：身處安全之地不忘記危險，在強盛時必定考慮到衰敗之後的事。

7、艱難困苦，玉汝於成。

出處：北宋·張載《西銘》

解釋：貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實可以磨煉人的意志，用來幫助你達到成功。

㈤ 與生於憂患死於安樂 意思相近的名言名句

1
憂勞可以興來國，逸豫可以亡身源
2
居安思危
3
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
汗丘軻
回答採納率:39.8%
2008-11-18
22:37
檢舉
1。置之死地而後生
2。憂勞可以興國，逸豫可以亡身．
3。天行健，君子以自強不息
4。有志者，事竟成,破釜成舟,百二秦關終屬楚。
苦心人，天不負,卧薪嘗膽,三千越甲可吞吳
答案補充
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙
——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
——《易經》
人無遠慮，必有近憂。
——《論語》
憂勞可以興國,逸豫可以亡身
——歐陽修
居安思危,戒奢以儉
——魏徵《諫太宗十思疏》
安不忘危,盛必慮衰。——(《漢書》)
靡不有初,鮮克有終(《詩經》)
艱難困苦,玉汝於成
——北宋文學家張載
范仲淹：「先天下之憂而憂」
打字不易，如滿意，望採納。

㈥ 關於生於憂患死於安樂的名言警句

傲不可來長，欲不可縱，自樂不可極，志不可滿。

不傲才以驕人，不以寵而作威。

不入虎穴,焉得虎子？

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。

不以規矩,無以成方園。

不怨天，不尤人。

沒有風浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法品味人生的樂趣。
命為志存。

相信有壞命運，覺得奮斗也無用會在虛無悲觀中毀滅自己。

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。

㈦ 關於生於憂患死於安樂的名言

《生於憂患死於安樂》的課名言警句：
1·故天將降大任於是人也，必內先苦其心志，勞其筋容骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2·人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
3·入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
4·生於憂患，死於安樂。
關於《生於憂患死於安樂》的課外名言警句：
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石 。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》。
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》。
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修 。
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》 。
安不忘危,盛必慮衰。——《漢書》 。
靡不有初,鮮克有終——《詩經》 。
艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載。

㈧ 關於生於憂患死於安樂的 故事和名言

豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》
安不忘危,盛必慮衰。——(《漢書》)
靡不有初,鮮克有終(《詩經》)
艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載

生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。

㈨ 生於憂患死於安樂的名人名言

1.一個人只有自立自強，才能面對困難，樂觀向上，遭遇災難，堅強勇敢；才能志存高遠，為著遠大的理想和目標執著追求。
2.孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善，其性亦猶是也。
3.自強不息是人生應有的昂揚向上的精神狀態。
4.傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為 刑徒， 在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。③版築：一種築牆工作， 在兩塊牆 版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚 鹽為生， 周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。
5.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
6.打擊與挫敗是成功的踏腳石 ，而不是絆腳石 。
7.希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅 為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。——李大釗 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。——車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。——愛因斯坦 芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。——秋瑾 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。——羅丹 幼稚是會成長，會成熟的。只要不衰老，腐敗，就好。——魯迅 希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——魯迅 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！——郭小川 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。——易卜生
8.有利於積極的融入社會，關愛社會，奉獻社會，成為一個對自己負責，對他人負責，對社會負責的能夠自立自強的人。
9.從來不跌倒不算光彩 ，每次跌倒後能再站起來 ，才是最大的榮耀 。
10.成功的人是跟別人學習經驗 ，失敗的人只跟自己學習經驗 。
11.坐志要如山，行講要如水。沒有如山，沒有能堅定，沒有如水，沒有能直達。 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。陸游 最理想的境地既不可達，人往往不知退而求其次。 只有同這個世界結開起往，我們的理想才能結出果然；脫離這個世界，(理想便沒有後果。 志不強者智不達。墨翟 有生命力的理想決不能象鍾表一樣，精確計算它的每一秒鍾。 志當存高遠。諸葛亮 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。易卜生 在理想的最美好的世界中一切都是為最美好的目的而設。 志氣太大，理想過多，事真迎沒有上頭往，後果自然是得看納悶；志氣太小，因循苟。 只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規劃未來。 做人不可有傲態，不可無傲骨。（清）陸隴其 只要堅持積極的理想，就能產生奮斗的勇氣。 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。歌德 醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟。 在實現理想的路途中，必須排除一切干擾，特別是要看清那些美麗的誘惑。 知了的吟唱為何使人厭煩？因為它只會重復自己的名字。 只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規劃未來。 但願每次回憶，對生活都不感到負疚。郭小川 有理想的充謙社會利益的具有明確目標死活是世界上最好好的戰最有意義的死活。 暫時的是現實，永生的是理想。 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。吉鴻昌 在這一人航海的人生浩瀚大海中，理想是羅盤針，熱情是疾風。 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。吳玉章 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！奧斯特洛夫斯基
12.自立可以讓我們完善自己，學會自尊，增強自信，提高法律意識；
13.黃河清，賢人出。（） 歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。（唐柳中庸《徵人怨》） 黃河富寧夏，最富是吳忠。 三年兩決口，百年一改道 九曲黃河。 派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州。（形容受冤屈，無法澄清） 陽台隔楚水，春草生黃河。（唐李白《寄遠》） 河清海晏。 天下黃河十八彎。 九曲黃河十八灣。 黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。（唐杜甫《黃河》） 王之渙曰：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（涼州詞）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（登鸛雀樓） 黃河走東溟，白日落西海。（唐李白《古風》） 「一條飛龍出昆侖，搖頭擺尾過三門。吼聲震裂邙山頭，驚濤駭浪把船行。」「三氣周瑜在江東，諸葛亮將台祭東風。祭起東風連三陣，火燒曹營百萬兵。」 不見棺材不落淚，不到黃河不去世心。 黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。（贈《裴十四》） 跳進黃河也洗不清。 黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。（唐杜甫《黃河》） 黃河百害，惟富一套。
14.世界會向那些有目標和遠見的人讓路 。
15.天下之本，國之本在家，家之本在身
16.管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管 理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他 一起逃到魯 國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。 魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。
17.逐步學會理解和尊重他人，善於與他人溝通和交往，和諧相處；
18.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
19.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
20.沒有播種 ，何來收獲;沒有辛苦 ，何來成功;沒有磨難 ，何來榮耀;沒有挫折 ，何來輝煌 。

㈩ 生於憂患死於安樂類似名句

1，憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——出自北宋歐陽修的《新五代史專·伶官傳序》

白話文屬意思是憂慮勞苦才可以振興國家，圖享安逸必定禍害終身。啟示人們不能安於享樂,要有憂患意識。

2，豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。——出自北宋王安石《金陵懷古四首》其一

白話文意思是奢華生活來自於不斷努力後取得的成功，而在沒成功前該當艱苦卓絕。而安逸享樂的背後經常隱藏著禍患，不要過度貪戀安逸享樂。

3，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。——出自戰國《周易·系辭下傳》

白話文意思是安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。

4，居安思危，戒奢以儉。 ——出自唐代魏徵《諫太宗十思疏》

白話文意思是處在安樂的環境中，要想到可能有的危險，要戒奢侈，行節儉。指要提高警惕，防止禍患。

5，安不忘危，盛必慮衰。——出自漢代耿育《上書言便宜因冤訟陳湯》

白話文意思是在安全的時候不忘記危險，在強盛時必定考慮到衰敗之後的事。意思是告誡人們要有憂患意識，居安思危。