馮至給一個戰士賞析

『壹』 鑒賞馮至《我們站在高高的山巔》

詩全文：我們站立在高高的山巔
化身為一望無邊的遠景,
化成面前的廣漠的平原,
化成平原上交錯的蹊徑.

哪條路\\哪道水,沒有關聯,
哪陣風\\哪片雲,沒有呼應:
我們走過的城市\\山川,
都化成了我們的生命.

我們的生長\\我們的憂愁
是某某山坡的一棵松樹,
是某某城上的一片濃霧;

我們隨著風吹,隨著水流,
化成平原上交錯的蹊徑,化成蹊徑上行人的生命.
我們站立在高高的山巔 化身為一望無邊的遠景， 化成面前的廣漠的平原， 化成平原上交錯的蹊徑。 哪條路，哪道水，沒有關連， 哪陣風，哪片雲，沒有呼應； 我們走過的城市、山川， 都化成了我們的生命。 我們的生長，我們的憂愁 是某某山坡的一棵松樹， 是某某城上的一片濃霧； 我們隨著風吹，隨著水流， 化成平原上交錯的蹊徑， 化成蹊徑上行人的生命。 賞析： 人類與世界萬物有什麼關系呢？詩人就此發問，構造詩篇。 我們站立在高高的山巔，化身為一望無邊的遠景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯的蹊徑。在此，我們、山顛、一望無際的遠景、廣漠的平原、交錯的蹊徑等要素構成了一幅立體的畫面，由遠及近，由模糊到清晰，我們就在其中穿梭著、行進著。路、水，沒有關聯；風、雲，沒有呼應，然而，「我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。」 我們的成長、我們的憂愁是山坡上的一棵松樹、城上的一片濃霧，我們與萬物共同存在；我們隨著風吹，隨著流水，化成平原上交錯的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命，我們與萬物互相滲透、互相作用，我們由萬物而來，我們又化成了萬物。 於此，詩人道出了人的生命與世界萬物共生共長的真諦

『貳』 我們站在高高的山巔 賞析 馮至

我們站立在高高的山巔 化身為一望無邊的遠景， 化成面前的廣漠的平原， 化成平原上交錯的蹊徑。 哪條路，哪道水，沒有關連， 哪陣風，哪片雲，沒有呼應； 我們走過的城市、山川， 都化成了我們的生命。 我們的生長，我們的憂愁 是某某山坡的一棵松樹， 是某某城上的一片濃霧； 我們隨著風吹，隨著水流， 化成平原上交錯的蹊徑， 化成蹊徑上行人的生命。 賞析： 人類與世界萬物有什麼關系呢？詩人就此發問，構造詩篇。 我們站立在高高的山巔，化身為一望無邊的遠景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯的蹊徑。在此，我們、山顛、一望無際的遠景、廣漠的平原、交錯的蹊徑等要素構成了一幅立體的畫面，由遠及近，由模糊到清晰，我們就在其中穿梭著、行進著。路、水，沒有關聯；風、雲，沒有呼應，然而，「我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。」 我們的成長、我們的憂愁是山坡上的一棵松樹、城上的一片濃霧，我們與萬物共同存在；我們隨著風吹，隨著流水，化成平原上交錯的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命，我們與萬物互相滲透、互相作用，我們由萬物而來，我們又化成了萬物。 於此，詩人道出了人的生命與世界萬物共生共長的真諦

『叄』 <<別離>> 馮至 賞析

這首詩歌頌了真摯美好的友情，內涵上側重指出友情是朋友彼此的勉勵和支持，友情是生活的動力，揭示了友情的價值。意象和語言運用有特色。運用「揮手」、「遼闊」、「工作」、「相逢」等意象，以具體描寫始，以抽象的感悟終，淡化具體的離別場景和過程，融思於詩，側重表達內在的情緒和深邃的哲理。

馮至十四行詩，受德國現代主義作家裡爾克的影響，表現了對於永恆，對於自然，對於流逝中萬物的體驗和思考。馮至說，里爾克「使我『看』植物，不卑不亢忍受風雪，享受陽光，春天開它的花，秋天結它的果」。沒有急躁，擔當風雨，忍受艱苦，默默地從事有意義的工作，詩中「我們擔負著工作的辛苦」，「各自把各人的世界耘耕」等，就表達了這樣的人生思考。而這樣的思考又包含著時間意識。里爾克在《給青年詩人的十封信》中說：「不能計算時間，年月都無效，就是十年有時也等於虛無……像樹木似的成熟，不勉強擠它的汁液，勇敢地立於春日的暴風雨中，也不怕後邊沒有夏天來到。」生長、死亡，獨立不移，以感恩的心情，與萬物融為一體，獲得永恆。馮至把這樣的人生體驗融化在詩歌的後兩節詩境中，表現靜默深邃的情懷。「懷著感謝的情懷想過去／像初晤面時突然感到前生」，「一生里有幾回春幾回冬／我們只感到時序的輪替／感受不到人間規定的年齡」。

『肆』 馮至的《南方的夜》賞析

南方的夜
第一次聽到《南方的夜》是董卿在年新年新詩會上的詩朗誦，娓娓道來的深情，很是美的享受。

這首詩寫於1929年，那時馮至先生雖在北方任教，卻把回憶中的南方寫得如此親切可感。開頭一句「我們靜靜地坐在湖濱，聽燕子給我們講講南方的靜夜」向讀者拉開了寧靜的畫面，「請你也嗅一嗅吧，這蘆葦叢中的濃味」讓我們似乎也聞到了夏日的空氣，語言於整飭中保持自然，旋律舒緩柔和，有內在的音節美與外在的視覺美。整首詩感情真摯，表達委婉細膩，最後一句「這時我胸中忽覺得有一朵花兒隱藏，它要在這靜夜裡火一樣地開放」直抒胸臆，詩人的感情在此高潮迸發。

馮至被魯迅譽為當時「中國最為傑出的抒情詩人」，這首詩作讓我們很濃地感受到了南方夜間的陶醉。柔情似水，似水柔情，這是詩人對美和愛的渴望。

南方的夜

馮至

我們靜靜地坐在湖濱，
聽燕子給我們講南方的靜夜。
南方的靜夜已經被它們帶來，
夜的蘆葦蒸發著濃郁的情熱——
我已經感到了南方的夜間的陶醉，
請你也嗅一嗅吧這蘆葦中的濃味。

你說大熊星總象是寒帶的白熊，
望去使你的全身都感到凄冷。
這時的燕子輕輕地掠過水面，
零亂了滿湖的星影——
請你看一看吧這湖中的星象，
南方的星夜便是這樣的景象。

你說，你疑心那邊的白果松
總彷彿樹上的積雪還沒有消融。
這時燕子飛上了一棵棕櫚，
唱出來一種熱烈的歌聲——
請你聽一聽吧燕子的歌唱，
南方的林中便是這樣的景象。

總覺得我們不象是熱帶的人，
我們的胸中總是秋冬般的平寂。
燕子說，南方有一種珍奇的花朵，
經過二十年的寂寞才開一次——
這時我胸中覺得有一朵花兒隱藏，
它要在這靜夜裡火一樣地開放！
——1929

『伍』 馮至（十四行集）

十四行集（二十七首）

作者：馮至

一 我們准備著

我們准備著深深地領受
那些意想不到的奇跡，
在漫長的歲月里忽然有
彗星的出現，狂風乍起。

我們的生命在這一瞬間，
彷彿在第一次的擁抱里
過去的悲歡忽然在眼前
凝結成屹然不動的形體。

我們贊頌那些小昆蟲，
它們經過了一次交媾
或是抵禦了一次危險，

便結束它們美妙的一生。
我們整個的生命在承受
狂風乍起，彗星的出現。

二 什麼能從我們身上脫落

什麼能從我們身上脫落，
我們都讓它化作塵埃：
我們安排我們在這時代
象秋日的樹木，一棵棵

把樹葉和些過遲的花朵
都交給秋風，好舒開樹身
伸入嚴冬；我們安排我們
在自然里，象蛻化的蟬蛾

把殘殼都丟在泥里土裡；
我們把我們安排給那個
未來的死亡，象一段歌曲，

歌聲從音樂的身上脫落，
歸終剩下了音樂的身軀
化作一脈的青山默默。

三 有加利樹

你秋風里蕭蕭的玉樹——
是一片音樂在我耳旁
築起一座嚴肅的殿堂，
讓我小心翼翼地走入

又是插入晴空的高塔
在我的面前高高聳起，
有如一個聖者的身體，
升華了全城市的喧嘩。

你無時不脫你的軀殼，
凋零里只看著你成長；
在阡陌縱橫的田野上

我把你看成我的引導：
祝你永生，我願一步步
化身為你根下的泥土。

四 鼠麴草

我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈禱。
你一叢白茸茸的小草
不曾辜負了一個名稱

但你躲避著一切名稱，
過一個渺小的生活，
不辜負高貴和潔白，
默默地成就你的死生。

一切的形容、一切喧囂
到你身邊，有的就凋落，
有的化成了你的靜默：

這是你偉大的驕傲
卻在你的否定里完成。
我向你祈禱，為了人生。

五 威尼斯

我永遠不會忘記
西方的那座水城，
它是個人世的象徵，
千百個寂寞的集體。

一個寂寞是一座島，
一座座都結成朋友。
當你向我拉一拉手，
便象一座水上的橋；

當你向我笑一笑，
便象是對面島上
忽然開了一扇樓窗。

只擔心夜深靜悄，
樓上的窗兒關閉，
橋上也斷了人跡。

六 原野的哭聲

我時常看見在原野里
一個村童，或一個農婦
向著無語的晴空啼哭，
是為了一個懲罰，可是

為了一個玩具的毀棄？
是為了丈夫的死亡，
可是為了兒子的病創？
啼哭的那樣沒有停息，

象整個的生命都嵌在
一個框子里，在框子外
沒有人生，也沒有世界。

我覺得他們好象從古來
就一任眼淚不住地流
為了一個絕望的宇宙。

七 我們來到郊外

和暖的陽光內
我們來到郊外，
象不同的河水
融成一片大海。

有同樣的警醒
在我們的心頭，
是同樣的運命
在我們的肩頭。

要愛惜這個警醒，
要愛惜這個運命，
不要到危險過去，

那些分歧的街衢
又把我們吸回，
海水分成河水。

八 一個舊日的夢想

是一個舊日的夢想，
眼前的人世太紛雜，
想依附著鵬鳥飛翔
去和寧靜的星辰談話。

千年的夢象個老人
期待著最好的兒孫——
如今有人飛向星辰，
卻忘不了人世的紛紜。

他們常常為了學習
怎樣運行，怎樣降落，
好把星秩序排在人間，

便光一般投身空際。
如今那舊夢卻化作
遠水荒山的隕石一片。

九 給一個戰士

你長年在生死的邊緣生長，
一旦你回到這墮落的城中，
聽著這市上的愚蠢的歌唱，
你會象是一個古代的英雄

在千百年後他忽然回來，
從些變質的墮落的子孫
尋不出一些盛年的姿態，
他會出乎意料，感到眩昏。

你在戰場上，象不朽的英雄
在另一個世界永向蒼穹，
歸終成為一隻斷線的紙鳶：

但是這個命運你不要埋怨，
你超越了他們，他們已不能
維系住你的向上，你的曠遠。

十 蔡元培

你的姓名常常排列在
許多的名姓里邊，並沒有
什麼兩樣，但是你卻永久
暗自保持住自己的光彩；

我們只在黎明和黃昏
認識了你是長庚，是啟明，
到夜半你和一般的星星
也沒有區分：多少青年人

從你寧靜的啟示里得到
正當的死生。如今你死了，
我們深深感到，你已不能

參加人類的將來的工作——
如果這個世界能夠復活，
歪扭的事能夠重新調整。

十一 魯迅

在許多年前的一個黃昏
你為幾個青年感到一覺；
你不知經驗過多少幻滅，
但是那一覺卻永不消沉。

我永遠懷著感謝的深情
望著你，為了我們的時代：
它被些愚蠢的人們毀壞，
可是它的維護人卻一生

被摒棄在這個世界以外——
你有幾回望出一線光明，
轉過頭來又有烏雲遮蓋。

你走完了你艱苦的行程，
艱苦中只有路旁的小草
曾經引出你希望的微笑。

十二 杜甫

你在荒村裡忍受飢腸，
你常常想到死填溝壑，
你卻不斷地唱著哀歌
為了人間壯美的淪亡：

戰場上健兒的死傷，
天邊有明星的隕落，
萬匹馬隨著浮雲消沒…
你一生是他們的祭享。

你的貧窮在閃鑠發光
象一件聖者的爛衣裳，
就是一絲一縷在人間

也有無窮的神的力量。
一切冠蓋在它的光前
只照出來可憐的形象。

十三 歌德

你生長在平凡的市民的家庭，
你為過許多平凡的事物感嘆，
你卻寫出許多不平凡的詩篇；
你八十年的歲月是那樣平靜，

好象宇宙在那兒寂寞地運行，
但是不曾有一分一秒的停息，
隨時隨處都演化出新的生機，
不管風風雨雨或是日朗天晴。

從沉重的病中換來新的健康，
從絕望的愛里換來新的營養，
你知到飛蛾為什麼投向火焰，

蛇為什麼脫去舊皮才能生長；
萬物都在享用你的那句名言，
它道破一切生的意義：「死和變。」

十四 畫家梵訶

你的熱情到處燃起火，
你燃著了向日的黃花，
燃著了濃郁的扁柏，
燃著了行人在烈日下——

他們都是那樣熱烘烘
向著高處呼籲的火焰；
但是背陰處幾點花紅，
監獄里的一個小院，

幾個貧窮的人低著頭
在貧窮的房裡剝土豆，
卻象是永不消溶的冰塊。

這中間你畫了吊橋，
畫了輕盈的船：你可要
把那些不幸者迎接過來？

十五 看這一隊隊的馱馬

看這一隊隊的馱馬
馱來了遠方的貨物，
水也會沖來一些泥沙
從些不知名的遠處，

風從千萬里外也會
掠來些他鄉的嘆息：
我們走過無數的山水，
隨時佔有，隨時又放棄，

彷彿鳥飛翔在空中，
它隨時都管領太空，
隨時都感到一無所有。

什麼是我們的實在？
我們從遠方把什麼帶來？
從面前又把什麼帶走？

十六 我們站立在高高的山巔

我們站立在高高的山巔
化身為一望無邊的遠景，
化成面前的廣漠的平原，
化成平原上交錯的蹊徑。

哪條路、哪道水，沒有關聯，
哪陣風、哪片雲，沒有呼應：
我們走過的城市、山川，
都化成了我們的生命。

我們的生長、我們的憂愁
是某某山坡的一棵松樹，
是某某城上的一片濃霧；

我們隨著風吹，隨著水流，
化成平原上交錯的蹊徑，
化成蹊徑上行人的生命。

十七 原野的小路

你說，你最愛看這原野里
一條條充滿生命的小路，
是多少無名行人的步履
踏出來這些活潑的道路。

在我們心靈的原野里
也有幾條宛轉的小路，
但曾經在路上走過的
行人多半已不知去處：

寂寞的兒童、白發的夫婦，
還有些年紀青青的男女，
還有死去的朋友，他們都

給我們踏出來這些道路；
我們紀念著他們的步履
不要荒蕪了這幾條小路。

十八 我們有時度過一個親密的夜

我們有時度過一個親密的夜
在一間生疏的房裡，它白晝時
是什麼模樣，我們都無從認識，
更不必說它的過去未來。原野——

一望無邊地在我們窗外展開，
我們只依稀地記得在黃昏時
來的道路，便算是對它的認識，
明天走後，我們也不再回來。

閉上眼吧！讓那些親密的夜
和生疏的地方織在我們心裡：
我們的生命象那窗外的原野，

我們在朦朧的原野上認出來
一棵樹、一閃湖光，它一望無際
藏著忘卻的過去、隱約的將來。

十九 別離

我們招一招手，隨著別離
我們的世界便分成兩個，
身邊感到冷，眼前忽然遼闊，
象剛剛降生的兩個嬰兒。

啊，一次別離，一次降生，
我們擔負著工作的辛苦，
把冷的變成暖，生的變成熟，
各自把個人的世界耕耘，

為了再見，好象初次相逢，
懷著感謝的情懷想過去，
象初晤面時忽然感到前生。

一生里有幾回春幾回冬，
我們只感受時序的輪替，
感受不到人間規定的年齡。

二十 有多少面容，有多少語聲

有多少面容，有多少語聲
在我們夢里是這般真切，
不管是親密的還是陌生：
是我自己的生命的分裂，

可是融合了許多的生命，
在融合後開了花，結了果？
誰能把自己的生命把定
對著這茫茫如水的夜色，

誰能讓他的語聲和面容
只在些親密的夢里縈回？
我們不知已經有多少回

被映在一個遼遠的天空，
給船夫或沙漠里的行人
添了些新鮮的夢的養分。

二十一 我們聽著狂風里的暴雨

我們聽著狂風里的暴雨，
我們在燈光下這樣孤單，
我們在這小小的茅屋裡
就是和我們用具的中間

也有了千里萬里的距離：
銅爐在嚮往深山的礦苗，
瓷壺在嚮往江邊的陶泥，
它們都象風雨中的飛鳥

各自東西。我們緊緊抱住，
好象自身也都不能自主。
狂風把一切都吹入高空，

暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下這點微弱的燈紅
在證實我們生命的暫住。

二十二 深夜又是深山

深夜又是深山，
聽著夜雨沉沉。
十里外的山村、
念里外的市廛，

它們可還存在？
十年前的山川、
念年前的夢幻，
都在雨里沉埋。

四圍這樣狹窄，
好象回到母胎；
我在深夜祈求

用迫切的聲音：
「給我狹窄的心
一個大的宇宙！」

二十三 幾只初生的小狗

接連落了半月的雨，
你們自從降生以來，
就只知道潮濕陰郁。
一天雨雲忽然散開，

太陽光照滿了牆壁，
我看見你們的母親
把你們銜到陽光里，
讓你們用你們全身

第一次領受光和暖，
日落了，又銜你們回去。
你們不會有記憶，

但是這一次的經驗
會融入將來的吠聲，
你們在黑夜吠出光明。

二十四 這里幾千年前

這里幾千年前
處處好象已經
有我們的生命；
我們未降生前

一個歌聲已經
從變幻的天空，
從綠草和青松
唱我們的運命。

我們憂患重重，
這里怎麼竟會
聽到這樣歌聲？

看那小的飛蟲，
在它的飛翔內
時時都是新生。

二十五 案頭擺設著用具

案頭擺設著用具，
架上陳列著書籍，
終日在些靜物里
我們不住地思慮。

言語里沒有歌聲，
舉動里沒有舞蹈，
空空問窗外飛鳥
為什麼振翼凌空。

只有睡著的身體，
夜靜時起了韻律：
空氣在身內游戲，

海鹽在血里游戲——
睡夢里好象聽得到
天和海向我們呼叫。

二十六 我們天天走著一條小路

我們天天走著一條熟路
回到我們居住的地方；
但是在這林裡面還隱藏
許多小路，又深邃、又生疏

走一條生的，便有些心慌，
怕越走越遠，走入迷途，
但不知不覺從樹疏處
忽然望見我們住的地方，

象座新的島嶼呈在天邊
我們的身邊有多少事物
向我們要求新的發現：

不要覺得一切都已熟悉，
到死時撫摸自己的發膚
生了疑問：這是誰的身體？

二十七 從一片泛濫無形的水裡

從一片泛濫無形的水裡，
取水人取來橢圓的一瓶，
這點水就得到一個定形；
看，在秋風里飄揚的風旗，

它把住些把不住的事體，
讓遠方的光、遠方的黑夜
和些遠方的草木的榮謝，
還有個奔向遠方的心意，

都保留一些在這面旗上。
我們空空聽過一夜風聲，
空看了一天的草黃葉紅，

向何處安排我們的思、想？
但願這些詩象一面風旗
把住一些把不住的事體。

『陸』 馮至的十四行詩「我們聽著狂風里的暴雨」篇賞析

這首十四行寫抄到了「銅爐」襲和「瓷壺」，我就想到了董橋說的一個故事——宋慶齡送人景泰藍盒子，還附了一封英文信，說這盒子可以裝茶葉或糖果。董橋對此評論道：景泰藍盒子就是景泰藍盒子，什麼都不裝也行的。宋是把這盒子當成一個用具推薦給別人，董是看中盒子本身的藝術價值，而在馮至的詩中，這些類似於景泰藍盒子的「銅爐」和「瓷壺」正要掙脫被強加於他們身上的規定性——形狀、用途、意義之類，分解開來，還原回去，感覺上，好象養了好久的狗突然恢復了野性，向曠野奔去，一切都變得陌生了。所以詩人雖然身處其中，心理上和它們「也有了千里萬里的距離」。

我不能確定的是「銅爐在嚮往深山的礦苗」和「瓷壺在嚮往江邊的陶泥」，是表現一種叛逃？一種對樊籬的掙脫？一種對本原的回歸？或者，是風雨中飛鳥的歸巢。反正，它令詩人想到自己的流離之苦，進而想到器物也有尋找自己的歸屬的望，以此強化了自己的孤獨感、飄泊感。這首詩，最適合中年人讀，因為它表現的正是中年人那種欲成不成、狐疑顧盼、前後思量、知易行難的動盪心態。這首詩，甚至整個《十四行集》就象這樣，平和地敘述下有非常的動感。

『柒』 求馮至十四行詩的賞析

馮至的《十四行集》以其哲理和深思獨步詩壇，譽為中國十四行詩的魁首。
其中第一首，寫的是「意想不到的奇跡」。歲月無常，世事蒼茫，的確，有很多事情是我們無法預測的。彗星出現，狂風乍起，這些是我們意想不到的，詩人思考這種意想不到的意義，此時陷入了深沉的思考中去，生命在一瞬間凝結，過去的悲歡映現，形體屹立不動。
此刻，詩人想起了那些小昆蟲，那些幼小的生命在經歷一次交媾或是抵禦一次危險之後，「便結束它們美妙的一生。」這樣的語言看似平緩，思考卻是冷峻的。
最後，詩人寫到「我們整個的生命在承受狂風乍起，彗星的出現」，原來人生的真諦在於不斷承受生命的狂風暴雨啊，奇跡於此！
十四行詩第一首原文如下：
我們准備著
我們准備著深深地領受
那些意想不到的奇跡，
在漫長的歲月里忽然有
彗星的出現，狂風乍起；
我們的生命在這一瞬間，
彷彿在第一次的擁抱里
過去的悲歡忽然在眼前
凝結成屹然不動的形體。
我們贊頌那些小昆蟲，
它們經過了一次交媾
或是抵禦了一次危險，
便結束它們美妙的一生。
我們整個的生命在承受
狂風乍起，彗星的出現。

(7)馮至給一個戰士賞析擴展閱讀：
馮至 （1905-1993），被魯迅稱為「中國最為傑出的抒情詩人」，於1941年創作了27首十四行詩，編為《十四行集》於次年出版，被視為中國新詩進入成熟期的標志之作。
馮至原名馮承植，直隸涿州人，馮家為天津著名鹽商，鹽引在直隸涿州，八國聯軍侵華後避難於涿州，故生於涿州。曾就讀於北京四中。1923年加入林如稷的文學團體淺草社。1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沉鍾社，出版《沉鍾》周刊，半月刊和《沉鍾叢刊》。1930年留學德國先後就讀柏林大學、海德堡大學，1935年獲得海德堡大學哲學博士學位。1936年至1939年任教於同濟大學。曾任中國社會科學院外國文學研究所所長。
馮至十四行詩選第八首「一個舊日的夢想」及第九首「給一個戰士」原文如下：
一個舊日的夢想
是一個舊日的夢想，
眼前的人世太紛雜，
想依附著鵬鳥飛翔
去和寧靜的星辰談話。
千年的夢像個老人
期待著最好的兒孫——
如今有人飛向星辰，
卻忘不了人世的紛紜。
他們常常為了學習
怎樣運行，怎樣降落，
好把星秩序排在人間，
便光一般投身空際。
如今那舊夢卻化做
遠水荒山的隕石一片。
給一個戰士
你長年在生死的邊緣生長，
一旦你回到這墮落的城中，
聽著這市上的愚蠢的歌唱，
你會像是一個古代的英雄。
在千百年後他忽然回來，
從些變質的墮落的子孫
尋不出一些盛年的姿態，
他會出乎意料，感到眩昏。
你在戰場上，像不朽的英雄
在另一個世界永向蒼穹，
歸終成為一隻斷線的紙鳶：
但是這個命運你不要埋怨，
你超越了他們，他們已不能
維系住你的向上，你的曠遠。

『捌』 馮至的《遲遲》賞析

這首詩歌頌了真摯美好的友情，內涵上側重指出友情是朋友彼此的勉勵和支持，友情是生活的動力，揭示了友情的價值。意象和語言運用有特色。運用「揮手」、「遼闊」、「工作」、「相逢」等意象，以具體描寫始，以抽象的感悟終，淡化具體的離別場景和過程，融思於詩，側重表達內在的情緒和深邃的哲理。
馮至十四行詩，受德國現代主義作家裡爾克的影響，表現了對於永恆，對於自然，對於流逝中萬物的體驗和思考。馮至說，里爾克「使我『看』植物，不卑不亢忍受風雪，享受陽光，春天開它的花，秋天結它的果」。沒有急躁，擔當風雨，忍受艱苦，默默地從事有意義的工作，詩中「我們擔負著工作的辛苦」，「各自把各人的世界耘耕」等，就表達了這樣的人生思考。而這樣的思考又包含著時間意識。里爾克在《給青年詩人的十封信》中說：「不能計算時間，年月都無效，就是十年有時也等於虛無……像樹木似的成熟，不勉強擠它的汁液，勇敢地立於春日的暴風雨中，也不怕後邊沒有夏天來到。」生長、死亡，獨立不移，以感恩的心情，與萬物融為一體，獲得永恆。馮至把這樣的人生體驗融化在詩歌的後兩節詩境中，表現靜默深邃的情懷。「懷著感謝的情懷想過去／像初晤面時突然感到前生」，「一生里有幾回春幾回冬／我們只感到時序的輪替／感受不到人間規定的年齡」。

『玖』 馮至的詩《蛇》賞析是什麼

這是一首借畫抒情的詩。當時他看到19世紀英國唯美主義畫家畢亞茲萊的一幅黑白線條畫，「畫上是一條蛇，尾部盤在地上，身軀直長，頭部上仰，口中銜著一朵花」，他覺得這蛇「秀麗無邪，有如一個少女的夢境」。「蛇」與「花朵」分別象徵著男女的生殖器官，從而將這首詩歌解讀成一個處於性苦悶期的青年的性幻想。事實上，畢亞茲萊的那幅畫的確含蓄地包含著某種性的意味，據此而將此首詩歌解讀成性的苦悶，應該說還是有一定道理的，但是如果將這首詩視作一次性行為的曲折達成，似乎不免煮鶴焚琴之譏。應該說，「蛇」的意象不僅包含著西方文化背景中那種淫褻意味，同時也蘊藏著東方的審美情緒，痴情、溫柔、忠貞的白娘子同樣是一條蛇，「蛇」的意象中不僅包含著淫慾，同時也表達著一種對於理想愛情的熱望。而另一個意象「花朵」將之視為女性生殖器也未嘗不可，畢竟每個人都有對詩歌進行解讀的權利，但是也不必因此而忘記了「花朵」在傳統的價值體系中常常與青春、生命、熱情、美好等聯系在一起。在本詩中，「緋紅的花朵」雲雲，也可以是指詩人在想像中的愛情的滋潤下，重新尋回了自己的青春的熱情，重新發現了生命的美好。也許，這兩個意象的妙處就在於可正可邪，可文可野，正所謂的「經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事」(魯迅評《紅樓夢》語)，詩歌或者其他文學作品正是因為有了無限的解讀的可能性，才能稱得上是經典之作。回到這首詩歌，更妙處在虛與實、靜與動、散與韻之間的相互結合，思念、寂寞本是虛物，化成蛇、化成花朵，虛的情思化成虛的鄉思，實的烏發成了實的草原，虛實之間沒有了界限，似乎萬事萬物在情愛的世界裡，渾然成為了一體。同時，第一、二節描述了一種靜態的思念，第三節中，化身為蛇的寂寞居然侵入了夢境，銜來了花朵，也便如同畫龍點睛一般飛躍起來，也使這首小詩如同被點了眼睛一般，登時靈動了起來。再有，這首小詩是自由體，具有「散」的特點，同時馮至又在每節內部用ABAB韻，同時每節換韻，既使詩歌顯得靈動活潑，也使詩歌如果穿著一襲華麗整齊的衣裙，在愛情的草原上跳舞。