小二黑結婚的賞析

㈠ 《小二黑結婚》中三仙姑形象的分析

。《小二黑結婚抄》里的三仙姑，30年代嫁給於福時，剛剛15歲，是前後庄第一個俊俏的媳專婦。但是在落屬後愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭艷賣俏的女人。她「雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要綉花，褲褪上仍要鑲邊」，每天都要塗脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個病態心理和被扭曲了性格的女性形襲象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果。
三仙姑本是一個好逸惡勞、作風不正的婦女，不僅忌妒女兒小芹的幸福婚姻，而且還貪財出賣女兒。趙zd樹理通過這兩個人物形象的塑造，深刻地揭示了農村小生產者精神的落後、陳腐，說明實行民主改革、移風易俗確實是勢在必行。

㈡ 《小二黑結婚》的表現主題

思想意義來：小二黑和小芹的源勝利說明人民政權是人民實現自主婚姻的最可靠的保證。同時它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經不只是他們個人的事情，他們斗爭是解放區人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個形象說明：農村的基礎政權中只有真正掌握在人民手中，才能造福於人民。但作品也同樣表現了作者的某些農民意識，諸如對於三仙姑形象的醜化，特別是對她的穿著的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態度。

㈢ 小二黑結婚的寫作手法

這部小說在民族化群眾化方面取得了突出的成就。作者學習了中國傳統的說唱藝術和古典小說的長處。這主要表現在：
（1）在結構上，採用單線發展的手法。
情節連貫，故事性煮劃構嚴謹，首尾照應。作者按照民間習俗，老百姓愛聽故事晌習慣，善於把矛盾斗爭，一環扣一環地集中起來，發展下去。小說開頭寫二諸葛和三仙姑兩個神仙，接著寫小芹，再引出金旺兄弟，後寫小芹的戀愛對象小二黑，然後矛盾爆發，出現了第六節（「斗爭會」），第七節「三仙姑許親」。而第八節「拿雙」是矛盾的頂點，最後幾節，由區政府出面支持新人物，懲罰壞人，教育幫助落後。分章分節的形式，集中地敘述人物和事件，既構成了相對獨立的小故事，又不破壞故事的完整性和連貫性。結局，對前面的人物有所交待，又首尾呼應，造成結構的嚴密。特別是大結局的「大團圓」符合中國民間的喜劇欣賞習慣。戲劇性強，情節出現多次逆轉。在人物塑造上，以人物自身的行動和語言來顯示性格；在情節開展中，運用白描手法和細節描寫來刻劃人物。
（2）通過人物的語言和行動展現人物的心理。
「不宜栽種」「恩典恩典」——二諸葛的迷信、迂腐。「米爛了」「看看仙姑」 ——潑、賴。三仙姑去區里見區長的言、行、打扮這—細節。在語言運用方面這部小說真正做到了大眾化（群眾化、口語化）不但在人物對話上，而且在—般敘述的描寫上，都是口語化的。
（3）人物的類型化。
將主要人物分成三類，分別灌注了三種具有抽象理論特性的觀念。
（4）山西的地方特色。
語言的山西風味——對於三仙姑「下了霜的驢糞蛋」的比喻；給人物起諢號的手法。具有濃重的淳樸的地方風味，又幽默有趣。
總之，《小二黑結婚》以嶄新的思想內容和群眾喜聞樂見的民族化，大眾化的形式。獲得了群眾的贊賞。

㈣ 《小二黑結婚》趙樹理談談對這篇文章的看法

小說塑造了三組各具特色的人物。
A．新型農民的典型：小二黑和小芹。
他們是解放區新代農民的典型，他們敢於斗爭，主要表現在掌握自己的命運，堅決反對封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛當二諸葛為兒子收留了一個八。九歲的女孩傳童養媳時，小二黑含糊地說；「您願意養，你就養若，反正我不要」。當三仙姑要將小芹嫁給一個舊軍官做續續時，小芹堅決反對，並明確表示說：「我不管，誰收了人家的東西，誰跟人去」。兩人並在斗爭中，自由戀愛結婚。反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學些算卦之類的事，後來在事實面前逐漸清醒，開始厭惡。反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的弄神行為不予理睬。反對惡勢力。當惡勢力金旺、興旺利用被竊取的職權設下圈套。斗爭小二黑和小芹時，他們毫不示弱，敢於面對面地以理抗爭。並在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想願望，最後取得了斗爭的勝利。
B．落後農民的典型；二諸葛、三仙姑。
他們由於深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養成了落後、守舊、自私、迷信的性格。二諸葛迷信思想報重。「抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道」。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個七、八歲的童養媳。在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會哀求「恩典恩典」。三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官；心理「變態」，講究不合時宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現出一種極不正常的心理和感情。兩個落後農民，他們的思想都與新的時代格格不久但他們畢竟是受封建毒害的善良農民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去
了香案。
C.封建惡勢力的代表：金旺、興旺。
金旺兄弟利用農村新政權的稚嫩和農民的保守思想攝取了基層政權的職位，為非作歹興風作浪，調戲小芹，非法斗爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉村政權。但他們最終還逃不出人民政權的懲罰。

思想意義：
小二黑和小芹的勝利說明人民政權是人民實現自主婚姻的最可靠的保證。同時它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經不只是他們個人的事情，他們斗爭是解放區人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個
形象說明：
農村的基礎政權中只有真正掌握在人民手中，才能造福於人民。但作品也同樣表現了作者的某些農民意識，諸如對於三仙姑形象的醜化，特別是對她的穿著的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態度。
作品通過邊區農村青年農民小二黑和小芹爭取婚煙自主的故事，描寫了農村中新生的進步力量同落後愚昧的迷信思想及封建反動勢力之間的尖銳斗爭，以主人公在新政權的支持下突破阻礙獲得幸福婚煙顯示出民主政權的力量和新思想的勝利。小說在刻畫人物形象上取得了較高的藝術成就。作品所著力刻畫的小二黑和小芹，是解放區農村的新人形象。在他們身上體現了在新的歷史時期的農村新人在成長過程中最初階段的精神面貌。小二黑、小芹的戀愛，既要面對金旺、興旺兄弟這樣的農村封建惡勢力的破壞，還要面對來自父母家人基於封建迷信和舊婚煙觀念而產生的阻撓，這的確是對新一代農民進步意識的雙重考驗。在他們身上所表現出來的敢愛、敢恨、敢於斗爭的堅強性格和情感力量，正是對新生力量、對愛情的贊揚。作品中的二諸葛、三仙姑是作為陪襯者出現的，但在人物形象的塑造上卻更為出色。二諸葛老實、善良、膽小怕事，然而封建思想、家長作風嚴重，他因相信迷信認為小二黑和小芹「命相不合」而堅決反對他倆的婚事，還給小二黑收了一個八、九歲的小姑娘作童養媳，並求區長「恩典恩典」，別讓小二黑和小芹成婚。這是一個在封建思想統治、封建勢力壓迫下軟弱、迂腐的農民形象。三仙姑同是落後人物，但與二諸葛不同的是，她身上更多地體現出被封建糟粕腐蝕，並沾染了一些陋習的特徵。她游手好閑、作風輕浮，竟還和女兒爭風吃醋，她的變態性格使之為小二黑、小芹的自由戀愛設置了重重阻礙。二諸葛和三仙姑都是農村封建落後意識的代表人物，但作品並沒有將他們作為「壞人」來加以表現，而是突出地刻畫他們性格中的迷信、愚昧和落後，揭示他們心態與行為的荒唐和不合時宜，從而在善意的調侃、嘲弄和幽默中達到對封建落後的思想意識的批判。二諸葛和三仙姑的形象，是中國現代文學中不可多得的藝術典型。

㈤ 有誰能說說《小二黑結婚》的中心思想

小二黑結婚
趙樹理寫的小說。 抗日戰爭時期，民主根據地劉家峧村的青年隊長、殺敵專英雄小二黑，與本村屬俊美聰慧的姑娘小芹相愛。但因違背了封建迷信思想嚴重的父母親的意志，遭到了各自家長二諸葛和三仙姑的強烈反對。其時，擔任村幹部的流氓惡棍金旺，亦憑藉手中職權，興風作浪，羅列罪名，趁火打劫，對小二黑和小芹進行殘酷迫害，幾乎使這對戀人的愛情夭折。後由抗日民主區政府區長出面支持，經過一番斗爭，懲辦了流氓惡棍金旺，教育了封建愚昧的落後群眾，此時的二諸葛和三仙姑也表示支持兒女的婚事。至此，這對追求婚姻自主、嚮往美好生活的情侶，終於如願以償。

㈥ 小二黑結婚的主要內容

抗日戰爭時期，在太行山區的農村裡，有個民兵英雄劉二黑，與同村少女於小芹相愛。但二黑的父親劉修德（人稱二孔明）反對他們的婚姻。他說二黑與小芹命相不對，五行相剋，並說小芹的母親三仙姑作風不正，名聲不好，他不能和於家結親。

小芹的娘（號稱三仙姑）是個好吃懶做的風騷半老女人，把女兒當成搖錢樹，也反對小芹與二黑的婚姻。她貪圖金錢彩禮，暗地裡與媒婆商議，把小芹許給一個六十多歲的地主。

二黑和小芹知道了父母的詭謀之後，都從家裡逃出來表示抗議。在當天的深夜，兩人在樹林里見了面，雙方互相表白了真摯的愛情和斗爭的決心，商量著到區里去報告。

這時混進村政權的壞分子金旺，為了霸佔小芹不能得到手，正懷恨在心，見此機會，就帶領民兵把他二人捆了起來，誣賴小芹和二黑亂搞男女關系，要開群眾大會斗爭他倆。

村裡的群眾早就受夠了金旺的欺壓，現在看到他又要陷害二黑和小芹，就連夜到區政府，把情況報告給區長。區長接到了報告，立刻趕來，嚴肅處理了金旺，批評了雙方父母的封建思想，支持了二黑和小芹追求自由幸福的願望，二黑和小芹終於從重重的封建壓制下得到了勝利。

(6)小二黑結婚的賞析擴展閱讀：

這種新評書體的語言也是別具一格的。不僅具有通俗性，也具有藝術性。在語言的運用上，《小二黑結婚》形成了一種通俗化、大眾化的特點。比如，小說的結尾：「小二黑好學三仙姑下神時候唱『前世姻緣由天定』，小芹好學二諸葛說『區長恩典，命相不對』。

淘氣的孩子們去聽窗，學會了這兩句話，就給兩位神仙加了新外號：三仙姑叫『前世姻緣』，二諸葛叫『命象不對』。」

這是多麼口語化的表達，平易風趣又富於生活氣息，但仔細品讀就會發現，這句話在承載通俗性的同時也具有藝術性，這表露出青年的一代與老一代舊觀念徹底決裂的嶄新的面貌，這個結尾是一個希望的結尾。

這種通俗性和藝術性的結合筆者認為還可以從語言藝術中的選詞技巧更集中地看出。選詞技巧是語言特色中非常重要的組成部分，為這部作品的別具一格做出了不可忽視的貢獻。

㈦ 分析《小二黑結婚》中二諸葛、三仙姑的同中有異的性格

二諸葛是老農民；三仙姑是四十五歲的農村婦女。

相同點：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題內上，都容反對對小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。

不同點：①二諸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。三仙姑卻是自私心很重的變態私慾。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。②小說對他們兩人進行了諷刺。但有所區別。對二諸葛的諷刺態度較溫和，他主要是迂於迷信，心不壞。對三仙姑的諷刺就尖刻的多了。但她還有羞恥之心，說明諷刺還有餘地。兩位「神仙」最後有了轉變。說明封建迷信思想在解放區群眾中逐漸失去市場，社會風氣在發生變化。

㈧ 趙樹理的小說特色是什麼（以《小二黑結婚》為例）

一、問題小說，這是一篇典型揭露農村存在 的問題的問題小說；〈〈小二黑結婚〉〉中揭露了三仙姑和二諸葛的封建迷信思想，也深刻揭露了農民的愚昧。此外小說業從金旺兄弟的所作所為反映了解放後解放區遺留下來的惡霸作風，和欺上瞞下的行為；也反映出農民自身的小農意識。再有，文中對父母包辦婚姻的揭露也很到位。如三仙姑不顧女兒的反對希望將其嫁給「插起招軍旗，就有種糧人」的吳先生；還有二諸葛家養育的童養媳等等都可反映這些問題。
二、強烈的政治色彩，也由於過分注意為政治和中心工作服務，因此給趙樹理的創作帶來了一些明晰那的局限，如拘泥於具體問題和事件，伸展不開對人物的刻畫時有簡單化的傾向；作品有圖解政治，圖解政策的痕跡。有時會因政策事物而累及作品等。但是由於趙樹理常年生活在農村，紮根於基層，憑借他對農村和農民的深切了解，對中國農村革命歷程的深切體驗以及他腳踏實地，實事求是的工作作風和創作態度也使得他的問題小說得以突破就事論事的局限，取得不凡的思想成就。從〈小二黑結婚〉〉看，他把解決小二黑和小芹的自由戀愛婚姻以及解決金旺兄弟惡霸行為，還有使得三仙姑和二諸葛思想得以開化的這些問題都交由區長一人負責，文中也是由於區長這個關鍵性人物使得這些矛盾迎刃而解。從這方面可以看出其強烈的政治功利性，也正因為這樣在表寫和刻畫各色人物時，歲鮮明富有個性，但卻總覺得缺乏點什麼。
三、鮮明的反封建傾向，受「五四」時期思想的影響，加上長期生活在農村，對於封建主義的表現相當了解，所以他的作品有對封建意識下的農村社會關系和道德倫理觀念有比較深入的剖析和抨擊。在文中，描寫的三仙姑和二諸葛的神婆行為深刻揭示了封建的迷信思想。以及文中農民對於金旺兄弟的所作所為採取敢怒不敢言的態度也反映了農民思想的弊端。此外他的西歐按說關注現實服務於現實斗爭。他的小說基本上屬於現實主義范疇，但卻又不同於歐美的批判現實主義，又不同於那種假現實主義，然而這樣的現實主義可能導致狹隘的經驗主義。如在小說中描寫的解決各種矛盾的方式。但比起虛假，浮誇來說則不失針砭時弊的意義。而且他的小說沒有那麼咄咄餓理想化色彩，人物質朴如本色。
四、小說採用富有民族特色的方法構建作品，刻畫人物；即他是民族化與大眾化的堅定實踐者。「五四」以來，「西化」和「民族化」，精英文化和大眾文化的問題一直是作家，批評家討論的中心問題之一。趙樹理的方向很明確，從〈〈小二黑結婚〉〉中，他採用大家喜聞樂見的方式敘述，刻畫人物。而且採用故事體小說的敘述方式，既少採用「橫截面」式的段篇結構，也不太用跳躍式的或組合式的長篇結構，而是繼承了中國評話式小說的特點，努力保持故事情節的連貫性，完整性。也非常注意按照故事發展的時序敘述故事。而且為了讓讀者了解事情發展的過程，極少採用跳躍，省略的方式來敘述，即便是交代故事 的人物家庭，也是不惜對犧牲對人物的刻畫，來照顧讀者，在文中先交代三仙姑，二諸葛的人物，家庭就可以很好體現這點。另外，小二黑與小芹愛情產生了問題最後也有了解決的方法，也體現了他小說的完整性，線索明確，脈絡清晰，因果關系明了。
五、敘事，寫人都用白描手法，而且以人物自己的語言和行動來表現性格，文中一出場就以講故事的口吻交代了「三仙姑」，「二諸葛」兩個人物的習慣難為，習慣，從這些方面，我們可以看出他們兩的性格特色，在敘述整個事件的時候也採用娓娓道來，並不慘雜太多的細節描寫。但他的故事卻頭緒清楚，故事集中，故事中又可以因出其他小故事，作品也有懸念，有聚焦點。
六、語言的口語化，通俗易懂，平易朴實，生動風趣；他的語言能使讀者造成在場感，語言簡潔，上口，合乎自然語流。多用短語，短句，限制使用多重的修飾語，如「劉家嶠，有兩個神仙，鄰近村無人不曉，一個是前莊上的二諸葛，一個是後庄的三仙姑。二諸葛原來叫劉修德，當年做過生意，抬腳動手都要論陰陽八卦，看一看黃道黑道。三仙姑是後庄於福的老婆，每月初一，十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神」等等都可體現這點。在語言的使用上十分注意地方 色彩 和鄉土風味，為了避免 採用文人書面語，也淘汰了生僻的字眼。作者吸收了通俗易懂的方言口語進入作品，如在文中「死受」這類語言同山西的民情風俗融合在一起構成 趙樹理小說別具一格的語言風格。
文學史上認為,現實主義的寫作手法是趙樹理及以他為代表的"山葯蛋派"的靈魂和本質特徵,第二個特點是寫作的口語化

㈨ 《小二黑結婚》 看看仙姑 賞析

兩個斗爭會開過以後，事情包也包不住了，小二黑也知道這是合理合法的了回，索性就跟小芹公開商量答起來。
三仙姑卻著了急，她跟小芹雖是母女，近幾年來卻不對勁。三仙姑愛的是青年們，青年們愛的是小芹。小二黑這個孩子，在三仙姑看來好像鮮果，可惜多一個小芹，就沒了自己的份兒，她本想早給小芹找個婆家推出門去，可是因為自己聲名不正，差不多都不願意跟她結親。開罷斗爭會以後，風言風語都說小二黑要跟小芹自由結婚，她想要真是那樣的話，以後想跟小二黑說句笑話都不能了，那是多麼可惜的事，因此托東家求西家要給小芹找婆家。
「插起招軍旗，就有吃糧人。」有個吳先生是在閻錫山部下當過旅長的退職軍官，家裡很富，才死了老婆。他在奶奶廟大會上見過小芹一面，願意續她，媒人向三仙姑一說，三仙姑當然願意。不幾天過了禮帖，就算定了，三仙姑以為了卻一宗心事。

㈩ 小二黑結婚的作品賞析

小二黑和小芹的勝利說明人民政權是人民實現自主婚姻的最可靠的保證。同時專它也揭示出在新的歷屬史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經不只是他們個人的事情，他們斗爭是解放區人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個形象說明：農村的基礎政權中只有真正掌握在人民手中，才能造福於人民。但作品也同樣表現了作者的某些農民意識，諸如對於三仙姑形象的醜化，特別是對她的穿著的嘲諷性描寫，都顯示了作者對女性的貶抑態度。