賞析華山畿

Ⅰ 賞析《華山畿》

很簡單的南朝樂府，卻莫名地喜歡。也許這喜歡正是因為它簡單。——出自小號鯊魚原文
華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。
《古今樂錄》曰：「華山畿者，宋少帝時，南徐一士子從華山畿往雲陽，見客舍女子，悅之，因感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。棺應聲開，女遂入棺，乃合葬焉，號神女冢。自此有《華山畿》之曲。」
——出自《鎮江》
這首詩，列《華山畿》二十五篇之首。是說南朝宋少帝時，南徐（今鎮江）的一個讀書人，從華山畿（今丹徒）往雲陽（今丹陽），偶然見到了一位女子，很喜歡，從此相思成疾。書里的說法是「悅之無因，遂感心疾」。士子終於纏綿病死，遺言要葬在華山旁，他初見那女子的地方。於是素車白馬，迤邐而行，到得山腳下，突然拉車的牛不肯走了，正是女子的家。女子出來，見了士子的棺木，沒有悲傷，沒有驚愕，很平靜地說等一下。然後回屋，梳洗、沐浴，盛裝而出，唱著這一闕歌。棺木應聲而開，女子縱身而入，不再出來。
它的文化風向標，那些流傳在江南的民歌，也是這樣。就連文人也多仿民歌而做樂府，喜做抒情小詩，少聞慷慨悲聲。南北方各自有其樂府詩，南方以清商曲辭為主，大部分保存在宋代郭茂倩所編《樂府詩集"清商曲辭》里。存詩八卷。南朝民歌以吳聲歌曲、西曲歌兩部分最為重要。
——出自《中國文學史》
《晉書"樂志》雲：「吳歌雜曲，並出江南。東晉已來，稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉渡江之後，下及梁、陳，咸都建業，吳聲歌曲起於此也。」吳歌共326首，西曲共142首。《華山畿》是吳聲歌曲曲調里和《子夜歌》一樣重要且廣為人知的曲調。鄭振鐸先生曾說：在樂府詩吳歌里，「其中惟《華山畿》最為重要。」
——《鎮江》
我看見有人嘆賞：這幾首，語句都非常短，簡直是毫無預兆破空而出。如同斷章，短的好象是長詩里截出來的寥寥幾句，首尾的句子，都已佚失。但細細品味，又覺這幾句，已經足夠，或者余韻悠長，意在言外，或者音如裂帛，聲調鏘鏗。民歌往往如此，很少精雕細琢，卻猶如渾金朴玉，自有天然之美，因直抒胸臆，語出肺腑，相較精雕細琢的文人詩，另有一種特殊魅力。
——出自網友上善若水
從南北朝到現在，中間橫亘著千年歲月，然而，有些情懷從未更改，今時今日的女子，與那長夜難眠淚濕衾枕的女子有什麼本質不同？「天下人何限，慊慊只為汝」，多少人也曾這樣仰天長嘆心意虛空。
在風吹簾櫳的剎那恍惚里，在半夢半醒之間，誰沒有過這樣的懷疑、驚喜、和失落。誰不曾希望擁有一份戀情，盼望著久天長朝朝暮暮相愛相守？——靈魂與靈魂，瞬間與瞬間，嚴絲合縫。你告訴我，過去和現在，一切，有什麼不同？詩如鏡鑒，我們照見的，是我們自己的面目。
——出自網友上善若水
《華山畿》的愛情故事，有悲喜兩種傳說。另一種是大團圓的結局，據元代林坤編著的《誠齋雜記"華山畿》記載，故事的大概沒有發生變化，仍是那個士子為一陌生女子相思成疾，被士子的母親知道，母親就去華山附近尋訪那女子，找到之後說明了情況，女孩為士子深情感動，偷偷脫下蔽膝教她帶回密置男子卧席下，士子的病好了一些，發現自己卧席下有女子的衣裳，就將衣服焚燒，將灰喝下，不久臨終，吩咐母親將他葬於華山附近，母依其言。車過女子家門口，女子出來相見，歌而棺開，縱身撲入抱住士子，士子復活，兩家相慶，為他們舉行婚禮。
——出自《鎮江》

古代丹徒石橋華山上建有神女祠，當地人稱「玉女祠」，己毀。
據說至今丹徒石橋華山村每年春天，清明前後，青年男女至玉女墩旁供香、燒紙，祈求保佑婚姻幸福、美滿的古風仍存。
至今丹徒當地老百姓仍稱《華山畿》為「小梁祝」，小，並非是指故事長短，而可以理解為初具雛形的意思。
——出自作者康新民

Ⅱ 從軍行 古從軍行 出塞 涼州詞 詩文鑒賞

從軍行（其四）

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭版終不還。

行，詩權歌的一種體裁，從軍行，寫軍隊生活的樂府古題，王昌齡共寫《從軍行》七首，這是第四首。這首詩反映了戍邊將士殺敵立功、保衛國家的豪情壯志。詩的前兩句描繪邊地風光，藉以渲染戰爭氣氛。後兩句集中概括了戍邊將士長期參與的酷烈戰爭生活以及決心破敵的豪情。壯闊的塞外景色與將士宏偉的抱負融合在一起，氣魄雄闊，風格渾豪。「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」，常被用來表現殺敵衛國的英雄氣概和堅強意志。中唐詩人戴叔倫寫有「願得此身長報國，何須生入玉門關」雄豪詩句，同此兩句有異曲同工之妙。
《涼州詞》

作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

【註解】：

1、夜光杯：一種白玉製成的杯子。

【韻譯】：

新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；
正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；
自古男兒出征，有幾人活著歸回？

【評析】：

Ⅲ 語文古詩

語文第一冊：
詠鵝 憫農 靜夜思
唐 駱賓王 唐 李紳 唐 李白
鵝 鵝 鵝， 鋤禾日當午， 床前明月光，
曲項像天歌。 汗滴禾下土。 疑是地上霜。
白毛俘綠水， 誰知盤中餐， 舉頭望明月，
紅掌撥清波。 粒粒皆辛苦。 低頭思故鄉。
語文第二冊：
草 春曉 古朗月行 登鸛雀樓
唐 白居易 唐 孟浩然 唐 李白 唐 王之渙
離離原上草， 春眠不覺曉， 小識不識月， 白日依山近，
一歲一枯榮。 處處聞啼鳥。 呼作白玉盤。 黃河入海流。
野火燒不盡， 夜來風雨聲， 又疑瑤台鏡， 欲窮千里目，
春風吹又生。 花落知多少。 飛在青雲端。 更上一層樓。
尋隱者不遇
唐 賈島
松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
語文第三冊：
憫農（二） 蠶婦 夜宿山寺 江雪 梅花
唐 李紳 宋 張俞 唐 李白 唐 柳宗元 宋 王安石
春種一粒粟， 昨日入城市， 危樓高百尺， 千山鳥飛絕， 牆角數枝梅，
秋收萬顆子。 歸來淚滿巾。 手可摘星辰。 萬徑人蹤滅。 凌寒獨自開。
四海無閑田， 遍身羅綺者， 不敢高聲語， 孤舟蓑笠翁， 遙知不是雪，
農夫猶餓死。 不是養蠶人。 恐驚天上人。 獨釣寒江雪。 唯有暗香來。
語文第四冊：
小池 詠柳 村居
宋 楊萬里 唐 賀知章 清 高鼎
泉眼無聲惜細流， 碧玉妝成一樹高， 草長鶯飛二月天，
綠陰照水愛晴柔。 萬條垂下綠絲絛。 拂堤楊柳醉春煙。
小荷才露尖尖角， 不知綠葉誰裁出， 兒童散學歸來早，
早有蜻蜓立上頭。 二月春風似剪刀。 忙趁東風放紙鳶。
語文第五冊:
江畔獨步尋花 菊花 登飛來峰 鹿柴 江上漁者
唐 杜甫 唐 元稹 宋 王安石 唐 王維 宋 范仲淹
黃四娘家花滿蹊， 秋叢繞舍似陶家， 飛來山上千尋塔， 空山不見人， 江上往來人，
千朵萬朵壓枝低。 遍繞蘺邊日漸斜 聞說雞鳴見日升。 但聞人語響。 但愛鱸魚美。
留連戲蝶時時舞， 不是花中偏愛菊， 不畏浮雲遮望眼， 返景入深林， 君看一葉舟，
自在嬌鷹恰恰啼。 此花開盡更無花。 自緣身在最高峰。 復照青苔上。 出沒風波里。
逢雪宿芙蓉山主人 元日
唐 劉長卿 宋 王安石
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
柴門聞犬吠，風雨夜歸人。 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

語文第六冊:
四時田園雜興 小兒垂釣 三衢道中 獨坐敬亭山 宿建德江
宋 范成大 唐 胡令能 宋 曾幾 唐 李白 唐 孟浩然
晝出耘田夜績麻， 蓬頭稚子學垂綸， 梅子黃時日日睛， 眾鳥高飛盡， 移舟泊煙渚，
村莊兒女各當家。 側坐莓苔草映身。 小溪泛盡卻山行。 孤雲獨去閑。 日暮客愁新。
童孫未解供耕織， 路人借問遙招手， 綠陰不減來時路， 相看兩不厭， 野曠天低樹，
也傍桑陰學種瓜。 怕得魚驚不應人。 添得黃鸝四五聲。 只有敬亭山。 江清月近人。
舟夜書所見 送元二使安西
清 查慎行 唐 王維
月黑見漁燈，孤光一點螢。 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
微微風簇浪，散作滿河星。 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

語文第七冊：
絕句 早發白帝城 滁州西澗 望廬山瀑布
唐 杜甫 唐 李白 唐 韋應物 唐 李白
兩個黃鸝鳴翠柳, 朝辭白帝彩雲間， 獨憐幽草澗邊生， 日照香爐生紫煙，
一行白鷺上青天。 千里江陵一日還。 上有黃鸝深樹鳴。 遙看瀑布掛前川。
窗含西嶺千秋雪, 兩岸猿聲啼不盡， 春潮帶雨晚來急， 飛流直下三千尺，
門泊東吳萬里船。 輕舟已過萬重山。 野渡無人舟自橫。 疑是銀河落九天。
山行 九月九日憶山東兄弟
唐 杜牧 唐 王維
遠上寒山石徑斜， 獨在異鄉為異客，
白雲生處有人家。 每逢佳節倍思親。
停車坐愛楓林晚， 遙知兄弟登高處，
霜葉紅於二月花。 遍插茱萸少一人。
清平樂
宋 辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。
語文第八冊：
惠崇春江晚景 江南春 四時田園雜興
宋 蘇軾 唐 杜牧 宋 范成大
竹外桃花三兩枝， 千里鶯啼綠映紅， 梅子金黃杏子肥，
春江水暖鴨先知。 水村山郭酒旗風。 麥花雪白菜花稀。
蔞蒿滿地蘆芽短， 南朝四百八十寺， 日長籬落無人過，
正是河豚欲上時。 多少樓台煙雨中。 唯有蜻蜓蛺蝶飛。
如夢令
宋 李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
贈汪倫 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 回鄉偶書
唐 李白 唐 李白 唐 賀知章
李白乘舟將欲行， 故人西辭黃鶴樓， 少小離家老大回，
忽聞岸上踏歌聲。 煙花三月下揚州。 鄉音無改鬢毛催。
桃花潭水深千尺， 孤帆遠影碧空盡， 兒童相見不相識，
不及汪倫送我情！ 唯見長江天際流。 笑問客從何處來。

語文第九冊：
望天門山 題西林壁 夜書所見
唐 李白 宋 蘇軾 宋 葉紹翁
天門中斷楚江開， 橫看成嶺側成峰， 蕭蕭梧葉送寒聲，
碧水東流至此回。 遠近高低各不同。 江上秋風動客情。
兩岸青山相對出， 不識廬山真面目， 知有兒童挑促織，
孤帆一片日邊來。 只緣身在此山中。 夜深籬落一燈明。
楓橋夜泊 別董大 暮江吟 終南忘余雪
唐 張繼 唐 高適 唐 白居易 唐 祖詠
月落烏啼霜滿天， 千里黃雲白日曛， 一道殘陽鋪水中， 終南陰嶺秀，
江楓漁火對愁眠。 北風吹雁雪紛紛。 半江瑟瑟半江紅。 積雪浮雲端。
姑蘇城外寒山寺， 莫愁前路無知己， 可憐九月初三夜， 林表明霽色，
夜半鍾聲到客船。 天下誰人不識君。 露似珍珠月似弓。 城中增暮寒。

語文第十冊：
憶江南
唐 白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
漁歌子
唐 張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
游園不值 飲湖上初晴雨後 曉出凈慈寺送林子方
宋 葉紹翁 宋 蘇軾 宋 楊萬里
應憐屐齒印蒼苔， 水光灧瀲晴方好, 畢竟西湖六月中，
小扣柴扉久不開。 山色空朦雨亦奇。 風光不與四時同。
春色滿園關不住， 欲把西湖比西子, 接天蓮葉無窮碧，
一枝紅杏出牆來。 淡妝濃抹總相宜。 映日荷花別樣紅。
長相思
清 納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行。夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成。故園無此聲。
西江月
夜行黃沙道中
宋 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
語文第十一冊：
墨梅 竹石 石灰吟 泊船瓜洲
元 王冕 清 鄭燮 明 於謙 宋 王安石
我家洗硯池邊樹， 咬定青山不放鬆， 千錘萬鑿出深山， 京口瓜洲一水間，
朵朵花開淡墨痕。 立根原在破岩中。 烈火焚燒若等閑。 鍾山只隔數重山。
不要人誇顏色好， 千磨萬擊還堅勁， 粉身碎骨全不怕， 春風又綠江南岸，
只留清氣滿乾坤。 任爾東西南北風。 要留清白在人間。 明月何時照我還？

遊子吟 長征
唐 孟郊 毛澤東
慈母手中線， 紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
遊子身上衣。 五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
臨行密密縫， 金沙水拍雲崖暖，大渡河橫鐵索寒。
意恐遲遲歸。 更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。
誰言寸草心，
報得三春暉。
菩薩蠻
書江西造口壁
宋 辛棄疾
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
語文第十二冊：
卜運算元
詠梅
毛澤東 1961年12月
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
卜運算元
詠梅 宋 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
菩薩蠻
大柏地
毛澤東1933年夏
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？雨後復斜陽，關山陣陣蒼。當年鏖戰急，彈洞前村壁。裝點此關山，今朝更好看。
示兒 聞官軍收河南河北
宋 陸游 唐 杜甫
死去元知萬事空， 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
但悲不見九州同。 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
王師北定中原日， 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
家祭無忘告乃翁。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
長歌行 出塞 七步詩
青青園中葵，朝露待日晞。 唐 王昌齡 三國 曹植
陽春布德澤，萬物生光輝。 秦時明月漢時關， 煮豆持作羹,漉豉以為汁，萁在釜下
常恐秋節至，焜黃華葉衰。 萬里長徵人未還。 然，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太
百川東到海，何時復西歸。 但使龍城飛將在， 急?
少壯不努力，老大徒傷悲。 不教胡馬度陰山。

Ⅳ 李白的<<長干行>>,的詩歌鑒賞

《長干行》
作者：李白

妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫台。
十六君遠行，瞿塘灧澦堆。
五月不可觸，猿鳴天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶來，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。

【注釋】
長干行：屬樂府《雜曲歌辭》調名。
長干里：在今南京市，當年系船民集居之地，故《長干曲》多抒發船家女子的感情。
初覆額：指幼小時頭發剛剛蓋著前額。
劇：游戲。
竹馬：以竹竿當馬騎。
床：庭院中的井床，即打水的轆轤架。
同居：同住在。
無嫌猜：沒有嫌疑猜忌之心。
始展眉：意謂情感在眉宇間顯露出來。
抱柱信：曲出《莊子·盜跖篇》，寫尾生與一女子相約於橋下，女子未到而突然漲水，尾生守信而不肯離去，抱著柱子被水淹死。
灧澦堆：三峽之一瞿塘峽峽口的一塊大礁石，農歷五月漲水沒礁，船隻易觸礁翻沉。
行跡：指丈夫出門時留下的足跡。
蝴蝶黃：據說春天多彩蝶，秋天多黃蝶。
感此：指有感於蝴蝶雙飛。
坐：因。
早晚：何時。
書：信。
不道遠：不說遠，即不辭遠的意思。
長風沙：地名，在今安徽省安慶市的長江邊上，距南京約700里。

【賞析】

這是一首以商婦的愛情和離別為題材的詩。它以女子自述的口吻，抒寫對遠出經商的丈夫的懷念。詩用年齡序數法和四季相思的格調，巧妙地把一些生活片斷（或女主人公擬想中的生活情景）聯綴成完整的藝術整體。

詩一開始四句，女子回憶童年時與丈夫一起長大，彼此「青梅竹馬」、「兩小無猜」的情景。「十四為君婦」四句，以極細膩的筆觸寫初婚時的情景。盡管對方是童年的夥伴，但出嫁時仍然羞澀不堪。「十五始展眉」四句，抒寫夫婦間婚後發展起來的熾烈愛戀。《莊子。盜跖》雲：「尾生與女子期（約會）於梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。」小夫妻但願同生共死，常日懷著尾生抱柱的信念，哪裡曾想到有上望夫台的今日呢？「十六君遠行」四句，遙思丈夫遠行經商，而所去的方向又是長江三峽那條險途，想到那哀猿長嘯的環境，想到高浪急流下的暗礁灧澦堆，不由得為之擔驚受怕。「門前遲行跡」以下八句，觸景生情，刻骨的相思在煎熬著少婦的心。門前佇立等待時留下的足跡已長滿了青苔，蓋上了落葉，再加上西園雙飛的蝴蝶，格外叫人傷感，因為憂愁的煎熬，自己的容貌也不覺憔悴了。最後四句，寄語遠方親人：您不論什麼時候回來，預先都要給家裡捎封信，我好去迎您，即使到七百里外的長風沙去迎候，也不會嫌遠。

這首詩寫南方女子溫柔細膩的感情，纏綿婉轉，步步深入。配合著舒徐和諧的音節，形象化的語言，在生活圖景刻畫，環境氣氛渲染，人物性格描寫上，顯示了完整性、創造性。《唐宋詩醇》贊揚說：「兒女子情事，直從胸臆中流出。縈回曲折，一往情深。」評價是很高的。這首詩通過一連串具有典型意義的生活片斷和心理活動的描寫，幾乎展示了女主人公的一部性格發展史。並且，隨著人物的成長，寫出了一對商人家庭的兒女帶有解放色彩的婚姻和愛情。詩中的長干，是一個特殊的生活環境，其地在今南京市，本古金陵里巷，居民多從事商業。古代，在商人、市民中間，封建禮教的控制力量是比較弱的。這位長乾女子，似乎從小就遠離了封建禮教的監護，而處於一個比較開放的生活環境，那種青梅竹馬式的童年生活，對於心靈的健康發展是有利的。她新婚時的「羞顏未嘗開，低頭向暗壁，千喚不一回」，沒有某些女子因受封建婚姻迫害的愁苦，而是通過羞澀情態表現了她對於愛情的矜持和性格中淳厚的素質。她婚後「願同塵與灰」、「常存抱柱信」，以及與丈夫離別後的深刻思念，都鮮明生動地表現了真誠平等的相愛和對愛情幸福的熱烈追求和嚮往。這種愛情多少帶有一點脫離封建禮教的解放色彩。

八世紀上半葉，大唐帝國經濟繁榮，工商業和城市有進一步的發展。出生在商人家庭的李白，和市民一直有著密切的聯系，是唐代詩人中最敢於大膽蔑視封建秩序的人物。可以說他和長干兒女，最早呼吸到一點由市民圈子中產生出來的新鮮空氣。李白的《長干行》比白居易《琵琶行》要早半個多世紀。而到《琵琶行》問世前後，在詩歌和傳奇中寫商婦或妓女等類人物，則幾乎成為一種風尚。與此同時，市民文學也隨著萌生和發展。因此，李白此篇可以說最早在封建正統文學中透露了一些市民氣息，是《琵琶行》等一類作品的前驅。

Ⅳ 求詩經中的悼亡詩

[名句]我思古人 實獲我心
[原文]綠兮衣兮，綠衣黃里；心之憂矣，曷維其已！回
綠兮衣兮，綠衣黃答裳；心之憂矣，曷維其亡（忘）！
綠兮絲兮，女（汝）所治兮；我思古人，俾無尤兮！
絺兮 兮，凄其以風；思我古人，實獲我心！
〔析賞〕古人－故人。啊！我想念我的故人，故人啊！實在太合我的心意啦！
原詩是寫一喪偶的男人，看到亡妻遺物，觸景傷情，依依追念。

Ⅵ 孔雀東南飛 五里一徘徊 歌詞

孔雀東南飛 五里一徘徊 歌詞出自碧娜演唱的歌曲《東南西北風》，
作曲：錢志忠，作詞：古詩為焦仲卿妻，專輯：孔雀東南飛
歌詞
秋月化成詩成玫瑰
酒若不醉人人自醉
冷暖或是非 是白還是灰
今夜飄雪早已輪回
曾經的孔雀東南飛
相傳是五里一徘徊
然而我與你 竟也要分飛
消融積雪隨風盡消退
孔雀東南飛 五里一徘徊
纏纏綿綿漠漠依依的相對
孔雀東南飛 五里一徘徊
尋尋覓覓淡淡憂愁的回味
秋月化成詩成玫瑰
酒若不醉人人自醉
冷暖或是非 是白還是灰
今夜飄雪早已輪回
曾經的孔雀東南飛
相傳是五里一徘徊
然而我與你 竟也要分飛
消融積雪隨風盡消退
孔雀東南飛 五里一徘徊
纏纏綿綿漠漠依依的相對
孔雀東南飛 五里一徘徊
尋尋覓覓淡淡憂愁的回味
孔雀東南飛 五里一徘徊
纏纏綿綿漠漠依依的相對
孔雀東南飛 五里一徘徊
尋尋覓覓淡淡憂愁的回味
歌曲《東南西北風》出自《樂府》中《孔雀東南飛》，《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，後人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為「樂府雙璧」。《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為「孔雀東南飛，五里一徘徊」，故又有此名。全詩350餘句，1700餘字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離並雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。
歌手簡介
碧娜，中國內地女歌手。在1994年迎新春華陽杯中小學歌曲比賽中獲二等獎； 2005年"亞洲少年藝術盛典"中國才藝選撥活動中獲遼寧地區青年組聲樂專業金獎。 2005年年末簽約廣東威揚文化傳播有限公司。
主要作品
01. 愛情斷了線， 02. 刺心 ， 03. 別太晚回家 ， 04. 白狐 ， 05. 沒有你的日子我真的好孤單， 06. 十字路口 ， 07. 放手去愛 ， 08. 你別怪我 ， 09. 回首往事， 10. 隱形的翅膀， 11. 思念 ， 12. 孔雀東南飛 。

Ⅶ 古詩《華山》的譯文是什麼

1、《華山》

作者：張喬

誰將倚天劍，削出倚天峰。眾水背流急，他山相向重。
樹黏青靄合，崖夾白雲濃。一夜盆傾雨，前湫起毒龍。

除了藍天，遠遠近近的山，都在自己的腳下。站在山頂上，抬頭望去，只見藍藍的天、紅紅的太陽，低頭望去，遠遠近近的山，都變得矮小了，一切都在自己的腳下。山腰間，一朵朵白雲在輕輕飄盪

2、《華山》

年代:宋作者:寇準

只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白雲低。

譯文
華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。
在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白雲都很低。

注釋
①與齊：與之齊的省略，即沒有山和華山齊平。
②舉頭：抬起頭。李白《靜夜思》舉頭望明月，低頭思故鄉。
③回首：這里作低頭，與「舉頭」相對應。

3、《華山畿·君既為儂死》

南北朝：佚名

華山畿，華山畿，
君既為儂死，獨生為誰施？
歡若見憐時，棺木為儂開。

譯文
華山畿啊，華山畿，
你既然已經為了我死，我獨自一人又怎會苟活？
若你可憐我此時的處境，就將棺木為我打開吧，我願意陪伴你共赴黃泉。

注釋
①《華山畿》現存二十五首，屬"清商曲辭·吳聲歌曲"。這里所選的為第一首，據《古今樂錄》，寫華山附近一對青年男女的殉情悲劇。華山，在今江蘇句容市北。畿，山邊。
②儂：我，吳地方言。
③為誰施：為誰而活下去。施，施用。
④歡：對情人的愛稱。

Ⅷ 《樂府詩集》中有哪些名篇

1、《江南》——漢代佚名

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

譯文：江南又到了適宜采蓮的季節了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。

2、《上邪》——漢代佚名

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。

譯文：上天啊，我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水乾涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛。除非天地相交聚合連接，我才敢將對你的情意拋棄決絕。

3、《長歌行》——漢代佚名

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

譯文：園中的葵菜都鬱郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。

4、《陌上桑》——漢代佚名

節選原文：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

譯文：太陽從東南方向升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的女兒，自家取名叫羅敷。羅敷善於採桑養蠶，有一天在城南邊側採桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做鉤籠。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。

行人見到羅敷，就放下擔子捋著胡須注視她。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤田的人忘記了自己在鋤田；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為貪看了羅敷的美貌。

5、《孔雀東南飛》——漢代佚名

節選原文：

孔雀東南飛，五里一徘徊。「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。」

譯文：孔雀朝著東南方向飛去，每飛五里便是一陣徘徊。「我十三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學會了裁衣。十五歲學會彈箜篌，十六歲就能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。你既然已經做了府吏，當然會堅守臣節專心不移。只留下我孤身一人待在空房，我們見面的日子常常是日漸疏稀。」

「每天當雞叫的時候我就進入機房紡織，天天晚上都不能休息。三天就能在機上截下五匹布，但婆婆還故意嫌我緩慢鬆弛。不是我紡織緩慢行動鬆弛，而是你家的媳婦難做公婆難服侍。我已經受不了你家這樣的驅使，徒然留下采也沒有什麼用處無法再驅馳。你這就稟告公公婆婆，及時遣返我送我回娘家去。」

Ⅸ 詩經·檜風

我搜集來的！呵呵
●國風·檜風
○羔裘
羔裘逍遙1，
狐裘以朝2。
豈不爾思3？
勞心忉忉4。
羔裘翱翔5，
狐裘在堂6。
豈不爾思？
我心憂傷。
羔裘如膏7，
日出有曜8。
豈不爾思？
中心是悼9。 穿著羊羔皮襖去逍遙，
穿著狐皮袍子去坐朝。
怎不叫人為你費思慮，
憂心忡忡整日把心操。
穿著羊羔皮襖去遊逛，
穿著狐皮袍子去朝堂。
怎不叫人為你費思慮，
想起國家時時心憂傷。
羊羔皮襖色澤如脂膏，
太陽一照閃閃金光耀。
怎不叫人為你費思慮，
心事沉沉無法全忘掉。
·1.羔裘:羊羔皮襖。逍遙:悠閑地走來走去。
·2.朝(cháo):上朝。
·3.不爾思:即"不思爾"
·4.忉(dāo)忉:憂愁狀。
·5.翱翔:鳥兒迴旋飛,比喻人行動悠閑自得。
·6.在堂:站在朝堂上。
·7.膏(ɡào):動詞,塗上油。
·8.曜(音耀):照耀。
·9.悼:悲傷。
【賞析】
《羔裘》一詩的主旨，《毛詩序》曰：「大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強於政治，故作是詩也。」驗之於詩，庶幾可信。檜為周初分封於溱洧之間的一個小國，在今河南省密縣東北，平王東遷後不久，即被鄭武公所滅。從詩意推測，此詩當為檜國大臣因檜君治國不以其道被迫離去後所作。
全詩共分三章，章四句。
詩首章「羔裘逍遙，狐裘以朝」兩句看似敘述國君服飾，但言語間充滿感情色彩。錢澄之分析說：「《論語》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場矣。先言逍遙，後言以朝，是以逍遙為急務，而視朝在所緩矣。」(《田間詩學》)這段分析為我們更深一層地理解詩旨提供了門徑。即便是大國之君，身處盛世，不以儀禮視朝，不以國事為務，猶為不可，更何況當時檜國「國小而迫」，周邊大國正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，怎能不讓人心存焦慮？「豈不爾思，勞心忉忉」，這是身處末世的臣子深切而無奈的心痛感覺。
第二章詩意與第一章相同，但在回環往復中更讓人感受到詩作者對國之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務的昏庸行為的幽遠綿長之恨。
詩末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤發亮猶如膏脂的細節性情景，擴展了讀者的視覺感受空間，使詩人的心理感受有了感染讀者的物象基礎。在通常情況下，面對如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩人為我們提供的獨特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過目之後便難以忘懷，這難以忘懷之中又無法抹去那份為國之將亡而產生的憂憤之情。「豈不爾思，中心是悼」，不為你費盡思慮，怎麼會離君而去心中卻時時閃現那如脂羔裘呢？思君便是思國，作為國之大夫，無法選擇國之君主，只能「以道去其君」，但身可離去，思緒卻無法一刀兩斷，這便是整首詩充滿「勞心忉忉」、「我心憂傷」、「中心是悼」層層推進式的憂傷和愁苦的歷史原因。
全詩沒有風詩中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實可以感受出詩作者的深切思慮。
○素冠
庶見素冠兮①，
棘人欒欒兮②。
勞心摶摶兮③。
庶見素衣兮，
我心傷悲兮。
聊與子同歸兮。
庶見素韠兮④，
我心蘊結兮⑤。
聊與子如一兮。
有幸見那人戴著白帽，
監禁中憔悴忍受煎熬，
在內心充滿憂慮煩惱。
有幸見那人穿著白衣，
看到他我就悲傷難抑，
且與您歸宿同在一起。
有幸見那人穿白蔽膝，
看到他我就愁思郁積，
且與您一樣堅持正義。
①庶:幸。
②棘人:罪人。棘,執囚之處。一說,瘦也。欒欒:拘束,不自由。一說,瘦瘠貌。
③摶(tuán)摶:憂苦不安。
④韠(bì):即蔽膝,古代官服裝飾,革制,縫在腹下膝上。
⑤蘊結:郁結,憂思不解。
【賞析】
舊說如《毛詩序》、鄭箋、朱熹《詩集傳》等多拘泥於「素冠」、「素衣」，以為此是凶服、孝服，謂詩寫晚周禮崩樂壞，為人子者多不能守三年之喪，而詩中服「素衣」者能盡孝道、遵喪禮。今人高亨沿襲此說，《詩經今注》雲：「這是一首贊美孝子的詩。」其實在先秦時代，素衣素冠本是常服，非專指凶服，此點清人姚際恆辨之甚詳，《詩經通論》雲：「古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數為重輕，不關於色也。」詩中「棘人」，不是孝子，又是何人？「棘」是繫囚之所，「棘人」就是囚犯、罪人。姚際恆雲：「棘人，其人當罪之時，《易·坎》六爻曰：『系用徽纆，置於叢棘。』是也。」由此推測，這是一首痛惜賢臣遭受迫害、斥逐的詩。
首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內心活動，將人物形象逐漸展現出來，頗有屈子行吟澤畔，「形容枯槁，顏色憔悴」的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫「棘人」服飾，前章「素冠」與此「素衣」、「素韠」由上而下地描繪出「棘人」全身服飾，「素」字使人想見賢臣清白高潔的形象。第二句「我心傷悲」雲雲，直抒詩人情愫。第三句「同歸」、「如一」雲雲，表明詩人的意願，思想情感較之「傷悲」、「蘊結」又進了一層。全詩人物形象鮮明，詩人情感深厚，每句均以語氣詞「兮」字煞尾，悲音繚繞，不絕於耳。在險惡的政治環境中，當賢臣遭受迫害斥逐之時，詩人毫無避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態度，此種精神難能可貴，於世情友道頗有教益。則詩人亦為貞良之士，可知也。
此詩結構很有特色，對後世影響也較大。陳繼揆《讀詩臆補》指出：「三句成章，連句成韻，後人《大風歌》以下皆出於此。五古如《華山畿》『不能久長離，中夜憶歡時，抱被空中啼』，七言如岑之敬《當爐曲》『明月二八照花新，當爐十五晚留賓，回眸百萬橫自陳』、謝皋羽《送鄧牧心》三句詩體，皆是。」
○隰有萇楚
隰有萇楚①，
猗儺其枝②，
夭之沃沃③，
樂子之無知。
隰有萇楚，
猗儺其華④，
夭之沃沃。
樂子之無家⑤。
隰有萇楚，
猗儺其實，
夭之沃沃。
樂子之無室。 窪地有羊桃，
枝頭迎風擺。
柔嫩又光潤，
羨慕你無知好自在!
窪地有羊桃，
花艷枝婀娜。
柔嫩又光潤，
羨慕你無家好快樂!
窪地有羊桃，
果隨枝兒搖。
柔嫩又光潤，
羨慕你無室好逍遙!
①隰(xí):低濕的地方。萇(chánɡ)楚:藤科植物,今稱羊桃。
②猗儺(ē nuó):同"婀娜",柔軟的樣子。
③夭:少,此指幼嫩。沃沃:潤澤的樣子。
④華:花。
⑤家:與下章"室"皆謂婚配。《左傳·桓公十八年》:"女有家,男有室。""無家"、"無室"指無家庭拖累。
【賞析】
關於這首詩主旨的說法，大體可分為三類：一是《毛詩序》，認為「疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情慾者也」。鄭箋、孔疏皆從其說，至宋又加進理學內容，所謂「此詩言人之喜怒未萌，則思欲未動。及其私慾一熾，則天理滅矣。故思以反其初而樂其未知好色之時也」(黃檬《毛詩集解》)。至明何楷更坐實史事，他說「《隰有萇楚》，疾恣也。檜君之夫人與鄭伯通，檜君弗禁，國人疾之。」(《詩經世本古義》)朱謀■《詩故》則說：「傷檜之垂亡而君不悟也……亡國不知自謀也。」增添了「亡國」的內容。清劉沅《詩經恆解》又沿此說進而發揮，他說「蓋國家將危，世臣舊族……無權挽救，目睹衰孱，知難免偕亡，轉不如微賤者可留可去，保室家而憂危也」。二是朱熹《詩集傳》首創之說，雲：「政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也。」後世循其說甚眾，如許謙、豐坊、姚際恆、方玉潤等。姚、方二氏避開朱說「政煩賦重」，而改為泛論，姚說：「此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩。」(《詩經通論》)方說：「傷亂離也……此必檜破民逃……莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。」(《詩經原始》)而當代學者則取朱說而強化了階級內容，郭沫若說：「做人的羨慕起草木的自由來」，「這種極端的厭世思想在當時非貴族不能有，所以這詩也是破落貴族的大作」(《中國古代社會研究》)；有人又進而肯定「這是寫當時勞動人民所受統治階級的剝削和壓迫的痛苦」。三是現代才出現的情詩說。聞一多說：「《隰有萇楚》，幸女之未字人也。」(《風詩類鈔》)李長之以為「這是愛慕一個未婚的男子的戀歌」(《詩經試譯》)，高亨也說「這是女子對男子表示愛情的短歌」(《詩經今注》)。不同的是聞視此詩為男詞，李、高則作女詞。當然，除以上三類說法外，還有別的一些說法，因其影響不大，茲一概從略。
比較以上三說，前一說臆測成份較多，頗有附會之嫌；後二說於訓詁無窒礙，於詩意亦可通，不妨二說並存。這首詩如果只著眼文本，就詩論詩，內容並不復雜隱微，甚至可以說是較簡明直露，詩中反覆表達的，無非是羨慕羊桃生機盎然，無思慮、無室家之累，意明語晰，無可爭議。至於詩人為何產生這一奇特的心理，則是見仁見智不一：或說是賦稅苛重，或說是社會亂離，或說是遭遇悲慘，或說嗟老傷生……誰也無法坐實其事。不過，從本詩企羨草木無知無室的內容觀之，詩人必然有著重大的不幸，受著痛苦折磨，才會有「人不如草木」之感。全詩三章，每章二、四句各換一字，重復訴述著一個意思，這是其感念之深的反映。首兩句起興，把羊桃的枝、花、實分解各屬一章，這是《詩經》重疊形式之一種，即把同一事物分開說，合起來才是整體。詩人眼見窪地上羊桃藤柔美多姿，葉色光潤，開花結果，生機蓬勃，不覺心有所動，聯想到自己的遭際，心情一下子沉重起來。隨之在詩人心中拉近了與羊桃的距離，人與物的界線突然彷彿消失了，三、四句脫口而出，既似是自語，又像是與羊桃對話。這與首兩句側重客觀描寫不同，第三句贊嘆羊桃充滿生機，滲透了主觀情感；第四句更變換了人稱，直呼羊桃為「子」，以物為人，以人為物，人與物對話，人與物對比(這與一般擬人不同，因為首章末句詩人點明羊桃「無知」)。羊桃不僅在詩人心中活了起來，而且詩人還自嘆活得不如羊桃！不如在哪裡？就在「知」與「家」上。我們知道，人作為萬物之靈長全在於有「知」；男女室家，夫婦之道，本是人倫之始，能享受天倫之樂，更是人生的一大幸事，而詩人卻恰在這兩方面作了徹底否定。所以第四句寥寥五個字中「真不知包含著詩人多少痛苦與憤慨」(拙著《詩經選注》)！其容量是很大的，清人陳震《讀詩識小錄》指出：「只說樂物之無此，則苦我之有此具見，此文家隱括掩映之妙。」詩中這一「人不如草木」之嘆，對後世影響很大，但所見後世詩文中，多半偏重於人不如草木「長生」方面，如東晉陶淵明《歸去來兮辭》：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。」唐元結《壽翁興》：「借問多壽翁，何方自修育。唯雲順所然，忘情學草木。」宋姜夔《長亭怨》：「樹若有情時，不會得青青如此。」就是其中的顯例，然皆限於羨草木長生，其內涵之深厚似不如本詩。
○匪風
匪風發兮①，
匪車偈兮②。
顧瞻周道③，
中心怛兮④。
匪風飄兮，
匪車嘌兮⑤。
顧瞻周道，
中心吊兮⑥。
誰能亨魚⑦？
溉之釜鬵⑧。
誰將西歸？
懷之好音。 大風颳得呼呼響，
大車急馳塵飛揚。
一條大道抬眼望，
令我心中真悲傷。
大風颳起直打旋，
大車飛馳如掣電。
一條大道抬眼望，
令我心中真凄慘。
哪位將要煮魚嘗?
請借鍋子多幫忙。
哪位將要回西方?
請帶好信到家鄉。
①匪:通"彼"。發:猶"發發",風吹聲。
②偈(jié):疾馳貌。
③周道:大道。
④怛(dá):痛苦,悲傷。
⑤嘌(piào):輕快貌。
⑥吊:悲傷。
⑦亨:通"烹"。
⑧溉:舊說釋洗。聞一多《風詩類鈔》則以為溉通"摡","摡同乞,給予也"。釜:鍋子。鬵(xín):大鍋。
【賞析】
詩人家住西方，而遠游東土，久滯不歸，因作是詩以寄思鄉之情。《毛詩序》以為檜邦「國小政亂，憂及禍難，而思周道焉」，鄭箋曰：「周道，周之政令也。」孔疏曰：「上二章言周道之滅，念之而怛傷；下章思得賢人輔周興道：皆是思周道之事。」朱熹《詩集傳》雲：「周室衰微，賢人憂嘆而作此詩。言常時風發而車偈，則中心怛然。今非風發也，非車偈也，特顧瞻周道而思王室之陵遲，故中心為之怛然耳。」其說皆不足為訓。
前兩章字句略同，意思重復，寫法也一樣。前兩句寫所見之景，後兩句直抒胸中憂思。詩人滯留東土，佇立大道旁，見車馬急馳而過，觸動思歸之情。他的心也隨急馳的車輛飛向西方，但是，車過之後，留下一條空盪盪的大道和他孤身一人，車去而人竟未去。風、車之急速，他人之已歸去，與自己之滯留不得歸，動與不動，形成多層對比。「顧瞻周道」，描繪詩人旁徨無奈情狀如在目前。這時詩人再也按捺不住滿腔的憂傷，終於噴發出強烈的心聲：「中心怛兮」，「中心吊兮」。其聲如急管繁弦，反映詩人思歸的急切心態。
第三章句法忽變，陡然一轉，以「誰能」二句起興，興中有比，是在無可奈何的境地中發出的求援呼聲，「誰將」二句，寫詩人既不得歸，只好托西歸者捎信回家，是不得已而求其次。但這次著也未必能實現，「誰能」、「誰將」均是疑問希冀之詞，還沒有著落。詩人不說自己如何思鄉殷切，羈旅愁苦，反以「好音」以慰親友，情感至為深厚。陳震《讀詩識小錄》評曰：「意在筆先，神愴言外。」誠然。。。。。

Ⅹ 人，詩意地棲居的美文賞析

這句話好像是海子說的吧？
人們生活在這個地球上，各有各的活法，但是不應內該只是被物質團團包圍，現在容物質裡面，而是應該有豐富充沛的精神世界，這句話講的大概就是這個意思
雖然很多人都說只有滿足了物質需求之後，你的需求層次才會更上一級去追求你的精神方面的需求，但是在滿足自己的物質需求的時候，難道就可以完全放棄精神嗎？
如果你各方面的條件限制著你，讓你始終沒有辦法完全的滿足物質需求，那你是不是這一生就要放棄精神？放棄詩意了呢