碩人賞析

⑴ 詩經碩人中的名句

1、《碩人》中有兩句最有名：
（1）手如柔荑，膚如凝脂
（2）巧笑倩兮，美目盼兮。
2、原詩全文如下：

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
3、譯文

美人身材真苗條， 穿著錦衣罩布衣。
她是齊庄公的女， 又是衛庄公的妻。
齊國太子的妹妹， 邢國諸侯的小姨，
譚公還是她妹夫。 手指柔軟如茅芽，
肌膚細滑如脂膏。 脖子雪白如蝤蠐，
齒白齊整如瓜子。 前額方正眉細彎，
輕輕一笑酒渦生， 兩眼顧盼似秋波。
美人身材好苗條， 停車休息在近郊。
四匹公馬多雄壯， 紅綢掛在馬嚼旁。
羽飾車駕到王宮， 大夫無事早退朝，
莫使新人太疲勞。 黃河之水浩盪盪，
激越奔流向北方。 撒網入河沙沙響，
蝗魚鱔魚捕在網。 初生蘆荻長又長，
隨嫁姜女盡盛裝， 陪送男子也雄壯。
4、賞析
這首寫里庄公夫人庄姜初嫁，盛贊夫人美麗絕倫。
閱遍中國千年詩歌，寫女人之美者，唯此詩堪稱千古絕唱，蓋世無雙！雖然不同時代有不同的審美標准，比如漢代以纖巧輕盈為美，唐代以豐腴卓約為美，現代以健康活力為美，但依然有一 些千古不易、人人皆以為美的東西，比如細膩幼滑、自皙柔嫩的 肌膚，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的雙眼，挺直的鼻樑， 潔白齊整的牙齒等等。這些東西，恐怕不會隨著時代的改變而改 變吧。
美麗是一種天賦。人的才能、智慧、知識、修養等等，可以通過後天的勤奮和努力來增加、提高、補充、發展和改變，唯有美麗不可由人為努力來改變或達到。如今已有各種整容術和化妝術，無論它們有多麼高明，都無法和天生麗質相媲美。美容化妝 可以使「齒如銀犀」，卻無法使「手如柔荑，膚如凝脂」，更無法 造出「巧笑倩兮，美目盼兮」。面對傾國傾城的天生麗質，我們不 由得不贊嘆造化的神明，上帝的不公平。他一方面造出人工不可 企及的驚人的美麗，卻又只讓少數人擁有，而我們大多數人只能嘆為觀止，自漸形穢。
因此，美麗也是一種奇跡。它像廬山的真面目，只是偶爾顯露，不能人人擁有和分享。倘若人人擁有美麗，就沒有了美麗。它也如孤本極品，不可重復和模擬。東施效譚，落得的下場是讓人 恥笑。
美麗還是一種財富。擁有了美麗，就擁有了開發它的權利，用它來使自己生活的更幸福更滋潤，可以盡情向世人驕傲地展示。如果不懂得開發和利用美麗這個資源，便是放棄了這個寶貴的權利。 台灣有個作家寫過一篇《美麗的權利》，鼓吹這一權利的價值和神聖，以為只要願意，誰都可以展示上帝賦予的美麗，哪怕這美麗 只是某一個部位（比如腿）。可以說，懂得開發和利用美麗資源， 實際上也是珍惜美麗本身。
美麗也是藝術靈感和想像力的源泉。古往今來的藝術作品，很少有同美麗無關的，即使是像波德萊爾的《惡之花》竭力展示丑惡，而它依然也是美麗開出的花朵。很難設想，藝術家的想像力和創造力能夠在沒有美麗的黑暗之中勃發升騰。沒有美麗，藝術也就沒有了生命。

⑵ 詩經裡面的名句賞析

關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經·周南·關雎專》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。屬所謂伊人，在水一方。《詩經·蒹葭》
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·周南·桃夭》
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·衛風·碩人》
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·王風·黍離》
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·王風·采葛》
青青子衿,悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》
投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·衛風·木瓜》
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經 ·鄭風·風雨》
如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·湛奧》）
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

⑶ 詩經 碩人

窈窕淑女體修長，披風罩在錦衣上；齊侯女兒多嬌貴，嫁給衛侯到吾鄉。
她和太子同胞生，也版是邢侯小權姨妹，譚公是她親姐丈。
雙手白嫩如春荑，膚如凝脂細又膩；脖頸粉白如蝤蠐，齒如瓜子白又齊；
額頭方正蛾眉細，笑靨醉人真美麗，秋波流動蘊情意。
窈窕淑女身材高，駐馬停車在城郊；四匹雄馬多矯健，馬轡兩邊紅綢飄，
鳥羽飾車好上朝；諸位大夫該早退，別讓國君太操勞。
黃河之水聲勢大，奔騰向北嘩啦啦；撒開魚網呼呼響，鱣鮪跳躍潑剌剌，
蘆荻稠密又挺拔。陪嫁女子服飾美，媵臣英武又高大。

⑷ 考槃的作品賞析

這是一首隱士的贊歌。題目的解釋，自來都包涵贊美的意思。毛傳說：「考，成；槃，樂。」朱熹《詩集傳》引陳傅良的說明：「考，扣也；磐，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。」黃熏《詩解》說：「考槃者，猶考擊其樂以自樂也。」總之，題目定下一個愉悅贊美的感情調子，使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導。
全詩分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示暢快自由的樣子。詩反覆吟詠這些言行形象，用復沓的方式，加深讀者的感受。
詩集中描寫兩個內容。一是隱士形象。「碩人」一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩反覆強調「碩人之寬」、「碩人之薖」、「碩人之軸」，突出「寬」、「薖」、「軸」，實際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使濁世景仰。因此，這個隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會人。《詩序》說，這首詩是諷刺衛庄公的，因為衛庄公「不能繼先王之業，使賢者退而窮處」。看來，隱士是賢者，處身於窮鄉僻壤，倒是對的。至於是否直接諷刺衛庄公不用賢人，就詩本身來說，並沒有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩內詩外，都得到表現。詩歌反覆吟詠，給人印象就深刻了。詩中描寫的另一個內容，是隱居的環境。「考槃在澗」、「考槃在阿」、「考槃在陸」，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當然並不僅僅在於遠離社會生活。雖說前人有「大隱於朝，中隱於市，小隱於山」的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數指遠離人群集中活動的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說是自願從社會中自我放逐者。詩歌採用了正面烘托的手法，把隱居的環境寫得幽靜雅緻。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個符合隱士所居的幽雅環境。那麼，賢良的隱士在幽雅的環境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。於是，隱居之樂也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應該受到社會尊重贊美的。
詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。特別是可歌的《詩經》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕於耳了。
隱逸詩自六朝始盛，至淵明始大，然推其始，則在考槃。這首詩創造了一個清淡閑適的意境，文字省凈，詞興婉愜，趣味幽潔，讀之覺山月窺人，澗芳襲袂，一種怡然自得之趣，流於行間。末句」獨寐寤宿，永矢弗告「，意雋韻遠。（程俊英、蔣見元《詩經注析》）

⑸ 詩經《衛風 碩人》中描寫美人外表的詩句

一、《國風·衛風·碩人》中描寫美人外表的詩句：碩人其頎，衣錦褧衣。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
二、擴展知識：
1、原詩欣賞：《國風·衛風·碩人》
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
2、白話翻譯：
好個修美的女郎，麻紗罩衫錦綉裳。她是齊侯的女兒，她是衛侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩盪盪。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
3、作品簡介：
《國風·衛風·碩人》，為先秦時代衛國華夏族民歌。全詩四章，每章七句。描寫齊女庄姜出嫁衛庄公的壯盛和美貌，著力刻劃了庄姜高貴，美麗的形象。詩從庄姜身份家世寫起，再寫其外貌，有如一個特定鏡頭。最後一節在「河水洋洋」， 「葭菼揭揭」優美環境中，鋪寫「庶姜」「庶士」的盛況，又像是一幅畫面，鏡頭慢慢推向遠方，一行人走向遠方，給人留下無盡的回味，新鮮生動，而且意味深長。此詩描寫細致，比喻新鮮，是中國古代文學中最早刻蘧女性容貌美、情態美的優美篇章，開啟了後世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響。

⑹ 《詩經》中《碩人》、《關雎》、《蒹葭》的表現手法

賦
賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比
賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想像。
興
興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式

《碩人》
「比」
「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」

《關雎》
「興」
「關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」

《蒹葭》
「賦、興」
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 」

⑺ 賦，比，興手法在碩人中的應用

手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉.巧笑倩兮,美目盼兮.

⑻ 詩經經典篇目賞析

關雎
蒹葭
採薇
七月
在水一方
桃夭
關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求版。《詩經·周南·權關雎》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·蒹葭》

桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·周南·桃夭》
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·衛風·碩人》

知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·王風·黍離》

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·王風·采葛》

青青子衿,悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》

投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·衛風·木瓜》

昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》

風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經 ·鄭風·風雨》

蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方. 《詩經·秦風·蒹葭》

如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·湛奧》）
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》