愛情古詩賞析
⑴ 描寫愛情的古詩詞，要有解析的~
李商隱
錦瑟
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
此詩是義山詩之代表作，但頗難解說。宋劉攽《貢父詩話》雲："《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩雲……山穀道人讀此詩，殊不解其意，後以問東坡。東坡雲：'此出《古今樂志》，雲：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩'庄生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄海……'，清也；'藍田……'，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。"元好問《論詩絕句》雲："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說乃小說家言；詠錦瑟說頗得宋人贊同。明人胡應麟於此二說皆疑之。其後說者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說、"政治寄託"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說、"詩序"（清何焯、王應奎、）說、"寄託不明"（清屈復、近人梁啟超）說、"自寓創作"（錢鍾書）說等。其中持"悼亡"或"自傷"說者較多。然"悼亡"實際上也是"自傷"的內涵之一，故"自傷"說似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說，較為切實合理。……首聯謂見此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯，即承'思華年'而寫回憶中之華年往事，……'庄生'句系狀瑟聲之如夢似幻，令人迷惘，用意在'夢'字'迷'字。而此種境界亦即以象徵詩人身世之如夢似幻，惘然若迷。……'望帝'句系寫瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛情之嚮往追求，常用以喻指對理想之追求。……'望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時憂國、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩魂。……'滄海'句寫瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意。……'藍田'句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所嚮往追求者，皆望之若有，近之則無。……要之，頷、腹二聯並非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受。……末聯含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當時亦惘然若失矣。
夜雨寄北
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
無題二首
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬
落花
高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。
無題
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這是詩人以「無題」為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首詩的內容圍繞著第一句，尤其是「別亦難」三字展開。「東風」句點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設想：但願青鳥頻頻傳遞相思情。
納蘭性德的《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。 何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
決絕意謂決裂，指男女情變，斷絕關系。唐元稹曾用樂府歌行體，摹擬一女子的口吻，作《古決絕詞》。容若此作題為『擬古決絕詞柬友 』，也以女子的聲口出之。其意是用男女間的愛情為喻，說明交友之道也應該始終如一，生死不渝。
江城子·乙卯來正月二十源日夜記夢
宋 · 蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念。可終究難以忘懷。千里之外那座遙遠的孤墳啊，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面，兩鬢如霜。昨夜我在夢中又回到了家鄉，在小屋窗口。正在打扮梳妝。你我二人默默相對慘然不語，只有相對無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。
⑶ 愛情詩及賞析
1） 願君采葑菲，無以下體妨。——李白《秦女卷衣》
2） 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》
3） 寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒。——朱慶餘《宮詞》
4） 離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。——歐陽修《踏莎行》
5） 為君憔悴盡，百花時。——溫庭筠《南歌子·倭墮低梳髻》
6） 若教眼底無離恨，不信人間有白頭。——辛棄疾《鷓鴣天》
7） 寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。——李清照《點絳唇·閨思》
8） 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。——歐陽修《玉樓春》
9） 曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。——劉禹錫《楊柳枝》
10） 我歌君起舞，潦倒略相同。——陳師道《除夜對酒贈少章》
11） 青綾被，莫憶金閨故步。——晁補之《摸魚兒·東皋寓居》
12） 別後不知君遠近。——歐陽修《玉樓春·別後不知君遠近》
13） 一枝穠艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。——李白《清平調之二》
14） 誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王。——王昌齡《西宮秋怨》
15） 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。——元稹《遣悲懷三首其二》
16） 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思五首·其四》
17） 歸來視幼女，零淚緣纓流。——韋應物《送楊氏女》
18） 生當復來歸，死當長相思。——蘇武《結發為夫妻》
19） 換我心，為你心，始知相憶深。——顧敻《訴衷情》
20） 十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王。——薛逢《宮詞》
21） 君門一入無由出，唯有宮鶯得見人。——顧況《宮詞》
22） 相見爭如不見，有情還似無情。——司馬光《西江月》
23） 捫蘿正意我，折桂方思君。——范雲《送沈記室夜別》
24） 今夕何夕，見此良人。——佚名《詩經·唐風·綢繆》
25） 羨他蟲豸解緣天，能向虛空織羅網。——元稹《織婦詞》
26） 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲桐》
27） 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。——魚玄機《江陵愁望有寄》
28） 天不老，情難絕;心似雙絲網，中有千千結。——張生《千秋歲》
29） 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首》
30） 凝恨對殘暉，憶君君不知。——韋庄《菩薩蠻·洛陽城裡春光好》
31） 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題六首其三》
32） 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨游曲江》
33） 今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。——元稹《遣悲懷三首·其一》
34） 妖嬈艷態，妒風笑月，長殢東君。——李清照《慶清朝·禁幄低張》
35） 夜長爭得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔東來》
36） 美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。——朱敦儒《好事近·春雨細如塵》
37） 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。——魚玄機《江陵愁望寄子安》
38） 日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀《卜運算元·我住長江頭》
⑷ 求一首關於愛情的唐詩及賞析
這樣的詩歌太多了，推薦一首我喜歡的
元稹《離思五首·其四》
曾經滄海難為水， 除卻巫山不是雲。
取次花從懶回顧， 半緣修道半緣君。
全詩白話的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景緻就不稱之為雲雨了……花叢信步，我全無心思看那百化爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你……
詳細解析：曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
滄海：古人通稱渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個「心上人」，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年「不向花回顧」（《夢游春七十韻》）。又有人說此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》「觀於海者難為水」；後句典出宋玉《高唐賦序》「姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。
取次花叢懶回顧 是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什麼他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？
「半緣修道半緣君」便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的「花」了。統觀全詩，不難看出，「取次花叢懶回顧」的原因，還是因為失去了「君」。「
「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦，大都用來比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裡。
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⑸ 愛情的詩歌鑒賞
愛情是非常神秘的，也是極為美妙的。但是對於這種神秘和美妙的愛情，不同時代、不同民族的詩人卻有著各自不同的情感體驗。作為繼胡什哈爾·哈塔克之後的又一位阿富汗著名詩人，阿卜杜勒，拉赫曼在寫這首題為《愛情》的抒隋詩時，他對愛情的體驗也許比別的詩人更為真切、更為獨特。因為他生活的年代，阿富汗正處在莫卧兒帝國的統治之下，他以愛情為主題的詩歌，所傳達的不僅僅是男女之間的卿卿我我，更是有著在特定的語境下對祖國的熱愛以及對佔領者的痛恨，洋溢著愛國主義的激情。
愛情有歡樂，也有憂傷，明明知道愛情的痛苦「最難品嘗」，人們卻要爭先恐後地去領略這份痛苦，感受這份憂傷。一些「痴情少年」，甚至為了愛情讓憂傷的淚水不斷地流淌，「匯成一條小川」，更有一些情侶，因為別離的愁緒「懨懨而死」。他們寧願感受凄苦，寧願「懨懨而死」，也不願「獨自偷生」。對於這種至死不渝的愛情，對於這種「痴情」，詩人阿卜杜勒，拉赫曼是抱著極為贊賞的態度的。在他看來，此生痴情一回，哪怕身後真的遭受煉獄之火的折磨，也是屬於在所不惜的「睿智」的行為。可見，阿卜杜勒·拉赫曼的愛情觀是具有強烈的現實主義精神的。
這種現實主義的精神還表現在對「愛情的創傷」之原因的探究方面。是誰造成了情侶的分離甚至喪失？或許是封建的等級觀念，或許是殘酷的異族侵略。不管是什麼原因，詩人都以「痴情」對此進行了譴責。在詩人看來，這種「痴情」其實就是「睿智」。因此，我們從「睿智」一詞中，能夠感受到愛情在反對等級偏見或是抗擊異族侵略方面所具有的強大而神秘的力量。
阿富汗詩人阿卜杜勒·拉赫曼的詩歌盡管有著憂郁悲愴的基調，但是在這首題為《愛情》的詩中，他卻用形象化的語言和略帶誇張的筆調以及一系列妥帖的比喻，對「痛苦的甜蜜」這一愛情的悖論作了新的生動的詮釋。
⑹ 拜倫經典愛情詩賞析
昔日依依別
昔日依依惜別，
淚流默默無言；
離恨肝腸斷，
此別又幾年。
冷頰向愕然，
一吻寒更添；
日後傷心事，
此刻已預言。
朝起寒露重，
凜冽凝眉間—
彼時已預告：
悲傷在今天。
山盟今安在？
汝名何輕賤！
吾聞汝名傳，
羞愧在人前。
聞汝名聲惡，
猶如聽喪鍾。
不禁心怵惕—
往昔情太濃。
誰知舊日情，
斯人知太深。
綿綿長懷恨，
盡在不言中。
昔日喜幽會，
今朝恨無聲。
舊情汝已忘，
痴心遇薄倖。
多年惜別後，
抑或再相逢，
相逢何所語？
淚流默無聲。
【評析】：
George Gordon，Lord Byron（喬治-戈登-拜倫 1788-1824）英國詩壇上有爭議的「怪人」和「浪子」。
這首詩回憶了與愛人分別的情景和感受以及後來的心情。詩中，詩人情感真摯，毫不矯揉造作，真情動人。「In silence and tears」的重復，不僅使全詩前後照應，渾然一體，而且強化了過去和將來不會更改的氣氛；另一方面，詩人運用了較短的詩節和眾多的斷開的句子，暗示出他的難以壓抑的、無法平靜的痛苦心境。
經典愛情詩——拜倫
愛情對男人而言，只是生活的一部份。
但對女人而言，卻是一生的全部。
初吻並不能當作永久相愛的保障，但它卻是蓋在生命史上的一個永久記憶印章。
戀愛是艱苦的，不能期待它像美夢一樣出來。
歡樂的回憶已不再是歡樂，而哀愁的回憶卻還是哀愁。
愛情可以而且應該永遠和婚姻共存。
比一切更甜蜜的，是初次的熱烈愛情－－它是唯一獨尊的。
女人有一句贊美她的話便可以活下去。
女人是男人的偉大創造者。
心兒累了，要舒緩，愛情也需要歇息。
⑺ 中國古代愛情詩賞析
《贈婢》從字面來理解就是:一個人陞官發達了,住進了深宅大院,卻不認以前的朋友親戚版了.
「蕭郎」權即梁武帝蕭衍，南朝梁國的建立者。因為蕭衍在歷史上頗有名氣，所以蕭郎二字流傳甚廣，後泛指女子所愛戀的男子。詩詞中習慣用來泛指女子所愛戀的男子，此處是崔郊自謂。
據記載：唐代詩人崔郊年輕之時，與姑母的婢女相愛，兩人情深意篤，自訂終身。後因姑母貪圖錢財，將婢女賣給貴族於由頁。崔郊知道以後，不勝悲戚之至。
有一天，崔郊偶然與婢女相遇。兩人對面，舊情萌生，但只有兩眼相視，都沒有把埋藏在心中的話傾訴出來。此後，崔郊更是傷感不已，對婢女日夜思念，遂題《贈去婢》詩一首，詩雲：「公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。」(蕭郎，指女子所愛的人。)
崔郊這首傾吐心懷的衷情詩，於由頁看了以後，頗為感動，慨然將婢女贈與崔郊，結為美滿夫妻。崔郊題詩娶佳人，一時傳為佳話
⑻ 古代經典愛情詩賞析
鳳求凰
作者：司馬相如
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰？
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。 賞析司馬相如與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦遊歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當地頭號富翁卓文孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身份應邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。」相如就當眾以「綠綺」彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。「文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。」但是卓文君一到司馬相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮據，司馬相如只好賣了房子與卓文君一起回到了臨邛，開起了酒店。最後由卓王孫救濟才慢慢好起來。這兩首詩，據說就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉台新詠》始見收錄，並加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假託司馬相如所作。
〖作品鑒賞〗
其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間「四靈」，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》雲：「有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。」長卿自幼慕藺相如之為人才改名「相如」，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌雲、自命非凡之意。「遨遊四海」更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴」（郭璞注《爾雅》引天老雲）的神話傳說，又隱喻相如的宦遊經歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下「與諸生游士居數歲」。後因梁王卒，這才反「歸故鄉」。足見其「良禽擇木而棲。」
其二，古人常以「鳳凰於飛」、「鸞鳳和鳴」喻夫妻和諧美好。如《左傳·庄公廿二年》：「初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。」此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而「遨遊四海」，則意味著佳偶之難得。
「鳳求凰」為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。即使是後人偽托之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。 *************************************************************上邪！②
我欲與君相知，③
長命無絕衰。④
山無陵，
江水為竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢與君絕！⑤
【注釋】
①這一首是情詩。指天為誓，表示愛情的堅固和永久。 ②上：指天。上邪：猶言「天啊」。這句是指天為誓。 ③相知：相親。 ④命：令，使。從「長命」句以下是說不但要「與君相知」，還要使這種相知永遠不絕不衰。 ⑤除非高山變平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合並，一切不可能發生的事都發生了，我才會和你斷絕。
【品評】
本篇是漢樂府《饒歌》中的一首情歌，是一位痴情女子對愛人的熱烈表白，在藝術上很見匠心。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了「與君相知，長命無絕衰」的願望之後，轉而從「與君絕」的角度落墨，這比平鋪更有情味。
主人公設想了三組奇特的自然變異，作為「與君絕」的條件：「山無陵，江水為竭」——山河消失了；「冬雷震震，夏雨雪」——四季顛倒了；「天地合」——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。這就把主人公生死不渝的愛情強調得無以復加，以至於把「與君絕」的可能從根本上排除了。這種獨特的抒情方式准確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。深情奇想，確實是「短章之神品」。 ********************************************卜運算元》李之儀 我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。 李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長。全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁。開頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見相思之深。末句寫「共飲」，以水貫通兩地，溝通兩心；融情於水，以水喻情，情意同樣綿長不絕，表達了女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進而又回環往復，短短數句卻感情起伏。 ******************************、《行行重行行》 行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。 這是一首在東漢末年動盪歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。*************************、《鵲橋仙》秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮! 《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合。最後一句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。****************************************、《雁邱詞》元好問 問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 當年，元好問去並州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一隻，但一隻脫網而逃。豈料脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然後投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，叫作「雁邱」，並寫下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁，「天南地北」冬天南下越冬而春天北歸，「幾回寒暑」中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而「網羅驚破雙棲夢」後，愛侶已逝，安能獨活！於是「脫網者」痛下決心追隨於九泉之下，「自投地死」。古人認為，情至極處，「生者可以死，死者可以生」。「生死相許」是何等極致的深情！
⑼ 有關描寫愛情的古詩或詞5首及賞析
1、《長相思》宋·林逋
吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。
（哀傷、冷落、凄楚，會哭嗎，卻沒有淚……
是哪一刻，江頭潮已平？是哪一天，心潮也平了？再也撩不起心底的波瀾？
曾經有過如何難為水的滄海，愛過了，便就是愛過了，而究竟他愛的是誰，似乎也早已不重要了。
不要去深究了，也請不要去編造他的愛情傳說了……
在歷代的隱士里，再沒有比林逋隱得那樣純粹、淡漠、飄逸……）
2、《馬嵬》 唐·李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
（聽說她在海外的仙山上，但只是聽說，又有什麼用呢？下輩子是否能結為夫婦渺茫難測，畢竟這輩子是完了……更深夜靜，只聽得護駕的軍中報更的聲音，不再是當年安然高卧、專人報時。
今日六軍停而不發，逼得我必須與你訣別，可當時我們笑那天上的牽牛織女，不如我們可以天天一起……當了四十多年的天子，卻保不住你，還不如尋常百姓的盧家有夫唱婦隨的莫愁啊……）
3、《沈園》南宋·陸游
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台；傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
(唐婉因一曲《釵頭鳳》，抑鬱而逝，陸游悲悼之恨始終郁積於懷，50年問所寫悼亡詩，這是最膾炙人口之作。觸境傷情，橋下春波如舊，不見當年故人。44年前，唐婉恰《洛神賦》中「翩若驚鴻」的仙子，飄然降臨於春波之上：那麼婉孌溫柔，那麼凄楚欲絕……但現在一切早已無法挽回，那照影驚鴻已一去不復返了。然而只要此心不死，此「影」將永遠留在心中。）
4、武寧女一闋《碎花箋》詞，幽怨千古，不忍卒讀；
徐君寶妻一首《滿庭芳》，筆調凄婉，表明心跡，深沉悲涼；
納蘭性德一曲《浣溪紗》，與盧氏少年夫妻，生離死別，任千呼萬喚終是相隔陰陽……