經典君子名言

㈠ 君子品行的名言

自《荀子·修身》。篤：固，堅定。體：履，實踐，奮斗。意思是：有堅定的意志，為事業孜孜奮斗的人，就叫作君子。

二、君子必慎其獨也。

出自《大學》。「慎獨」是儒家學說中一個很重要的概念：一個人在獨處時最容易對自己放鬆戒備，從而把自己最真實的本性表現出來。三、君子坦盪盪，小人長戚戚 。

出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。

四、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

出自《禮記》。那些能博聞強識而且能禮讓的修身行善而且不懈怠的可以稱之為君子。

五、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，就能智慧明達，行為也就沒有過失。

六、君子以果行育德。

選自《易·蒙》。君子以果斷的行動培養高尚的道德。

七、君子謀道不謀富。

見唐·柳宗元《吏商》。君子:道德高尚的人。道:指合於道義的善事。本句大意是:君子致力於謀求道義而不致力於謀求財富。這句話的意思並不是說君子就不應追求自身合理的利益，而是強調在追求自身利益的時候，要遵循一定的社會道德規范，不能利慾熏心，不擇手段，損人利己。

八、君子食無求飽，居無求安。

選自《論語·學而》。君子顧不上追求飲食的滿足、生活的安逸。

九、君子可招而不可誘，可棄而不可慢。

出自隋·王通《中說·禮樂篇》。對有賢德的人，可以招致和收羅，但不可以引誘；可以舍棄不

㈡ 《論語》中關於君子的名言

1.君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與。 【譯文】有德行的君子努力追求根本的完善,基礎建立了社會規范才得以形成。所以,孝敬父母...

㈢ 古人關於君子的名言

君子恥其言而過其行
君子以誇誇其談為恥。而行動中總是力求做得更好!

人不知而不慍，不亦君子乎？
別人不了解我，但我並不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦盪的君子嗎？

君子務本，本立而道生。
君子樹立做人的根本,也就出現了大道的最高境界。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。

不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正了解他。

君子求諸己，小人求諸人。
大意是說,君子做什麼事情,首先考慮自己怎麼做,失敗了,也是檢討自己的過失。小人做什麼事情,總是指望別人,失敗了,也認為是別人的問題

子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
君子不厚重就沒有威嚴;
學習,就可以不粗鄙淺陋;
要以忠信為主;不要同與自己不同道的人交朋友;有了過失不要怕改正."
過,則勿憚改.指出了對過失的正確態度,是閃爍著真理光輝的格言.

子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

君子沒有什麼可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然後登堂，比賽完後走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。

子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
孔子說:「君子說話要謹慎,而行動要敏捷。」

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！

子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚」
君子的心胸平坦寬廣,光風霽月; 小人的心胸狹窄不平,常懷憂愁

子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
君子坦盪而不驕狂,小人驕狂而不坦盪

子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的

其興也,君子常多而小人常鮮。
其亡也,小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好殺;好生則世治,好殺則世亂。
君子好義,小人好利。治世則好義,亂世則好利。
君子常坦盪，小人常戚戚。
君子常泰然,小人常憂勞。
君子常失於厚,小人常失於薄;
君子過於愛,小人過於忍。
君子常念及刑法,故謹於自守。小人常念及恩惠,故勇於求乞。
君子常懷念於德性,小人常懷念於鄉土。
君子常重義,小人常重利

仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。」《禮記·中庸》
子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」 《論語·為政》
君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》
子曰:「君子坦盪盪,小人長戚戚。」 《論語·述而》
君子固窮,小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》
子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」 《論語·憲問》
子曰:「君子上達,小人下達。」 《論語·憲問》
君子樂與人同,小人樂與人異。君子同其遠,小人同其近。《易·同人·彖》
小人當退黜之時,往往疾視其上。君子則窮通皆樂,未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》
臣聞為人君者,在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。善善明,則君子進矣; 惡惡著,則小人退矣。《貞觀政要》卷五
夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。《莊子·山木》
天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》
太多了，說不完

㈣ 關於君子的格言

君子恥其言而過其行 君子以誇誇其談為恥。而行動中總是力求做得更好! 人不知而不慍，不亦君子乎？ 別人不了解我，但我並不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦盪的君子嗎？ 君子務本，本立而道生。 君子樹立做人的根本,也就出現了大道的最高境界。 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。 不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。 不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正了解他。 君子求諸己，小人求諸人。 大意是說,君子做什麼事情,首先考慮自己怎麼做,失敗了,也是檢討自己的過失。小人做什麼事情,總是指望別人,失敗了,也認為是別人的問題 子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」 君子不厚重就沒有威嚴; 學習,就可以不粗鄙淺陋; 要以忠信為主;不要同與自己不同道的人交朋友;有了過失不要怕改正." 過,則勿憚改.指出了對過失的正確態度,是閃爍著真理光輝的格言. 子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」 君子沒有什麼可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然後登堂，比賽完後走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！ 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 君子看中義 小人看中利 與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。 子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」 孔子說:「君子說話要謹慎,而行動要敏捷。」 子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」 君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！ 子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚」 君子的心胸平坦寬廣,光風霽月; 小人的心胸狹窄不平,常懷憂愁 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」 君子坦盪而不驕狂,小人驕狂而不坦盪 子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」 行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。 行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其興也,君子常多而小人常鮮。其亡也,小人常多而君子常鮮。君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。君子好生,小人好殺;好生則世治,好殺則世亂。君子好義,小人好利。治世則好義,亂世則好利。君子常坦盪，小人常戚戚。君子常泰然,小人常憂勞。君子常失於厚,小人常失於薄;君子過於愛,小人過於忍。君子常念及刑法,故謹於自守。小人常念及恩惠,故勇於求乞。君子常懷念於德性,小人常懷念於鄉土。君子常重義,小人常重利仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。」《禮記·中庸》 子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」 《論語·為政》 君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》 子曰:「君子坦盪盪,小人長戚戚。」 《論語·述而》 君子固窮,小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》 子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」 《論語·憲問》 子曰:「君子上達,小人下達。」 《論語·憲問》 君子樂與人同,小人樂與人異。君子同其遠,小人同其近。《易·同人·彖》 小人當退黜之時,往往疾視其上。君子則窮通皆樂,未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》 臣聞為人君者,在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。善善明,則君子進矣; 惡惡著,則小人退矣。《貞觀政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》 太多了，說不完

㈤ 儒家經典中有許多論述「君子」的名句，請寫一句就此闡述什麼才是「君子」。

子曰：質勝於文則野，文勝於質則史，文質彬彬，然後君子。

㈥ 含有君子的名言

孔子曰：「侍於君復子制有三愆：言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏 色而言，謂之『瞽』。」 孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏 色而言，謂之『瞽』。」 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖 人之言。 君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗； 及其老也，血氣既衰，戒之在得。 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思 難，見得思義。

㈦ 關於君子的名言及詩句.

1、君子不可不抱身心之憂,亦不可不耽風月之趣.——明·洪自誠
2、君子不重則不威.——論語
3、君子得時如水,小人得時如火.——漢·劉向
4、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.——《論語·憲問》
5、君子固窮,小人窮斯濫矣.——《論語·衛靈公》
6、君子浩然之氣,不勝其大,小人自滿之氣,不勝其小.——明·薛萱
7、君子和而不同,小人同而不和.——論語
8、君子禍至不懼,福至不喜.——史記
9、君子樂得其道,小人樂得其欲.——禮記
10、君子樂與人同,小人樂與人異.君子同其遠,小人同其近.——《易·同人·彖》
11、君子量不極,胸吞百川流.——唐·孟郊
12、君子求諸已,小人求諸人.——論語
13、君子山嶽定,小人絲毫爭.——唐·孟郊
14、君子上達,小人下達.——《論語·憲問》
15、君子泰而不驕,小人驕而不泰.——論語
16、君子坦盪盪,小人長戚戚.——《論語·述而》
17、君子務知大者遠者,小人務知小者近者.——左傳
18、君子暇豫則思義,小人暇豫則思邪.——阮子
19、君子小人,如冰炭之不相容,薰蕕之不相入.——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同,公私之間而已.——宋·朱熹
21、君子挾才以為善,小人挾才以為惡.——通鑒
22、君子揚人之善,小人揚人之惡.——唐·吳兢
23、君子以道德輕重人,小人以勢輕重人.——清·宋綞
24、君子有終生之憂,無一朝之患也.——孟子
25、君子於細事未必可觀,而才能足以任重；小人雖器量淺狹,而未必無一長可取.——宋·朱熹

㈧ 儒家學說中關於「君子」的名言或語句都有哪些

1.君子愛財，取之有道。

2.君子不苟求，求必有義。

3.君子不妄動，動必有道。內容

4.君子不徒語，語必有理。

5.君子不虛行，行必有正。

6..君子坦盪盪,小人常戚戚。

7.君子有所為有所不為。

㈨ 孔子說過的帶有「君子」名言

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 君子坦盪盪，小人常戚戚。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，小人爭而不矜。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，小人爭而不矜。 君子周而不比，小人比而不周。

君子與君子以同道為朋；小人與小人以同利為朋。 君子寓於義，小人寓於利。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。

君子易事而難說（悅）也，說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小子難事而易說也，說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。

君子求諸己；小人求諸人。 君子之道，黯然而日章；小人之道，的然而日亡。

君子上達；小人下達。 君子固窮；小子窮斯濫矣。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。 君子學道則愛人，君子學道則易使也。

君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也 。 君子有勇而無義則亂；小人有勇而無義則盜。

君子有三畏：畏天命、畏大人『畏聖人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖之言。