竹鄭板橋賞析

『壹』 鄭板橋筆下的蘭,竹,石

鄭板橋與竹蘭石

「一竹一蘭一石，有節有香有骨，滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠專色。有蘭有竹有石，有屬節有香有骨，任他逆風嚴霜，自有春風消息。」這是清代鄭板橋寫的一首詠竹蘭石品格的題畫詩。

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鄭板橋 竹石

鄭板橋，名燮，字克柔，號板橋，其詩、書、畫的獨特風格和傑出成就，對後世產生了很大影響，有「板橋派」之稱。史稱「板橋有三絕：曰畫，曰詩，曰書；三絕之中又有三真：曰真氣，曰真意，曰真趣」。

這「三真」也正是他內心的表露，為人正直，心念百姓，不阿權貴，任山東濰縣縣令時，因荒年開倉賑濟百姓和貪官發生爭執，憤而罷官。除了曾在山東范縣、濰縣任十多年縣官外，其餘時間均以作畫、賣畫為生。

鄭板橋為何喜畫竹蘭石？正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人，為四美也」。

他畫的竹子勁秀挺拔，蘭花秀妍柔美，有時竹石相間，有時竹蘭相伴，既深刻揭示竹蘭石特徵，又寓意高尚人品，無論哪幅畫，都充滿「空山新雨後」的自然氣息，一如他的性格。

『貳』 鄭板橋的《題竹石畫》的詳細鑒賞

解析：

賞析詠物詩詞要要抓住所詠之「物」的主要特點及其比喻或象徵意義版，也有人把這權叫做有「寄託」。

比如說，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環境下頑強而茁壯地生存下來，孔子曰：「歲寒然後知松柏之後凋也」，

岑參《范公叢竹歌》所寫：「寒天草木黃盡落，猶自青青君始知。」這就是松與竹的最大特點，也有別於梅、蘭、菊。

所以這二者往往成為堅貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質等的象徵。

分析：

詩人先表現出竹子堅韌頑強的鮮明性格，即使環境再惡劣也無所畏懼；然後展現竹子的旺盛的生命力和風貌、神采。

詩人對竹子的這些描寫既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結合了起來

『叄』 鄭板橋《竹》的原文和翻譯

《竹》一詩中寫道：「一節復一節，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。」在這首詩中，鄭板橋巧妙地抓住竹不開花這一特點，表白自己寧願保持本色，也不願鑽營取寵的態度，這也是竹的品質的寫照。

『肆』 文同的《竹子》與鄭板橋的《竹叢》的比較鑒賞

http://..com/question/18334388.html?si=1 有人和你一樣的問題。你去看看吧有用 北宋文同
畫以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法

鄭板橋
回鄉以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝，竹百節長青，石萬古不敗。這正好與他倔強不馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構圖很簡單，但構思布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。

『伍』 鄭板橋「三竹」的含義（眼，胸，手）

鄭板橋那段關於「眼中竹」、「胸中竹」、「手中竹」的名言，可為我們透露此中消息：

江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也，趣在法外者，化機也。獨畫雲乎哉。(《鄭板橋集·題畫》)

所謂三種「竹」，正是審美感知、藝術構思、藝術傳達三階段，竹的意象三形態。構思時，「先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者」(蘇軾：《文與可畫篔簹谷偃竹記》)，這個「所欲畫」的竹的意象或意象體系，已納入繪畫的二度空間，取得構圖、色彩、線條的藝術規范，較之「眼中之竹」，已經過一度變形和重組；「落筆倏忽變相」，在「得於心」而「應於手」的過程中，「胸中竹」的傳達，受制於藝術家的筆墨技巧、身心狀態，乃至紙筆的工具性能，「手中竹」較之又已再一度變形和重組。感知、構思與傳達，意象及其體系隨之凡兩變，的確不能「隨心所欲」，而得服從內心感受客觀化、物質形態化的需要。鄭板橋自稱「三竹」之說不獨為繪畫而發，並不為過，因為這確乎是藝術創造的通則。
用「三竹」說來看「意象體系」，我們便可明了：感知或想像中紛至沓來的意象，其實還談不上「體系」，頂多算是它的「原生態」。構思中，藝術家將所欲傳達的情感意念集中化、明朗化，原先的諸多意象，才得到一個聚結的「共同中心」，藝術家才有可能對意象作必要的選擇、取捨和剪裁，使之取得有序性；同時，藝術家還得適應和征服大眾的心理，將「體系」納入特定的藝術規范，使之成為有徵服力、感染力的「體系」。傳達中，藝術家還得適應和征服物質材料，使意象體系獲得相應的物態化形式。此時，也只有到此時，藝術家胸中孕育成熟的意象體系才成為可由他人感受、觀賞和評價的東西。這才是意象體系的終端態，即藝術品。
說一部藝術品，就是一個完整的意象體系，這不是對藝術的一般要求，而是很高的要求。只有那些成功的藝術品，才能達到這樣的水準。我國詩論認為詩有「可句摘」、「不可句摘」之別，「漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘」(嚴羽：《淪浪詩話·詩評》)，這是不易輕許的評價，而「氣象混沌」，首先指的就是它意象體系的渾整，自足。

『陸』 對鄭板橋《竹石圖》的鑒賞

紙本墨筆抄，217.4cm×120.6cm，上海市襲博物館藏。

此圖為庭院中的竹石。瘦石壁立，以白描的筆意為主，長折帶皴勾出堅硬挺削的石質，褶襇處略施以小斧劈皴。石前新篁三枝，勁拔挺秀，以「冗繁削盡留清瘦」的簡潔風格寫成。畫面簡約明快，竹清石秀。 《竹石圖》這幅畫上題詩一首：烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿。

『柒』 關於鄭板橋的描寫竹子的詩

1、《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》清代：鄭燮

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風江上作釣竿。

釋義：

我決定拋棄烏紗帽棄官而去，回家之時兩袖清風，一貧如洗。

我畫了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）涼風習習的江邊當作漁竿。

2、《題畫竹》清代：鄭燮

秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。

惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。

釋義：

吹落樹葉的秋風昨夜刮過瀟湘，它觸擊岩石，穿越森林，習慣性地發作起它那狂暴的惡勢來，只有竹枝全然不懼怕它，勇敢挺立地和惡風斗爭一千場，一萬場！

3、《清代：鄭燮》

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

釋義：

在衙門里休息的時候，聽見竹葉蕭蕭作響，彷彿聽見了百姓啼飢號寒的怨聲。

我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動著我們的感情。

4、《新竹》清代：鄭燮

新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)

釋義：

新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。

下年又有新長出來的，會長得更高。

5、《竹石》清代：鄭燮

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。(堅勁 一作：韌)

釋義：

竹子抓住青山一點也不放鬆，它的根牢牢地扎在岩石縫中。

經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那麼堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。

『捌』 鄭板橋的《題竹石畫》的詳細鑒賞

作品賞析

1、作者詠的是竹石，但已不是對自然界竹石的一般描寫，而是蘊含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實寫竹子，贊頌的卻是人。

詩人屹立的青山，堅硬的岩石為背景而基礎，說竹子「咬定青山」，「立根破岩」，「千磨萬擊」。「堅勁」則正是這個歷經風吹雨打的竹子和竹子所象徵的人的真實寫照。

因此，可以說，詩歌通過歌詠竹石，塑造了一個百折不撓，頂天立地的強者的光輝形象。全詩清新流暢，感情真摯，語言雖然通俗但意義深刻而意味深長。題畫蘭。

2、為竹設置的困難，是環境的惡劣。沒有肥沃的土壤，只有在「破岩」中「立根」；沒有溫室的保護，只有風霜雨雪的「千磨萬擊」；沒有安逸的條件，只有所面對的無常的「東西南北風」。

但，就在這樣惡劣的環境中，竹頑強地活下來了，成長著。作者的用詞充分表現了對這一品格的贊頌：立根，寫它「咬定」；受難，寫它「還堅勁」；風雲變幻莫測，用一「任」字展現了它的鎮定自若！

(8)竹鄭板橋賞析擴展閱讀：

《題竹石畫》是清代詩人鄭板橋所著題畫詩，是一首借物喻志的名篇。作者詠的是竹石，但已不是對自然界竹石的一般描寫，而是蘊含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實寫竹子，贊頌的卻是人。

譯文

1.青竹抱住青山一直都不放鬆，

原來是把根深深地扎入岩石的縫隙之中。

經歷狂風千萬次的吹打折磨依舊堅硬如鐵。

任憑你地東西南北的狂風。

2.竹子的根緊緊扎在青山上，一點也不放鬆，開始的時候它不過是在亂石堆中找到了生存的地方。不管經受多大的磨難，照樣堅定有力，任憑你吹什麼風都不動搖。

網路—題竹石畫

『玖』 清代畫家鄭板橋在描述自己的畫竹經驗時曾說過：「江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密