劉禹錫詩詞名句
劉禹錫的詩詞名句
1、時乎時乎，去不可邀，來不可逃—— 劉禹錫
2、洞庭秋月生湖心，層波萬傾如熔金—— 劉禹錫
3、人誠務勝乎天—— 劉禹錫
4、庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。惟有牡丹真國色，花開時動京城—— 劉禹錫
5、有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花—— 劉禹錫
6、八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回，須臾卻入海門去，捲起沙堆似雪堆—— 劉禹錫
7、湖光秋月兩相知；潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠；白銀盤里一青螺—— 劉禹錫
8、老實人既不怕光明，也不怕黑暗—— 劉禹錫
9、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝—— 劉禹錫
10、迎得春花先到一，淺黃輕綠映樓台—— 劉禹錫
11、天涯浮雲去，爭蔽日月光，窮巷秋風起，洗摧蘭蕙芳—— 劉禹錫
12、人煙寒桔柚，秋色老梧桐—— 劉禹錫
13、福兮可以善取，禍兮可以惡召—— 劉禹錫
14、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢—— 劉禹錫
15、城中桃李須臾盡，爭似垂楊地限時—— 劉禹錫
16、原來意義上的政治權力，是一個階—— 劉禹錫
17、絕頂人來少，高松鶴不群—— 劉禹錫
18、清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污—— 劉禹錫
19、莫道桑榆晚，微霞尚洛天—— 劉禹錫
20、有事之世易為功，無為之時難為名晉書雷雨江山起卧龍—— 劉禹錫
21、眼前多少難甘事，自古男兒多自強—— 劉禹錫
22、服民以道德，漸民以教化。—— 劉禹錫
23、暑退九霄凈，秋澄萬景清—— 劉禹錫
24、天與人交相勝—— 劉禹錫
25、談笑有鴻儒，往來無白丁—— 劉禹錫
26、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春—— 劉禹錫
27、朱鵲橋邊野草花 烏衣巷口夕陽斜。—— 劉禹錫
28、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。—— 劉禹錫
29、山不在高，有仙則名。—— 劉禹錫
30、水不在深，有龍則靈。—— 劉禹錫
『貳』 劉禹錫詩詞名句
東邊日出西邊雨,道是無情卻有情.——劉禹錫《竹枝詞》
自古逢秋悲寂內寥,我言秋日勝春朝.——劉禹錫容《秋詞》
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
談笑有鴻儒,往來無白丁。——劉禹錫《陋室銘》
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。。——劉禹錫《陋室銘》
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
——劉禹錫《烏衣巷》
『叄』 詩詞名句 以下是劉禹錫的嗎
這些都是劉禹錫所作。
東邊日出西邊雨,道是無情卻有情.——劉禹錫《竹枝詞》
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝.——劉禹錫《秋詞》
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
談笑有鴻儒,往來無白丁。——劉禹錫《陋室銘》
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。。——劉禹錫《陋室銘》
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》
『肆』 劉禹錫的詩，（標出名句）
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
譯文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
【插田歌】
岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白紵裙，農父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復還，赤雞鳴且啄。路旁誰家郎，烏帽衫袖長。自言上計吏，年幼離帝鄉。田夫語計吏，君家儂定諳。一來長安道，眼大不相參。計吏笑致辭，長安真大處。省門高軻峨，儂入無度數。昨來補衛士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。
劉禹錫（772～842），字夢得，本為匈奴族後裔，北魏孝文帝時改漢姓，占籍洛陽（今河南洛陽），安史亂起，舉家避居嘉興（今浙江嘉興）。唐代著名文學家、思想家。德宗貞元年間中進士第，又中博學宏詞科，任監察御史。順宗時，任用王叔文改革政治，劉禹錫是其政治集團中的核心人物，史稱「二王劉柳」。改革失敗後，被貶官外地，二十多年後才被召回京城。劉禹錫是政治改革家，具有樸素唯物主義思想的思想家，不少文學作品中表現出政治思想和哲學思想。詩歌創作氣勢雄豪，風調清峻，又善於吸收民歌營養，寫出許多民歌體作品，流暢清新，對後世影響亦大。
這是一首新題樂府詩，作於劉禹錫被貶連州刺史期間。詩以民歌形式記敘農民插秧場面及農夫與計吏的對話，從詩前小序「以俟采詩者」看，顯有諷諭朝政之目的。前十二句描寫村野春景及農民插田情形，既唱怨響之歌，又時時大笑，透現出農民對現實的不滿情緒及豪爽灑脫的性格，為下文隱下伏筆。中四句以水田苗平及村落晚照暗示插秧已畢，農民返村，直接逗出下文。末十六句即寫計吏登場及其與返村的農民的對話，通過計吏的自述，活畫出一幅鄙俗虛榮嘴臉，並錄下其以「筒竹布」行賄而得以「補衛士」的事實。上計吏，指地方派到中央辦事的書吏。筒竹布，是當時一種名貴的細布。這首詩將農夫與計吏作對比並實錄其對話，實際上表達了詩人對賣官鬻爵的腐敗現象的深刻批判。
【昏鏡詞】
昏鏡非美金，漠然喪其晶。陋容多自欺，謂若他鏡明。瑕疵既不見，妍態隨意生。一日四五照，自言美傾城。飾帶以紋綉，裝匣以瓊瑛。秦宮豈不重，非適乃為輕。
此詩前有引言，記敘鏡工制鏡，昏鏡十倍於明鏡，以投合人們好惡心理。詩中即著重寫昏鏡材質低劣，但卻適合「陋容」者「自欺」之用，因其不見瑕疵，自覺美貌，所以視為寶物。末二句揭出主旨，明鏡與昏鏡之價值，根本在於「適」與「不適」。秦宮，傳說秦宮有寶鏡，這里代指明鏡。以鏡寓諷，自具深意，唐太宗曾說「以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失」，劉禹錫以「秦宮」喻明鏡，而太宗曾為秦王，顯然取意太宗，以譏諷作為宦官、藩鎮代理人的憲宗逼順宗「內禪」之不肖行為以及其喜昏棄明的昏庸政治。
【聚蚊謠】
沉沉夏夜閑堂開，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然欻起初駭聽，殷殷若自南山來。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。露華滴瀝月上天，利嘴迎人看不得。我軀七尺爾如芒，我孤爾眾能我傷。天生有時不可遏，為爾設幄潛匡床。清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。
此詩作於永貞革新失敗後劉禹錫被貶朗州司馬期間。永貞革新失敗後，朝中政敵對參與王叔文政治集團者大加造謠中傷，不斷排擠打擊，劉禹錫有感於現實之嚴酷而作此詩。詩以群蚊喻眾多政敵，揭露其陰險狠毒，並預言終將被消滅，表達出堅定的政治立場和信念。前八句集中描寫蚊子「伺暗」、「喜黑」之特性，中四句寫對待眾多飛蚊只有採取暫時躲避之態度，後二句預言飛蚊隨秋風吹來必然滅亡。匡閑，指方正的床。丹鳥，即螢火蟲。全詩句句寫蚊，句句寓意，語言質朴，聲情跳盪，風骨剛健，譏刺有力。
【百舌吟】
曉星寥落春雲低，初聞百舌間關啼。花柳滿空迷處所，搖動繁英墜紅雨。笙簧百囀音韻多，黃鸝吞聲燕無語。東方朝日遲遲升，迎風弄景如自矜。數聲不盡又飛去，何許相逢綠楊路。綿蠻宛轉似娛人，一心百舌何紛紛。酡顏俠少停歌聽，墜珥妖姬和睡聞。可憐光景何時盡，誰能低迴避鷹隼。廷尉張羅自不關，潘郎挾彈無情損。天生羽族爾何微，舌端萬變乘春輝。南方朱鳥一朝見，索寞無言蒿下飛。
此詩借百舌鳥啼聲善變，能效百鳥之鳴，以諷刺當時政治生活中那些巧言善變的勢利之徒。百舌，是鳥名，即烏鶇，能仿效百鳥之鳴。前十句著重寫百舌鳥活動的季節、環境，生動地描摹出那種故意賣弄而得意啼鳴的聲音與神態。後八句著重揭示百舌鳥處境中的危機及其前景的黯淡。一方面，有鷹隼的突襲，俠少的彈射，另一方面，一旦秋風吹來，百舌鳥即凄涼瑟索，倉皇躲入蒿下亂飛，再也叫不出聲來。朱鳥，即朱雀，天文四象之一，含南方七宿，這里代指秋天。詩的結尾的「索寞無言」、「蒿下飛」與前面的「笙簧百囀」、「迎風弄景」形成鮮明的對照，結構既嚴，寄諷尤深。
【平蔡州三首（其二）】
汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路旁老人憶舊事，相與感激皆涕零。老人收淚前致辭，官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時。
元和十二年，唐軍破蔡州活捉割據抗命的淮西藩鎮吳元濟，劉禹錫此詩即為歌頌這一勝利而作。詩寫戰勝奏凱，卻僅以開篇二句寫晨雞啼鳴、角聲和平，暗示夜襲蔡州成功。汝南，即指蔡州，天寶時蔡州為汝南郡，這里同時化用古樂府《雞鳴歌》「汝南晨雞登壇喚」句意。以下六句皆著力刻畫一老人形象，通過老人的言行襯托蔡州之役的重大意義。老人所憶「舊事」，是「天寶承平」盛世情形，「感激涕零」的是「元和十二載」的平叛成功，將此兩者作比較，足見老百姓對此役勝利的欣喜與高度評價。詩以獨特的角度寫重大時事題材，正如翁方綱所說「以竹枝歌謠之調而造老杜詩史之地位」（《石洲詩話》）。
【蜀先主廟】
天下英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。得相能開國，生兒不像賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。
此詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作，「蜀先主廟」指夔州的劉備廟。詩人憑吊先主廟，懷想先主開國之業績，慨嘆蜀國滅亡之凄涼。首聯概說先主英雄氣概，面對先主塑像，千秋之後尚覺其凜然逼人，則當日尤可想而知。頷聯承英雄氣，寫劉備開他蜀國成鼎立三足之勢與恢復漢室之功。五銖錢，是漢武帝鑄行的錢幣，這里喻指漢室。頸聯轉折，先說得諸葛賢相而得以開創基業，後說生劉禪而事業無繼。尾聯即寫出劉禪降魏後不惜先業、麻木不仁情景，透露出對劉備身後業績消亡的無限嗟悼之情。
【金陵懷古】
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。後庭花一曲，幽怨不堪聽。
此詩作於寶歷三年初春，劉禹錫由和州返回洛陽途經金陵之時。詩寫金陵山川，由六朝遺事興發興亡之慨與懷古幽思。前四句寫景，「潮滿」、「日斜」、「新草」、「舊煙」，寫盡同一地域早晚景緻之變化及古今山川之依舊，其中「冶城」、「征虜亭」、「蔡洲」、「幕府」四個具體地點皆為六朝盛事之遺址，四景四地，融合無間，而由山川今古暗逗下文。後四句懷古，寫興亡之感，山川險要，不足為憑，興廢之由，在於人事，見解高卓，顯含鑒時之意，而以後庭亡國之音結束全篇，尤造成一種感慨幽遠、警醒深刻之意味。
【始聞秋風】
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飀枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台。
這是一首感秋之作，一反歷來悲秋傳統，表現出豪壯奮發的情思。衰暮之年歲逢衰颯之時節，按照常理，境況之凄涼可知，但詩人對此卻有獨特感受，秋高氣爽之時節，不僅可以極目遠眺、四望無阻，而且正便於騏驥奔騰、鷙鳥奮飛，因而詩人雖抱病仍勉力登台，以表達對秋風之厚愛，其「老驥伏櫪，壯心不已」般積極進取心態躍然紙上。拳毛，拳曲之毛，這里指馬的鬃毛。眄，斜視意。開篇昔日與「君」相別，結尾今日為「君」登台，以擬人手法，使「秋」成為一個有知有情的形象，運意奇妙，情韻濃郁。
【西塞山懷古】
王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
長慶四年劉禹錫由夔州刺史調任和州刺史，途經西塞山而作此詩。西塞山，在今湖北大冶東長江邊，是三國東吳著名軍事要塞，劉禹錫因此而詠吳、晉之替興，意在慨嘆山川險要之不足恃，歷史進程不以人的意志為轉移。前四句寫王浚伐吳，吳主孫皓以鐵鏈橫江抵禦晉軍，終不免求降亡國事。王浚，晉益州刺史，太康元年（280）奉晉武帝之命東下討吳。頸聯以人世變遷與山形依舊對舉，發人深思。尾聯突現「今逢」，一方面表現出對當時藩鎮割據局面日趨嚴重的憂慮，寓含詩人要求統一的政治主張，另一方面又大大延展了吳、晉興替的歷史時空，從而促發一種規律性的思考。
【酬樂天揚州初逢席上見贈】
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
劉禹錫罷和州刺史返洛陽時，正值白居易由蘇州歸洛，二人在揚州相遇，白居易先贈一詩，有「命壓人頭不奈何」、「二十三年折太多」雲雲，大抵慨嘆劉禹錫的不幸遭遇。劉禹錫這首酬答詩即接過白詩話頭，著重抒寫自身在這種處境中的感受與心態。首聯以「巴山楚水」的地域與「二十三年」的時間概述屢遭貶謫的經歷。頷聯承「二十三年」，自言此番回鄉老友亡故、恍如隔世，極言時間之久。聞笛賦，指向秀懷念亡友嵇康的《思舊賦》。爛柯人，指傳說中因觀看仙童下棋而爛掉斧柄的王質。頸聯純以象喻，既以「沉舟」、「病樹」自喻蹉跎將老，又以「千帆過」、「萬木春」展示時代不斷進步的前景與規律，表現出豁達的襟懷。尾聯點明酬答之題，並以「長精神」作結，顯見重新振作的積極的人生態度。惆悵中見達觀，沉鬱中見豪放，是其難能可貴處。 ○再授連州至衡陽酬柳柳州贈別
去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。歸目並隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。桂江東過連山下，相望長吟有所思。
此詩作於元和十年劉禹錫再貶連州之時，柳宗元也再貶為柳州刺史，二人同路至衡陽分手，柳贈劉一詩，此即劉酬答柳之作。前四句寫事，十年前同貶，本年正月同被召回，時隔一月，又同被貶，渡湘之後再分路遠行，概盡二人如出一轍之貶謫命運。黃丞相，指漢代賢相黃霸，黃霸曾二度任潁川太守。想到自己重到連州與黃霸重到潁川而清名滿天下殊異，只能暗自傷懷。柳士師，指春秋時柳下惠，柳下惠為「士師」（獄官），因「直道事人」三遭貶黜，這里喻指柳宗元，足見對友人品格的敬重，且化典無跡。後四句抒懷，「歸目」、「愁腸」是臨別心緒，「桂江」、「連山」是別後二人所在，而以「相望長吟」預將聯結，使離愁化入山水，意韻溢於言外。
【竹枝詞二首】（其一）
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
竹枝詞是巴渝民歌中的一種，劉禹錫任夔州刺史時，依調填詞，寫有十多首，此題原共二首，本篇原列第一首，是摹擬民間情歌之作。詩以初戀少女口吻，寫出其微妙復雜的心理活動。首句寫景，春江泛溢，柳絲千縷，內蘊著撩人情思的氣息氛圍。二句即在此環境中引出心中情人，從聞歌聲看，足見未見其人，全為心理活動。三、四句承此刻畫心理，巧妙地運用半雨半晴天氣以感發，以「晴」與「情」的諧聲義轉生動地表達出初戀時那種既眷戀又迷惘的朦朧情思。
【竹枝詞九首】（其七）
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
本組《竹枝詞》共九首，本篇原列第七首。此詩作意與前首《竹枝詞》擬民間情歌截然不同，而是借眼前景抒發內心的感慨。詩從瞿塘峽的險惡地理形勢起興，引出對世態人情之險惡的深刻揭露與尖利嘲諷。前二句寫瞿塘峽地勢，「十二灘」極言其險灘之多，「古來難」可見歷來為人所畏懼之途。後二句寫世上人心，「水」起波瀾，固因礁多灘險，而「人心」卻於「平地」故作波瀾，可見險惡更甚瞿塘，由「長恨」二字領之，尤見詩人憤世嫉俗心態。詩由自然引向政治，使抽象議論具象化，予人感受極深。
【楊柳枝詞九首】（其一）
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
本組《楊柳枝詞》共九首，本篇原列第一首。《折楊柳》本為樂府舊曲，歌辭多為五言，劉禹錫此詩將之衍為七言，鮮明地表達出在文學上的創新精神。首句寫歌詠梅花的漢樂府《梅花落》曲調流傳後世，次句指淮南小山所作屢屢詠及桂樹的《招隱士》，二者都以樹木為歌詠對象，因以之與詠柳的《楊柳枝詞》相比。後二句明確表示自己的看法，以「前朝曲」與「新翻」對比，並由自身的實踐表明推陳出新的創作原則、理想及自信。
【浪淘沙九首】（選三首）
洛水橋邊春日斜，碧流青淺見瓊沙。無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，捲起沙堆似雪堆。
浪淘沙，是唐代教坊曲名，後用作詞牌。據《詞譜》記載，用《浪淘沙》曲名寫詞，創自劉禹錫和白居易。劉禹錫這組《浪淘沙》共九首，這里選取的是其中的第二首、第六首和第七首。
前一篇寫洛水橋邊的春天景象。首先展現出春日和煦的陽光，一個「斜」字渲染出悠然閑逸的氛圍，為全詩構定基調。第二句轉筆橋下，青碧色的河水在悠悠地流淌，河底的細沙歷歷可見，突出河水的澄澈透明，「碧」、「瓊」映照，澄澈中又透出潔凈之感。這兩句是靜景描寫，三、四句轉筆寫出動景。「無端」二字，突然盪出一筆，於靜景中掀起波瀾，春日天氣瞬息萬變，河邊路上忽起狂風，將平靜的河水激起浪花，一對鴛鴦從水中驚起，撲打著河水，水花飛舞似珠玉四濺。翻出另一種境界，也透現出春天的生命活力。全詩四句，第一句和第三句寫「橋邊」、「陌上」，第二句和第四句寫「碧流」、「浪花」，陸上水中，靜景動態，交錯構合，精密巧妙。
中一篇通過淘金場面的描寫，熱情歌頌勞動人民的創造力，並由勞動力的價值及其歸宿，引發深刻的思考。前二句描寫淘金場面，日照澄洲，晨霧初開，景色澄明鮮麗，使滿江隈淘金女伴的勞動場面如詩如畫，表現了詩人由衷的贊美與謳歌。後二句突然轉折，擇取標志貴族權勢的首飾與金印立意，指出其來源，在揭示這種不公平社會現象的同時，寓含深邃的理性思考。劉禹錫於此類樂府詩中寓諷諭之旨，固與元稹、白居易等人創作近似，但又顯然不同於元、白那樣直表理念的方法，而是在生動的形象創造中充以哲學家的睿智，於流暢的民歌形式中深涵清峻之美。
後一篇寫秋天海潮漲落的壯觀景象。詩的前二句描寫漲潮情形。「八月」點出大潮時節，正因時在八月，所以一旦漲潮，一面是「濤聲吼地來」，一面是「頭高數丈」，數丈高的浪頭沖向山石，又被撞擊回來，發出震耳欲聾的巨響。這兩句通過漲潮的形態和聲響，把漲潮之勢描繪得驚心動魄。後二句描寫退潮情形。潮水應時而來，應時而退，來時兇猛，退去迅疾，似乎「須臾」之間，潮水便退向「海門」回歸大海，但它所捲起的沙堆卻留了下來，在陽光照耀下像雪堆一樣堆積在江岸，由此可見潮水的巨大威力和能量。四句詩，分別寫漲潮和退潮，寫漲潮固然寫出其勢，寫退潮實亦寫出其力，兩種景境不同，角度各異，但卻相輔相成，使描寫對象更為生動、豐滿、多姿。
【元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子】
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽。
永貞革新失敗後，劉禹錫被貶為朗州司馬，元和十年被召回京。此詩即作於是年春。通過對人們競相去玄都觀賞桃花的盛況的描繪，寓含對當時權貴的譏刺與嘲諷。首句寫草木蔥蘢，紅塵拂面，可見人馬喧闐之景象。二句點明看花，但不寫去只寫「回」，並以「無人不道」描狀人們看花後的滿足心情，則桃花本身之繁盛艷麗，已在不言之中。後二句由自身經歷關合桃花，引發感慨，一方面，眼前「桃千樹」皆為自己「去國十年」之後所栽，寓歲月蹉跎之慨，另一方面，以眾桃喻趨炎附勢之新貴，譏其不過是在「劉郎」被排擠出朝後才得以掌權，輕蔑之意顯然。玄都觀，是長安城中的一座道觀。劉郎，劉禹錫自稱。劉禹錫因作了這首詩，更得罪權貴，因而再次被遠貶出京，從這一事實看，這首詩寓含的諷刺力度之強烈自是不言而喻。
【再游玄都觀】
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
此詩作於大和二年春末，是《元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子》詩的續篇，兩詩之間竟相隔十四年。劉禹錫因前詩再度遭貶，經十四年才被召回長安任職，其間人事變遷甚大，當年永貞革新的反對派多已亡故或失勢，此詩即針對時事，有意重提舊事，譏嘲當年權貴，表明堅定的立場與信心。前二句寫觀中景物變遷，十四年過去，滿觀桃花竟然「盪然無復一樹」，僅有滿觀野菜之花，而由「半是苔」可見幾無人跡，與前詩中那種賞花盛況形成鮮明對比。後二句寫意，「桃花」喻趨炎附勢之新貴，「種桃道士」則指打擊革新運動的當權派，如今桃既不存，種桃者亦復不見，而被排擠的「劉郎」卻又回來了，不啻為向反對派挑戰的宣言。這兩首詩全系政治內容，又皆為詠桃之作，並構成桃花盛衰的完整意象，顯示出劉禹錫政治諷諭詩獨具的特點與成功之處。
【石頭城】
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
此詩是《金陵五題》組詩中的一首。《金陵五題》五詩分詠五處六朝遺跡，此詩原列第一首。通過對石頭城荒涼寂寞景象的描寫，表達對六代豪華歸於沒落的感傷，但就全詩而言，並未提及具體史事，而是著眼江山依舊，人事全非，顯然具有普遍的歷史涵蓋性，正是因此，白居易贊嘆「吾知後之詩人不復措辭矣」。同時，石頭城乃三國孫權所築，所謂「石城虎踞」，本為恃險固防之構，然已城空國故，顯寓社稷興亡在德不在險之鑒誡意，所以南宋遺民謝枋得深有感慨地說：「山無異東晉之山，潮無異東晉之潮，月無異東晉之月，求東晉之宗廟、宮室、英雄、豪傑俱不可見矣，意在言外，寄有於無。」（高棅《唐詩品匯》引）這種具有特定含義的「意在言外，寄有於無」，實際上正是對超越一朝一代之興亡而升華為亘古如斯的歷史規律的深沉思索與感悟。
【烏衣巷】
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
此詩原列《金陵五題》組詩中的第二首。詩寫烏衣巷之現狀，遙想當年之豪華，抒發滄海桑田的無限感慨。此詩手法與前詩相同，雖然點出一個具體的貴族宅邸遺址，但以燕子尋巢這一獨特角度，由小見大，表明舊時豪門貴宅已為普通百姓之家所取代。朱雀橋，是六朝都城正南朱雀門外之橋。烏衣巷，是東晉貴族聚居地，在今南京夫子廟一帶。王謝，東晉名臣王導、謝安，這里代指六朝豪門大族。今昔巨變，滄桑之感，實際上透現出歷史變遷的邏輯進程與深刻內涵。在這類作品中，詩人的感慨總是寓於景物描寫之中，藏而不露，雖然景物尋常，語言淺顯，卻具含蘊之美與警醒之思。
【望洞庭】
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
這首詩描寫洞庭湖優美景象。向來描寫洞庭湖者，大多著眼其闊大境界和壯偉氣勢，如孟浩然的「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，杜甫的「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」，劉禹錫此詩卻顯然不同，重在表現洞庭湖的另一面，即柔和秀美的景境。
詩寫洞庭夜景，先以「秋月」與「湖光」相映照，澄靜之水與皎潔之月交相輝映，可見天地間一片澄澈，一片和諧，從大的范圍上為全詩構定柔和秀美的基調。從景面上看，纖塵不染的夜空高懸著一輪明月，浩無際涯的湖面則風平浪靜，在月光照耀下，湖面猶如一面巨大的銅鏡鋪展在大地上，「鏡未磨」形容絕妙，似鏡卻又未磨，因為畢竟是浩闊的湖面，無風亦有細浪，漣漪輕起，波光粼粼，同時月光下的景物本來就不像白天那樣清晰，所以湖面又呈現出迷濛之色，表現出一種朦朧之美。詩人再放眼遠望，只見湖水清澄，君山青翠，水白山青，相依相伴，那景面恰如一顆青螺綴放在白銀盤中，如同一件精美的工藝品，使人愛不忍釋。這樣的描寫，不僅構想新奇，而且化大為小，表現出詩人駕馭浩闊景境的高超藝術技巧。
【九華山歌】
奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟。疑是九龍夭矯欲攀天，忽逢霹靂一聲化為石。不然何至今，悠悠億萬年，氣勢不死如騰仚。雲含幽兮月添冷，月凝輝兮江漾影。結根不得要路津，迥秀常在無人境。軒皇封禪登雲亭，大禹會計臨東溟。乘樏不來廣樂絕，獨與猿鳥愁青熒。君不見敬亭之山黃索漠，兀如斷岸無稜角。宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五嶽。九華山，九華山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間。
九華山，舊名九子山，在今安徽青陽西南。因有九座山峰依次排列而得名。李白把九座山峰比作蓮花，因而改名九華（花）山。這首詩描寫九華山秀絕景象，詩人採用歌行體式，句式長短不齊，形成波盪起伏的節奏感，同時，也是為了表達對九華山極度贊美的感情抒發的需要。
詩人一見九華山，面對那挺拔奇絕的峰巒不禁驚心動魄，於是立即想像它在天地之初是如何生成的。詩人想像它是九條矯健騰躍的神龍正准備飛升上天時，忽然一聲驚雷使它們變化為石頭而成，因為至今這山勢仍然活生生地像要騰飛起來。騰仚，騰飛飄舉貌。這樣寫山，純以神話想像取勝，一方面使奇山籠罩上一層神秘的色彩，同時也使山勢自然騰飛起來，取得直接描寫達不到的藝術效果。接下來，詩人先慨嘆九華山的不為人知，黃帝封禪天地，大禹治水跑遍九州，都未曾來過九華之地，乘樏，樏是上山用的乘載工具，乘樏指大禹；廣樂，鈞天之樂，這里指黃帝。「結根不得要路津，迥秀常在無人境」的感嘆，顯然充滿以山喻人的象徵意味。然後又以其它山作比，如距九華山不遠的敬亭山，只因有南朝謝朓的一首詩而聲名大震，其實山勢極為平凡，「黃索漠」、「無稜角」，根本不能與九華山相提並論。因此，結尾處慨嘆這樣一座造化之尤物如何才能在人間聲名大震呢？隱然表露出以謝宣城再世自居的情懷。
【巫山神女廟】
巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。星河好夜聞清佩，雲雨歸時帶異香。何事神仙九天上，人間來就楚襄王。
巫山，在今重慶巫山縣東。神女廟，巫山上有神女峰，峰下有神女廟。詩人游覽巫山神女廟，有感於巫山神女的傳說，藉此加以想像，於是寫下了這首描寫神女峰的佳章。
仰望巫山，十二座峰都挺拔秀美，鬱郁蔥蔥，其中偏偏就那麼一片石頭被人稱為神女，可見其自有不同尋常的靈異之處。以下便就此「片石」展開想像。早晨霧靄消散，好象神女在閨中拉開了透明的羅帳，春暮時將要凋謝的山花，則似乎是神女卸下的殘妝。夜靜時，星河燦爛，月光皎潔，清楚地聽見神女出行時環佩之響，風雨後，分明聞見神女歸來時通體發出的撲鼻異香。詩人沈浸在此想像中，無疑已為神女而心醉神迷，於是結尾發出感慨，這神女為什麼要從九天之上下到人間來與楚襄王約會呢？據宋玉《高唐賦》說，楚襄王游高唐時，夢見巫山神女，相與歡會，神女自謂「旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，巫山之下」。以這樣的疑問式感慨作結，既有戲謔意味，又留下無窮余韻。
這首詩寫神女峰，以想像取勝，而想像本身則呈漸次升級態勢，頗具特色。開頭極為清醒，號女郎者「片石」也，指明是石而非女郎，三、四句開始將霧、花想像成「卷幔」、「殘妝」，但仍著「疑」、「似」二字，五、六句更進一層，佩玉之聲和奇異香味已分明聞聽，結二句更對其加以詰問，神女峰已完全人化了。正是在這樣的想像漸次升級中，詩人逐漸融入神仙境界，詩作也由此透溢出神奇的韻味。
『伍』 劉禹錫最出名的詩句
秋詞 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
竹枝 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
浪淘沙 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
浪淘沙 千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。
《烏衣巷》 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜;舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
『陸』 劉禹錫的著名詩詞
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階版綠，草色入簾權青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
秋詞
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，
便引詩情到碧霄。
竹枝
楊柳青青江水平，
聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
浪淘沙
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
浪淘沙
莫道讒言如浪深，
莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，
吹盡寒沙始到金。
《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜；
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家
裡面尤以《陋室銘》、《浪淘沙 莫道讒言如浪深》、 《竹枝》最為著名
『柒』 劉禹錫的詩
漢壽城春望
漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。 田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。 華表半空經霹靂，碑文才見滿埃塵。 不知何日東瀛變，此地還成要路津。 劉禹錫被貶後沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《秋詞》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句「玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽」觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裡創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》： 王浚樓船下益州， 金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底， 一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事， 山形依舊枕寒流。 今逢四海為家日， 故壘蕭蕭蘆荻秋。 這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。 後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，飢鴻遍野。他上任以後開倉賑飢，免賦減役，很 劉禹錫題跋像
[2]快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為「三傑」，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。 劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。其詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十餘首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創《憶江南》詞牌。劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。 劉禹錫還寫了一本醫書，名叫《傳信方》。
編輯本段劉禹錫與《烏衣巷》詩
劉禹錫的《烏衣巷》詩雲: 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口 烏衣巷
夕陽斜； 舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。 這首詩，是劉禹錫組詩《金陵五題》之一，其以即小見大的手法描寫貴族的盛衰變化，而後兩句，千載傳誦，膾炙人口。通常，這後兩句詩的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中築巢燕子，現在則因為那些第宅已經盪然無存了，所以只好飛到普通老百姓家去築巢了。此處，通過燕子遷飛築巢的變化來反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。 此外，施補華在《峴庸說詩》中另有說法，雲:「若作燕子他去，便果。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。」這里，提出了「王謝堂」與「尋常百姓家」是兩碼事還是一碼事的問題，但感慨系之，似亦無關大局。但是，離奇怪誕的是，有人曾從此詩本事上偷梁換柱，別出奇說。劉斧《青瑣摭遺》引宋張敦頤《六朝事跡》雲:「王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂。至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒泛海。至家，有二燕棲於樑上，榭以手招之，即飛來臂上，取片紙書小詩，系於燕尾，曰:『談到華胥國上來，至人終日苦憐才；雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。』及來春，燕復飛來，榭見身上有詩雲:『昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離；來春縱有相思字，三月天南無燕飛』。至來歲，燕竟不至。因目榭所居為烏衣巷，故劉禹錫有詩雲『……烏衣巷口……』也。」這樣，以「木」字偏旁換「言」字偏旁而以榭代謝，則分明是王姓，謝姓兩家族族姓便輕松地變成「王榭」一人；加之又塞進了子虛烏有的燕翼傳書，使原本寄帥古興懷感慨的詩意徹底變了味，變成了劉禹錫追戀舊歡的情歌。倘此偏偏又被素有詩豪稱謂的劉禹錫聞見，真不知其感慨又將如之何？奈之何？
編輯本段劉禹錫詩風
劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動著一 朗州司馬劉禹錫
顆鬥士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重遊玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，並從不同方面強化著他的詩人氣質。他說：「我本山東人，平生多感慨」(《謁柱山會禪師》)。這種「感慨」不僅增加了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。 劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心」(《學阮公體三首》其二)、「馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台」（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至於其七言絕句，也是別[3]具特色，如：「莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。」(《浪淘沙詞九首》其八)「塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。」(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種 劉禹錫詩句石刻
堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。全詩一反傳統的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導引生命的力量，表現了詩人對自由境界的無限嚮往之情。胸次特高，骨力甚健。 劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據其《澈上人文集紀》自述，當時他「方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教」，這一早年經歷對其後來的詩歌創作影響很深。那麼，皎然、靈澈的詩歌主張是怎樣的呢？皎然有《詩式》論詩，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩人在對詞句加以精心錘煉之後復歸自然，他認為這種自然才是詩的極致；二是極重視詩歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界，認為「取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸」。而這「境」即意境來自創作主體的心境，「真思在杳冥，浮念寄形影」（《答俞校書冬夜》），即詩人主觀心境與審美觀念乃是最重要的。靈澈沒有詩論傳世，但據權德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說，他「心冥空無而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜」；又說他常「拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然後深入空寂，萬慮洗然」，可見靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語言也是追求自然的。這些見解一方面受到大歷、貞元詩風影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來源於佛教重視「心」即主觀體驗感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以後他還說，寫詩的人應該「片言可以明百意，坐馳可以役萬景」（《董氏武陵集紀》），前句即指語言的簡練與含蓄，後句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出「為詩用僻字，須有來處…… 後輩業詩，即須有據，不可率爾道也」（《劉賓客嘉話錄》）； 另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師 劉禹錫公園里的塑像
[4]寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： 能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形於詞。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。 定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫出來的詩，便能容納更豐富的內涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如「芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波」（《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》），「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），都是他對歷史、人生進行沉思之後的一種感悟。這種感悟以形象出現在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現實、未來在這里的交融。 劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之後的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。 王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》） 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》） 前一首是詩人站在西塞山遠眺的感慨，在他心中，是一種永恆與短暫的強烈對比：千帆競發、鐵鎖沉江，無論是戰降治亂、分裂統一，這一切比起默默無言的大自然來，都不過是過眼煙雲，瞬間即逝。後一首則通過王謝這些士族的舊跡變為尋常百姓家的歷史變遷，呈現了人們心靈深處常有的對一切繁華與高貴都會被時間洗刷凈盡的嘆息。 劉禹錫的山水詩，也改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣 劉禹錫墓
象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如「水底遠山雲似雪，橋邊平岸草如煙」（《和牛相公游南庄醉後寓言戲贈樂天兼見示》），「野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天」（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》： 湖光秋月兩相和， 潭面無風鏡未磨。 遙望洞庭山水翠， 白銀盤里一青螺。 在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過「能離欲則方寸地虛」，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現人生理想；他的性格也比較倔強，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像後期的白居易那樣，時而滿足，時而頹廢，詩中倒是常常表現出高揚開朗的精神。如《秋詞》二首之一：「 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」 《同樂天登棲靈寺塔》： 「步步相攜不覺難，九層雲外倚欄桿。 忽然語笑半天上，無限遊人舉眼看。」 都有一種高揚 劉禹錫故居
[5]的力量。由於有了含蓄深沉的內涵、開闊疏朗的境界和高揚向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。 此外還應該提到他受民歌影響所寫的一些詩篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來，民歌率直自然、活潑樸素，正是語言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來寫詩，這無疑對劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學習它的格調進行詩歌創作，如《白鷺兒》： 白鷺兒，最高格。 毛衣新成雪不敵， 眾禽喧呼獨凝寂。 孤眠芊芊草， 久立潺潺石。 前山正無雲， 飛去入遙碧。 詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神： 江南江北望煙波，入夜行人相應歌。 桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。（《堤上行》三首之二） 楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（《竹枝詞》二首之一）
編輯本段劉禹錫詩集
特點：詩善使事運典，托物寓意，抒寫情懷，多有名篇傳世
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔 「陋室」
[6]痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」 《陋室銘》出自《全唐文》卷六八〇。《陋室銘》已選入人教版七年級下冊語文課本第22課。「銘」是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做「銘」。 《陋室銘》不是劉禹錫所做。 《舊唐書》中並未提及劉禹錫做過《陋室銘》，而且《陋室銘》中所表達的豁達情懷也與劉禹錫在朗州時的心境不相符合。已經有人專門發表過文章對這一觀點進行更正了。 《陋室銘》的作者應該是早於劉禹錫的唐人崔沔，《新唐書》中說他：「儉約自持，祿察隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志」。 （《陋室銘》的作者是劉禹錫已經是一條錯誤信息，為什麼不更正呢？） 譯文： 山不在於高，有仙人（居住）就成了名山；水不在於深，有龍（居住）就成了有靈氣的水了。這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑來往的人都是 《陋室銘》
博學的人，談笑交往的人里沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金裝飾的佛經。沒有（嘈雜）的聲音擾亂耳朵，也沒有官府的公文使身體勞累。諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人有名，所以受到人們的敬仰。孔子說：「有什麼簡陋呢？」
秋風引
何處秋風至， 蕭蕭送雁群。 朝來入庭樹， 孤客最先聞。
堤上行
酒旗相望大堤頭， 堤下連檣堤上樓。 日暮行人 陋室銘內景之劉禹錫立像
爭渡急， 槳聲幽軋滿中流。
秋詞
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排雲上， 便引詩情到碧霄。
秋詞
山明水凈夜來霜， 數樹深紅出淺黃。 試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。
再游玄都觀
百畝庭中半是苔， 桃花凈盡菜花開。 種桃道士歸何處， 前度劉郎今又來。
望洞庭
湖光秋月兩相和， 潭面無風鏡未磨。 遙望洞庭山水翠， 白銀盤里一青螺。
江南春
新妝宜面下朱樓， 深鎖春光一院愁。 行到中庭數花朵， 蜻蜓飛上玉搔頭。
步虛詞
阿母種桃雲海際， 花落子城二千歲。 海風吹折最繁枝， 跪捧瓊盤獻天帝。
步虛詞
華表千年一鶴歸， 凝丹為頂雪為衣。 星星仙語人聽盡， 卻向五雲翻翅飛。
拋球樂
五色綉團圓， 登君玳瑁筵。 最宜紅燭下， 偏稱落花前。 上客如先起， 應須贈一船。
拋球樂
春早見花枝， 朝朝恨發 禹錫園 西廣場
[7]遲。 及看花落後， 卻憶未開時。 幸有拋球樂， 一杯君莫辭。
紇那曲
楊柳郁青青， 竹枝無限情。 同郎一回顧， 聽唱紇那聲。
紇那曲
踏曲興無窮， 調同辭不同。 願郎千萬壽， 長作主人翁。
踏歌詞
春江月出大堤平， 堤上女郎連袂行。 唱盡新詞歡不見， 紅窗映樹鷓鴣鳴。
踏歌詞
桃蹊柳陌好經過， 鐙下妝成月下歌。 為是襄王故宮地， 至今猶自細腰多。
踏歌詞
新詞宛轉遞相傳， 振袖傾鬟風露前。 月落烏啼雲雨散， 游童陌上拾花鈿。
踏歌詞
日暮江南聞竹枝， 南人行樂北 禹錫園 夜景
人悲。 自從雪裡唱新曲， 直到三春花盡時。
憶江南
春去也，多謝洛城人。 弱柳從風疑舉袂， 叢蘭裛露似沾巾， 獨坐亦含顰。
憶江南
春去也，共惜艷陽年。 猶有桃花流水上， 無辭竹葉醉尊前， 惟待見青天。
瀟湘神
湘水流，湘水流， 九疑雲物至今秋。 若問二妃何處所， 零陵芳草露中愁。
瀟湘神
斑竹枝，斑竹枝， 淚痕點點寄相思。 楚客欲聽瑤瑟怨， 瀟湘深夜月明時。
西塞山懷古
王浚樓船下益州， 金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底， 一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事， 山形依舊枕寒流。 今逢四海為家日， 故壘蕭蕭蘆荻秋。
酬樂天揚州初逢席上見贈
巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦， 到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過， 病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲， 暫憑杯酒長精神。
編輯本段浪淘沙九首
其一
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
其二
洛水橋邊春日斜，碧流清淺見瓊砂。 無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
其三
汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。 君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
其四
鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。 銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
其五
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。 女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。
其六
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。 美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
其七
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。 須臾卻入海門去，捲起沙堆似雪堆。
其八
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
其九
流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。 令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
編輯本段竹枝詞九首
其一
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。 南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
其二
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。 花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
其三
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠紋生。 橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
其四
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。 憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。
其五
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。 昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
其六
城西門前灧澦堆，年年波浪不能摧。 懊惱人心不如石，少時東去復西來。
其七
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。 長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
其八
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。 個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
其九
山上層層桃李花，雲間煙火是人家。 銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。
編輯本段竹枝詞二首
其一
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
其二
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。 花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
編輯本段楊柳枝詞九首
其一
塞北《梅花》羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。
其二
南陌東城春早時，相逢何處不依依？ 桃紅李白皆誇好，須得垂楊相發揮。
其三
鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麴塵絲。 御溝春水相暉映，狂殺長安少年兒。
其四
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。 城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時？
其五
花萼樓前初種時，美人樓上斗腰支。 如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰？
其六
煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。 晚來風起花如雪，飛入宮牆不見人。
其七
御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。 如今綰作同心結，將贈行人知不知？
其八
城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。 長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。
其九
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。 春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家？
編輯本段劉禹錫墓
一代詩豪劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。滎陽市政府在劉禹錫墓的基礎上，耗巨資建設了佔地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園，並免費向市民開放。 劉禹錫墓位於滎陽市城東二十里鋪鄉(今豫龍鎮)狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長約20米。據民國《滎陽縣志》載：「劉禹錫墓在檀山。」乘車路線：鄭州市區坐車到汽車西站，乘坐鄭上1路車（或乘坐11路至終點站，轉乘7路），到滎陽市鄭上路與京城路交叉口下車，乘坐1路公交車至終點站，即劉禹錫公園（310國道與京城路交叉口） 劉禹錫公園
劉禹錫之墓
編輯本段劉禹錫故居
自唐代以來，明代、清代都對陋室進行過擴建和重建。1986年，陋室由安徽省、和縣撥款修葺。同年，陋室經省人民政府批准為省級重點文物保護單位，佔地50多畝。 劉禹錫寫過一文《陋室銘》就是寫其故居 從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。「銘」是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做「銘」。 從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。 這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。 從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句「苔痕上階綠，草色入簾青」，也讓人體會不到一點「陋」意，給人更多的則是鬱郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
編輯本段劉禹錫籍貫
劉禹錫，字夢得，彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，少年隨父寓居江南。 詩豪——劉禹錫 【原文】 《詩豪》 中山系郡望[1] ，祖亮遷洛陽[2] 。 洛徐均河南[3]，書生本山東[4]。 庚與白同年，詩與白齊名[5]。 徐中皆避難，洛下成老伴[6]。 父緒事浙西，少年客江南[7]。 母封彭城縣，不樂江淮間[8]。 從此離徐泗，空留聲名傳[9]。 彭城劉夢得，詩豪鋒森然[10]。
『捌』 劉禹錫的詩句。
弱柳從風疑舉袂。
——劉禹錫
莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
——劉禹錫
霸氣·古風·中國·古典
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
——劉禹錫
中秋節·桃花·古人·抒情
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
——劉禹錫
秋天·月亮·寫景·中秋節
夢覺疑連榻，舟行忽千里，不見黃鶴樓，寒沙雪相似。
——劉禹錫
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
——劉禹錫
道德修養·國學·積累·詩經
名不正，則言不順，言不順，則事不成。
——劉禹錫
正能量·中國·中國古代·文化
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
——劉禹錫
春天·贊美·古代·寫景
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
——劉禹錫
正能量·文化·志向·自信
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
——劉禹錫
感情·抒情·愛情·古代
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
——劉禹錫
秋天·高考·中國·文化
芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。
——劉禹錫
老師·教師·教育·廉潔
千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。
——劉禹錫
勤奮·勤奮學習
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
——劉禹錫
國學·想念·哲理·學生
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫
時間·自信·生命·責任
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
——劉禹錫
寫景·贊美·抒情
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
——劉禹錫
自信·國學·古代·詩經
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
——劉禹錫
『玖』 劉禹錫詩歌名句
東邊日出西邊雨,道是無情怠工糙繼孬荒茬維長哩卻有情.
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝.
沉舟側專畔千屬帆過,病樹前頭萬木春.
談笑有鴻儒,往來無白丁
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
『拾』 劉禹錫最有名的10詩
（一） 烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
這可能是劉禹錫的詩中流傳最廣、萬口傳誦的名作。詩人用自然現象的永恆存在和人事歷史的短暫易變作對比，表達了詩人對盛衰興敗的深沉感慨。朱雀橋和烏衣巷依然如故，但野草叢生，夕陽斜照，荒涼的景象，暗含了詩人對榮枯興衰的敏感體驗。後兩句藉燕子的棲巢，表達了作者對世事滄桑、盛衰變化的慨嘆，用筆尤為曲折。
（二）秋 詞
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
自屈原、宋玉以來，悲秋的情感就成為了古代文人的一種文化傳統和心理情結。但劉禹錫反其道而行之，偏偏說秋天要勝過陽春。全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理於一爐，表現出高昂的精神和開闊的胸襟，唱出了一曲非同凡響的秋歌，豐富了詩歌表達感情廣度和深度，不愧為古詩中的傑作。
（三）再游玄都觀
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
這首詩在我的頭條圖文集中有專門的賞析文章，這里就不再重復，感興趣的讀者請點擊我的主頁查看。
（四）酬樂天揚州初逢席上見贈
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
詩中頷聯借用典故表達了世態的變遷以及回歸以後人事生疏而悵惘的心情。頸聯是全詩感情升華之處，也是傳誦千古的名句。詩人把自己比作"沉舟"和"病樹"，富含哲理，意思是自己雖屢遭貶謫，但有新人輩出，卻也令人欣慰，表現出他豁達的胸襟。但這一名句所揭示的哲理卻包含著自然界以及人生的真理在內，是名句中的名句。
（五）西塞山懷古
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這是一首詠史詩，前四句寫晉朝大將滅東吳的故事。東吳的統治者妄想用橫江鐵鏈阻攔王濬的戰船，簡直是螳臂當車，可笑至極。詩人把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經占據一方、但終於覆滅的統治者，這正是對重新抬頭的割據勢力的迎頭一擊。這首詩亦為劉禹錫廣為傳誦的經典之作。
（六）竹枝詞
瞿塘嘈嘈十二灘。此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
這首詩以瞿塘峽湍急的江水，比擬人心的復雜險惡。江水湍急，波瀾起伏，是因為三峽地勢險峻造成的，可是人心卻能在平地里都掀起萬丈波瀾，足見人心比險惡的江水還要可怕。劉禹錫的詩大都富含哲理，卻又形象鮮明，比興高妙，在唐代詩人中別具一格。
（七）竹枝詞
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
這首詩用諧音雙關的方法來表達青年男女的愛情，自然貼切，含蓄明朗，音節和諧，而又趣味盎然，頗具民歌風情，但因為出自文人之手，就比一般民歌更細膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。
（八）賞牡丹
庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
作為自然之物的牡丹，本來無所謂格調高底和感情的多寡，但詩人用擬人化手法，巧妙生動地把自然美變成了藝術美，給人留下了難忘的印象。前兩句寫芍葯與荷花的格調情趣，為下一聯描寫牡丹做了鋪墊。後兩句也並不直接描寫牡丹，而是以人們對牡丹的喜愛，來烘托出牡丹高貴不凡的品格和雍容華貴的姿容，千百年來成為了贊美牡丹的傑作！
我在賞析蘇軾的《海棠》詩時曾經說過，對於鮮花的描寫，直接的白描很難寫出花的神韻，只有採用側面描寫的手法，才能寫出佳作。林和靖的《梅花》如此，蘇軾的《海棠》如此，劉禹錫的這首詩也同樣如此。
（九）石頭城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
詩人只寫山水明月，但一句"舊時月"，馬上讓人聯想到歷史的興衰輪回，而六朝的繁花富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。
（十）柳 枝 詞
清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。
曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。
白居易有《板橋路》詩雲："梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，恨無消息到今朝。"唐代歌曲常有節取長篇古詩入樂的情況，這首《柳枝詞》可能系劉禹錫改友人之作付樂妓演唱。然此詩就《板橋路》刪削二句，便覺精采動人，頗見剪裁之妙，明代楊慎、胡應麟譽之為神品。