宰予晝寢的賞析

⑴ 《宰予書寢》原文及其翻譯

是不是這個
宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與回何誅？」子答曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
宰予大白天睡覺，孔子說：「腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？」又說： 「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。」

⑵ 宰予晝寢。反映孔子的什麼教育思想

宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅！（《論語·公冶長》）宰予大白天睡覺。孔子說：「腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆面不堪粉刷！對於宰予這樣的人，還責備什麼呢？」

是什麼原因導致宰予在白天睡覺，是在床上睡還是在課堂上睡，我們不得而知，但是「晝寢」肯定是不符合孔老師的學規的，因此孔老師才把他視為不可雕的「朽木」和不可杇的「糞土之牆」，而且宰予肯定不止一次在白天睡覺，經過孔老師的數次「雕琢」和「粉刷」都不見效，所以才激怒了溫文爾雅的孔老師。

這是《論語》中歷來受到人們關注的一段，幾千年過去了，孔子義憤填膺的憤激之態還清晰地浮現在人們的腦海里。中國教育界的開山鼻祖、偉大的教育家孔子，為什麼對宰予發那麼大的火呢？歷代學者對此都有自己高明的見解，但是我覺得歸根結底還是應該從孔子的教育思想來分析。

從《論語》來看，孔子整個教育思想的核心就是「仁」和「禮」。一方面從「仁」的角度來號召教育者（也可以泛化為統治階級，）要對受教育者（本人把他理解為被統治階級）仁愛寬容，另一方面從「禮」的角度來規范和約束受教育者，試圖以此來構建儒家倫理道德的和諧境界。歸根結底，這也可以算是儒家教育思想的實質吧。所以歷朝歷代，儒家思想備受統治階級推崇，並被不斷修正以適應自身的發展。時至今日，我們還不得不沿用這一套路，雖然有所創新，算是對儒家教育思想的發揚光大吧。

我們知道，孔子的教育思想具體表現為：有教無類、知行合一、因材施教、循循善誘等等。但是從孔子怒斥宰予晝寢這一節來看，孔老師面對宰予這樣冥頑不化的學生，他提倡的有教無類、循循善誘早已因憤怒飛到九霄雲外去了，這確實是一個悖論。你一方面說，沒有教不好的學生，對學生不能發火，不能大罵體罰，要有耐心，另一方面卻那麼惡毒的挖苦責罵學生，豈不是言行相悖？還鼓吹什麼「聽其言觀其行」，知行合一呢？

那麼宰予真的是不可雕的「朽木」嗎？從可考的記載來看，宰予能言善辯，思想活躍，好學深思，被孔子許為其「言語」科的高才生，排名在子貢前面。他還曾伴從孔子周遊列國，游歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。甚至被人列為 「孔門十哲」之一。可見，貴為聖人也有看走眼的時候。

其實，孔子教育思想的「仁」是相對的，而「禮」才是其教育思想的最高法則。宰予晝寢，正是因為其違背了孔子的「禮」，才撕破了孔子「仁」的面罩，露出「禮」的真相。所以《狂人日記》中的狂人說得好：幾千年的封建歷史只寫著兩個字——「吃人」。而吃人的人常常是戴著「禮」的面具，讓人覺得「吃人」是再合理不過的事情，比如「割股救母」，比如「吃瘋子」（ 聽說最近某地警察打死人後就說那人是「瘋子」），大概就是從孔老師那裡學來的吧。

⑶ 宰予晝寢是什麼意思這裡面有什麼典故

孔子作為萬世師表，他和學生之間也有著各種各樣的故事。他有個學生宰予是個優等生，深得孔子的喜歡，孔子也對這個學生抱有厚望。可是，有一天，孔子發現宰予竟然在大白天睡覺就批評了宰於，然後孔子還感慨道：看一個人不要看他說了什麼要看他做了什麼。

好在宰予在孔子的教導下，最終成才，成為了孔門十哲之一。宰予在孔子的所有學生中都是比較特別的，因為他獨立思考問題，也敢於表達自己的觀點，可能孔子對這樣有著自己想法的學生也是又愛又恨吧！

⑷ 孔子從「宰予晝寢」這一事情中,悟出什麼道理。

始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。
意思是：起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。」

⑸ 古文翻譯《宰予書寢》

【原文】
5·10宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土①之牆不可杇②內也，於予與何誅容③！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與④改是。」
【注釋】
①糞土：腐土、臟土。
②杇：音wū，抹牆用的抹子。這里指用抹子粉刷牆壁。
③誅：意為責備、批評。
④與：語氣詞。
【譯文】
宰予白天睡覺。孔子說：「腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？」孔子說：「起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。」
【評析】
孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事並不似表面所說的那麼簡單。結合前後篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。

⑹ 晝寢為什麼使孔子動怒在《論語·公冶長》 宰予晝寢

宰予晝寢.子曰：朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也.於予與何誅!（《論語·公冶長》）宰予大白天睡覺.孔子說：「腐爛的木頭不堪雕刻.糞土的牆面不堪粉刷!對於宰予這樣的人,還責備什麼呢?」
是什麼原因導致宰予在白天睡覺,是在床上睡還是在課堂上睡,我們不得而知,但是「晝寢」肯定是不符合孔老師的學規的,因此孔老師才把他視為不可雕的「朽木」和不可杇的「糞土之牆」,而且宰予肯定不止一次在白天睡覺,經過孔老師的數次「雕琢」和「粉刷」都不見效,所以才激怒了溫文爾雅的孔老師.
這是《論語》中歷來受到人們關注的一段,幾千年過去了,孔子義憤填膺的憤激之態還清晰地浮現在人們的腦海里.中國教育界的開山鼻祖、偉大的教育家孔子,為什麼對宰予發那麼大的火呢?歷代學者對此都有自己高明的見解,但是我覺得歸根結底還是應該從孔子的教育思想來分析.
從《論語》來看,孔子整個教育思想的核心就是「仁」和「禮」.一方面從「仁」的角度來號召教育者（也可以泛化為統治階級,）要對受教育者（本人把他理解為被統治階級）仁愛寬容,另一方面從「禮」的角度來規范和約束受教育者,試圖以此來構建儒家倫理道德的和諧境界.歸根結底,這也可以算是儒家教育思想的實質吧.所以歷朝歷代,儒家思想備受統治階級推崇,並被不斷修正以適應自身的發展.時至今日,我們還不得不沿用這一套路,雖然有所創新,算是對儒家教育思想的發揚光大吧.
我們知道,孔子的教育思想具體表現為：有教無類、知行合一、因材施教、循循善誘等等.但是從孔子怒斥宰予晝寢這一節來看,孔老師面對宰予這樣冥頑不化的學生,他提倡的有教無類、循循善誘早已因憤怒飛到九霄雲外去了,這確實是一個悖論.你一方面說,沒有教不好的學生,對學生不能發火,不能大罵體罰,要有耐心,另一方面卻那麼惡毒的挖苦責罵學生,豈不是言行相悖?還鼓吹什麼「聽其言觀其行」,知行合一呢?
那麼宰予真的是不可雕的「朽木」嗎?從可考的記載來看,宰予能言善辯,思想活躍,好學深思,被孔子許為其「言語」科的高才生,排名在子貢前面.他還曾伴從孔子周遊列國,游歷期間常受孔子派遣,使於齊國、楚國.甚至被人列為 「孔門十哲」之一.可見,貴為聖人也有看走眼的時候.
其實,孔子教育思想的「仁」是相對的,而「禮」才是其教育思想的最高法則.宰予晝寢,正是因為其違背了孔子的「禮」,才撕破了孔子「仁」的面罩,露出「禮」的真相.所以《狂人日記》中的狂人說得好：幾千年的封建歷史只寫著兩個字——「吃人」.而吃人的人常常是戴著「禮」的面具,讓人覺得「吃人」是再合理不過的事情,比如「割股救母」,比如「吃瘋子」（ 聽說最近某地警察打死人後就說那人是「瘋子」）,大概就是從孔老師那裡學來的吧.

⑺ 《宰予晝寢》的全文和意思是什麼

全文：宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也!於 予與②何誅?」子曰：「始吾內於人容也,聽其言而信其行；今吾於人也,聽其言而觀其行.於予與改是.」

意思是：宰予大白天睡覺.孔子說：「腐爛的木頭不可以雕刻.用臟土壘砌的牆面不堪塗抹!對於宰予這樣的人,還有什麼好責備的呢?」又說： 「起初我對於人,聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人, 聽了他說的話卻還要觀察他的行為.這是由於宰予的事而改變.」

⑻ 宰予晝寢....這句話的翻譯

宰予白天在床上睡覺，孔子說：「腐爛的木頭不可以雕刻，用臟土壘砌的牆面不堪塗抹內！對於容宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？」又說： 「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。」

① 宰予：孔子的弟子。

②寢：在床上睡覺。

③糞土：腐土、臟土。

④圬（Wū）：用來塗抹粉霜牆壁的工具。句中作動詞，指粉刷，把牆面抹平。

⑤於予與：對於宰予這樣的人；與：同「歟」，語氣詞。

⑥誅：深責。

⑦是：這（指對人的態度）。

(8)宰予晝寢的賞析擴展閱讀：

學生宰予白天在床上睡覺，是因為宰予身體不好，孔子很惋惜他「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」之外，還發出了關於認識一個人的感慨。

《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是「子曰」，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關系，僅可當作頁碼看待。

⑼ "宰予晝寢"對我們有什麼啟發

原文：宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。」
譯文：宰予白天睡覺 孔子說 腐爛的木頭不能雕刻 糞土一樣的牆壁不能粉刷

學習要努力！不要浪費時間！