高老夫子魯迅賞析

㈠ 魯迅先生的高老夫子的性格特點是啥

魯迅的高老夫子 人物簡介：

一方面，高老夫子的形象可以看做是20世紀20年代出以甲寅派、學衡派為代表的「國學家」的無情嘲諷。

可另一方面，高老夫子並不是一個有足夠心計，可以借文章炒作自己然後謀求暴利的投機分子，他不過時代浪潮翻騰下濺起的一粒小石子而已，稀里糊塗地寫了篇文章，被女校看重於是借機去「看看女學生」，在無真才而受不了授課壓力後便逃出學校，回到自己喝酒打牌的生活之中。

他從沒有過什麼大志向或非分之想，他連給學生上課都緊張到出現幻覺，他所能想到的極致不過是「看看女學生」，滿足這種低級慾望。

他沒有改變社會風氣，打倒新學實現復古的決心，復古思潮來了，他便寫「整理國故之義務」，新學流行起來，他便仿製個「高爾礎」的名字，他沒有什麼自己的主張，社會流行什麼，他便學什麼。

(1)高老夫子魯迅賞析擴展閱讀：

《高老夫子》是近代文學家魯迅創作的短篇小說，首次出版於1926年，收錄於小說集《彷徨》中。

《高老夫子》中的「高老夫子」原名高幹亭，被牌友們戲稱為「老桿」，因為發表了一篇關於整理國史的所謂「膾炙人口」的名文，便自以為學貫中西了，「因仰慕俄國文豪高爾基之名，而更名為「高爾礎」。

其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女校看女學生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出醜便辭去職務，大罵新式教育，小說設置了三個場景，將「高老夫子」虛偽，污穢的靈魂，如同三面放大境般展示給讀者。

㈡ 閱讀魯迅《高老夫子》,以此為例談談你對小說特點的理解

《孤獨者》，《肥皂》，《高老夫子》選自魯迅1926年出版的《彷徨》。
魯迅所寫的知識分子題材小說有各種類型，其中有以深受封建科舉制度毒害的下層知識分子為主人公的《孔乙己》，《白光》，有以封建衛道士為諷刺對象的《高老夫子》，《肥皂》，但魯迅著力描寫的，傾注了更多藝術心血的，是那些在中國民主革命中尋找道路，彷徨，苦悶與求索的知識分子，他們是一些具有一定現代意識，首先覺醒，然而又從前進道路上敗退下來，帶有濃重的悲劇色彩的人物，如《在酒樓上》的呂緯甫，《孤獨者》中的魏連殳，《傷逝》中的子君與涓生。對於最後一類知識分子，魯迅一方面充分肯定他們的歷史進步作用，一方面也著重揭示他們的精神痛苦和自身的精神危機。

《在酒樓上》
【1】「獨異個人」與「庸眾」的對立；
《吶喊》中，獨異個人大聲吶喊，《彷徨》中獨異個人走向失敗。
【2】在不被庸眾理解所製造的危機下，中國知識分子走向失中的魏連殳敗；
表達了對啟蒙的深深懷疑

《孤獨者》中的魏連殳曾經是一位「獨戰多數」的英雄，是一個使人害怕的「新黨」，即使在五四高潮之後，也還敢於發表一些「無所顧忌的議論」，他在世人的侮辱，誹謗中頑強的活著。然而他只是孤獨地掙扎，終而失去了理想，最後採用玩世不恭的態度向社會進行著盲目的報復，甚至躬行起他「先前所憎惡所反對的一切」，拒斥他「先前所崇仰所主張的一切」，成了一個真正的失敗者。

《肥皂》刻畫了一個反對舊文化、維護舊道德的假道學家形象。
小說通過四銘見孝女、買肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭風波，集中揭露了封建復古派政治上的極端反動、道德上的極端墮落，戳穿了他們關心世道人心、國家命運的畫皮，把封建復古派的反動本質和骯臟靈魂暴露在光天化日之下，使這伙丑類於「麒麟皮下露出馬腳」。
【1】揭露了封建道德的虛偽和非人性，是另一種吃人，一種精神的扭曲；
【2】精神分析的初步運用；
【3】對辛亥革命的反思和國民性批判。

《高老夫子》

《理水》選自《故事新編》，在歷史材料的基礎上進行加工，提煉改造和發展，將現代人的生活精神融入古人古事中。
《理水》是歌頌性的小說，歌頌了「中國的脊樑」式人物——大禹。大禹辛苦踏實，與大自然斗。大禹在與黑暗官僚統治的論戰中力排眾議，大膽革新的精神和那些官員們的昏聵頑固，墨守成規成為鮮明的對比。
《理水》對反面形象的描寫也有特點，文化山上學者們趾高氣揚的無聊爭論，水利局大官腦滿肥腸，作威作福的丑惡嘴臉，都被魯迅以諷刺的筆觸一一寫來，在嬉笑怒罵中報以極度的輕蔑和嚴厲的鞭撻。

《幸福的家庭》
《幸福的家庭》中的"文學青年"等。他們具有現代的意識、進步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。
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㈢ 推薦幾篇魯迅的小說作品賞析啊，主要是《吶喊》、《彷徨》這兩個集子里的短篇的賞析

關注

㈣ 《高老夫子》表達了魯迅什麼思想感情，砸高老夫子的植物牌寫著「桑 桑科」有什麼特殊含義

魯迅對高爾礎守舊而混事、假裝革新深惡痛絕，給予了無情的諷刺，
桑諧音喪，寓意著高老夫子這樣的社會餘孽最終會被歷史的潮流埋葬。

㈤ 魯迅 高老夫子 白光 讀書筆記 急。。

這是魯迅辟邪的知識分子的形象，用了反諷的手法，這是你寫作的中心論點，圍繞這個來寫就抓住了關鍵點。

㈥ 你對魯迅的<<高老夫子>>有何見解啊

這一天，從早晨到午後，他的工夫全費在照鏡，看《中國歷史教科書》和查《袁了凡綱
鑒》〔2〕里；真所謂「人生識字憂患始」〔3〕，頓覺得對於世事很有些不平之意了。而
且這不平之意，是他從來沒有經驗過的。

首先就想到往常的父母實在太不將兒女放在心裡。他還在孩子的時候，最喜歡爬上桑樹
去偷桑椹吃，但他們全不管，有一回竟跌下樹來磕破了頭，又不給好好地醫治，至今左邊的
眉棱上還帶著一個永不消滅的尖劈形的瘢痕。他現在雖然格外留長頭發，左右分開，又斜梳
下來，可以勉強遮住了，但究竟還看見尖劈的尖，也算得一個缺點，萬一給女學生發見，大
概是免不了要看不起的。他放下鏡子，怨憤地吁一口氣。

其次，是《中國歷史教科書》的編纂者竟太不為教員設想。他的書雖然和《了凡綱鑒》
也有些相合，但大段又很不相同，若即若離，令人不知道講起來應該怎樣拉在一處。但待到
他瞥著那夾在教科書里的一張紙條，卻又怨起中途辭職的歷史教員來了，因為那紙條上寫的
是：

「從第八章《東晉之興亡》起。」

如果那人不將三國的事情講完，他的豫備就決不至於這么困苦。他最熟悉的就是三國，
例如桃園三結義，孔明借箭，三氣周瑜，黃忠定軍山斬夏侯淵以及其他種種，滿肚子都是，
一學期也許講不完。到唐朝，則有秦瓊賣馬之類，便又較為擅長了，誰料偏偏是東晉。他又
怨憤地吁一口氣，再拉過《了凡綱鑒》來。

「噲，你怎麼外面看看還不夠，又要鑽到裡面去看了？」

一隻手同時從他背後彎過來，一撥他的下巴。但他並不動，因為從聲音和舉動上，便知
道是暗暗[足辟]進來的打牌的老朋友黃三。他雖然是他的老朋友，一禮拜以前還一同打牌，
看戲，喝酒，跟女人，但自從他在《大中日報》上發表了《論中華國民皆有整理國史之義
務》這一篇膾炙人口的名文，接著又得了賢良女學校的聘書之後，就覺得這黃三一無所長，
總有些下等相了。所以他並不回頭，板著臉正正經經地回答道：

「不要胡說！我正在豫備功課……。」

「你不是親口對老缽說的么：你要謀一個教員做，去看看女學生？」

「你不要相信老缽的狗屁！」

黃三就在他桌旁坐下，向桌面上一瞥，立刻在一面鏡子和一堆亂書之間，發見了一個翻
開著的大紅紙的帖子。他一把抓來，瞪著眼睛一字一字地看下去：

今敦請

爾礎高老夫子為本校歷史教員每周授課四

小時每小時敬送修金大洋三角正按時

間計算此約

賢良女學校校長何萬淑貞斂衽謹訂

中華民國十三年夏歷菊月吉旦〔4〕立

「『爾礎高老夫子』？誰呢？你么？你改了名字了么？」黃三一看完，就性急地問。

但高老夫子只是高傲地一笑；他的確改了名字了。然而黃三隻會打牌，到現在還沒有留
心新學問，新藝術。他既不知道有一個俄國大文豪高爾基〔5〕，又怎麼說得通這改名的深
遠的意義呢？所以他只是高傲地一笑，並不答復他。

「喂喂，老桿，你不要鬧這些無聊的玩意兒了！」黃三放下聘書，說。「我們這里有了
一個男學堂，風氣已經鬧得夠壞了；他們還要開什麼女學堂，將來真不知道要鬧成什麼樣子
才罷。你何苦也去鬧，犯不上……。」

「這也不見得。況且何太太一定要請我，辭不掉……。」因為黃三毀謗了學校，又看手
表上已經兩點半，離上課時間只有半點了，所以他有些氣忿，又很露出焦躁的神情。

「好！這且不談。」黃三是乖覺的，即刻轉帆，說，「我們說正經事罷：今天晚上我們
有一個局面。毛家屯毛資甫的大兒子在這里了，來請陽宅先生〔6〕看墳地去的，手頭現帶
著二百番〔7〕。我們已經約定，晚上湊一桌，一個我，一個老缽，一個就是你。你一定來
罷，萬不要誤事。我們三個人掃光他！」

老桿——高老夫子——沉吟了，但是不開口。

「你一定來，一定！我還得和老缽去接洽一回。地方還是在我的家裡。那傻小子是『初
出茅廬』，我們准可以掃光他！你將那一副竹紋清楚一點的交給我罷！」

高老夫子慢慢地站起來，到床頭取了馬將牌盒，交給他；一看手錶，兩點四十分了。他
想：黃三雖然能幹，但明知道我已經做了教員，還來當面毀謗學堂，又打攪別人的豫備功
課，究竟不應該。他於是冷淡地說道：

「晚上再商量罷。我要上課去了。」

他一面說，一面恨恨地向《了凡綱鑒》看了一眼，拿起教科書，裝在新皮包里，又很小
心地戴上新帽子，便和黃三出了門。他一出門，就放開腳步，像木匠牽著的鑽子似的，肩膀
一扇一扇地直走，不多久，黃三便連他的影子也望不見了。

高老夫子一跑到賢良女學校，即將新印的名片交給一個駝背的老門房。不一忽，就聽到
一聲「請」，他於是跟著駝背走，轉過兩個彎，已到教員豫備室了，也算是客廳。何校長不
在校；迎接他的是花白鬍子的教務長，大名鼎鼎的萬瑤圃，別號「玉皇香案吏」〔8〕的，
新近正將他自己和女仙贈答的詩《仙壇酬唱集》陸續登在《大中日報》上。

「阿呀！礎翁！久仰久仰！……」萬瑤圃連連拱手，並將膝關節和腿關節接連彎了五六
彎，彷彿想要蹲下去似的。

「阿呀！瑤翁！久仰久仰！……」礎翁夾著皮包照樣地做，並且說。

他們於是坐下；一個似死非死的校役便端上兩杯白開水來。高老夫子看看對面的掛鍾，
還只兩點四十分，和他的手錶要差半點。

「阿呀！礎翁的大作，是的，那個……。是的，那——『中國國粹義務論』，真真要言
不煩，百讀不厭！實在是少年人們的座右銘，座右銘座右銘！兄弟也頗喜歡文學，可是，玩
玩而已，怎麼比得上礎翁。」他重行拱一拱手，低聲說，「我們的盛德乩壇〔9〕天天請
仙，兄弟也常常去唱和。礎翁也可以光降光降罷。那乩仙，就是蕊珠仙子〔10〕，從她的
語氣上看來，似乎是一位謫降紅塵的花神。她最愛和名人唱和，也很贊成新黨，像礎翁這樣
的學者，她一定大加青眼〔11〕的。哈哈哈哈！」

但高老夫子卻不很能發表什麼崇論宏議，因為他的豫備——東晉之興亡——本沒有十分
足，此刻又並不足的幾分也有些忘卻了。他煩躁愁苦著；從繁亂的心緒中，又湧出許多斷片
的思想來：上堂的姿勢應該威嚴；額角的瘢痕總該遮住；教科書要讀得慢；看學生要大方。
但同時還模模胡胡聽得瑤圃說著話：

「……賜了一個荸薺……。『醉倚青鸞上碧霄』，多麼超脫……那鄧孝翁叩求了五回，
這才賜了一首五絕……『紅袖拂天河，莫道……』蕊珠仙子說……礎翁還是第一回……這就
是本校的植物園！」

「哦哦！」爾礎忽然看見他舉手一指，這才從亂頭思想中驚覺，依著指頭看去，窗外一
小片空地，地上有四五株樹，正對面是三間小平房。

「這就是講堂。」瑤圃並不移動他的手指，但是說。

「哦哦！」

「學生是很馴良的。她們除聽講之外，就專心縫紉……。」

「哦哦！」爾礎實在頗有些窘急了，他希望他不再說話，好給自己聚精會神，趕緊想一
想東晉之興亡。

「可惜內中也有幾個想學學做詩，那可是不行的。維新固然可以，但做詩究竟不是大家
閨秀所宜。蕊珠仙子也不很贊成女學，以為淆亂兩儀〔12〕，非天曹所喜。兄弟還很同她
討論過幾回……。」

爾礎忽然跳了起來，他聽到鈴聲了。

「不，不。請坐！那是退班鈴。」

「瑤翁公事很忙罷，可以不必客氣……。」

「不，不！不忙，不忙！兄弟以為振興女學是順應世界的潮流，但一不得當，即易流於
偏，所以天曹不喜，也許不過是防微杜漸的意思。只要辦理得人，不偏不倚，合乎中庸，一
以國粹為歸宿，那是決無流弊的。礎翁，你想，可對？這是蕊珠仙子也以為『不無可采』的
話。哈哈哈哈！」

校役又送上兩杯白開水來；但是鈴聲又響了。

瑤圃便請爾礎喝了兩口白開水，這才慢慢地站起來，引導他穿過植物園，走進講堂去。

他心頭跳著，筆挺地站在講台旁邊，只看見半屋子都是蓬蓬鬆鬆的頭發。瑤圃從大襟袋
里掏出一張信箋，展開之後，一面看，一面對學生們說道：

「這位就是高老師，高爾礎高老師，是有名的學者，那一篇有名的《論中華國民皆有整
理國史之義務》，是誰都知道的。《大中日報》上還說過，高老師是：驟慕俄國文豪高君爾
基之為人，因改字爾礎，以示景仰之意，斯人之出，誠吾中華文壇之幸也！現在經何校長再
三敦請，竟惠然肯來，到這里來教歷史了……」

高老師忽而覺得很寂然，原來瑤翁已經不見，只有自己站在講台旁邊了。他只得跨上講
台去，行了禮，定一定神，又記起了態度應該威嚴的成算，便慢慢地翻開書本，來開講「東
晉之興亡」。

「嘻嘻！」似乎有誰在那裡竊笑了。

高老夫子臉上登時一熱，忙看書本，和他的話並不錯，上面印著的的確是：「東晉之偏
安」。書腦〔13〕的對面，也還是半屋子蓬蓬鬆鬆的頭發，不見有別的動靜。他猜想這是
自己的疑心，其實誰也沒有笑；於是又定一定神，看住書本，慢慢地講下去。當初，是自己
的耳朵也聽到自己的嘴說些什麼的，可是逐漸胡塗起來，竟至於不再知道說什麼，待到發揮
「石勒〔14〕之雄圖」的時候，便只聽得吃吃地竊笑的聲音了。

他不禁向講台下一看，情形和原先已經很不同：半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊
三角形，三角形中都生著兩個鼻孔，這些連成一氣，宛然是流動而深邃的海，閃爍地汪洋地
正沖著他的眼光。但當他瞥見時，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬鬆鬆的頭發了。

他也連忙收回眼光，再不敢離開教科書，不得已時，就抬起眼來看看屋頂。屋頂是白而
轉黃的洋灰，中央還起了一道正圓形的棱線；可是這圓圈又生動了，忽然擴大，忽然收小，
使他的眼睛有些昏花。他豫料倘將眼光下移，就不免又要遇見可怕的眼睛和鼻孔聯合的海，
只好再回到書本上，這時已經是「淝水之戰」〔15〕，苻堅快要駭得「草木皆兵」了。

他總疑心有許多人暗暗地發笑，但還是熬著講，明明已經講了大半天，而鈴聲還沒有
響，看手錶是不行的，怕學生要小覷；可是講了一會，又到「拓跋氏〔16〕之勃興」了，
接著就是「六國興亡表」，他本以為今天未必講到，沒有豫備的。

他自己覺得講義忽而中止了。

「今天是第一天，就是這樣罷……。」他惶惑了一會之後，才斷續地說，一面點一點
頭，跨下講台去，也便出了教室的門。

「嘻嘻嘻！」

他似乎聽到背後有許多人笑，又彷彿看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來。他便惘
惘然，跨進植物園，向著對面的教員豫備室大踏步走。

他大吃一驚，至於連《中國歷史教科書》也失手落在地上了，因為腦殼上突然遭了什麼
東西的一擊。他倒退兩步，定睛看時，一枝夭斜的樹枝橫在他面前，已被他的頭撞得樹葉都
微微發抖。他趕緊彎腰去拾書本，書旁邊豎著一塊木牌，上面寫道：桑桑科

他似乎聽到背後有許多人笑，又彷彿看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來。於是也
就不好意思去撫摩頭上已經疼痛起來的皮膚，只一心跑進教員豫備室里去。

那裡面，兩個裝著白開水的杯子依然，卻不見了似死非死的校役，瑤翁也蹤影全無了。
一切都黯淡，只有他的新皮包和新帽子在黯淡中發亮。看壁上的掛鍾，還只有三點四十分。

高老夫子回到自家的房裡許久之後，有時全身還驟然一熱；又無端的憤怒；終於覺得學
堂確也要鬧壞風氣，不如停閉的好，尤其是女學堂，——有什麼意思呢，喜歡虛榮罷了！

「嘻嘻！」

他還聽到隱隱約約的笑聲。這使他更加憤怒，也使他辭職的決心更加堅固了。晚上就寫
信給何校長，只要說自己患了足疾。但是，倘來挽留，又怎麼辦呢？——也不去。女學堂真
不知道要鬧到什麼樣子，自己又何苦去和她們為伍呢？犯不上的。他想。

他於是決絕地將《了凡綱鑒》搬開；鏡子推在一旁；聘書也合上了。正要坐下，又覺得
那聘書實在紅得可恨，便抓過來和《中國歷史教科書》一同塞入抽屜里。

一切大概已經打疊停當，桌上只剩下一面鏡子，眼界清凈得多了。然而還不舒適，彷彿
欠缺了半個魂靈，但他當即省悟，戴上紅結子的秋帽，徑向黃三的家裡去了。

「來了，爾礎高老夫子！」老缽大聲說。

「狗屁！」他眉頭一皺，在老缽的頭頂上打了一下，說。

「教過了罷？怎麼樣，可有幾個出色的？」黃三熱心地問。

「我沒有再教下去的意思。女學堂真不知道要鬧成什麼樣子。我輩正經人，確乎犯不上
醬在一起……。」

毛家的大兒子進來了，胖到像一個湯圓。

「阿呀！久仰久仰！……」滿屋子的手都拱起來，膝關節和腿關節接二連三地屈折，仿
佛就要蹲了下去似的。

「這一位就是先前說過的高幹亭兄。」老缽指著高老夫子，向毛家的大兒子說。

「哦哦！久仰久仰！……」毛家的大兒子便特別向他連連拱手，並且點頭。

這屋子的左邊早放好一頂斜擺的方桌，黃三一面招呼客人，一面和一個小鴉頭布置著座
位和籌馬。不多久，每一個桌角上都點起一枝細瘦的洋燭來，他們四人便入座了。

萬籟無聲。只有打出來的骨牌拍在紫檀桌面上的聲音，在初夜的寂靜中清徹地作響。

高老夫子的牌風並不壞，但他總還抱著什麼不平。他本來是什麼都容易忘記的，惟獨這
一回，卻總以為世風有些可慮；雖然面前的籌馬漸漸增加了，也還不很能夠使他舒適，使他
樂觀。但時移俗易，世風也終究覺得好了起來；不過其時很晚，已經在打完第二圈，他快要
湊成「清一色」〔17〕的時候了。一九二五年五月一日。

〔1〕本篇最初發表於一九二五年五月十一日北京《語絲》周刊第二十六期。

〔2〕《袁了凡綱鑒》即《了凡綱鑒》，明代袁黃采錄朱熹《通鑒綱目》編纂而成，共
四十卷，清末坊間有刻本流行。袁黃，字坤儀，號了凡，江蘇吳江人，明萬曆進士，還著有
《歷法新書》、《群書備考》等。

〔3〕「人生識字憂患始」語見宋代蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩。

〔4〕菊月吉旦即夏歷九月初一。舊時常用花期來指稱月份，九月盛開菊花，稱為菊
月。吉旦，初一。

〔5〕高爾基（M．BCDEFGH，1868—1936）原名阿列克賽·馬克西莫維
奇·彼什科夫（A．M．IJKFCL），蘇聯無產階級作家。著有長篇小說《福瑪·高爾傑耶
夫》、《母親》和自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》等。作者在本篇中讓
一個思想極端腐敗、連高爾基的姓名都不了解（以為姓高名爾基）的人物改名高爾礎，這是
對當時中國社會上這一夥人丑態的辛辣諷刺，同時也是對於把外國人的姓譯作中國式姓名模
樣的譯法的調侃。參看《華蓋集·咬文嚼字（一）》。

〔6〕陽宅先生即所謂「堪輿家」，俗稱「風水先生」。他們稱生人的住宅為「陽
宅」，稱墓地為「陰宅」。

〔7〕番「番餅」的簡稱。舊時我國某些地區稱從外國流入的銀幣為番餅（後來也泛指
銀元）。

〔8〕「玉皇香案吏」舊時附庸風雅的文人，常從古人詩詞中摘取詞句作為別號。「玉
皇香案吏」見於唐代元稹《以州宅誇於樂天》：「我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊。」

〔9〕乩壇扶乩的場所。扶乩是一種迷信活動，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在
沙盤上劃字，假託為神鬼所示。

〔10〕蕊珠仙子道教傳說中的仙女，所居之處稱為蕊珠宮。唐代趙嘏《贈道者》：
「華蓋飄飄綠鬢翁，往來朝謁蕊珠宮。」

〔11〕青眼《晉書·阮籍傳》載：晉代阮籍以白眼看他憎惡的人，用青眼看他器重的
人。後來「加青眼」就被用作表示器重和喜愛。

〔12〕兩儀原指天地，見《易經·系辭傳》。後也用以指稱男女。

〔13〕書腦線裝書打眼穿線的地方。

〔14〕石勒（274—333）羯族人，西晉末年於山東聚眾起兵，逐漸發展成割據
勢力，後滅前趙，建立政權，史稱後趙。

〔15〕「淝水之戰」指公元三八三年，東晉軍隊在安徽淝水以八萬兵力大敗前秦苻堅
近百萬大軍的戰役。據《晉書·苻堅載記》：在交戰中苻堅登城遠望；把八公山上的草木都
錯看成是晉軍。成語「草木皆兵」即由此而來。

〔16〕拓跋氏古代鮮卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自立為魏王，後日益強
大，據有黃河以北各地。公元三九八年，拓跋[王圭]建都平城（今山西大同），稱帝改元，
史稱北魏。

〔17〕「清一色」打麻將的用語。指某一家手中所掌握的牌全由一種花色組成。

㈦ 1925年魯迅寫高老夫子的歷史背景

魯迅全集《彷徨》中的一篇。《高老夫子》中的「高老夫子」原名高幹亭，被牌友們戲稱為「老桿」，因為發表了一篇關於整理國史的所謂「膾炙人口」的名文，便自以為學貫中西了，「因仰慕俄國文豪高爾基之名，而更名為「高爾礎」，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女校看女學生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出醜便辭去職務，大罵新式教育，小說設置了三個場景，將「高老夫子」虛偽，污穢的靈魂，如同三面放大境般展示給讀者。
高爾礎，魯迅小說《高老夫子》中的一個人物，守舊而混事，原名高幹亭，別名老桿，面對滾滾的新世潮，乃「有動於衷」，一度擺出皈依「新學問、新藝術」的樣子，改字「爾礎」，藉以和高爾基攀個親。盡管他連高爾基是否姓高也雲里霧里。
高爾礎似的改名，表面上看來似乎將自己變得合乎新事物，實質上是將新
事物變得合乎自己。高幹亭並沒有因其改字「爾礎」而使自己變得高大起來，高幹亭與高爾礎除了形式上有所改變外，內容並沒有隨著形式的改變而絲毫發生變化。
高爾礎只是小說中的人物，魯迅杳也，高爾礎也逐步在人們的記憶中「死亡」，但這並不能保證魯迅所塑造的「高爾礎」形象在某一天，某一地，在適當的時機，遇到合適的土壤「復活」起來。眼前就有一例。據《現代快報》8.1報道：隨著高考、中考的結束，蘭州市一些落榜家長則忙著為孩子起名、改名，目的就是圖個吉利、為孩子轉轉運氣。據說起個名或改個名，少則500元，多則1000元。 真是望子成龍望瘋了，望女成鳳望傻了。如此做法，與高幹亭改字「爾礎」相比實在高明不到那裡去。
如果改名是為了區別於其他人，我們也沒有什麼好說的，事實上，時下重名現象十分嚴重，例如有的大學一個班，叫「王偉」的就多達十幾人，為了區別他們，老師不得不在每個王偉的名字前加大、小、胖、瘦、高、矮加以區分。問題是蘭州的一些家長為自己的孩子改名本意並非如此，是企圖通過所謂的「起名」老師根據人的生辰、八字等給孩子起名、改名來改變孩子的命運，甚至用錢換來孩子的美好未來，這不僅於科學無據，也未免太簡單和荒唐。
其實，稍有科學常識的人都知道，除了極少數人先天就是偉人的料，對於大部分人來說，關鍵是後天的努力和勤奮，正如馬克思所說：「搬運夫和哲學家之間的原始差別，要比家犬之間差別小得多。」現代科學研究也證明，人的思維潛力大得很，象愛因斯坦那樣的大科學家，也只用了自己頭腦功能的30%，而普通人則連10%都不到，絕大部分處於「待業」狀態。同理，中榜生之所以中榜，並非有什麼個人奧秘，只不過較好的發揮了自己的潛力罷了。當然與學習環境、學校教育質量等有一定關系。這顯然與起個好名、名字起得好不好無關。
企圖通過為孩子改名來改變孩子的命運，除了個別家長的確愚昧無知外，以我看，對於絕大多數家長來說，恐怕一是出於一種盲目跟風心理，看見別的家長忙於為孩子改名，不管三七二十一，也去一改，碰碰運氣。二是害怕競爭心理，實際上表現的是對自己的孩子的一種不自信。通過正當的競爭渠道不免使自己的孩子落入人後，於是靈機一動，無奈之下，便問計於所謂的「老師」，給孩子改名。 但高考主要憑的是孩子的知識掌握程度和科學的學習方法，一句話憑的是實力，要求我們有實事求是的態度，在名字上玩弄技巧，在形式上湊湊熱鬧，不會比高老夫子改名字高爾礎更有實際意義。

㈧ 高老夫子內容簡介

《高來老夫子》寫於1925年，具有自辛辣的諷刺性。小說中的主人翁是一個自我標榜的偽道世學者。在《高老夫子》中，魯迅的用意主要不在於批判高老夫子的思想守舊落後，而在於揭示出這個人從里到外全都被一層虛假包圍著。這種通過人物行動和周圍場景的細節描寫來展示人物的手法，是魯迅小說藝術的特色之一。

㈨ 魯迅先生的高老夫子的性格特點是什麼

《高老夫子》表達的是一個社會的片斷，講述一個高級混子的教書經歷。文章看完，感覺主人公爾礎高老夫子的形象十分清淡，鬼魂一般若有若無的出現在各個場面，很別扭的把整個小說串了起來。整體看來主角的塑造還沒有黃三、萬瑤圃來的清楚（雖說後者也差點隨了主角的大流）。很明顯，魯迅先生要寫一個道貌岸然、迂腐淺薄、虛偽下作的騙子，但就因為描寫得太明顯而使得高爾礎失去了紙上的生命。

費茨傑拉德曾說:如果你從創作一個獨特的人物著手,沒多久你就會感覺到你創造出來的不是個體而是典型；如果你從創作典型人物著手,你將會發覺你創造出來的——什麼東西也不是。魯迅先生並非要寫一個獨特的「高爾礎」，而是要創作一個典型；但這個典型正因為無論行為還是心理都太典型，所以變得無處不在，你身上有一點我身上有一點，就不像一個具體的角色。由此可以總結出一個創作典型的經驗：在處心積慮塑造一個典型的同時，要注意「典型不可太典型」——除避免生硬的「典型」行為動作描寫，還要用經過精準篩選的心理描寫化解那些過分的「典型」。 魯迅先生似乎尤其喜歡阿Q：已然在《阿Q正傳》中表現出嫻熟的心理分析，但對高老夫子等人的心理描寫卻如此粗糙、不經意。例舉對高老夫子的一些諷刺性描寫：「怨憤地吁一口氣」「高傲地一笑」「似乎聽到背後有許多人笑」。彷彿是根據文章節奏，高老夫子傀儡玩偶般被無形的絲線拽著做出些可笑迂腐的動作，這樣的描寫並不高明。一般來講句子的重復可增強文字力量，在散文中更可增加詩韻效果。但這樣的重復在《高老夫子》中只顯得生硬；魯迅先生也是追求文字技巧的人，創作於一九二五年的《高老夫子》似乎說明先生還未完全掌握一個靈活、深刻的諷刺性人物的描寫技巧。

高老夫子形象的飄忽在於太典型而不真實貼切，也只有最後一段，描寫他和兩個狐朋狗友打麻將騙人錢財的時候才顯得真實了些。《高老夫子》所具有時代特色時代意義是不容置疑的。

高老夫子：

此作品寫於1925年，具有辛辣的諷刺性。小說中的主人翁是一個自我標榜的偽道世學者。他應聘女校的目的除了撈幾個錢外，就是為了看看那裡的女學生。他嘴上說「世風可慮」，其實攪得「世風可慮」的人恰恰是他自己。
風波：此作品寫於1920年，所攝取的是普通農家生活中的幾個鏡頭，但這些和當時的政治事件有著明顯的聯系。它所描寫的是張勛復辟及剪了辮子後所引起的矛盾沖突。