朱光潛的名言
A. 朱光潛的談交友摘抄友誼的名言警句
《談美》經典段落摘錄
做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環境。「環境」包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對於我的生活有益，有些對於我的生活有害，有些對於我不關痛癢。我對於他們於是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態度。
我們這個時代是否也有類似長城和《短歌行》的紀念坊留給後人，讓他們覺得我們也還是很親切的么了悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！
要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以「無所為而為」的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。
在嶄新的環境中，我還沒有認識事物的實用的意義，事物還沒有變成實用的工具，一條街還只是一條街而不是到某銀行或某酒店的指路標，一座房子還只是某顏色某線形的組合而不是私家住宅或是總長衙門，所以我能見出它們本身的美。
我們在時過境遷之後，不受當時的實際問題的牽絆，所以能把它們當作有趣的故事來談。它們在當時和實際人生的距離太近，到現在則和實際人生距離較遠了，好比經過一些年代的老酒，已失去它的原來的辣性，只留下純淡的滋味。
一般人迫於實際生活的需要，都把利害認得太真，不能站在適當的距離之外去看人生世相，於是這豐富華嚴的世界，除了可效用於飲食男女的營求之外，便無其他意義。
蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在「人門聞號眺，幼子飢已卒」時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是「痛定思痛」的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。
古詩詞中的許多膾炙人口的名句，都是千錘百煉的結果，代表詩句如下：
1.兩句三年得，一吟雙淚流。
意思：這兩句詩我琢磨三年才寫出，一讀起來禁不住兩行熱淚流出來。
賈島作詩錘字煉句精益求精，布局謀篇也煞費苦心。這句詩就是他視藝術為生命，全身心投入，執著追求完美境界的精神風貌的真實寫照。
2.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。賈島「推敲」的故事。
後蜀何光遠《鑒戒錄·賈忤旨》：「﹝賈島﹞忽一日於驢上吟得：『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。』初欲著『推』字，或欲著『敲』字，煉之未定，遂於驢上作『推』字手勢，又作『敲』字手勢。不覺行半坊。觀者訝之，島似不見。時韓吏部愈權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱，島但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前，島方覺悟。顧問欲責之。島具對：『偶得一聯，吟安一字未定，神遊詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鍳。』韓立馬良久思之，謂島曰：『作敲字佳矣。』」後因以「推敲」指斟酌字句。亦泛謂對事情的反復考慮。
文藝理論家朱光潛先生在他的《咬文嚼字》一文中有著比較詳細的交待：
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡頁返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。「敲」字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」的那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」比「敲」要調合些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。
3.王安石「春風又綠江南岸」
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作「春風又到江南岸」，覺得不好，後來改為「過」字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為「入」字，然後又改為「滿」字，換了十多個字，最後才確定為「綠」字： 「春風又綠江南岸」。
原來王安石寫的是：「春風又到江南岸，明月何時照我還？」他總覺得第三句中的「到」字太平庸，也不夠貼切。後來改為「過」字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為「入」字「春風又入江南岸」，然後又改為「滿」字——「春風又滿江南岸」，又拋棄了「滿」字，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個妥貼的字眼。最後，他忽然想到在船上望見的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木……綠，不正是江南春天的象徵嗎？ 何不用一個「綠」字呢？於是詩人確定用「綠」字來取代「到」、「過」、「入」、「滿」等字眼。詩人想用一個動詞來表現江南春天的景象，但他最終選擇了一個形容詞，將形容詞作動詞用，這就是「形容詞動用」。「綠」不僅表明「綠色」，還有「吹綠了」的意思 ，將春風擬人化，更增添了動態美。
C. 朱光潛的哪一句名言能說明詩和音樂的相同之處
朱光潛寫的詩和音樂一樣，韻律和諧，美妙動聽。
D. 當代著名美學家朱光潛用語言贊美詩歌的名句是
朱光潛關於詩歌的名言有以下：
1、移情的現象可以稱之為宇宙的人情化，因為有移情作用然後本來只有物理的世界可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾消，不但藝術無由產生，即宗教也無由出現。
藝術和宗教都 是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。
所謂神秘主義其實並沒有什麼神秘，不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義。 ----《談美》
2、社會所屬望最殷的青年們，這事實和問題是值得鄭重考慮的！時光向前疾駛，毫不留情去等待人，一轉眼青年便變成中年老年，一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運。這厄運是一部悲慘的三部曲。第一部是懸一個很高的理想，要改造社會；第二部是發見理想與事實的沖突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實投降，沒有改革社會，反被社會腐化。給它們一個簡題，這是「追求」、「彷徨」和「墮落」。 ----《溫和的修養》
3、「人人都埋怨自己的記憶力不好，沒有人埋怨自己的判斷力不好。」 ----《天資與修養》
4、物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關。深人所見於物者亦深，淺人所見於物者亦淺。比 ----《談美》
5、移情作用不一定就是美感經驗，而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注於物，同時也把物的姿態吸收於我。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復迴流而已。 ----《談美》
6、凡所難求皆絕好，及能如願便平常。
7、書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。 ----《談讀書》
8、移情作用往往帶有無意的摹仿。 ----《談美》
9、天生的稟賦只是潛能，要潛能現為事實，不能不假人力造作。……種子能發芽成樹，開花結實，有一大半要靠人力，盡管它天資如何優良。 ----《天資與修養》
10、以出世的精神做入世的事業。
11、朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然，煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動有機會發泄。人生來好動，好發展，好創造。能動，能發展，能創造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發展，不創造，便是摧殘生機，便不免感覺煩惱。 ----《給青年的十二封信》
12、「意志薄弱經不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能，而埋怨環境不允許我顯本領，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環境不允許我做好人。這其實是懦夫的心理，對於自己全不肯負責任。環境永遠不會美滿的，萬一它生來就美滿，人的成就也就無甚價值。人所以可貴，就在於他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安於污濁的環境，拿力量來改變它，征服它。」 ----《談修養》
13、這種推已及物、設身處地的心理活動不盡是有意的，出於理智的，所以它往往發生幻覺。 ----《談美》
14、我們民族性的優點很多，只是不善處群……一遇到公眾事業，我們便處處暴露自私、孤僻散漫和推諉責任。這是我們的致命傷，要民族復興，政治家和教育家應銳意改革的就在此點。因為民治就是群治，以不善處群的民族採取民治，必定是有軀殼而無生命，是不會成功的。
----《溫和的修養》
15、英國姑娘的「美」和希臘女神鵰像的「美」顯然是兩件事，一個是只能引起快感的，一個是只能引起美感的。羅斯金的錯誤在把英國姑娘的引誘性做「美」的標准，去測量藝術作品。藝術是另一世界裡的東西，對於實際人生沒有引誘性，所以他以為比不上血色鮮麗的英國姑娘。
----《談美》
16、就大體說，交友的原則是「同場相應，同氣相求」。但是絕對相同在理論與事實都是不可能。「人心不同，各如其面」。這不同亦正有它的作用。朋友的樂趣在相同中容易見出；朋友的益處卻往往在相異處才能得到。古人嘗拿「如切如磋，如琢如磨」來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵稜角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能「成器」。人的性格也難免有瑕疵稜角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈生命所藉以維持的，猶如食色本能是個人與種族生命所藉以、維持的，所以它與食色本能同樣強烈。
----《談修養》
17、一個能自製的人才能自強。能自製便有極大的意志力，有極大的意志力才能認定目標，看清事物條理，征服一切環境的困難，百折不撓以底於成功。
----《問渠哪得清如許》
18、不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。
----《溫和的修養》
19、美術作品借現實實界的幫助愈少，所創造的理想也因而愈大。圖畫世界雖極小而創造的理想世界則極大
----《給青年的十二封信》
20、達爾文在自傳里曾經說過，他幼時頗好文學和音樂，壯時因為研究生物學，把文學和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時設法培養，過了正常時節，便會萎謝。 ----《給青年的十二封信》
21、你不能懶，不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿，文學是艱苦的事，只有刻苦自勵、推陳翻新，時時求思想感情和語言的精煉與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。 ----《咬文嚼字》
22、驕傲是自尊情操的誤用，是虛榮心得到廉價的滿足。虛榮心和幻覺相連，有自尊而無自知。它本來起於社會本能——要建好與人；同時也帶有反社會的傾向，要把人壓倒，他的動機在好勝而不再向上，在顯示自己的榮耀而不在於理想的追尋。虛榮加上幻覺，於是在人我比較重，我們比的勝固然自驕其勝，比不勝也彷彿自以為勝，或是丟開定下來的標准，另尋自己的勝處。 ----《溫和的修養》
23、不能通就不能專，不能博就不能約。先博學而後守約，這是治任何學問所必守的程序。 ----《談讀書》
24、在你們的天真爛漫的頭腦里，它的危險性也許還沒有得到深切的了解，你們或許以為自己決不會走上這條路。但是我相信：如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的工夫，不作腳踏實地的准備，你們是不成問題地仍走上這條路。數十年之後，你們的生命和理想都毀滅了，社會腐敗依然如故，又換了一批像你們一樣的青年來，仍是改革不了社會。朋友們，我是過來人，這條路的可怕我並沒有誇張，那是絕對不能再走的啊！ ----《溫和的修養》
25、把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤於利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業都出於宏遠的眼界和豁達的胸襟。如果這兩層不講究，社會上多一個講政治經濟的人，便是多一個借黨忙官的人；這種人愈多，社會愈趨於腐濁。現在一般借黨忙官的政治學者和經濟學者以及冒牌的哲學家和科學家所給人的印象只要一句話就說盡了——俗不可耐」。 ----《談美》
26、在「戀愛的宇宙」里，我們只能問某人之愛是否真純，不能問某人之愛某人是否應該
27、一般人誤解戀愛，動於一時飄忽的性慾沖動而發生婚姻關系，境過則情遷，色衰則愛弛，這雖是冒名戀愛，實則只是縱欲。我為真正戀愛辯護，我卻不願為縱欲辯護；我願青年應該懂得戀愛神聖，我卻不願青年在血氣未定的時候，去盲目地假戀愛之名尋求洩慾。 ----《給青年的十二封信》
28、文學的門本是大開的。遲鈍者誤以為它關得很嚴密，不敢去問津；聰明者誤以為自己生來就在門里，用不著摸索。他們都同樣地懶怠下來，也同樣地被關在門外。 ----《天資與修養》
29、在聚精會神之中我們既忘去自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對於一件藝術作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。 ----《談美》
30、此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人；
此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；
此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想像中的另一個地位去做。 ----《溫和的修養》
E. 關於培根的名人名言
一、在向榮譽攀登的一切美德中，做事敏捷是至高無上的。因為，上司不喜歡用那版些城府深、能力強的人權，而喜歡用那些敏捷而勤奮的人。
出自：〔英國〕培根：《學識的增長》
介紹：弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代聖阿爾本子爵（1st Viscount St Alban），英國文藝復興時期散文家、哲學家。
二、「忍」字當頭，就可征服一切命運。
出自：〔英國〕培根：《學識的增長》
三、民主是天才的好保姆；卓越的文才只能和它同盛衰的。
出自：〔英國〕培根：《培根論說文集》
四、國家的強弱，並不僅取決於有多少高牆、堅壘、大炮、火葯、戰車、駿馬。從根本上說，只有民氣強悍英武，國勢才能強盛而不可侮。
出自：〔英國〕培根：《隨筆》
五、把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝，
出自：〔英〕培根《論美》
F. 想詩和音樂一樣生命全在節奏朱光潛這樣的與詩歌有關的名言名句還有哪些
詩和音樂一樣，生命全在節奏。一一朱光潛
G. 名人名言學生勵志
1.腦筋若無正確的思想的培養，任它怎樣發達，這發達總是畸形的發達，那麼一切的行為都沒有穩定的正確的立足點。 ——聶耳
2.我們的生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。 ——歌德
3.如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神、勇往直前的毅力、誠實不自欺的思想而行，則定能臻於至美至善的境地。 ——居里夫人
4.獨處而靜思者非難，居廣而應天下者為難。 ——程顥、程頤
5.有高尚思想的人永不會孤獨的。 ——西德尼
6.明智的一個重要方面就是不要樣樣皆知。 ——格勞秀斯
7.人生每天失望，能把思想寄託在高貴的性格、純潔的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。 ——福樓拜
8.一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 ——巴爾扎克
9.知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。——黑田鵬信
10. 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。——康德
11.高貴的精神是不會停步不前的，它經常使人勇敢而無所畏懼。 ——蘇霍姆林斯基
12.最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼?羅蘭
13.所有偉大的事跡和偉大的思想都有荒謬的開頭。 ——加繆
14.我們可能把幻想作為伴侶，但必須以理智作為我們指引。 ——約翰遜
15.讓我們首先遵循理智吧，它是可靠的向導。 ——法朗士
16.很難說什麼是辦不到的事情，因為昨天的夢想可以是今天的希望，並且還可以成為明天的現實。 ——羅伯特
17.理智是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活動著的力量。 ——高爾基
18.理智一旦產生，支配它們，那便是美德。 ——蒙田
19.理智是人的最高天賦，是人本質上區別於低級動物的特徵。 ——海克爾
20.失掉理智就是失去了做人的一切。 ——佚名
21.如果我們生命的天平秤上，一邊沒有「理智」的秤盤平衡另一邊「情慾」的秤盤，那麼我們身上下流的慾念就會把我們引導到荒唐透頂的結局。 ——莎士比亞
22.經常講究服飾華麗永遠意味著理智的萎縮。 ——拉吉舍夫
23.理智是一顆冷酷的太陽，它放射光明，可是教人眼花，看不見東西。在這種沒有水分與陰影的光明底下，心靈會褪色，血會乾枯的。 ——羅曼?羅蘭
24.要想讓一切都服從你，你就必須首先服從理智。 ——塞內加
25.沒有理智的支配，任何事物都不會持久。 ——昆圖斯
26.我們航行在生活的海洋上，理智是羅盤，感情是大風。 ——蒲柏
27.大多數人最煩惱的苦事，就是苦思冥想。 ——詹姆斯?布萊斯
28.思考是人類最大的樂趣之一。 ——布萊希特
29.理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關系的信仰。——切斯特頓
30.過分冷靜的思考、缺乏感情的沖動，也必然使人的心理變態。 ——瓦西列夫
31.應該信賴自己的理智，從生活的合乎情理的現象出發。 ——馬卡連科
32.人每違背一次理智，就會受到理智的一次懲罰。 ——托?霍布斯
33.沒有理智決不會有理性的生活。 ——斯賓諾莎
34.理智不能用大小或高低來衡量，而應該用原則來衡量。 ——愛比克泰德
35.人的理智就好像一面不平的鏡子，由於不規則地接受光線，因而把事物的性質和自己的性質攪混在一起，使事物的性質受到了歪曲，改變了顏色。 ——培根
36.要真正做到多思，我們必須甘心忍受並延續那種疑惑的狀態，這是對徹底探究的動力，這樣就不至於在示獲充足理由之前接受某一設想或肯定某一信念。——約翰?杜威
37.不善思索的有才能的人，必定以悲劇收場。 ——甘必大
38.理智可以說是生命的光和燈。 ——西塞羅
39.理智是天神賦與凡人最有價值的財寶。 ——索福克勒斯
40.人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。——查爾斯?達爾文
41.能進行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎的感情是謙恭。我們只有擺脫了童年時代妄圖得到全知全能的幻想，才能有客觀性和運用自己的理智。——弗洛姆
42.一個有理智的人戀愛時，可能像一個狂人，但他決不會像一個傻子。 ——羅休夫柯
43.成功的條件在於勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來。——科倫
44.問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。 ——朱光潛
45.理應始終引導人類前進的理智很少為我們引路；而感情與脆弱卻總是篡奪其位，代替它來指揮。 ——切斯特菲爾德
46.人憑借思考而能變成神。 ——拉馬丁
47.智力取消了命運，只要一個人在思考，他就是自主的。 ——愛默生
48.只能通過勞動，思想才能變得健全；只有通過思想，勞動才能變得愉快，兩者是不能分割的。 ——羅斯金
49.沒有引發任何行動的思想都不是思想而是夢想。 ——馬丁
50.沉思就是勞動，思考就是行動。 ——雨果
51.一個人完全系於他終日所思。 ——愛默生
52.冷酷無情的理智是一把除了搗毀之外毫無用處的錘子。它有時就像冷酷的心一樣有害和可恨。 ——諾貝爾
53.全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。 ——泰戈爾
54.克服自己消極的、鑽牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。——伯恩斯
55.大多數思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程。 ——尼采
56.上帝所做的、勝過一切想像中的幸福行為，莫過於純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。 ——亞里士多德
57.沒有任何權宜之計可以讓人逃避真正的勞動——思考。 ——愛迪生
58.誰有用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。 ——歌德
59.一個人思慮太多，就會失卻做人的樂趣。 ——莎士比亞
60.思想以自己的言語喂養它自己，而成長起來。 ——泰戈爾
61.理智可以制定法律來約束感情，可是熱情激動起來，就會把冷酷的法令蔑棄不顧。——莎士比亞
62.當感情支配一切的時候，理智就顯得無能為力。 ——約?德萊頓
63.人的思想，必定重於前世、現世或來世的某一方，無法從站在歷史時點的「自己的思想」的領域超脫出來。 ——三島由紀夫
64.我們要敢於思考「不可想像的事情」，因為如果事情變得不可想像，思考就停止，行動就變得無意識。 ——富布賴特
65.凡善於考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益於人類東西的人。 ——亞里士多德
66.一分鍾的思考抵得過一小時的嘮叨。 ——托馬斯?胡德
67.憂患始於思考。 ——佚名
68.假如你說不出你想些什麼，那麼很快你就會說出你不考慮的東西。——西奧多?帕克
69.軀體總是以惹人厭煩告終。除思想以外，沒有什麼優美和有意思的東西留下來，因為思想就是生命。 ——蕭伯納
70.思考是人類最大的樂趣。 ——布萊希特
71.你可以從別人那裡得來思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。 ——拉姆
72.往往並不是我們的思想決定樂觀還是悲觀，而是我們生理和病理引起的樂觀或者悲觀意識形成自己的思想。 ——烏納穆諾
73.思想是天空中的鳥，在語言的籠里，也許會展翼，卻不會飛翔。 ——紀伯倫
74.一個專心致志思索的人並不是在虛度光陰。雖然有些勞動是有形的，但也有一種勞動是無形的。 ——雨果
75.每一個人都必須按照他自己的方式去思考；因為他在自己的道路上，就會發現能幫助他度過一生的一條或者一種真理。但是他切不可放任自己；他必須克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。——歌德
76.理智的人使自己適應這個世界；不理智的人卻硬要世界適應自己。 ——蕭伯納
77.人類最大的不幸是他沒有像眼瞼制動器那樣器官，使他能在需要時遮住或阻遏一種思想或所有的思想。 ——瓦萊里
78.我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。 ——芥川龍之介
79.我們可不可以說，人只是在他無法把正在想的東西想清楚的時候，才是在思考？——歌德
80.世上最艱難的工作是什麼？思想。凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。 ——歌德
81.思想必須以極端的方法才能進步，然而又必須以中庸之道才能延續。 ——瓦萊里
82.思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個詞來稱呼，就是「愚蠢」。 ——高爾基
83.扼殺思想的人，是最大的謀殺犯。——羅曼?羅蘭
84.一切重要的決定，幾乎都得先經過沉思，凡有確切的目標的沉思是沒有危險的。危險的是，對於受到的損失，遭遇的傷害，聽到的流言，總而言之對於一切無可補救的事情，加以反復不已的咀嚼。——莫洛亞
85.科學地探求真理，要求我們的理智永遠不要狂熱地堅持某種假設。 ——莫洛亞
86.干精神工作的人而讓自己守全從思想掉入夢想，必遭不幸！他自以為進得去便出隨時出得來，並認為這兩者之間沒有什麼區別，他想錯了！ ——雨果
87.知識，網路全書可以代替，可是考慮出的新思想、新方案，卻是任何東西也代替不了的。 ——川上正光
88.知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。——列夫?托爾斯泰
89.若是一個人的思想不能比飛鳥上升得更高，那就是一種卑微不足道的思想。——莎士比亞
90.人的面孔常常反映他的內心世界，以為思想沒有色彩，那是錯誤的。 ——雨果
91.我們必須作為思索的人而行動，作為行動的人而思索。 ——柏格森
92.你可以從別人那裡汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，——在你的模子里鑄成你思想的砂型。 ——蘭姆
93.所謂思考，有兩種類型，一種是始終以敘述的態度，與思考的對象保持一定的距離，從而對思考的對象進行分析；另一種則是像追求理想那樣，盡可能縮小與對象的距離，努力爭取使自己的人格成長為與其貼近甚至一致。關於愛的哲學必須是後種類型，即通過進行思考來喚起人格的成長。——今道友信
94.思考，就是暫時地摒除細枝末節。 ——布克明斯?福勒
95.狂熱者的腦袋裡沒有理智的地盤。 ——拿破崙
96.完全按照邏輯方式進行思維，就好像是一把兩面都昌利刃而沒有把柄的鋼刀，會割傷使用者的手。 ——泰戈爾
97.如果要想在眾多的書籍中發現思想，結果就會大失所望，思想存在於河川、海洋、丘陵和森林、日光和天然的風之中。 ——傑弗利斯
98.偉大的思想只有付諸行動才能成為壯舉。 ——威武赫茲里
99.人是為了思考才被創造出來的。 ——帕斯卡
100.瘋子並不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丟失的人。 ——切斯特頓
101.思想的動搖並非正確與錯誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。——榮格
102.精神的高雅在於思考那些善良和優美的事物。 ——拉羅什富科
103.思考與實用的結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發現激勵著自尊心，而方法的准確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。——盧梭
104.思想是比任何東西都堅固的城牆，因為它絕不會倒塌，也不會交到敵人手中去。——安提斯德內
105.思想的偉大不在於能否容納瑣碎小事，而在於能否用自己的影響使小事變成大事。對小事漠不關心的人也不會對大事真正感興趣。 ——羅斯金
106.理智是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一的自覺活動著的力量。——高爾基
107.你可以靠思想上的隔音器隔絕喧鬧聲。 ——羅斯
108.任何東西都沒有像大膽的幻想那樣能促進未來的創立。今天的空想，就是明天的現實。 ——雨果
109.思索，繼續不斷的思索，以待天曙，漸近乃見光明。 ——牛頓
H. 要求人心凈化。先要求人生美化請問這是誰的名言
朱光潛。
要求人心凈化先要求人生美化是朱光潛的名言。朱光潛堅信情感比理智重要，版要洗刷人心，並權非幾句道德家言所可了事，一定要從「怡情養性」做起，一定要用飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。
朱光潛堅信情感比理智重要，要洗刷人心，並非幾句道德家言所可了事，一定要從「怡情養性」做起，一定要用飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。所以他寫下了要求人心凈化，先要求人生美化的名言。
(8)朱光潛的名言擴展閱讀：
朱光潛著有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《談美》、《變態心理學派別》、《詩論》、《談文學》、《克羅齊哲學述評》、《西方美學史》(上下兩冊)並翻譯黑格爾《美學》和維柯《新科學》美學名著等。
朱光潛的早期美學思想，主要接受了康德、克羅齊的影響，贊成審美的無利害性觀點，認為審美乃是「脫凈意志和抽象思考的」「形相的直覺」(《談美》第10頁)。他的處女作《無言之美》明確指出，為人處世存在兩種態度： 一是「超脫現實」，一是「征服現實」。
I. 挫折名言
什麼叫作失敗？失敗是抄到達較佳境地的第一步。
——菲里浦斯
失敗是堅忍的最後考驗。
——俾斯麥
對於不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事。
——俾斯麥
一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅強。
——博 維
失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。
——愛迪生
我們關心的，不是你是否失敗了，而是你對失敗能否無怨。
——林 肯
暫時的失利，比暫時的勝利好得多。
——阿卜·法拉茲
J. 微笑面對挫折的名人名言
1、成功與失敗都是一種表現方式，是一種對結果的評價，可以從中得版到經驗。——佚名權
2、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——馮夢龍
3、問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。——朱光潛
4、取得成就時堅持不懈，要比遭到失敗時頑強不屈更重要。——拉羅什夫科
5、一個人努力的目標越高，他的才力就發展越快，對於社會就更有效果。——高爾基
(10)朱光潛的名言擴展閱讀：
1、人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。——徐瑋
2、我個人認為，我們輸給人家的地方是生活以及工作的觀念和態度。——王永慶
3、危險關頭才能檢驗一個人的真本事。——威·亞歷山大
4、必須在奮斗中求生存，求發展。——茅盾
5、人生的真正歡樂是致力於一個自己認為是偉大的目標。——蕭伯納
6、卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。——貝多芬