義名言
4、取義成仁今日事，人間遍種自由花。——陳毅《梅嶺三章》
5、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。——夏明翰
6、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
7、生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。——孟子
8、一個人決意赴義時，那麼他的頭賣給劊子手就要賣得值得。——法國作家巴爾扎克
9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
10、生當做人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》
11、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。——孟子《孟子·告子上》
12、生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。——莎士比亞
13、與其生而無義，固不如烹。——司馬遷《史記·田單列傳》
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子
16、為著追求光和熱，人寧願舒棄自己的生命，生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金
18、生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。——匈牙利·裴多菲
19、浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。——惲代英《獄中詩》
20、剜心也不變，砍首也不變！只願錦綉的山河，還我錦綉的面！——柔石捨生取義名言
21、人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重如泰山。
22、苟利國家生死以,豈因禍福避趨之。——林則徐
23、捨身取義，殺身成仁。
24、毅魄歸來日，靈旗空際看。——夏完淳《別雲間》
25、視死如歸。——司馬遷
26、貪夫殉財兮，烈士殉名。——西漢文學家賈誼《融鳥賦》
捨身取義的事例一：董存瑞捨身炸碉堡
捨身取義的事例二：邱少雲寧願火燒也不願暴露目標
捨身取義的事例三：蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。
捨身取義的事例四：東漢末年，曹操「挾天子以令諸侯」，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送葯時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
捨身取義的事例五：清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。
捨身取義的事例六：黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。
捨身取義的事例七：解放前，由於國民黨腐敗無能，經濟趨於崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為「表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子」。
❷ 有關「義」的名言有哪些
1，君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘 13、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴《創造人生的名內人名言》 最先容朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人。
2，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
3，（文天祥）無限山河淚，誰言天地寬。（夏完淳）生當作人傑，死亦為鬼雄。
4，（李清照）取義成仁今日事，人間遍種自由花。
5，（陳毅）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。
6，多行不義必自斃.——《左傳，隱公元年》。
7，義以生利,利以豐民.——《國語，晉語》。
8，見利思義.——《論語，憲問》。
9，見得思義.——《論語，季氏》。
10，義,志以天下為芬.——《墨子，經說上》：義,就是立志把天下的事作為自己分內的事。
11，非其有而取之,非義也.——《孟子，盡心上》 。
12，生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,捨生而取義者也.——《孟子，告子上》 。
13，先義而後利者榮,先利而後義者辱.——《荀子，榮辱》。
還有許多關於「義」的美文詞句，都是很有感情意義和激昂慷慨情懷的。有待我們細細品味和學習。
❸ 忠義名言警句詩詞
舉例去下：
1.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
2.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
3.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
4.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
❹ 仁義、忠義名言
君子抱仁義，不懼天地傾。 ——王建 為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，回貪名者無智。 ——林逋 照耀人的惟一的燈是理性，引導生命於迷途的惟一手杖是良心。—答—海涅 在有信心的男人和女人心目中，良心並不是兒戲。 ——羅曼·羅蘭 譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ——姚瑩 今日的良心是幸福的要求。 ——三木清 仁義莫交財，交財仁義絕。 ——梁章鉅 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。 ——禮記·大學 良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責。想謾罵、中傷又怕叱責。……良心是在人內心造反的最怕寂寞的傢伙。 ——莎士比亞 仁義為友，道德為師。 ——史襄哉 對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。 ——西塞羅 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔丘 世界上還有些國家更重要的，那便是人類的良心。 ——羅曼·羅蘭 行大義然後 天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔子 仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。 ——《三國志·魏志·何晏傳》 義士不欺心，仁人不害生。 ——劉向
❺ 混社會和義氣名言,不超過15個字
煙都抽不起了,酒都喝不上了,
跟個朋友去趟迪吧,你就覺著混社會了?
跟這個哥那個弟,出趟門,你就覺著給人擺事去了?
看人抽把麻谷,溜點小冰,你就覺著知道啥是吸毒了?
穿的破衣婁嗖的,兜里揣把小刀,你就覺著是殺手了?
打個車不給人家錢,你就覺著自己是計程車的剋星了?
找個賣B的養你,你就覺著你自己有能耐了?
找你出去揍個人,你就覺著人家看得起你了?
成天一幫呼哈的,你就覺著沒人敢揍你了?
紋個身,用煙頭子戳自己,你就覺著自己成狠了是么?
人家開個店,讓你在那待著,你就覺自己那是看場子是么?
別看我說這些話,有的混的朋友不喜歡聽.
的確就是著么回事,不信你自己做那喝點小酒回味一下.
自己想想,你出去又要砍這個.又要殺那個的,最後你整死幾個?
是!的確有猛的!但還是少數的,這年頭.出去玩不就是為了錢么?
可有的時候你想過沒有,你想出去玩你就必須要付出很多,不一定干什麼都能得到錢,
你想出去玩,想認識很多人,你就要交朋友,人家找你辦個事,不給你錢,你不還是忍著嗎?
你能怎麼?罵他?砍他?殺他?
不!不!你不會!因為你要交朋友!可到最後你又交到幾個真心實意和你好的哥們?
一天呼哈的人可到是不少,
可真和你好的又有幾個?你有事了能站出來幫你的,
和你一起共同進退的又有幾個?你這是現實混,而不是電影古惑仔,懂么?你打仗是會有警察抓你的!
進去了,傻了吧.在外邊怎麼風光,進去了你寧願自己在外邊什麼都不是.也不想在那裡待著,
呵呵. 你看啥?是不是可不愛聽了?那我也得說,
的確也有個人跟到了個好大哥,也起來了,也有錢了,
但是你沒發現么?你自己沒有那命么?
人是靠拼搏起來的,不要想什麼都不做就發財,
那不可能,年輕的又能有多少家裡很有錢的,
如果有錢的話,你就沒有必要在江湖上這個那個了.
我記得我原來的對象和我說過一句話,
家庭不好,那你沒辦法,這不是你自己的錯.這是命運給你的,
但是你可以自己努力,自己去打拚那些你想得到的東西,付出總是有回報的,
不要總報著幻想過日子,人還是現實一點好.
有的人現在真的是腳已經邁進去了,也不好出來了吖,你也不想混了,可是這個找你,那個找你,
你又不好意思拒絕不去,你說你不去吧,人家就說你不講究,
就算是你去了,又能得到啥吖?錢?朋友的一句話說你講究?你就樂呵了?
哎.愁了,瞎整的時候心思心思生你養你的父母,他們那麼大年紀了.
你怎麼還忍心這樣啊?怎麼忍心折磨他們啊?
你是牲口啊? 我想人都是有感情的,好好的吧`
年輕的時候你不懂,可是當你懂了,你已經不再年輕了,
不要拿你的青春當賭注,因為你沒有那資本,青春過去就不再有了.
❻ 五行大義名言名句有那些
1、太陽出於東方，東方為木，為仁；經南方為火，為禮；落於西方為金，為義；到北方就黑了，為水，為智；（中央為土為信）。這正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。
按：這是我國古人「天人合一」的哲學道理。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
2、要成聖賢神佛的，非推轉五行不可。常人偏於哪一行，終久還要死在哪一行上。
按：所說的「偏於哪一行」，是指人的性偏於哪一行的陰面（如陰木、陰火、陰土、陰金、陰水）。
3、木是能立的，火是撥正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圓滿無說。
4、人在五倫之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。
5、從前男子取法太陽，女子取法太陰，男子（五行）順行，女子（五行）逆行今後女子若能明道而能自立的，也可以同男子順行了。
按：順行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。為什麼男順女逆，後邊有詳論。
6、常人的稟性都有所偏，偏於火的爭理，偏於金的傷人，偏於水的淹人，偏於土的欺人，偏於木的不服人。如能多加省察，自可走入正軌了。
7、人的壞是受世風湮的。水如財，人全叫財湮假了。受木湮的性質酸，受水湮的好煩人，受金湮的好惱人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。
8、仁義禮智信是性中五行，人間的五倫就是心中五行，身界的五行就是五情。
按：「五情」就是倫常中每一道倫常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫婦之情，其特殊性是極為明顯的。
9、有真木才能有真仁德，才能成道。
按：五行性理有陰陽之分。陽面是屬於正面的，肯定的，善良的；陰面是屬於負面的，否定的，邪惡的。要發展正面，克服負面。所說的「真木」即是陽木有仁德，屬於正面的。
10、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准陰沉。（某種性多的，即指其陰面多的）
11、人身上的五行，就是五味靈葯。
按：人能發現自己患病是由哪一行陰面犯的病，便從哪一行上自我調解，撥陰取陽，轉逆為順，化克為生，疾病自愈。這豈不是靈葯！
12、人必具有大信力，才能得道。
13、為自己爭功爭理的，正是敗德，敗道之苗。
14、爭理的不明理，明理的不爭理。
按：爭理即是認為自己對，別人錯，或別人對不起我，或虧了我的情。這樣人的心境必然是苦惱的。實際是在內心這本帳上，總是記別人的不對，而自己的不對，一筆也沒有記。這正是多記一筆（別人不對），便給自己的心靈上增加一份苦惱。這能說是明理嗎？必翻過來，認識到，別人有錯誤必有錯誤的原因（況且不一定真是他錯），他的素質就決定他必要那樣做，這樣想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求別人，並沒研究明白他的心理性格，偏要去和他爭理，正是自尋苦惱，所以說「爭理的不明理」。
15、火性人可與共患難，而不可與共富貴，因為他富貴，則氣焰逼人；水性人可與共富貴，而不可與共患難，因為他遇患難，則頹靡不振。
按：火性本身就有炎上性，一但有了富貴，則火上加火，其炎上性就更強了。因此，與其共事者，不可不「敬而遠之」，以免自討無趣；水性人本來就退縮不前，雖處富貴也不致驕橫自傲，但一遇到患難時，便六神無主了，所以要加倍給以助力，使其勇往直前。
❼ 有關孔子「義」的名言。
有關孔子「義」的名言匯總如下：
君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》【君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。】
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》【在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。】
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》【君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。】
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
不義而富且貴，於我如浮雲。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
見利思義。——《論語·憲問》
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 ——孔子 《 論語》
❽ 義的名言
．見義不來為，無勇也。—自—《論語·為政》
2. 義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
3. 先義而後利者榮，先利而後義者辱
4．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
5．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
6．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
7. 多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
8. 義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
9. 先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
10.見利思義。——《論語·憲問》
11. 義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
12．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
❾ "仁義"的名言警句
當仁不讓於師
孔子名言。語出《論語·衛靈公》：「子曰：『當仁專不讓於師。』」「屬當仁」有兩解：一為面臨仁德；一為擔當實現仁道之重任。朱熹註：「當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？」（《論語集注》）「師」字一般訓解為「師長」。近人錢穆訓為「眾人」。
其身正，不令而行
孔子名言。語出《論語·子路》：「子曰：其身正，不令而行，雖令不從。」儒家一貫認為：為上者，「躬率以正而遇民信也。」「其上不正，遇民不信也。」（《漢書·公孫弘傳》）「是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行於天下。」（《淮南子·主術》）
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
孔子名言。《論語·子罕》：「子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：「君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。」又《論語·憲問》所記三者次序不同：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：「夫子自道也。」（《憲問》）
❿ 人民的名義名言
1.我們無論做什麼事情，都要站在黨和人民的立場上。
2.接我母親是私事，油錢車費必須得我出。廉潔，必須從我這兒做起。
3.我們的精神，一定是要始終健康
4.打鐵還得自身硬，黨和人民把這么重要的任務交給我，我能辜負黨和人民么，不能
5.你知道現在可邪了呢，就是跳樓成風啊，我可友情提示，咱們這位趙大處長他家可住4樓。
4樓，這跳下去，不死也得慘吧。都說啊，得了這個抑鬱症，動不動就要跳樓，咱這位趙處長萬一也傳染了這個病呢，咱可得小心著點兒
咱這位趙處長，有無數個理由好好活下去呢
6.我們是最高人民檢察院反貪總局的
反貪總局的?
怎麼沒聽說過，就是專門抓貪官的，所以，你得配合我們人民的名義：第一集那些犀利又充滿諷刺意味的台詞
7.你可是夠清貧啊，一碗炸醬面就對付了
中國的老百姓，不都是這么過的么
你可不是小老百姓，你是處長啊
處長算個屁，在北京，一板磚下來，能砸到一大片處長。
可你這個處長不一樣，權力大，我可聽人說了，拿個部長跟你換，你都不換，是吧
權力大小，那都是為人民服務，有權就可以任性啊，我不是說你，你這個同志啊，你的思想覺悟有待提高啊
說的好，聽到了沒，有權不能任性
但可以謀私，是吧
8.非得讓我送你干什麼呢
什麼都沒查出來，心情不好，再說，你送送我怎麼了，當個大處長，連客人都不送了
行行行，走
9.那就再見啊
趙處長，真是捨不得跟你分開啊
要不跟我們一起上車，去下一個點兒
我告訴你，我哪兒也不去
哎哎哎，你必須去，好戲才演了第一場
人民的名義：第一集那些犀利又充滿諷刺意味的台詞5.你放心，我不會跑的
你跑的了么
10.我這個人呢。有個老娘，八十多歲了，一個人在農村住，我每個個月還得給他三百塊的生活費
吆，三百塊錢，趙處長，你可真夠孝順的
11.你以為別人敬他酒敬的是他的人緣，那都是敬他手裡的權力。
12.他那不是掛帥，是掛名。
13.他那那是覺悟高啊，只要不用他花錢，他覺悟比誰都高。
14.漢東省的反貪工作，從今天開始，上不封頂，
15.你大把大把撈黑錢的時候，怎麼沒想到自己是農民的兒子。中國農民那麼倒霉，有你這么個壞兒子。
16.我就不信了，朗朗乾坤，有幾個鬼啊!
17.不管查到什麼人，不管是哪個級別的幹部，一查到底，絕不姑息!
18.漢東的水太深了，他們能對陳海下手，也能這么對付你侯亮平。
19.法律條紋的解釋權，在我這兒。我說你犯罪了，你就是犯罪了。
望採納，謝謝！