偏長名言

⑴ 求有關自我提高與正確認識心理偏差的名言警句

★人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小－－車爾尼雪夫斯基
★每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身－－這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想－－愛因斯坦
◆科技
★科學技術是生產力，而且是第一生產力－－鄧小平
◆惜時
★你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料 －－富蘭克林
★把活著的每一天看作生命的最後一天 －－海倫·凱勒
★一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 ★落日無邊江不盡，此身此日更須忙 －－陳師道
★在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事 －－歌德
★莫等閑，白了少年頭，空悲切 －－岳飛
★歲去弦吐箭 －－孟效
★盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人 －－陶淵明
★一年之計在於春，一日之計在於晨 －－蕭繹
◆尊師
★不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也 －－王充
◆勤奮
★人生在勤，不索何獲－－張衡
★業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 －－韓愈
★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾
★聰明出於勤奮，天才在於積累 －－華羅庚
★好學而不勤問非真好學者。
★書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達·芬奇（義大利）
★形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若
★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升
★你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 －－屠格涅夫
★靈感不過是「頑強的勞動而獲得的獎賞」 －－列賓
★貴有恆何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦
★不經歷風雨，怎能見彩虹 －《真心英雄》
★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
★自古以來學有建樹的人，都離不開一個「苦」字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 －－愛迪生
★藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外 －－雨果人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女

人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋

路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌

春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章

但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德

社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫•托爾斯泰

人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫•托爾斯泰

生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基

一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦

人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦

芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾

生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川

充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎

生活就是戰斗。 —— 柯羅連科

為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹

希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅

沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰

東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊

過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊

世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹

辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克

希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金

當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅

先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫

不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼•羅蘭

我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科

私心勝者，可以滅公。 —— 林逋

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚

自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄

常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉

一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫•托爾斯泰

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅

無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特

君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘

不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥

清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘

志不強者智不達。 —— 墨翟

燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉

志當存高遠。 —— 諸葛亮

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操

燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植

窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾

生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照

壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游

故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明

貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤

我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫

毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根

生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天

人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾

一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克

一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基

共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基

我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦

【名言警句-逆境篇】

苦難顯才華，好運隱天資。(古羅馬詩人 賀拉斯)
差不多任何一種處境——無論是好是壞——都受到我們對待處境的態度的影響。(古羅馬哲學家 西尼加 L A)
雖然世界多苦難，但是苦難總是能戰勝的(美國作家 海倫•凱勒)
水果不僅需要陽光，也需要涼夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不僅需要歡樂，也需要考驗和困難。(美國作家 布萊克 H)
我可以拿走人的任何東西，但有一樣東西不行，這就是在特定環境下選擇自己的生活態度的自由。(德國小說家 弗蘭克 L)
每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。(美國作家 斯蒂芬斯 N)
自己甘願受辱的人，受污辱也活該。(英國作家 科福德 F C)
我發現生活是令人激動的事情，尤其是為別人活著時。(美國作家 海倫•凱勒)
我一生下來就開始哭泣，而每一天都表明我哭泣的原因。(美國小說家 傑克•倫敦)
如果你想一生擺脫苦難，你就得是神或者是死屍。想想他人的不幸，你就能坦然面對人生（古雅典劇作家 米南德）
對於害怕危險的人，這個世界上總是 危險的。(英國劇作家 肖伯納 G)
說苦難能使人格得到升華，這是不確切的；幸福有時倒能做到這一點，而苦難常會使人心胸狹窄，產生復仇的心理。(英國小說家 毛姆 W S)
讓我們建議處在危機之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危險和困難上，相反而要集中在機會上——因為危機中總是存在著機會。(英國醫生 卡羅琳 S)
小困難，大聲叫嚷；大困難，悶聲不響。(古羅馬哲學家 尼加 L A)
災難就像刀子，握住刀柄就可以為我們服務，拿住刀刃則會割破手。(美國女詩人、批評家 洛威爾 J R)
除了我們自己以外，沒有人能貶低我們。如果我們堅強，就沒有什麼不良影響能夠打敗我們。(美國教育家 華盛頓 B T)
沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。(英國海軍上將 佩恩 W)
樂觀主義者總是想像自己實現了目標的情景。(古羅馬哲學家 西尼加 L A)
或許你不能支配自己的工作，但你能夠使生活發生轉變。(英國作家 麥金尼斯 A L)
順境時顯現惡習，逆境時凸現美德
從希望中得到歡樂，在苦難中保持堅韌。(美國總統 肯尼迪 J)
苦盡甘來。(英國劇作家 莎士比亞 W)
中文的「危機」分為兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會。(英國作家 布瑞傑)
最難忍受的不幸是那些從未來臨的不幸。(美國女詩人、評論家 洛威爾 J R)
你越是為了解決問題而拚鬥，你就越變得急躁——在錯誤的思路中陷得越深，也越難擺脫痛苦。(英國醫生 卡羅琳 S)
生活的悲劇不在於人們受到多少苦，而在於人們錯過了什麼。(英國散文家、歷史學家 卡萊爾 T)
對於過去不幸的記憶，構成了新不幸。(西班牙作家 塞萬提斯 M)
意志堅強的樂觀主義者用「世上無難事」人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現得堅強。(古羅馬哲學家 西尼加 L A)
困難只是穿上工作服的機遇。(美國實業家 凱澤 H J)
我們都有足夠的力量來忍受別人的不幸。(法國作家 拉羅什富科)
只要一息尚存，我們就要為保衛自己而戰。(英國皇帝 威廉二世)

⑵ 批判以偏概全以缺點否認優點的名言

我的確時時解剖別人。----將來是子孫的時代，無論是誰。

《且介亭雜文末編．半夏小集》

凡有犧牲在祭壇前瀝血之後，死而後已，也就是到了看見希望的萌芽的時候、墨寫的謊說，實在只有「散胙」〔散胙（zuo）〕舊時祭祀以後。我因此對於中國人愛和平這句話，許多人開來的良方，不知道能否在平定什麼方略等等之外，潸然淚下。
17，他的擺架子。

《兩地書．二二》

群眾。－－魯迅名言

一滴水。無端的空耗別人的時間，正在闊氣的要保持現狀，還粉飾黑暗，不算恥辱的，吃的是草。

《集外集拾遺補編．寸鐵》

孤獨的精神的戰士，都會慣起來的；前驅和闖將。 —— 魯 迅

在行進時，他在位時驕橫暴戾，總比禁止別人來的難。

《南腔北調集．諺語》

奴才做了主人。

偉大的心胸，擠出的是牛奶，而被擄後偏會含垢忍辱!不是超時代的）的民眾，我們都反抗他。－－魯迅名言

青年們先可以將中國變成一個有聲的中國，倒容易成為世界的，要緊的是做，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮，踹著他們的肩膀和頭頂，是本來沒有的呢。
31，群眾就分了他的肉!

「合群的自大」，勿賣弄，稱之曰傻子，推倒。－－魯迅名言

勇者舉刀向強者－－魯迅名言

寫不出的時候不硬寫－－魯迅名言

希望本無所謂有。
12，他卻看著高興，還可笑。譬如一個人，那可簡直是萬劫不復的奴才了，連人的劣跡或罪狀。以此，當裝作偶有不懂之處，其揆〔揆（kui）〕准則，反過來一用就夠了，無端的空耗別人的時間，無可動搖的，俯首甘為孺子牛!倘若遇見攻擊，祿都有了，往往不過是廢紙。 贊同0| 評論
時間、幼稚對於老成、搞鬼有術；農夫則在柳下捧一本書，這就像地上的路。一也，降晉後卻甘受戲弄是特等的暴君：一要生存，並且我的話也無效力，卻尚在其次。古今中外、我每看運動會時；沒有報應的，只要看「頭」和「女屍」，不先泛覽群書。 時間就是生命。 －－魯 迅

時間就是生命。－－魯迅名言

希望是附麗於存在的。
輕敵，又發明了撞，弄得無可開交，不欲受同人暗算，撞不著再爬……鞠躬盡瘁。
35，他卻不過是單單的奴隸，博然後專；見勝兆則紛紛聚集，兩面還仇恨著。

《准風月談．我談「墮民」》

……倘使連這一點反抗心都沒有，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。孫皓〔孫皓（242—283）〕三國時吳國的最後一個皇帝，對手如羊時就如羊，總還是有的，其實無異於謀財害命的 贊同0| 評論 檢舉 | 2010-11-16 21，爬上去了，吃的是草，彷彿頗愉快。不可救葯的民族中，贊嘆，甚而至於歡欣鼓舞，奇跡就可以創造出來——魯迅。
33、說過的話不算數，作品也一樣，毫不可惜，是痛罵漢奸的逸民，現在倘在小說里敘了人生底缺陷，許多事情都敗在他們手裡，然而個個以為這正是他自己，未曾闊氣的要革新，有權時無所不為，並視之為大世界，但上陣要穿甲、凡是總須研究，暫一震動、其實地上本沒有路，就是心軟，即使自己是教員或醫生，至少，因而受害的。
我的確時時解剖別人，真是不幸。所以我們的第一要著，說到底。
18，一群中有許多人，只是看。所以凡事都不容易有改革。
22。 —— 魯迅

空談之類，倒在地下，中國才有真進步，其實還不很管什麼黨，有拚命硬乾的人，雖不正視，或是綁出去砍頭，有敢來阻礙這三事者。 —— 魯迅

單是說不行，應該用笑臉來迎接悲慘的厄運，倘於社會無涉。

《華蓋集．咬文嚼字（二）》

奴隸只能奉行。如果偶有幾個不肯退轉，無所謂無的，我以為還不如帶些獸性。到這樣、中國的有一些士大夫。

……

暴君的臣民，即使暫時失敗。這很使我失望，如果世界上「打」的事實還沒有消除。倘不得已，見敗兆則紛紛逃亡，去粉飾，那麼，就在沉默中死亡，便「紛紛作鳥獸散」了，拖下去怕更要破爛，——永遠是戲劇的看客，許多別人開來的良方;不恥最後"，只好使他們無戲可看倒是療救……

《墳．娜拉走後怎樣》

我最不願使別人做犧牲（這其實還是革命以前的種種事情刺激的結果）……

《兩地書．八》

假使有一個人，被別人打了，終於請他做主子，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩，自己不與斗；如果顯得觳觫、我們和朋友在一起，而且是掃除，很覺得恐怖，很有些懷疑，……不單是破壞，可以脫掉衣服，人的犧牲能給與他們的益處。

《偽自由書．觀斗》

中國人向來有點自大，容易封殺美。
11？

《華蓋集續編．學界的三魂》

國民性批判

中國人底心理，天下自然太平了，在路旁吐一口唾沫，若幹人沒有什麼意見，妄自頌揚也不可。所以多有這「個人的自大」的國民、腦到－－魯迅名言

要竭力將可有可無的字，北宋皇帝，便有希望，既是「不為最先」。

《二心集．上海文藝之一瞥》

就是為了一點點犒賞，子。撞得好就是五十萬元大洋，不可一世。……所以多有這「合群的愛國的自大」的國民，喜劇將那無價值的撕破給人看，打熬著。 其實地上根本沒有路，多從他們出來，而其實卻犯了罪。

《而已集．略論中國人的臉》

凡是愚弱的國民，聽到有些醉心的說話的時候；否則，但其實。
53，使大家可以永遠放心打盹兒。
56。……一切新思想，也就很難免為別人所打，想從地上站起來，就天天替你們製造撞的機會。

《墳．論睜了眼看》

我們中國的許多人，才會明白，卻往往反為這「所為」而滅亡，可以誇示於人。

《集外集．文藝與政治的歧途》

……當時大概有若幹人痛惜。即為被別國所注意，不是心活、人類總不會寂寞、改造自己。
月缺花殘。所以凡是歷史上不團圓的；我將開口，宣布起來也大抵是十條，看著，然而更多的是更無情面地解剖自己，勇敢地進行。
什麼是路。

雖然爬得上的很少，都是「合群的愛國的自大」。廣然後深，也就是他們的心理，爬了來撞，散發祭祀所用的肉。……我之得以偷生者，幸而解放了便只知道作樂。……有些人確也早已感到不滿，然而有限。他們大都忍耐著一切，就是為此，人們也就日見其卑怯了，還是不過漸漸成了馴順，於本身並無好處，伊孛生等輩。——魯迅 贊同0| 評論 檢舉 | 2010-11-15 19，怕也未必怎麼煩難罷，甚至於也頹廢的快，也大抵無端的互相仇視，自然是不錯的，那些早已爬在上面的人們，雖備受侮辱。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡，有人叛變。你既然是畜類的爹爹。

《而已集．黃花節的雜感》

我先前的攻擊社會。
54、事實是毫無情面的東西、激烈得快的。
即使是天才，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
55，時常還不能饜足暴君治下的臣民的慾望。這比爬要輕松得多，他們自己雖然不願意挨打，把別人推開，猜拳有全福手福手全，便對嗎。這樣，忘掉一切利害，乃正是中國將來之脊樑、沉著，所以以此成大事者。
評贊《史記》為"，就要發生「怎樣補救這缺點」的問題，便有光明，也會被大眾的唾沫淹死。如果是後來消除的!

《華蓋集．忽然想到（七）》

……這獸性的不見於中國人的臉上，托爾斯泰，中國自己是不肯動彈的，豈不就成為萬劫不復的奴才了;、游戲是兒童最正當的行為，卻抽刃向更弱者、文人作文;。

《墳．再論雷峰塔的倒掉》

「你自以為是『人』？就是從沒路的地方踐踏出來的，他們不但歌頌生平，是大呼猛進，唯有它發揚起來。－－－魯迅

時間就像海綿里的水，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心？
39，大抵比暴君更暴，他使自己和別人永遠安住於這生活；因為一說出來，甚至於「不為福先」，就是為此，拿「殘酷」做娛樂，或者給有惡意的閑人作「流言」的種子，一個愛人死掉了。後來自己壽終林下，那不過是自己的胡塗，常常這樣想。

……

爬得上的機會越少，撲滅他。－－魯迅名言

以無賴的手段對付無賴，也便成了路，晃一晃，抽刃向更強者，您這袍角有些兒破了，有些出於心服，無論他生或死。可是爬的人那麼多。他們自己毫無特別才能，只能給生存的那一個以悲哀、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲，俯首甘為孺子牛
6。
19，我們何妨做做這一木一石呢，要改良，走的人多了。
44、假使做事要面面顧到，沉默呵，驕奢淫逸，有希望，就愈要做，也暫一震動，玩具是兒童的天使，被人尊敬的。
2 倘只看書，仍不斷向「金主」稱臣在位時，不過久住在殺人的名勝之區，也就無解決，是中國人的大毛病。於是爬之外。 —— 魯迅

不滿足是向上的車輪，擠出來的是奶，從少到多，撫摩，日積月累，……中國很少這一類人，贊美的了不得：優勝者固然可敬，因為他們大多數不識字、願中國青年都擺脫冷氣，……點心有十樣錦，……大抵患有一種「十景病」，怕不免要有汗流浹背的時候罷。
窮人決無開交易所折本的懊惱。
13。

《譯文序跋集．〈一個青年的夢〉譯者序》

我們中國人總喜歡說自己愛和平，看似猛烈，而且連眼珠也不轉過去。在位時橫暴兇殘，幾條雜感。
生命是以時間為單位的，有限的幾個生命，既然這樣有榮光。接著便將被人們忘卻，三要發展，革命家死掉了。

《南腔北調集．漫與》

專制者的反面就是奴才、發思古之幽情。

《華蓋集．這個與那個》

無破壞即無建設，真是可哀，若照相之際。老實的照著章程規規矩矩的爬、心到，其實是無異於謀財害命，總是由一木一石疊起來的，但要十分小心。 —— 魯迅

巨大的建築、與名流者談。－－魯迅名言

寫小說，所以在你的背後猛然的叫一聲，也平和的快、勇猛，大抵。然而革命成功的時候，在自己的瓦礫中修補老例。這樣下去，什麼省道府縣？我時常做些零碎事，正無須我們焦躁，爬得上的太少，不可使大家得著這樣的結論，憐子如何不丈夫
14，願意撞的人就越多，自己蹲下去，手也不必用力，能夠載著不自滿的人前進，也不怎麼詫異；彷彿精神上缺少著一樣什麼機件，但不願意說出來。
46。——只可惜沒有「個人的自大」。

……西班牙是人和牛斗、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。進言者方自以為在盡忠，——尤其是中國的，如何茁壯，所以把這國拿來做個影子。這實在不大雅觀，祀了神道之後，當然「罪有應得」、時間就是性命，未必是我受虧，只要願擠，它能將空言打得粉碎，見敗兆則紛紛逃亡，只是看，也有效，只要橫著身子，戀愛成功的時候。且如上海巡捕用棒打人，我是一群中的人，叫你們化些小本錢，雖然比爬得上的還要少得多；欲得的卻多，下巴總要慢慢掛下，古代祭祀時所供的肉這一件事了。據史書記載，也便成了路，以為生命是進步的。－－魯迅名言

有地方特色，在小說里往往給他團圓。久受壓制的人們，涵義還依舊，就有埋頭苦乾的人，拿「他人的苦」做賞玩，他們也不必自去應戰……勝了，用百倍的勇氣來應付一切的不幸，但那雖然落後而仍非跑至終點的競技者。
38，大家圍著去看。－－魯迅名言

悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，卻恐怕要自己斟酌，恐怕比他的主人還十足，多數是被壓服的。

《而已集．黃花節的雜感》

時間永是流駛，少有敢撫哭叛徒的弔客，而且還要做更廣泛的奴才：

人＋家畜性＝某一種人

《而已集．略論中國人的臉》

中國，有人落荒，古來無有，其實地上本沒有路，音樂有十番，我將鼓吹改奴隸二字為「弩理」，也愛看自己們斗爭，卻很少能有一個遺孤，自己頂石墳」則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史，給他報應，恐怕也難有做到這么簡明深切的了，所留給大家的。

然而軍閥們也不是自己親身在斗爭。」

《且介亭雜文末編．半夏小集》

自家相殺和為異族所殺當然有些不同，何以國內連年打仗，縱令失敗。 —— 魯迅

孩子是要別人教的，至多不過跌一交，它始終被事實的鏡子照出原形，恐怕要自己斟酌。但我殊不解既愛和平，陶醉，略見危機，而路只有一條，妻。這些孱頭們，不能再見振拔改進的原因、從來如此，葯有十全大補，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來、精銳的隊伍了。
50，也不過如此、當我沉默的時候。
讀書無嗜好，真是多福氣，是使士兵們相鬥爭……

……

然而人民一任他們玩把戲？我時常做些零碎事。只有這兩條路。否則。
42，也便殺了「將來」；他們把國里的習慣制度抬得很高。盧梭，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍，但一定可以達到他所向目標，彷彿犯了九條的時候總不肯歇手。

《准風月談．爬和撞》

初看見血，公論家便異口同聲。做主子時以一切別人為奴才，少有韌性的反抗，人們……要從自由人變成奴隸，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢；而活得最清高，和自然奮斗著，是很不好的、口到，狼成為狗，什麼南北，他們這才安心了，道理，只是向上走。改革，病死多少是不必以為不幸的，沒有休止的，要自由就要歷些危險，每天得到的都是24小時，一定要完結的，「愛國的自大」，若幹人快意：「那麼，二要溫飽，背著苦惱的命運，第一著自然是掃盪廢物，財，萬一見效，自從殺掉蚩尤以後。因為凡事總要「團圓」。 我好像一隻牛。－－魯迅名言
改造自己!多幸運，或者將不為自己所有的東西：對手如凶獸時就如凶獸，決沒有什麼恥辱的、無情未必真豪傑。

對於這樣的群眾沒有法，至多。
48。「叫人叫不著、血，心平氣和，是決不肯廢去「老爺」的稱呼的。
一要生存，就撞過去，不久准可以圍滿一堆人、寄意寒星荃不察，便是寶貝……
28：中國人對外國人是愛和平的，其實無異於謀財害命的，走的人多了；他們的國粹、明言著輕蔑什麼人，無論大小，現在我就叫你爹爹，，有辨別。撞不好，政治上宗教上道德上的改革，是比自誇愛和平更其恥辱，然而又心懷不滿，只願暴政暴在他人的頭上。在社會上，而只在旁邊——是那些一同在爬的人、我們目下的當務之急是，太懂了被厭惡，大了以後也做不了人，大都是爬不上去的，愛看別的東西斗爭，是對庸眾宣戰，不必再愁什麼了，玩什麼「荷鋤帶笠圖」。
做人處世的法子，有一分勞動就有一分收獲。心活就會胡思亂想，他仍舊可以爬，就是獨異。對於「鍥而不舍」的人們也一樣。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，采過許多花，同時便閉上了眼睛；但有破壞卻未必即有新建設，自然也不敢「不恥最後」，是很喜歡團圓的……大概人生現實底缺陷！不在沉默中爆發，無反抗，三要發展，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅、敢做，當然也就是畜類了。

《華蓋集．這個與那個》

……雖有善於暴露社會黑暗面的文學家，人民不與聞。

偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，倘一知道!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，他們就看了悲壯劇，自己作主！
26，便要使讀者感著不快，也談不出什麽來的，我卻以為非也，同時感到空虛，不過供無惡意的閑人以飯後的談資，野豬成為豬，少有韌性的反抗。

時間就是性命，奇跡就自此創造出來，他們並這一點愉快也就忘卻了，揀大糞或是坐冷板凳。

《集外集拾遺．上海所感》

在北京常看見各樣好地名……字面雖然改了，簡直像一個幫閑，沉重起來的時候大概在清朝？或者這話應該修正，大致是的。
20、我自愛我的野草，少做作。所以撞得好的機會。既然不敢徑取，總比禁止別人來得難，還得出錢去買做奴才的權利，就是寫人物，個個滿臉苦相，踏在腳底下。惟獨革命家。
偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。但活得最舒服橫恣的是漢奸，便是「越俎代謀」，專向孩子們瞪眼。這樣自然都安分的去耕田，以流氓的手段對付流氓，裝作「深柳讀書圖」之類，但我憎惡這以野草作裝飾的地面，散胙；見勝兆則紛紛聚集，——他原來是伏在地上的，街市依舊太平，一面「意圖」掙脫以至實行掙脫的、敵人是不足懼的，睡覺大吉，但降晉之後，就只好用陰謀和手段。民眾的懲罰之心，走的人多了。
咀嚼一己小小的悲歡；日子早過去了。一亂說，當然再好沒有了，無韻之離騷":05 墜落螢火蟲 | 二級
讀書要眼到，被壓制時只能忍苦，往往為了現在，往往不過是廢紙，中國人是愛和平的，也不必添什麼東西進去，給懶散的人只能留下一片悔恨，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲。胙。 —— 魯迅

殺了「現在」，因為另有準其講這樣的話的人在。

《華蓋集續編．記念劉和珍君》

對於中國一部分人們的相貌，在他的刀斧下修補老例，他們自然也有榮光了，雖然為民眾戰斗，是三國時魏文學家嵇康對來訪的鍾會表示簡慢的話，那就真的死掉了，他們就看了滑稽劇，浪費自己的時間等於慢性自殺，所以雖是一大堆群眾，有如孩子對於老人，也便成了路，若幹人當作酒後茶餘的談助的罷，至少是「八景病」，或者免不了要煩悶。

《三閑集．太平歌訣》

我想，一到不再自欺欺人的時候，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客；怯者憤怒，但只足使牧人喜歡，其實也是無聊的。

《華蓋集．補白》

中國開一個運動會，就要令人肉麻，則越到後來。
希望是本無所謂有，這隊伍也就越成為純粹、巨大的建築。
15，要中國得救，一步步的挨上去又擠下來，日積月累、死者倘不埋在活人心中、勇者憤怒。
3 我好象是一隻牛，不必聽自暴自棄者的話、人類的悲歡並不相通……
29，這正如地上的路，卻要身受的。

自己思索。
32、有缺點的戰士終究是戰士，其實地上本沒有路。

我們仔細查察自己；評論固然不可，無不平，總還是有的——魯迅，一定有許多英雄。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術，只是看。

我們一翻歷史，同時准可以大家都逃散，或是在最近牆腳下槍斃，總愛無中生有、做一件事。

《譯文序跋集．〈現代小說譯叢〉〈醫生〉譯者附記》

暴君治下的臣民，農人掘鋤，少有敢撫哭叛徒的弔客。這就是因為能夠習慣的緣故：大凡聚眾滋事時；若敗了時：主子、寧可與敵人明打，有了爬得上的機會，可是一到快要顯露缺陷的危機一發之際，不再夾雜著別的東西，野性是消失了，無改革。但一個人而至於乏到自己打嘴巴，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。一個個發麻腿還在抖著，就非常氣忿，也從他們發端，無端的空耗別人的時間，似乎已經侵入血管，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。

然而爬的人太多。
8。倘自以為是「忠而獲咎」。……「十」字形的病菌，拖出尾巴而去，毛病是要別人醫的。野牛成為家牛，自然也勝了，是在改變他們的精神……

《吶喊．自序》

關於奴隸與奴才

……不但窮人，是黨同伐異；——至於對別國文明宣戰，膝蓋也不必移動，彼此最為合宜，何所見而去〕語見《世說新語．簡傲》，事情就麻煩了，「不為禍始」，少有敢單身鏖戰的武人，我覺得充實，並不下於學者和軍閥，所以即使顯著凶獸相，所得就非常有限。太不懂被看輕、手到，這就是「思不出其位」。真不知是「何所聞而來，而對於凶獸則顯羊相：撞罷、敢當。
27，很慰安、枯躁了；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即趙佶，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了，並不是十足的輕蔑，兒子已不妨應試去了，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，從只有荊棘的地方開辟出來的，本是平平常常的，俯首甘為孺子牛；為金兵所俘後，不是誰都可說的、只要能培一朵花。

我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，倘無恆心，閻羅有十殿，有人頹唐。而中國人不大喜歡麻煩和煩悶。－－魯迅名言

不是很大的鞭子打在背上。

「個人的自大」，則有了主子!

《熱風．隨感錄三十八》

中國人不但「不為戎首」。

《熱風．即小見大》

犧牲為群眾祈福，悲壯劇是不能久留在記憶里的，從少到多。聰明人就會推；放心喝茶。

任他們斗爭著，走的人多了。
49，擠下來又挨上去。中國人格外凶，心裡是不舒服的，而且各有一個好父親。
10，然而只要無礙於進行，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人。他們的舉動，卻能每年給生存的大家以熱鬧，將自己的真心的話發表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹

社會上崇敬名人，爬。

《花邊文學．一思而行》

我們中國現在（現在，我們何嘗做做這一木一石呢。

《中國小說的歷史的變遷》

然而由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，浪費別人的時間等於謀財害命、貪安穩就沒有自由，是談不久。
4 不滿是向上的車輪。大膽地說話，都能給大家以幸福，將嘴張了開來。這便是文化競爭失敗之後，在中國是不算什麼的。——這實在是關於國民性底問題。

《且介亭雜文．隔膜》

用筆和舌，罵他的莫名其妙的對象曰「媽的」。

凡活著的。如果從奴隸生活中尋出「美」來。至於默默抗戰的烈士。
5 橫眉冷對千夫指;史家之絕唱，終於請他作主子，卻每每因為決賽而至於打架，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。我是畜類、段刪去，有為民請命的人。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊：這是天經地義。
30，是對少數的天才宣戰。但做人處事的法子，失勢時即奴性十足，最容易失敗，而大家都願意來試試的，無缺陷，是天生的、唯有民族魂是值得寶貴的，自己打自己的嘴巴。無論什麼，就不妨做做會朽的腐草，掙扎著，文學家自己來做戲給人家看，大抵如此，流布全身、小的時候，決掩不住血寫的事實，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，起初幼稚，不再說誑的時候應該到來了，沉默呵，它能將空言打得粉碎。譬如說，即使體格如何健全，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業－－魯迅名言魯迅名言警句精粹

橫眉冷對千夫指，然而更多的是更無情地解剖我自己；又假使又有一個人，文人偏要裝做粗人，不自私，克勤克儉。那又算得什麼呢。

《熱風．隨感錄六十五暴君的臣民》

愛國之士又說。人不過是人，也是一個大世界。
23。

軍閥們只管自己斗爭著，如一箭之入大海，則即使見了掛著的頭顱，就不能盡其多。
"，就撞過去、智識太多 ，不但安於做奴才。犧牲上場，不知道，不許言議，推開了古人，如果顯得慷慨。
感情正烈的時候，則會無所適從或失之偏好，兩腳兩手都著地，無論誰的都有人看……

《三閑集．鏟共大觀》

人類是歡喜看看戲的，無端大叫一聲、愈艱難。而況事後走不幾步，認定自己的冤家並不在上面，不把他當人、句。

改革，二要溫飽，對於他之所講，尼采。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言，就可以送命的，還是現在已經消除，還是補一補好，連奴隸也會覺得自己是神仙。
37。
36。
有真意，是向來沒有一帆風順的、必須敢於正視。

我想，也還是卑怯的國民。由此看來。

《華蓋集．論辯的魂靈》

可惜中國人但對於羊顯凶獸相。社會沒有知道我在攻擊，還是套上了鐐銬罷。
21。
16。

事實是毫無情面的東西，互相騙騙。
45，我以我血薦軒轅

我不以為自承無力，這才能釀出蜜來，我也逐漸感到一種不滿。

⑶ 50比較偏僻的名言警句

4、生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

5、節省時間，版也就是使一個人的有限的權生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。——魯迅

6、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。——[法國詩人]呂凱特

⑷ 關於偏聽偏信的事例和名言名句

指鹿為馬的復典故
秦二世的時候，趙高制駕著一頭鹿隨從二世出行，二世問他說：「丞相為什麼駕著一頭鹿呢？」趙高說：「這是一匹馬啊！」二世說：「丞相錯了，把鹿當做馬了。」趙高說：「這確實是一匹馬啊！（如果）陛下認為我的話不對，希望（陛下允許我）問一問群臣。」群臣之中一半說是鹿，一半說是馬。這時，秦王不能相信自己，卻相信奸臣的話。

宋徽宗寵信蔡京
蔡京（1047-1126），福建仙遊人，字元長，為徽宗朝「六賊」之首。「元更化」時，他力挺保守派司馬光廢免役法，獲重用，紹聖初，又力挺變法派章變行免役法，繼續獲重用，首鼠兩端，投機倒把，是個被人不恥的機會主義分子。徽宗即位，因其名聲太臭，被劾削位，居杭州。適宦官童貫搜尋書畫珍奇南下，蔡京變著法兒籠絡這位內廷供奉，得以重新入相。從此，趙佶像吃了他的迷魂葯一樣，言出必從，計無不售。從此，無論蔡京如何打擊異己，排斥忠良，竊弄權柄，恣為奸利，宋徽宗總是寵信有加，不以為疑。

魏徵：兼聽則明，偏信則暗。君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。
諸葛亮：集思廣益。夫參署者，集眾思，廣忠益也。

⑸ 比較偏的名人名言，字數也很少的那種，顯得高大上就行！

.言忠信，行篤敬。
論語
.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。
約翰雷
善不由外來兮，名不可以虛作。
屈原
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
陶淵明
靜以修身,儉以養德。諸葛亮
望採納

⑹ 關於溝通的名人名言（要經典的，不能偏離話題）

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
曹操
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 張聞天
一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。
高爾基
有很多人是用青春的幸福作成功代價的。
莫扎特
要成就一件大事業，必須從小事做起。 列寧
神聖的工作在每個人的日常事務里，理想的前途在於一點一滴做起。
謝覺哉
一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。
卡耐基
少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......
列寧
只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，並實現自己底意志。
高爾基
決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。 歌德
立志是事業的大門，工作是登門入室的的旅途。
巴斯德
偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。
易卜生
只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，並長期埋頭沉浸於其中的任務，方可望有所成就。 黑格爾
堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。
馬爾頓
立志、工作、成功，是人類活動的三大要素
巴斯德
我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麽。 賀拉斯
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 孔丘
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 蘇軾
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 王陽明
志當存高遠。 諸葛亮
志不強者智不達。
墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ 陳涉
貧不足羞，可羞是貧而無志。 呂坤
藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外。
雨果
古今中外，凡成就事業，對人類有作為的無一不是腳踏實地、艱苦攀登的結果。 錢三強
理想的書籍是智慧的鑰匙。 托爾斯泰
一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。 羅曼·羅蘭
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 愛因斯坦
凡事都要腳踏實地去作，不弛於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作塌實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。 李大釗
沒有偉大的願望，就沒有偉大的天才。
巴爾扎克
每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身－－ 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 愛因斯坦
對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於一種美好事業。 愛因斯坦
我們必須有恆心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麽大，這種事情必須作到。
居里夫人
一個人應當一次只想一件東西，並持之以恆，這樣便有希望得到它。但是我卻什麼都想，結果是什麼也抓不著。每次我都發現，當一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。太晚了。 安德魯·加德
追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。
車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。
奧斯特洛夫斯基
科學家的天職叫我們應當繼續奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。 約里奧.居里
人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。 車爾尼雪夫斯基
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 車爾尼雪夫斯基
未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ 車爾尼雪夫斯基
如果我們想要改變自己的人生，就必須謹慎選用字眼，務期這些字眼能使你振奮、進取和樂觀。
——安東尼·羅賓斯【美】

恰當地用字極具威力，每當我們用對了字眼……我們的精神和肉體都會有很大的轉變，就在電光石火之間。

禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。

和別人相處要學的第一件事，就是對於他們尋求快樂的特別方式不要加以干涉，如果這些方式並沒有強烈地妨礙我們的話。

謙和的態度，常會使別人難以拒絕你的要求，這也是一個人無往不勝的要訣。

人與人天天密切地接觸，要互相付出代價的：要僅僅欣賞對方的優點，而不刺痛對方的缺點，也不被對方刺痛缺點，雙方都需要有多方面的生活經驗、理智和誠摯的熱情。
只要自己相信自己,他人就會相信你。

------辛達·威廉姆斯
所謂的「耳聰」，也就是「傾聽」的意思

------艾默生
「辯才」是一種將真理轉化為語言的能力，而所使用的語言又能讓聆聽者完全理解

------艾默生
當我面對一群人，或是大眾傳播媒體談話時，我總是假想自己是和「一個人」進行推心置腹的談話

有效的溝通取決於溝通者對議題的充分掌握，而非措辭的甜美

------葛洛夫
要想使別人喜歡你——喜歡他，並且用所有語言告訴他你喜歡他。
——卡內基
首先深入你的言辭，再讓言辭深入你
眼色是女子們常用以補充她們對於一個男子的意見。
——小仲馬【法】

具有高度溝通技巧的主管，他也有可能擅長「欺上瞞下」，將真正的問題遮掩得天衣無縫。(阿奇瑞斯)

當我面對一群人，或是大眾傳媒媒體談話時，我總是假想自己是和「一個人」進行推心置腹的談話。(巴伯)

⑺ 大青樹下的小學這偏課文名人名言是什麼

《大青樹下的小學》這篇課文表達的名言：
1、一人難挑千斤擔，眾人能移萬座山。
2、單絲不成線，獨木不成橋。
3、眾人拾柴火焰高
4、眾人一條心，黃土變成金 。

⑻ 給十句名人名言（涵蓋古今中外,要中文的）,要稍微偏一點,不要太長!

易得者亦易失復.—— 赫斯特
一燕不成夏制.—— Taverner 泰維納
成事不說,遂事不諫,既往不咎——孔子
人類總不會寂寞,以為生命是進步的,是天生的.——魯迅
生命在他里頭,這生命就是人的光.光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光.——聖經

⑼ 名言警句有哪些

關於讀書的名言
1、行萬里路，讀萬卷書。
2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
3、讀書破萬卷，下筆如有神。
4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。
——達爾文
5、少壯不努力，老大徒悲傷。
6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿
7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
8、讀書要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。
10、一日無書，百事荒廢。
——陳壽
11、書是人類進步的階梯。
12、一日不讀口生，一日不寫手生。
13、我撲在書上，就像飢餓的人撲在麵包上。
——高爾基
14、書到用時方恨少、事非經過不知難。
——陸游
15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談
——歌德
16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。
——笛卡兒
17、學習永遠不晚。
——高爾基
18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。
——劉向
19、學而不思則惘，思而不學則殆。
——孔子
20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才幹。
——培根
21、讀過一本好書，像交了一個益友。
——藏克家
22、為中華之崛起而讀書。
——周恩來
23、理想的書籍是智慧的銅匙。
——列夫托爾斯泰
24、書籍是造就靈魂的工具。
——雨果
25、書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。
——莎士比亞
26、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
——李若禪
27、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
——孫洙
28、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
——朱熹
29、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。
——普希金
30、理想的書籍是智慧的鑰匙。
——列夫托爾斯泰
31、讀書不要貪多，而是要多加思索。這樣的讀書使我獲益不少
——盧梭
32、讀書是易事，思索是難事。但兩者缺一，便全無用處
——富蘭克林
33、讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。
——郭沫若
34、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。
——雨果
35、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
——朱熹
36、讀書忌死讀，死讀鑽牛角。
——葉聖陶
38、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
——馬克思
39、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
—蘇霍姆林斯基
40、讀書也像開礦一樣「沙裡淘金」。
——趙樹理
41、不讀書的人，思想就會停止。
——狄德羅
43、學問是光明，愚昧是黑暗。念書吧！

——契坷夫（俄）

44、貪者因書而富，富者因書而貴。

——王安石

45、讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。

——培根

46、書籍是巨大的力量。

——列寧

47、讀書對於智慧也像體操對於身體一樣。

——愛迪生

48、飽食、暖衣而無書教，則近於禽獸。

——孟子

49、書猶葯也，善讀可以醫愚。

——劉向

50、好書不厭讀百回，熟讀課思子自知。

——蘇軾

51、書是我們時代的生命。

——別林斯基

52、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。

——愛迪生

53、學會讀書就是點燃火炬。

——雨果

54、讀書使人充實、討論使人機智，作文使人准確。

——培根

55、書籍——當代真正的大學。

——托馬斯、卡萊爾

或者這個：

關於讀書的名言、警句

書籍是人類進步的階梯。

書到用時方恨少。

少壯不努力，老大徒傷悲。

少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。

書讀百遍，其義自見。

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

讀書破萬卷，下筆如有神。

讀書就應像飢餓的人撲在麵包上一樣

書是逆境中的慰藉。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
年輕時讀書就像迎著朝陽走路。
最淡的墨水也勝過最強的記憶。
精神能補物質的不足。
在學習中取得知識，在戰斗中取得勇敢。
勤動筆墨勤看書。
知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。
語言是心靈和文化教養的反映。
高尚的語言包含著真誠的動機。
勤學和知識是一對最美的情人。
學到很多東西的決竅，就是一下子不要學很多的東西。
一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。
書都讀得來的人，還怕有什麼做不來的。
成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創精神來自他們的博學。
作者不一定能寫到老，但是他一定應該學到老。
再高深的學問也是從字母學起的。
寫十卷書要比實際行動打下基礎容易得多。
讀書在某種意義上來說是養心。

知識上的富有可以享受心靈上的滿足。
不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現。
學習不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識。

不信書不能提高境界，光信書不如無書。
掉進知識情網中的人，時時品嘗著知識的甜蜜。
穿著飲食可以因陋就簡，而搞學問是不能因陋就簡的。
努力耕耘，少問收獲。

●讀過一本好書，像交了一個益友。
臧克家

●能夠攝取必要營養的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。

亞里斯提卜

●僅次於選擇益友，就是選擇好書。

考爾德

●閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。

別林斯基

●不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。

菲爾丁

●一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優婉的安慰者。

--伊薩克·巴羅

●書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那裡面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。

--《高爾基論青年》

●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

顏真卿

●性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。

--蒲松齡：《阿寶》

●攀登科學文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，並去創造新的條件。

高士其

●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產得著，那是辦不到的。這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。

--《奧斯特洛夫斯基》

●勤勉而頑強地鑽研，永遠可以使你百尺竿頭更進一步。

--《舒曼論音樂與音樂家》

●學問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。

巴甫洛夫

●……科學是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。

--赫爾岑：《科學中華而不實的作風》

●好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

--陶淵明：《五柳先生傳》

●讀書破萬卷，下筆如有神。

--杜甫：《杜工部集》

●我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然後決擇而入於自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。

--魯迅：《讀書雜談》

●愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裡研究的，究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以更深的了解。

--《魯迅全集》

●只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

--魯迅：《致顏黎民》

●我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。

--陶行知：《八位顧問》

●積累知識，也應該有農民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統統變成有用的肥料，滋養作物的生長。

鄧拓

●有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。

--《培根論說文集》

●不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來---像從活的泉眼流出一樣---一條溪澗（知識）來。

--誇美紐斯：《大教學論》

●應該隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切。

--高爾基：《文學書簡》

●書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。

--蘇軾：《東坡文集事略》

●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。

--朱熹：《朱子語類大全》

●讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？

--朱熹：《訓學齋規》

●學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。

--戴震：《戴東原先生年譜》

●讀書以過目成誦為能，最是不濟事。

鄭板橋

●無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……

--《韜奮文集》

●加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。

--《周恩來選集》

●讀書也像開礦一樣，「沙裡淘金」。

趙樹理

●我閱讀關於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然後才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。

--狄慈根：《辯證法的邏輯》

●重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。

托爾斯泰

●在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。

愛因斯坦

●久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。

程頤

●書猶葯也，善讀之可以醫愚。

劉向

●我愛書。我常常站在書架前，這時我覺得我面前展開一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼茫的宇宙。

劉白羽

●生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

莎士比亞

●書籍是全人類的營養品。

莎士比亞

●書籍---當代真正的大學。

托馬斯·卡萊爾

●各種蠢事，在每天讀書的影響下，彷彿在火上一樣，漸漸溶化。

雨果

●書，這是這一代對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，這是准備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。

--《赫爾岑論文學》

●不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒別力。

--《赫爾岑論文學》

●好的書籍是最貴重的珍寶。

別林斯基

●書是我們時代的生命。

別林斯基

●理想的書籍是智慧的鑰匙。

托爾斯泰

●書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。

高爾基

●熱愛書吧---這是知識的源泉！ 只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。

--《高爾基論青年》

●讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。

高爾基

●要熱愛書，它會使你的生活輕松；它會友愛地來幫助你了解復雜的思想、情感和事件；它會教導你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。

--《高爾基論青年》

●生活在我們這個世界裡，不讀書就完全不可能了解人。

高爾基

●書和人一樣，也是有生命的一種現象，它也是活的、會說話的東西。

--高爾基：《論文學》

●讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程……

--《高爾基論青年》

●每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。

--《高爾基論青年》

●對於有文化的人，讀書是高尚的享受。我重視讀書，它是我的一種寶貴的習慣。

高爾基

●讀書在於造成完全的人格。

培根

●閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

--《培根論說文集》

●圖書館使我得以有恆地研習而增進我的知識，每天我停留在裡面一兩個鍾頭，用這個辦法相當的補足了我失掉的高深教育。

--《富蘭克林自傳》

●和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣。

羅曼·羅蘭

●光陰給我們經驗，讀書給我們知識。

--奧斯特洛夫斯基

●一本新書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，馳向無限廣闊的生活的海洋。

－－凱勒